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“Año del Fortalecimiento de la Soberanía Nacional”

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAÑETE


ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD

EL PENSADOR POLÍTICO CONTEMPORÁNEO


“JOHN RAWLS ”

INTEGRANTES:

ARMUTO HUAMANLAZO, Kely Ibeth

CASTILLÓN PALOMINO, Yanina Leandra

CUZCANO CASTILLO, Nallely

PAUCAR AURIS, María Herminia

TRUJILLO LUCANA, Nayeli Elizabeth

ASESOR:

Dr. Almeyda Chumpitaz Francisco Tomás

ASIGNATURA:

PENSAMIENTO POLÍTICO CONTEMPORÁNEO

CAÑETE – PERÚ

2022 – II
ÍNDICE

Carátula

Índice…………………………………………………………………………………….ii

Introducción……………………………………………………………………………..3

Argumentación………………………………………………………………………….

Conclusión…………………………………………………………….….……………..

Referencias bibliográficas……………………………………………………..……..…
I. INTRODUCCIÓN
En palabras de JOHN RAWLS: Un hombre que se da cuenta de que le gusta ver a los demás
menos libres se dará cuenta de que no tiene derecho a tal placer.
La teoría de la justicia de Rawls está diseñada para ser útil, crítica e instructiva en nuestra
comprensión de la justicia. Rawls define el sentido de la justicia como nuestra capacidad
moral para juzgar con justicia, justificar esos juicios, actuar y esperar que los demás hagan lo
mismo.
La sociedad moderna se está volviendo cada vez más individualista, por lo que es importante
que las personas logren sus propios objetivos. Para ello, las personas eligen diferentes
caminos y tratan de conseguir más recursos para alcanzar sus objetivos. Esta teoría es
importante en la filosofía moral y política contemporánea. Porque constituye una revisión
completa de la teoría clásica del contractualismo.

FORMULACIÓN DEL PROBLEMA (expresado en pregunta)


El desarrollo de este trabajo de investigación permitirá recopilar conocimientos sobre el
pensador político John Rawls, que nos instruirá dos de las teorías de justicia que se ve en la
actualidad como la "justicia como equidad" , por ende esta obra refleja el problema de la
justicia desde una perspectiva liberal. Su finalidad es tratar una definición aceptada de la
teoría liberal de la "justicia distributiva". Todos son considerados legítimos, reconocidos
como cualquier teórico liberal. La libertad precede a la igualdad, pero tiene en cuenta las
necesidades de reparar las desigualdades de libertad comprometiéndose con la igualdad de
oportunidades. Entonces, las preguntas que guiarán nuestra investigación son las siguientes:
¿Por qué el nivel de injusticia en el Perú, con el paso del tiempo sigue aumentando?, ¿Qué
factores influyen para que el pensamiento de Rawls no se lleve a cabo en la actualidad?

OBJETIVO
El propósito de este artículo es explicar los aspectos más relevantes de la teoría de Rawls y
sus esenciales críticas y un acercamiento muy superficial a sus efectos en los grupos
democráticos contemporáneos en temas de justicia social.
Objetivo general:
Fijar criterios legítimos acerca de la teoría de la justicia según Rawls.
Objetivos específicos:
● Disminuir el porcentaje de injusticia que existe en el Perú, en base al pensamiento de
Rawls.
● Establecer los factores que perjudican la teoría de la justicia.
● Brindar información acerca de la problemática que existe en el mundo actual debido a
la mala gestión.

CONTENIDOS CLAVES O RELEVANTES QUE ABORDARÁN EN LA REDACCIÓN


DEL ENSAYO.
Para John Rawls era de suma importancia enseñar la supremacía de su Teoría de la Justicia
con respecto al Utilitarismo, en él parte de la autonomía del individuo y de los presupuestos
de racionalidad, y aspira mediante un proceso basado en decisión razonable, establecer
principios que dirijan el esquema de un marco institucional con objeto de lograr una
población en orden. Dichos principios son: el Principio de Libertad; “Todo individuo debe
tener igual derecho al sistema total más extenso de libertades fundamentales, acorde con un
sistema de independencia para los demás” (Rawls, 1997, pág. 67). Y el Principio de Igualdad
y de su Corolario; sugiere que “La irregularidad económica y social deben estructurarse de
forma que beneficien a los más desaventajados, con base en un principio de economizar
justamente, y anexable a que los puestos y funciones se vuelvan accesibles para cualquier
individuo, en condiciones de ecuanimidad de pertinencias” (Rawls, 1997, pág. 68).

EXPLIQUE LA IMPORTANCIA DEL TEMA


Es importante estar informados acerca de la gran problemática que existe en la actualidad, ya
que en muchas ocasiones, los derechos de las personas se encuentran vulnerados. Según
Rawls, el objetivo principal de la justicia es la distribución básica de la sociedad, es decir, la
forma en que las principales instituciones sociales conceden los derechos y obligaciones
básicas y establecen la participación en los beneficios que genera la cooperación social.
Lamentablemente, no existe una gestión eficaz en distintas instituciones, ya que la justicia
sólo es para las personas que pertenecen a la alta sociedad. Entonces, se busca frenar esta
situación, usando la teoría de la justicia de Rawls, ya que defiende a todas las personas, sin
realizar una distinción social, considerando a todas las personas por igual.
II. ARGUMENTACIÓN
JOHN RAWLS
¿Quién es John Rawls y que le aportó al derecho?
John Bordley Rawls, fue un filósofo estadounidense, profesor de filosofía política en la
Universidad de Harvard.
Rawls enfocó sus energías en las dos preguntas más importantes para él: ¿Cómo puede ser
justo un orden institucional? ¿Y cómo vale la pena vivir la vida humana? Abordó estas
cuestiones en la ética y la filosofía política, así como fuera de los límites tradicionales de
esos campos: la teoría económica, la historia política y constitucional de los Estados Unidos e
incluso las relaciones internacionales. (Pogge, 2010, pág.2)
De acuerdo a lo anterior, Rawls buscaba la manera en la que el Gobierno actúe de manera
justa ante los ciudadanos, que todos tengan las mismas oportunidades en la vida, como
también, puedan cumplir sus deseos.
Para Rawls, las personas se consideran libres por varias razones. Primero, son libres porque
pueden formar, cambiar y practicar su comprensión de la buena vida; segundo, se ven a sí
mismos como la fuente legítima de instituciones comunes; y tercero, porque las personas son
responsables de sus metas y preferencias por su derecho a la autodeterminación. (Caballero,
2006, pág.38)
Rawls platica de bienes sociales primarios como bienes que todo ser racional debería
desear, independientemente de su proyecto racional de vida. Estos incluyen derechos,
libertades, oportunidades, ingresos, riqueza y autoestima. Estos bienes proporcionan un
denominador común sobre el cual basar la elección hecha en la situación original sin tratar
injustamente a ningún participante.
En filosofía política y jurídica, la teoría de la justicia es una teoría que busca establecer
criterios legítimos que definan en qué consiste la justicia y cómo se puede lograr la igualdad
entre las personas. Rawls, en su posición original, argumenta que los partidos adoptan dos de
esos principios, que gobiernan la distribución de derechos y obligaciones, y controlan la
distribución de beneficios sociales y económicos en la sociedad.

TEORÍA DE LA JUSTICIA SEGÚN RAWLS


Justicia es una palabra que tiene peso teórico e histórico a la vez y que enmascara los
discursos y prácticas que confirman o enfatizan. Hoy se entrelaza con la ciudadanía, la
democracia, la igualdad, el bienestar, la comunidad, los derechos, etc.
Teoría de la Justicia de Rawls, salió a luz en 1971, El objetivo de esta teoría es ofrecer una
comprensión alternativa de la moralidad en el contexto de la filosofía moral moderna a la
comprensión derivada del utilitarismo clásico y el perfeccionismo.
Rawls le da absoluta prioridad a la justicia y la entiende como la primera virtud de las
instituciones sociales, menciona que deben ser justas y en el caso de no serlo deberán
atenerse a ser reformadas o invalidadas. La justicia social es la estructura básica de la
sociedad y, en particular, la forma en que las instituciones sociales distribuyen
responsabilidades y derechos en la sociedad.

PRINCIPIOS DE LA TEORÍA DE LA JUSTICIA SEGÚN RAWLS


La palabra de la justicia es un ente importante que recalca la profundidad de todo ser
humano, que aportan un trato justo y equitativo que destaca su estatus social , la cual debe ser
expresada por el estado.
La “Teoría de la Justicia” de Rawls aborda dentro del campo de la justicia jurídica, filosófica.
sociales y política, por ende la polémica de Rawls destaca los debates latentes de una
filosofía política que se da dentro de la situación económica de una sociedad libre y su
conflicto político. Enfatiza la importancia de estructuras sociales estables que promuevan el
desarrollo claro de justicia distributiva en una sociedad pluralista.
Este contrato social creará un estado escrito una parte de la suposición original era que la
gente dejaba de lado sus intereses especiales y el velo de la ignorancia racionaliza los
principios generales de la justicia. Este consenso debe ser justo; luego la justicia es justicia.
Un trato justo debe comenzar con un proceso justo, y esa es la posición del reloj de hechos
conocido en la teoría clásica, pero si los ciudadanos sienten que la sociedad actual es injusta o
hay leyes que limitan los deberes y derechos de los ciudadanos, y cabe preguntarse por qué
¿Qué es injusto? Luego busque nuevas leyes o principios que promuevan el cambio. Esta es
una situación en la que todos ganan. (Loewe, 2009).
Con respecto a la pregunta anterior, esta injusticia social se aplica a estas leyes no refleja un
acuerdo libre y justo entre las partes involucradas. Ahora bien, si estos principios pudieran ser
actualizados o cambiados a el nuevo contrato es justo y no está influenciado por los intereses
del grupo, que será posible. Pero también somos conscientes de que se puede llegar a un
acuerdo como la especulación y los precios inflados de los productos. Es un consenso, pero
no es justo ni legal; así lo señala Rawls, las discusiones deben tener lugar bajo el "velo de la
ignorancia", que destacó su aporte principal, en su obra “Teoría de la Justicia”.
El “velo de la ignorancia” (Rawls, 1971, p. 135) Se trata de situarse en un estado natural, una
situación imaginaria a partir de la cual se formará y se organizará la sociedad. Las personas
en el estado anterior no conocerán su lugar en el futuro plan social. No sabrán si serán
mujeres u hombres, ricos o pobres, negros o blancos, sanos o enfermos, niños o ancianos, etc.
De esta manera, es posible garantizar en caso de falta de información el establecimiento de
principios de justicia efectivos y suficientes para todos, de modo que, independientemente de
la posición particular del ciudadano en particular en la sociedad, siempre sea justo. y
aceptable.
Para que el proceso sea efectivo, tendría que monitorear la "selección natural". Rawls señala
el principio de que las personas elegirán detrás de un velo de ignorancia. Estos principios son
los principios de libertad, el principio de la diferencia y el principio de la igualdad de
oportunidades.
● El principio de la libertad:
Nunca debe ser sacrificado, tenemos derecho a ello. Un ejemplo vívido es una historia
dentro de una fábula. Esto es inaceptable porque la libertad es lo primero.
El estado de sentirse como una persona con autodeterminación. Y este primer
principio Rawls (1971, p. 67) expresa la justicia basada en la libertad de la siguiente
manera:“Cada ser humano tiene el derecho de la igualdad que se vincula con la
libertades básicas que se asemeja con un enfoque a la igualdad para todos”
● El principio de la diferencia:
El segundo principio está relacionado con la desigualdad socioeconómica, además
comparte relaciones interpersonales.
La desigualdad social y económica debe ser eliminada:
- Razonablemente se espera que beneficie a todos
- Relacionados con el trabajo y un precio asequible para todos.

DISMINUIR LA INJUSTICIA EN EL PERÚ, BASADO EN EL PENSAMIENTO DE


RAWLS
En nuestros tiempos es frecuente escuchar que Latinoamérica es el continente con más
desigualdad en aspectos sociales, económicos y culturales generando circunstancias fatales
para la comunidad a pesar de que haya ido progresando en estos últimos años. Muestra de
ello, son las estadísticas presentes; de acuerdo con Cotler J. (2011, pág. 9), Latinoamérica es
un 19% más desigual que África, 37% más que Asia y 65% más que los países de primer
mundo, además de que van acompañados con altos índices de penurias económicas,
corrupción y degradación ambiental, limitando a que las personas progresen, tanto como su
desarrollo económico y movimiento social. Asimismo, las poblaciones que llegan a
sobrevivir estas situaciones de necesidades y carencias, no pueden adherirse a la promesa de
igualdad y libertad contempladas en la democracia, por ello que existe una tensión entre la
extrema desigualdad y la entidad de liberal, manteniendo suspendido la legalidad de las
instituciones democráticas ya que engendra protestas y enfrentamientos.

Cotler también señala que el Perú es el país más desigual de Latinoamérica en el tema social,
económico, étnico cultural y regional, siendo razón de constantes discusiones políticas que
inestabilizan el país como se ha visto en las elecciones año tras año. Referente a eso, las
polémicas actuales y enfrentamientos han sido efectos de los hechos traumáticos de los
ochenta, de sus decisiones y políticas que fijaron para dar solución a los problemas de
desigualdad y pobreza convirtiéndola en una década perdida, de regímenes autoritarios y que
la democracia tuviera una cuarta quiebra en el siglo XX, influyendo en la manera de cómo se
ha estado encarando las desigualdades agudas y pobrezas del Perú en el transcurso de los
siglos hasta el día de hoy (pág. 18).

En base a esto podemos mencionar la teoría de la justicia e igualdad de Rawls, él nos dice
que una sociedad no se distingue por ser ordenada o eficiente, sino por ser justa, y esto se
puede alcanzar cuando todos los ciudadanos se encuentren en buenas condiciones y cuenten
con medios para poder desarrollarse, llamado por Rawls bienes primarios y tener por
garantizado que las inigualdades redundará en las personas con menos ventaja, denominado
principio de diferencia. (Rawls 1995). Menciona también en el aspecto de igualdad, la
participación neutra del Estado en las preferencias de los ciudadanos en cuanto a su cultura
(género, raza, religión, sucesión étnica) que no deben ser material político público puesto que
son severamente privados. El tema de justicia que sí debe llevar el Estado es lo que poseemos
en común (nuestra necesidad de contar con bienes primarios y el objeto social de
desarrollarnos en todos los aspectos).

Entonces, para conseguir disminuir la injusticia en el Perú basado en la teoría de Rawls,


debemos considerar que la justicia posee tres características que facilitan el proceso; la
limitación de exigencias en la sociedad, la aceptación de visiones y misiones y las culturas
políticas públicas. Todos tenemos derechos a la libertad e igualdad, y la desigualdad social
debe cumplir dos principios en su respectivo orden; el de vincularse a todos equitativamente
en oportunidades (plano normativo) y que las inigualdades redunden en las personas con
menos ventaja (principio redistributivo). De esta manera, una comunidad ordenada donde
haya igualdad oportunidad y libertad básica, la repartición de sus riquezas es lo que denomina
Rawls justicia limpia de trasfondo para lo cual se debe insertar reglas en su estructuración:
una norma de colaboración para que sea equitativa con el transcurrir del tiempo, asegurando
que se mantenga bien repartida las riquezas y se pueda prevenir así la densa participación del
poder.

Asimismo, este principio de la igual libertad, es establecida por cada persona de tener un
derecho igual al diseño más extenso de libertades para todos los demás.
Habitualmente se interponen los principios, en cambio a la distribución del ingreso y la
riqueza y al diseño de organizaciones que harán el uso de las diferencias de autoridad y
responsabilidad, concierne que ambos principios a la vez, “habrán de estar dispuestos en
orden serial dando prioridades a sus primeros principios”.
Para Rawls su teoría fue la resistencia contra el relativismo y la desconfianza ética, negando
la posibilidad de afirmar una verdad o mentira a aquellas afirmaciones sobre lo justo o a todo
lo correcto. Esto cuadro un renacimiento del realismo moral, según el cual la demostración en
materia de la igualdad, es un desarrollo de gran valor, donde nos permite distinguir de
mejores a peores respuestas.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1. Roberto García J (2000). Los Principios de la justicia de John Rawls. Recuperado de:
https://argumentos.xoc.uam.mx/index.php/argumentos/article/view/617
2. Rawls J. (1997). Teoría de la justicia. México (pág 67-68). Recuperado de:
https://repository.icesi.edu.co/biblioteca_digital/bitstream/10906/82318/3/echeverry_l
ibertad_igualdad_2013.pdf
3. Cotler J. (2011). Las desigualdades en el Perú (pág. 9). Recuperado de:
https://repositorio.iep.org.pe/bitstream/handle/IEP/597/estudiossobredesigualdad2.pdf
;jsessionid=9A79C587611A99A220E06F9C4F7AC9F4?sequence=2
4. Cotler J. (2011). Las desigualdades en el Perú (pág. 18). Recuperado de:
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5. Navigandi, J. (2013). Concepto de justicia de John Rawls. Recuperado de:
https://jus.com.br/artigos/35826/el-concepto-de-justicia-de-john-rawls
6. Caballero, J. (2006). La Teoría de la Justicia de John Rawls. Recuperado de:
https://ibero.mx/iberoforum/2/pdf/francisco_caballero.pdf
7. Pogge, T. (2010). John Rawls: una biografía. Recuperado de:
http://www.scielo.org.co/pdf/cohe/v7n12/v7n12a01.pdf

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