La Autocomprensión de

las Ciencias Sociales

La Comprensión de los Social. Horizonte Hermenéutico de las Ciencias
Sociales.
José Darío Herrera

Sonia Moreno
Dinamizadora
 ¿Qué ha hecho el autor para presentar en sociedad este
informe de investigación bajo la forma de tesis doctoral?

 Comprender primero mediante un concienzudo ¿Hacemos un esfuerzo notorio por traducir

ejercicio de lectura y luego traduce, mediante un
ejercicio complejo de escritura, entonces, produce un
texto que cuestiona la auto-comprensión de las
Ciencias Sociales en un ambiente dominado por un
cierto escepticismo ante los relatos etnocentricos.
lo que leemos?
La respuesta es SI, lo traducimos de la
forma lo más clara posible, lo que vuelve
este ejercicio un tema complejo y delicado.
 Investigadores Sociales que se referencian

Boaventura de
• Clifford Geertz Pierre Bourdieu Jacques Le Goff
Sousa Santos,

Antropólogo, con su idea

Historiador, con su
básica de que la cultura es Sociólogo, con su énfasis en
resignificación de la noción
más un conjunto de textos las comunidades
Sociólogo, con su intento de de objetividad histórica
que una suma de interpretativas a partir de las
construir un puente entre las como reinterpretación
comportamientos que deben realidades locales, y la ya
estructuras objetivas del constante del pasado que
ser descritos por una citada, pero no menos
orden social y las estructuras subraya la emergencia de
supuesta mirada objetiva – importante, propuesta de
incorporadas en el cuerpo de nuevas miradas y nuevos
analogía del texto que debe aproximación intercultural,
los agentes, bajo la forma de métodos para la construcción
ser descifrado–. Y con su con su “hermenéutica
disposiciones. de múltiples historias locales
idea, también fundamental, diatópica” y su “ecología de
frente a una pretendida
de la traducción de las saberes”.
historia universal.
culturas.
El modelo del que se alejan las ciencias
sociales

En la mitad del S. XX los científicos

empezaron a cuestionarse sobre sus
trabajos de investigación
 La forma de hacer Ciencia??
 Plantearon preguntas científicas relacionadas con el
proceso de análisis e interpretación de los procesos de
construcción teórico para la investigación simplificada,
más allá de la práctica y entendimiento que el análisis
representa una visión más realista de conocimientos
científicos.
La crítica por parte de los científicos
empieza con el siglo XX. Pudieron
concluir que el objetivo del estudio
científico debe ampliar su campo de
trabajo a investigaciones antropológicas y
sociales .
 La Antropología
La tarea es la comprensión cultural y el estudio de las
expresiones humanas o la contextualización social qué se
producen los signos Teoría de Clifford Geertz
 El investigador no puede hablar de otra
cultura según concepciones de su propia
cultura, la convención científica fallaría.
Es importante para hacer distinciones al
interior de una cultura y hacer una
correcta interpretación.
  El objetivo es contextualizar lo que aquí
se produce dentro de lo que hacen para
hacerlo posible.
A finales del siglo XX el conocimiento sobre
capitalismo, Estado, poder y derecho se
hace cada vez más confuso y contradictorio.
La sociología contemporánea habla sobre
los fenómenos sociales y sus
transformaciones rompiendo con cualquier
base teórica
¿Dónde queda la cultura científica en la cual ha sido formado el
investigador?
En 1975 los historiadores Roy Preiswerk y Domique Perrot identificaron diez
formas de trabajo para sí de las ciencias sociales
1. Tener una característica de una civilización
2. La evolución social
3. El alfabetismo como influencia de superioridad e inferioridad fuertes
4. Inferioridad a nivel cultural
5. Los valores a través de la historia
6. Legitimación universal a través de la expectativa
7. Política y Estado
8. Usó de estereotipos
9. Acontecimientos históricos importantes
10. Raza

El proceso científico tanto para la antropología como la sociología ha sido

llamado etnocentrismo
Finalmente, los científicos concluyen que los procedimientos de trabajo teórico como los que
normalmente operan no contribuyen al conocimiento de sus objetivos de investigación y
proponen implementar métodos de observación crítica a la nación, de hecho, como algo
separado de la interpretación del investigador y la constatación del carácter etnocéntrico
de muchas de las nociones empleadas por los investigadores.

La ciencia moderna apoya su trabajo de forma regular, sin cambios, estable y universal
La proyección de la lógica teórica al campo de la
vida práctica, le atribuye a los agentes las formas
de pensar y organizar el mundo de los
procedimientos teóricos y al hacerlo tergiversa lo
que sucede.

Aquí radica el origen solo del etnocentrismo, sino

la que Bordeau llama el Epistemocentrismo.

Proyectar la lógica con la que se piensa en los

"universos científicos" al mundo cotidiano de
aquellos que no forman parte de tales universos.
 La comprensión del mundo social se vuelve así en una cuestión restringida a la coherencia
entre conceptos, la validez o representatividad del medio, su consistencia en el marco teórico
específico o la precisión y exactitud de los lenguajes con los que se describe y explican la
realidad.
Es una cuestión puramente teórica separada del mundo que se quiere comprender.
Lo que está en cuestión como ha sido demostrado, es el
modelo científico que tomó forma en las ciencias
naturales.
Una razón que unifica desde una sola y universal
perspectiva no es un tipo de conocimiento que requiere
extraer los objetos de sus contextos, cuando ese tipo de
conocimiento se enfrenta a temas de estudio cuya
comprensión está dada por la referencia a los contextos,
como es el caso de las culturas, los fenómenos sociales y
la historia, ese tipo de conocimiento fracasa.
  La antropología es un conocimiento del ser humano, es
La antropología como una comprensión de lo que otros son y la forma de
vida que otros pueblos, de la parte cultural donde se
hermenéutica cultural tiene en cuenta las formas simbólicas, las palabras,
las imágenes y los comportamientos en que cada
lugar la gente se representa en sí y es ahí donde
trabajo el profesional, en este caso el investigador, se
debe esmerar haciendo un desplazamiento hacia lo
local.

El antropólogo descifra y comprende la cultura de un

pueblo, tradición e interpretación de las culturas y
expone los modos de vida que otros pueblos tienen.
 La Antropología como
Hermenéutica Cultural
  El antropólogo lee, descifra símbolos creencias,
para luego decirlo en palabras y códigos para para
expresarlos en el lenguaje de quien intérprete, lo
más adecuado es usar un lenguaje técnico y no
someter los modos de vida a conceptos propios
del investigador a comprender lo diverso y lo
distinto de las culturas.
La Antropología como
Hermenéutica Cultural
El investigador se enfrenta a un terreno desconocido para comprender su objeto de
estudio y del cual dispone de recursos para la interpretación en la función del
observado en el trabajo de campo, donde debe estar atento a los códigos locales
que la gente usa para hablar de sí misma y donde también prime el esfuerzo
interpretativo del entorno, uso de lenguajes de las distintas visiones del mundo y
el modo de hablar de ellas.
 ¿Qué significa Hermenéutica?
El trabajo específico de la hermenéutica consiste en su carácter de
práctica mediadora de diferencias, o entre diferencias. En el espacio,
media la relación entre diferentes etnias, o entre diferentes culturas
–práctica intercultural– o entre diferentes lenguas –o idiomas–;
entre géneros, generaciones, colectivos, etc.

Es “una reflexión sobre el fenómeno de la comprensión humana” (Herrera, 2009, p. 119),

es “una explicitación de esa comprensión básica del mundo en la que siempre estamos”
(Herrera, 2009, p. 121), trayendo a Gadamer, en la hermenéutica existe la inevitabilidad
de los prejuicios “como condición necesaria para comenzar la tarea de interpretación”
(2009, p. 132), explicitándolos y tomando conciencia de ellos.
La tarea de las ciencias sociales tiene que
ver, entonces, con el esfuerzo de
comprender cómo comprenden los otros
el mundo, y en esa tarea de comprender
se acompaña de la tarea de traducir
La Historia como una Interpretación
Narrativa
El investigador se enfrenta a un terreno desconocido
para comprender su objeto de estudio y del cual
dispone de recursos para la interpretación en la
función del observado en el trabajo de campo, donde
debe estar atento a los códigos locales que la gente
usa para hablar de sí misma y donde también prime
el esfuerzo interpretativo del entorno, uso de
lenguajes de las distintas visiones del mundo y el
modo de hablar de ellas.
La Historia como una Interpretación
Narrativa
La construcción se debe asumir como una
investigación en la cual se configura el problema de
estudio.

La historia es una ciencia que se ocupa de la

construcción de diferentes fenómenos que permiten
conocer la verdad sobre un hecho en particular.
Algunos autores han identificado tres elementos que influyen
la construcción del hecho histórico
1. La imagen que de sí tiene el grupo social del que el
historiador es intérprete al que pertenece o con quién está
comprometido

2. Su concepción de las causas del cambio social

3. La perspectiva de cambio social porvenir que el

historiador considera probable o posible en su
interpretación de la historia
De lo anterior se puede concluir que …

  El hecho histórico configura nuevos

problemas para la ciencia histórica uno de
los más importantes llevando un proceso
de objetividad. En ese contexto la
objetividad para la ciencia histórica
cambia.
 Interpretación de la Ciencia Histórica
Revisa permanentemente las interpretaciones que los
científicos hacen del pasado y la someten a críticas según
van apareciendo nuevas evidencias, es decir,
interpretarla.
Los rasgos actuales del quehacer de la ciencia histórica
  confirman que dicha ciencia es una interpretación del
pasado y esto en virtud de que los nuevos progresos
metodológicos y las nuevas miradas configuran la
reinterpretación constante de la historia.
 Interpretación de la Ciencia Histórica
Para la reinterpretación el
investigador debe ampliar la
documentación que usa a
  otros campos como la
oralidad, la fotografía, la
arquitectura y la memoria
colectiva
 Los Retos de la Ciencia Histórica
 La ciencia histórica se encuentra en un estado de incertidumbre porque
sus objetos de investigación se han ampliado y abarcan otros espacios

1. La ampliación de los temas y las fuentes de estudio. La historia asume

un carácter interdisciplinar

2. Se refiere al desmonte progresivo de la causalidad histórica. Reemplazo

por historias más modestas

3. Tiene que ver con el alcance de la ciencia histórica. “No nos es dado
saber qué es una historia verdaderamente universal. Tal vez sea algo
radicalmente diferente de lo que denominamos historia” Le Goff.
 ¿Cuál es la comprensión de las
ciencias sociales de la emergencia
de la familia, el desarrollo y la
educación?
¿Cómo en la contemporaneidad se produce
conocimiento social en relación con el campo de
familia, educación y desarrollo?
De manera individual cada
participante elaborará un
escrito corto en donde plantee
de que manera cree que las
ciencias sociales dan respuesta
a la anterior pregunta.