Recorrido III: Semiótica, diálogo e ideología

BIBLIOGRAFÍA sugerida para los temas de esta clase:

ARÁN, P. y BAREI, S. (2009) Género, texto, discurso. Encrucijadas y caminos.
Córdoba, Comunicarte.
ARÁN, P. (2016) “Bajtín y Lotman: paradigmas y nuevos espacios culturales”.
En: La herencia de Bajtín. Reflexiones y migraciones. Córdoba. Centro de
Estudios Avanzados (CEA-UNC). Disponible en
https://rdu.unc.edu.ar/bitstream/handle/11086/4780/La%20herencia%20de
%20Bajt%C3%ADn%20Digital.pdf?sequence=1
ARÁN, P. (direcc. y coord.) (2006) Nuevo diccionario de la teoría de Bajtín.
Córdoba, Ferreyra Ediciones. pp 83-89, 224-231.
BAJTÍN, M. “La problemática de los géneros discursivos”. En: Estética de la
creación verbal. México, Siglo Veintiuno Editores. Trad. Tatiana Bubnova.
----- (1988) “La novela polifónica en Dostoievski y su presentación en la
crítica”. En: La poética de Dostoievski. Buenos Aires, FCE.
VOLOSHINOV, V. (2009) “Introducción”, “Lengua, lenguje y enunciado”y
“Interacción discursiva”. En: El marxismo y la filosofía del lenguaje. Buenos
Aires, Ediciones Godot. Colección Exhumaciones.
 MIJAÍL BAJTÍN
Oriol (1897)
San
Petesburgo
(1975)

•Su obra se conoció en Occidente en la década de los ’60.

•Estudió Filosofía y Letras en San Petersburgo hasta 1917.
•Deportado a Kazajstán en 1929, por siete años.
 Periodos en su actividad intelectual
• 1919-1929: Seminario Kantiano o Círculo de Bajtín.
Conjunto de intelectuales, artistas y científicos que se reunían a
discutir cuestiones religiosas, políticas, culturales y lingüísticas.
Acento puesto en la tarea de criticar el conocimiento de la época
acerca del lenguaje y proponer un proyecto diferente,
transdisciplinar que tiene en cuenta el funcionamiento social del
lenguaje y el sujeto productor del mismo.
• 1930-1959: Exilio, Kazajstán.
Estudios del género de la novela.
• 1960-1975: cuestiones epistemológicas de las ciencias
humanas.
 PRIMERA GENERACIÓN SEGUNDA GENERACIÓN
1950 (en adelante) 1960/1970
SEMIÓTICA ESTRUCTURAL SEMIÓTICA POSESTRUCTURALISTA
DECONSTRUCCIONISMO de
Derrida
Roland Barthes HERMENÉUTICA:
Claude Lévi-Strauss Gadamer; Ricoeur
Roman Jakobson
Toda obra es un mensaje producto de TEORÍAS DEL LECTOR (Peirce)
una tarea de producción y todo lector, Lotman, Umberto Eco
es un decodificador. Imp. la TEXTUALIDAD: Greimas
Aparece la noción de DIALOGISMO en la
academia francesa: M. BAJTÍN
ESTRUCTURALISMO:
Método de estudio; su objeto es dar ESCUELA DE TARTU: Iuri Lotman
cuenta de las relaciones entre los ESTUDIOS
elementos de un estructura. MARXISTAS
Trad. Saussureana Entra en juego la dimensión ideológica;
el sujeto en un contexto social.
BAJTÍN/VOLOSHINOV: estudios sobre el
signo ideológico y la multiacentuación
del signo.
La importancia del psicoanálisis.
TERCERA GENERACIÓN
A partir de 1980
GRAN COMPLEJIDAD
INTERACCIONISMO
Escuela de Constanza
Escuela de Palo Alto, etc.
INTERACCIÓN PRAGMÁTICA:
Austin, Searle, Grice, Sperber y
Wilson, Ducrot, Eco, etc.
Benveniste
SOCIOSEMIÓTICA O SEMIÓTICA
SOCIAL
Epistemológicamente: busca
averiguar cómo el hombre significa el
mundo.
Metodológicamente: desentrañar el
proceso de prod. de esa construcción
del mundo. Referentes: Angenot,
Verón.
Magariños de Morentín. Relac. Peirce
 Vamos haciendo la transición hacia la propuesta de Bajtín…

IURI LOTMAN
1960: aparecen los primeros MIJAÍL BAJTÍN
escritos de la Escuela de Tartu. 1920: Círculo de Bajtín,
Condiciones de producción de su intelectuales, interdisciplinario.
pensamiento: formalismo, 1969: es rehabilitado.
tradición checa, y en los últimos 1970: su obra empieza a publicarse
años, los nuevos paradigmas de las parcialmente en Europa central.
ciencias.
Funda una semiótica cognitiva que Funda la teoría de la discursividad
busca recuperar el vínculo entre la social.
naturaleza y la cultura.
•Dos matrices de filiación dialéctica.
•Desarrollan dos grandes paradigmas epistemológicos para dar cuenta del problema del
lenguaje y de la cultura en su conjunto.
•Enfoques diversos, lógicas diferentes.
Sin embargo, convergen en sentar las bases del proceso de semiosis ilimitada y
contradictoria que gobierna la trama cultural, desplegada en direcciones sincrónicas y
diacrónicas como variaciones de la memoria colectiva (Arán, 2016: 49).
 Algunas nociones claves: CULTURA

LOTMAN
•Semiosfera, espacio políglota
BAJTÍN
que tiende a semiotizar todo
con alguna de sus lenguas, •Pensada como medio
teniendo en cuenta el mundo lingüístico altamente
no semiótico que queda fuera semiotizado y en disputa social.
de las fronteras (inestables •Voloshinov: el signo es arena de
borrosas). la lucha de clases.
•El sistema tiende a la •Porque el proceso de
producción y acumulación de generación lingüístico se
conocimientos y la disputa expresa socialmente como un
social para controlarlo es discurso multiacentuado y
resultado de la entropía del dialógico que no existe en el
sistema. sistema de la lengua (50).
•Cultura: mecanismo •Lengua en uso, enunciación.
autosuficiente, logos que crece
por sí mismo.
 TEXTO
LOTMAN
•Dispositivo pensante.
•Programado e interactivo.
•Multiestructural.
•Pluricodificado.
•Vinculado con códigos de la
cultura.
•Objeto primario de estudio
infinito al que ingresan distintos
códigos y lenguajes formando una
unidad heterogénea y dinámica.
•Ocupa el lugar del signo como
unidad cultural que “teje”la
interacción de sistemas semióticos
mediante una tipología variada de
textos.
•Dispositivo pensante que no
funciona solo.
BAJTÍN
•Entendido como una totalidad
única e irrepetible desde el punto
de vista semántico, ideológico e
histórico: enunciado.
•Crítica a la cosificación de los
textos porque le quitan su
cualidad primaria: ser textos con
voz, polifónicos. Humanización de
los textos. Son resultantes de una
conciencia intersubjetiva.
•Esta conciencia articula al sujeto
con lo real y se produce a través
de la interacción sígnica con el
medio externo y con las palabras
ajenas.
 MEMORIA
LOTMAN
• Mayor complejidad: la memoria
forma parte de un sistema que
transmite información y crea
programas de comportamiento.
• Memoria no hereditaria y sometida
a procesos de completamiento o de
destrucción total o parcial.
• La cultura es pensada como un
lugar donde se integra la
información recibida del exterior
con la que estaba almacenada. Esto
le permite a la cultura dar sentido a
lo nuevo y reinterpretar lo viejo.
• Retiene y evoca, además, a
través de determinadas
operaciones, puede olvidar el
pasado, recrear hechos y
construir otros nuevos.
BAJTÍN
• Palabra, memoria e historia se
anudan irremisiblemente.
• Concepto unido a “la vida
concreta” de la palabra (entendida
en sentido amplio como discurso) y
de las relaciones dialógicas que
ella establece a través del tiempo.
• La memoria compleja de la cultura
se aloja en la palabra y en sus usos
mútliples, que son ideológicos.
• Las palabras no olvidan su origen:
de clase, de época, de géneros
discursivos, del cauce de la vida y
de la esfera de la actividad en que
fueron creadas, así como de las
fuerzas que unifican o dispersan la
vida del lenguaje.
 CONCIENCIAS
(interacción)
1) DIALOGISMO LENGUA
EN USO
ENUNCIADOS
Encadenamiento de…
(interrelación)

POLIFONÍA
GÉNEROS
DISCURSIVOS

Enfoque de filiación
lingüística, interés por
las palabras/
enunciados y su USO
SIGNO
2) ÉTICA DE LA VIDA IDEOLÓGICO/
MULTI-
ACENTUACIÓN

IMPORTANCIA DE LA
OTREDAD