Tipos de conocimientos según el epicureísmo

Para el epicureísmo el conocimiento se dividía en 3 partes:

1. La canónica: se ocupaba de los criterios por los cuales podemos diferenciar lo falso de lo
verdadero. Según Epicuro la sensación es la base de todo el conocimiento y se produce
cuando las imágenes que desprenden los cuerpos llegan hasta nuestros sentidos. Ante
cada sensación el ser humano reacciona con placer o con dolor, dando lugar a los
sentimientos. Cuando las sensaciones se repiten numerosas veces estas se graban en la
memoria y forman así lo que Epicuro denomina las "ideas generales" (diferentes a las
platónicas). Para que las sensaciones constituyan una base adecuada, deben estar dotadas
de la suficiente claridad, al igual que las ideas, o de otro modo nos conducirán al error. las
sensaciones, los sentimientos y las ideas generales, son sólo los principios que rigen
nuestro modo de conocer la realidad. El resultado de su aplicación nos lleva a concluir la
concepción de la naturaleza.
2. La física: Se dedicaba a estudiar la naturaleza desde una perspectiva atomista, Según la
física de Epicuro toda la realidad está formada por dos elementos fundamentales. De un
lado los átomos, que tienen forma, extensión y peso, y de otro el vacío, que no es sino el
espacio en el cual se mueven esos átomos. Las distintas cosas que hay en el mundo son
fruto de las distintas combinaciones de átomos. El ser humano, de la misma forma, no es
sino un compuesto de átomos. Incluso el alma está formada por un tipo especial de
átomos, más sutiles que los que forman el cuerpo, pero no por ello deja el alma de ser
material. Debido a ello, cuando el cuerpo muere, el alma muere con él. Esta concepción
atomista proviene de Democrito pero Epicuro la modifico e introdujo el azar en ella para
salvaguardar la libertad.
3. la Ética: que supone la culminación del sistema y a la cual se subordinan las dos primeras
partes. fue aquella rama del pensamiento epicúreo que desarrolló un hedonismo ético,
plantea la filosofía como el modo de lograr la felicidad, basada en la autonomía y la
tranquilidad del ánimo. En la medida en la que la felicidad es el objetivo de todo ser
humano, la filosofía es una actividad que cualquier persona, independientemente de sus
características puede y debe realizar. Esta se divide en 2 bloques, lo que se debe evitar y lo
que se debe perseguir.
 Lo que se debe evitar: son los miedos en sus diversas modos y maneras, para ellos
existían 4 miedos generales y significativos que son: el miedo a los dioses: que lo
catalogaban de absurdo ya que los dioses no intervienen en las decisiones
humanas ni se mueven por la ira, por el contrario, son modelos de virtud que
imitar. el miedo a la muerte: también catalogado de absurdo y para ellos
producido por 2 motivos, la imaginación nos lleva a pensar que existen cosas
horribles tras la muerte o 2 la consideración de que yo como individuo voy a dejar
de existir para siempre, ambos pensamientos infundados, dado que Epicuro es
materialista y considera que lo único que concede la vida eterna. el miedo al
dolor: Se trata de un miedo infundado ya que todo dolor es en realidad fácilmente
soportable. Si se trata de un dolo intenso su duración será breve sin duda,
mientras que, si el dolor es prolongado, su intensidad será leve y podrá ser
fácilmente sobrellevado. y el miedo al fracaso en la búsqueda del bien.
 Lo que se debe perseguir

Es aquello que la filosofía de Epicuro considera bueno y valioso.

1. El placer.

2. La amistad.

3. La clave para la vida según los epicúreos vendría a ser: gozar, saber y compartir.
Esos tres factores, como nos muestran las palabras de Epicuro, están íntimamente
relacionados: Gozar el placer de estar vivo, saber discernir lo que es verdaderamente
valioso, y compartir en la amistad tanto la vida como el conocimiento.

PLACERES.

Epicuro promulgaba por sobre todas las cosas una búsqueda constante del placer. Solo a través
del placer se podía alcanzar la curación del alma humana. Una vida feliz y placentera podía superar
las barreras del dolor físico o el malestar espiritual. el placer buscado estaba más inclinado a un
placer mental que uno físico.

Los placeres, según el epicureísmo, pueden diferenciarse en dos grandes categorías:

 Placeres del cuerpo. Son aquellos que involucran sensaciones placenteras o de libertad
respecto al dolor. Solo existen en el presente.

 Placeres del alma. Son aquellos que requieren de un proceso y estado mental, tal como el
sentimiento de alegría (khara), la ataraxia y la aponía.

Estos placeres, y también el sufrimiento, como su contrario, se vinculan a la satisfacción de los

apetitos. Los apetitos según el epicureísmo pueden ser:

 Apetitos naturales y necesarios (comer, abrigarse, dormir)

 Apetitos naturales y no necesarios (el goce sexual)

 Apetitos no naturales ni necesarios (la fama, el dinero, el poder)

La búsqueda y completitud del placer como bien supremo dependen de la satisfacción de los
apetitos divididos y su posterior equilibrio.