FILOSOFÍA

¿Cómo resuelve descartes la duda sobre la existencia de dios en la quinta

meditación?
En "Meditaciones acerca de la Filosofía Primera" de René Descartes, la duda sobre la
existencia de Dios se resuelve en la quinta meditación a través de un argumento
conocido como el "argumento ontológico." En esta meditación, Descartes parte de la
idea de que en su mente existe una idea clara y distinta de un ser supremo, es decir,
una idea de Dios. Luego, plantea que la causa de esta idea debe ser al menos tan
perfecta como la idea misma. Dado que la idea de Dios es de un ser supremo y
perfecto, la causa de esta idea también debe ser supremamente perfecta.
Descartes argumenta que, dado que él, como ser finito e imperfecto, no puede ser la
causa de una idea de un ser supremo y perfecto, esa causa debe ser Dios mismo, que
es un ser supremamente perfecto e infinito. Por lo tanto, Descartes llega a la
conclusión de que la existencia de Dios es indudable, ya que la idea clara y distinta de
un ser supremo en su mente no puede haber sido creada por él mismo, sino que debe
haber sido puesta en su mente por un ser perfecto, es decir, Dios.
En resumen, Descartes resuelve la duda sobre la existencia de Dios en la quinta
meditación argumentando que la idea clara y distinta de un ser supremo en su mente
es una prueba de la existencia de Dios, ya que su causa debe ser al menos tan
perfecta como la idea misma, y él no puede ser la causa de esa idea, lo que
demuestra la existencia de un ser supremamente perfecto que es Dios.

¿Qué significa la famosa frase "¿Cogito, ergo sum” en las meditaciones

de descartes?
La famosa frase "Cogito, ergo sum" se encuentra en la segunda meditación de
"Meditaciones acerca de la Filosofía Primera" de René Descartes. En latín, esta frase
se traduce como "Pienso, luego existo". Esta declaración encapsula un punto crucial
en la filosofía cartesiana y en el método de duda radical que Descartes emplea en sus
meditaciones.
Descartes comienza por dudar de todo lo que ha aprendido y de la existencia del
mundo exterior, llegando a la conclusión de que podría haber sido engañado por sus
sentidos o por un genio maligno. Sin embargo, se da cuenta de que incluso cuando
duda de todo, no puede dudar de que está dudando. En otras palabras, el acto mismo
de dudar demuestra que está pensando y, por lo tanto, existe como un ser pensante.
Así, Descartes llega a la certeza de su propia existencia a través de la actividad del
pensamiento. La frase "Cogito, ergo sum" enfatiza que la duda puede ser aplicada a
todo, excepto al propio acto del pensamiento. Por lo tanto, la existencia de un "yo
pensante" se convierte en la primera verdad indudable y fundamental en su búsqueda
de una base sólida para la filosofía, estableciendo un punto de partida desde el cual
construir su sistema filosófico.
ÉTICA
¿Cuál es la importancia de la justicia según John Rawls en su teoría de
justicia?
Según John Rawls, la importancia de la justicia radica en su capacidad para establecer
principios que regulen la cooperación social y la forma de gobierno en una sociedad.
Estos principios son acordados por personas libres y racionales en una posición inicial
de igualdad, donde no conocen su lugar en la sociedad ni sus concepciones del bien.
La justicia, en este sentido, busca garantizar condiciones justas y favorables para que
cada individuo pueda construir su propia unidad y ejercer su libertad de manera
adecuada.
Rawls también destaca la importancia de la racionalidad en la toma de decisiones,
donde las personas jerarquizan las opciones de acuerdo con el grado en que
promueven sus propósitos y satisfacen sus deseos. Además, establece restricciones
formales del concepto de lo justo, exigiendo que las concepciones de lo justo sean
generales, universales, públicas y con una ordenación de las demandas conflictivas.
En términos de deberes, Rawls considera que el deber natural más importante es
apoyar y fomentar instituciones justas, obedecer y cumplir las normas de estas
instituciones, y facilitar el establecimiento de acuerdos justos cuando estos no existan.
Esto implica un compromiso con la justicia y la promoción de un orden social justo.
En resumen, la importancia de la justicia según Rawls radica en su capacidad para
establecer principios que regulen la cooperación social, garantizar condiciones justas
para el desarrollo individual y promover un orden social justo.

¿Qué caracteriza a una sociedad bien ordenada según Rawls y cuál es su

papel en la promoción de bienestar de sus miembros?
Según Rawls, una sociedad bien ordenada se caracteriza por estar organizada de
manera que promueva el bien de sus miembros y esté regulada por una concepción
pública de la justicia. En esta sociedad, los principios de justicia son aceptados y
conocidos por todos los ciudadanos, y las instituciones sociales básicas satisfacen
estos principios de manera general.
El papel de una sociedad bien ordenada es promover el bienestar de sus miembros.
Esto implica garantizar condiciones justas y favorables para que cada individuo pueda
desarrollarse plenamente y ejercer su libertad de manera adecuada. En una sociedad
bien ordenada, se busca asegurar que todos los ciudadanos tengan acceso a
oportunidades y recursos necesarios para llevar una vida digna y satisfactoria.
Además, se busca evitar la discriminación y la desigualdad injusta, y se fomenta la
cooperación equitativa entre los miembros de la sociedad.
En resumen, una sociedad bien ordenada según Rawls es aquella que promueve el
bienestar de sus miembros a través de la implementación de principios de justicia y la
garantía de condiciones justas y favorables para el desarrollo individual.
¿Cuáles son los dos principios de justicia que propone John Rawls y
cómo los describe el texto?
John Rawls propone dos principios de justicia en su teoría: el principio de igual libertad
y el principio de diferencia.
El principio de igual libertad establece que cada persona debe tener un derecho igual
al sistema más extenso de libertades básicas compatible con un sistema similar de
libertad para todos. Esto significa que todas las personas deben tener igual acceso a
las libertades fundamentales, como la libertad de expresión, de asociación, de religión,
entre otras. Este principio garantiza la igualdad de oportunidades y la no
discriminación en el ejercicio de los derechos y libertades.
El principio de diferencia establece que las desigualdades económicas y sociales
deben ser estructuradas de manera que beneficien a los menos favorecidos. Esto
implica que las desigualdades deben ser justificadas en función de cómo contribuyen
al beneficio de aquellos que están en una posición menos ventajosa en la sociedad.
Además, las desigualdades deben estar unidas a cargos y funciones accesibles para
todos, en condiciones de igualdad de oportunidades justas. Este principio busca
reducir la desigualdad y promover la justicia distributiva.
En resumen, los dos principios de justicia propuestos por Rawls son el principio de
igual libertad y el principio de diferencia. El primero garantiza la igualdad de acceso a
las libertades básicas, mientras que el segundo busca reducir las desigualdades
económicas y sociales en beneficio de los menos favorecidos.

¿Qué restricciones formales se aplican en la posición inicial, en la

elección de principios de justicia según Rawls?
En la posición inicial, en la elección de principios de justicia según Rawls, se aplican
varias restricciones formales. Estas restricciones son mencionadas por Rawls en su
obra "Teoría de la justicia".
Una de las restricciones formales es que las concepciones de lo justo que se
presenten a las partes para su elección deben suponer principios generales y
universales en su aplicación. Esto significa que los principios de justicia deben ser
aplicables de manera general y no deben favorecer a un grupo específico de personas
en detrimento de otros.
Otra restricción es que las concepciones de lo justo deben ser de carácter público.
Esto implica que los principios de justicia deben ser accesibles y conocidos por todos
los ciudadanos, y no deben basarse en creencias o valores particulares que no sean
compartidos por todos.
Además, las concepciones de lo justo deben ser definitivas, es decir, deben
proporcionar una base sólida y estable para la cooperación social. Esto implica que los
principios de justicia deben ser duraderos y no estar sujetos a cambios arbitrarios o
contingentes.
Por último, las concepciones de lo justo deben tener una ordenación de las demandas
conflictivas. Esto significa que los principios de justicia deben establecer una jerarquía
o prioridad entre diferentes demandas o intereses en caso de conflicto, de manera que
se pueda resolver de manera justa y equitativa.
En resumen, las restricciones formales en la posición inicial, en la elección de
principios de justicia según Rawls, incluyen la universalidad, la publicidad, la
definitividad y la ordenación de las demandas conflictivas.

¿Cuáles son los cinco sentidos de los Rawls entiende el concepto de

“bien” dentro de su propuesta, según se menciona en el texto?
Según el texto mencionado, John Rawls entiende el concepto de "bien" en cinco
sentidos dentro de su propuesta:
1. Bondad como racionalidad: Se refiere a la racionalidad de los proyectos de vida
de cada individuo, es decir, la capacidad de tomar decisiones racionales y
buscar el bienestar personal.

2. Bienes primarios: Son los derechos y libertades básicas, la libertad de

movimiento y elección de empleo, los poderes y prerrogativas de cargos y
posiciones de responsabilidad en las instituciones políticas y económicas, los
ingresos y riqueza, y las bases sociales del auto respeto. Estos bienes son
fundamentales para el desarrollo y el bienestar de las personas.

3. Concepciones comprensivas del bien: Se refiere a las diferentes concepciones

del bien que las personas tienen y que son permitidas por el Estado. Rawls
sostiene que el Estado debe asegurar a los ciudadanos la oportunidad de
promover sus concepciones de bien, siempre y cuando no favorezcan una
concepción en detrimento de otra.

4. Virtudes políticas: Son las virtudes necesarias para la cooperación equitativa

en una sociedad justa, como la civilidad, la tolerancia, la razonabilidad y el
sentido de equidad. Estas virtudes son fundamentales para mantener una
convivencia justa y respetuosa.

5. Bien en una sociedad bien ordenada: Se refiere al bien en dos sentidos. Por un
lado, significa que el ejercicio de las facultades morales de las personas les
asegura el bien de la justicia y las bases sociales del respeto propio y mutuo.
Por otro lado, se refiere al objetivo final compartido de una sociedad bien
ordenada, que es el bien social, donde todos encuentran satisfacción en lo
mismo y se fortalece el vínculo de la comunidad.