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Sociología de la Educación

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Consignar: Referencias (nota al pie) y Bibliografía
Fecha de entrega 22 de Junio 2022

CONSIGNAS

1) A partir de los diferentes planteos a cerca de la sociología de la educación…Seleccione

dos conceptos de Sociología de la Educación y analícelos. A partir de su análisis
construya una definición de Sociología de la Educación.

2) Analice la siguiente imagen, a partir de los aportes del campo de la sociología y los
diversos enfoques actuales…Fundamente su respuesta

3) A partir de lo analizado… ¿Qué rol y/o función cumple la escuela en la sociedad?

¿Cuál es la función del curriculum? ¿Qué papel tiene el Estado? Desarrolle y justifique su
respuesta.
4) Enfoques actuales de la sociología de la Educación: elija 2 y describa los supuestos
fundamentales de cada una de ellos. Ejemplifique

5) ¿Qué es el proceso de Socialización? ¿Cuáles son las agencias de socialización?

Como influye el mismo en la vida cotidiana de las personas en la sociedad.

6) Desarrolle los siguientes conceptos de:Hegemonía, poder y dominación.Analice las

siguientesimágenesy reflexiones sobre el papel que tiene el sujeto en la triada: ESTADO –
SOCIEDAD – EDUCACION.Fundamente.
 Desarrollo
1 Definiciones

´´A. M. Eichelbaum de Babini (1991), según la cual la sociología de la

educación tiene por objeto el estudio científico de la educación como
fenómeno y como proceso social en contextos sociales de diferente
amplitud.

Lerena (1985), quien afirma que la sociología de la educación estudia las

relaciones entre el proceso de reproducción de un particular universo
cultural, llevado a cabo por el sistema educativo, y el proceso de
reproducción de una sociedad dada.

Estos conceptos de sociología de la educación reflejan una apertura a cualquier ámbito,

este incluye los problemas que suceden en la escuela y los que suceden en la sociedad

La sociología especial que menciona en el primer concepto, está basada en el áreas de

trabajo de la sociología, es decir que las problemáticas de la misma hacen su análisis en
el campo y la visión sociológica, o sea que todas los fenómenos no se analizan desde una
perspectiva de sistema individual es más bien un grupo de sistemas que van relacionados
con los individuos. No podemos analizar un a aspecto particular como por ejemplo alguna
situación ocurrida en un establecimiento educativo, si no que tenemos que basarnos en
todos los aspecto principales, contexto social, posición geográfica, culturas e idiomas, etc.

En el segundo concepto remarca el objeto de estudio, si bien entendemos que se refiere a

la educación en todos los ámbitos, también es interesante el papel que cumple este objeto
dentro de la sociedad, y el poder que manifiesta Lerena manifiesta claramente la relación
entre la educación y la sociedad es de tipo cíclica, porque ambas vas de la mano, la
sociedad necesita del elemento que es la educación para poder manejar o manipular la
posición subjetiva del estado. Allí es donde se marca una clara manifestación del poder
que es llevada por un grupo de personas sobre otras.

A partir de las definiciones anteriores , queda perfectamente claro que el campo de de

investigación de la sociología de la educación no se reduce a problemas de la escuela ,
sino que abarca cualquier ámbito donde tiene lugar un proceso educativo
( socialización) e incluye , de manera particular la problemática relativa a la compleja
relación que se da entre , este proceso y la sociedad en conjunto.
“SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN” La sociología de la educación es una rama
especial de la sociología,es una disciplina empírica, cuyo interés primordial es el
conocimiento de la realidad educativa. Esta analiza los fenómenos educativos
desde diferentes teorías sociológicas, utilizando métodos para entender la
educación y su dimensión social. En consecuencia se entiende que la
sociología de la educación, es una sociología especial que analiza y explica la
socialización y la educación como fenómeno y como proceso social.

2 Si bien podemos afirmar que la escuela es el aparato ideológico del estado desde
diferentes concepciones, esta se encuentra bien enmarcada en el enfoque de la
sociología Marxista de la educación: Reproducción, correspondencia y resistencia.

Marx destaca que una de las funciones principales de la educación es la

reproducción de la división capitalista del trabajo , en donde la clase dominante usa
la educación para legitimar las desigualdades sociales.

Dichas relaciones se establecen entre el proletariado de los medios de producción,

los capitalistas y el proletariado cuya única propiedad es su fuerza de trabajo. En
este sentido podemos decir que los sectores capitalistas , solo tienen intereses
económicos y utilizan al estado que actúa como garante de la educación en la
sociedad como su aparato ideológico , cuya función es reproducir en forma implícita
las condiciones técnicas y sociales de modo de reproducción capitalista y asegurar
de esta manera la continuidad de esta relación de poder .Aquí decimos que la
escuela al ser responsabilidad del estado, no es neutra ya que es trasmisora de los
saberes socialmente validos , esto no quiere decir que los agentes
educativos( educadores) sean empleados inmediatos a seguir ordenes de la
autoridad pública , sin embargo la escuela implícitamente consagra los
conocimientos socialmente relevantes que son aquellos que la comunidad política y
capitalista tiene interés.

Destaco en este apartado lo que el autor Emilio TentiFanfani nos dice con respeto a
lo mencionado

“El Estado, en su carácter de representante de la existencia política de la

comunidad y del interés común, monopoliza los medios de consagración del
conocimiento socialmente relevante. Esto no quiere decir que en el Estado
resida la facultad de determinar qué debe ser considerado auténtico
conocimiento. En las sociedades modernas, el saber legítimo y el poder
legítimo están institucionalmente separados. Sin embargo, el Estado ha
adquirido la facultad de sancionar, dentro del conjunto de conocimientos
disponibles, aquellos que la comunidad política tiene interés en cultivar entre
sus miembros. Así es que aunque una institución o una persona tengan
interés en impartir un conocimiento que pueda ser considerado legítimo de
acuerdo con los cánones de un grupo en particular, el valor de ese tipo de
conocimiento para la supervivencia política de la sociedad en general sólo
podrá ser determinado una vez que el Estado se expida.” (Página 15)
Continuando con el análisis de la sociología Marxista y su relación con el estado y la
escuela como aparato ideológico del Estado, quisiera destacar tres elementos que
menciona Brigido y que constituyen a la corriente mencionada.

Teoría de la correspondencia ( Bowles y Gintis): En su investigación sobre el

sistema educativo americano , en su trabajo analiza como la escuela tiene una
estructura estratificada donde los hijos de los sectores obreros solo ejecutan las
órdenes emanadas de la jerarquía , mientras de las clases dominantes reciben la
preparación adecuada para impartir órdenes y desempeñarse en los cargos
gerenciales de las empresas.

Teoría de la reproducción: Se asocia al trabajo de L Althuser, quien abre las puertas

de análisis de como la escuela actúa como aparto ideológico del estado y el papel
que le compete es la reproducción y de los actores del capitalismo. Desde su punto
de vista, la reproducción no tiene lugar en las empresas sino en las escuelas

A estos aportes se suma Baudelot y Establet“Con sus investigaciones sobre el

sistema educativo francés, proporcionan evidencia empírica sobre el carácter
reproductor de la escuela que responde a las demandas materiales del
capitalismo.Bajo las apariencias de una escuela única , pero que en si se dan
dos redes escolares una destinada a los sectores obreros que prepara para los
trabajos manuales y puestos de menor jerarquía en la producción a diferencia
de la destina a los hijos de la burguesía , que prepara para los cargos de más
altos y gerenciales “

Teoría de la resistencia: A. Gramsci desarrolla una tercera línea de investigación en la

sociología de la educación marxista, conocida como ‘teoría de la resistencia’ La teoría de
la resistencia pone el acento en lo que ocurre dentro de las escuelas, y sostiene que no
hay una correspondencia sencilla entre las estructuras económicas y las instituciones
educativas. Se preocupa por descubrir la forma surge la hegemonía y los mecanismos
mediante los cuales ella es producida en las escuelas, entre otros, las interacciones
curriculares, pedagógicas y evaluativas. Se interesa, también, por los conflictos y las
contradicciones que se producen en la escuela.

Debemos ser conscientes de nuestro rol fundamental como estudiantes y futuros

docentes para romper con este ciclismo reproductivista , que solo responde a los
interés de los grandes sectores capitalistas como el FMI , que manipula bajo sus
interés al estado y definen de alguna manera los contenidos del currículo . Para
recordar este concepto citaré a Emilio Fanfani quien nos dice que el La función que
tiene el curriculum en el sistema educativo es determinar o seleccionar los saberes
que se pueden utilizar en la transmisión de la cultura, que permitirá tanto la
conservación de la sociedad. Como así también la integración social del individuo,
que exige la posesión de conocimientos y destrezas; demanda también el dominio
de los elementos fundamentales de la cultura a la cual uno pertenece (Pág. 73)

Quisiera sumar a este concepto el análisis de Pierre Bourdieu, quien también nos
habla del currículo y sostiene que lo que la escuela se propone enseñar con su
currículum no es una “cultura universal y necesaria”. Los conocimientos constitutivos
del programa escolar no se deducen de "la naturaleza de las cosas”, no son “únicos” ni
“obvios”. Por el contrario, son un subconjunto de la cultura total acumulada y disponible
en la sociedad. Son el resultado de una selección. El programa escolar oficial se
corresponde, de manera mediata y compleja con los intereses materiales y simbólicos
de los grupos sociales dominantes.

Desde esta perspectiva los conocimientos del currículo están influenciados por los
valores e intereses de los grupos de control, estos definen en qué medida cada tipo de
conocimiento está disponible para diferentes grupos.

Por todo esto, decimos que la escuela es un aparato ideológico del estado y uno de sus
mecanismos que emplea es el curriculum, con sus contenidos explícitos como
implícitos. La escuela se convierte en un transmisor para la reproducción de la cultura,
que constituye específicamente a la reproducción social y que beneficia a un sector
determinado del estado y en su totalidad al capitalismo.

3 La escuela es un aparato ideológico del estado, entonces su rol o función es formar

futuros sujetos que sigan en primer lugar una reproducción de poder y en segundo lugar
como herramienta a la formación de sujetos viables que convivan en ella.
Al respecto Emilio Tenti Fanfani nos dice que “Para reproducirse en el tiempo, todas
las sociedades necesitan y han necesitado siempre cultivar en sus miembros las
disposiciones y habilidades físicas e intelectuales indispensables para cooperar
eficazmente. En este sentido, todas las sociedades, no sólo las modernas,
desarrollan y han desarrollado dispositivos especializados que aseguran que todos
sus miembros tengan la oportunidadde cultivar las habilidades críticas para la
supervivencia del conjunto social y eviten desarrollar las disposiciones contrarias a
esa supervivencia. Es así que todas las sociedades han necesitado, de la escuela
una u otra manera, formalizar, generalizar y comenzar temprano con la educación
de sus miembros” Página 14 Emilio TentiFanfani, Sociología de la educación
El estado a lo largo de la historia demostró, como adquirió hasta los tiempos actuales
la facultad de sancionar, dentro del conjunto de conocimientos disponibles, aquellos que
la comunidad política tiene interés en cultivar entre sus miembros. Así es que aunque una
institución o una persona tengan interés en impartir un conocimiento que pueda ser
considerado legítimo de acuerdo con los cánones de un grupo en particular, el valor de
ese tipo de conocimiento para la supervivencia política de la sociedad en general, sólo
podrá ser determinado una vez que el Estado lo expida. Con respeto a este aporte
Durkheim afirma en sus dichos”"Desde el momento en que la educación es una
función esencialmente social, el Estado no puede desinteresarse de ella. Por el
contrario, todo lo que es educación debe estar, en alguna medida, sometido a su
acción”Por esto la educación que se brinda permanece sometida a su control “ No
hay ninguna escuela que pueda reclamar el derecho de dar con toda libertad
una educación antisocial “ Durkheim página 15 Emilio TentiFanfani, Sociología de la
educación.
Para consolidar su hegemonía sobre los poderes regionales, el estado ha desarrollado
diversas estrategias. Una de ellas fue la concentración del poder en el reconocimiento de
los saberes socialmente relevantes mediante el curriculum.
La función que tiene el curriculum en el sistema educativo es determinar o seleccionar los
saberes que se pueden utilizar en la transmisión de la cultura, que permite tanto la
conservación de la sociedad, como así también la integración social del individuo y la
reproducción social.

El currículum cambia en cada período o etapa del proceso histórico. No existe un

conocimiento escolar entendido como una esencia, como un contenido válido de una vez
para siempre. En cada momento histórico se enseñan determinadas cosas y no otras, se
enfatizan ciertos elementos del saber, ciertas disciplinas, o ciertos temas en el interior de
ciertas disciplinas. Por ejemplo cada gestión que ingresa al gobierno pone su sello
¿Qué saberes elige? ¿Qué se omite? En los cuadernos de lectura de la Época del
gobierno de Eva Perón figuraban frases que manifestaba el amor a Eva Perón.
En este sentido Pierre Bourdieu, sostiene que lo que la escuela se propone enseñar
con su currículum no es una cultura universal y necesaria”.Los conocimientos
constitutivos del programa escolar no se deducen de "la naturaleza de las cosas”, no son
“únicos” ni “obvios”, por el contrario, son un subconjunto de la cultura total acumulada y
disponible en la sociedad, son el resultado de una selección. El programa escolar oficial
se corresponde, de manera mediata y compleja a los intereses materiales y simbólicos de
los grupos sociales dominantes.
Otro aspecto a destacar con respecto al currículum, es la relación que tienen los
educandos con respecto al currículum escolar : No es la misma en todas las clases
sociales, los hijos de los grupos subordinados poseen un “capital cultural”, es decir una
cultura aprendida cuyos contenidos y características estructurales se diferencian en gran
medida de la cultura incorporada por los niños de las clases dominantes (clases altas y
medias urbanas). La distancia entre el conocimiento que ya trae incorporado el niño al
entrar a la escuela y el currículum escolar determinará las probabilidades de éxito o
fracaso escolar. Si la escuela usa el mismo modelo pedagógico para todos los niños, es
posible que muchos de ellos encuentren dificultades muchas veces insalvables para
“aprender” determinados contenidos culturales “oficiales”. A partir de la constatación de
esta diferencia o “distancia” que separa el saber de los grupos subordinados del saber
dominante que circula en las instituciones escolares.
También encontramos incidencia del currículo oculto en la estructura de las relaciones
sociales que suceden en el aula, escuela y la sociedad. Se entiende por currículo oculto

“Aquellos aprendizajes que son incorporados por los estudiantes aunque dichos
aspectos no figuren en el currículo oficial. Según las circunstancias y las personas
en contacto con los estudiantes, dichos contenidos pueden o no, ser "enseñados"
con intención expresa.”Alicia W. Camilloni Pág. 101

En este se determina la organización de las tareas que el docente desarrolla en el

aula, implicando su visión personal, de que saberes son prioritarios desarrollar en sus
clases. Es en qué modo yo organizo las tareas , que sentido le brindo a lo que enseño,
que contenidos voy a enseñar .Por ejemplo ESI en algunas escuelas no se enseña a
pesar de que en la ley está establecido como contenido, desde mi formación sería
interesante abordarlo como medio transformador en las representaciones sociales.
Volviendo a la relación de los estudiantes con el curriculum, destaco las formas y
estrategias de valoración hacia los alumnos y alumnas , estas , no figuran en el
curriculum oficial .Pero sin duda este aspecto tiene gran relevancia porque incide en el
éxito o fracaso de las trayectorias escolares de los estudiantes y su percepción de a
quienes se considera preparados para desenvolverse en ciertos roles en la sociedad.
Otro aspecto es los modos de organizar la participación del alumnado: Cada aula
y escuela tienen diferentes formas de organizar los espacios y tiempos. Ejemplo como
estudiantes tendremos grandes posibilidades de aprender el sentido de democracia y
participación social , si en las instituciones se brindan espacios para la creación de
centros de estudiantes y a su vez este sea participe en forma activa de la convivencia
institucional como ser en la elaboración de las normas de convivencia “Algunas
escuelas conservadoras hasta la actualidad no lo practican”
En síntesis podemos decir que currículum no es neutral, porque no responde a las
demandas e intereses de la sociedad en general, sino que es un medio para desarrollaren
las nuevas generaciones el conocimiento acerca del mundo natural y social,pero al mismo
tiempo para moldear al niño en función de ciertas características estructurales de este
mundo tales como la desigualdad y la dominación social. Elmodelo conceptual de
Bernstein y Bourdieu integra tanto el contenido como lasestrategias de transmisión
escolar y al mismo tiempo los relaciona con los aspectos más generales de la
reproducción de la sociedad como un todo.

4 INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

a)-Supuestos Fundamentales

Para los interaccionistas, el ser humano al nacer es asocial pero tiene las
potencialidades necesarias para convertirse en ser social. La noción de potencialidad
implica la capacidad para aprender significados a través de la interacción con otros y
de la comunicación simbólica con ellos. Gracias al proceso de socialización, el
individuo puede llegar a desarrollarse plenamente como persona.

Otro supuesto básico del interaccionismo se refiere a la naturaleza de las respuestas

del ser humano. Éste no se limita a responder mecánicamente a estímulos externos,
sino que todas sus respuestas son interpretativas. La conducta depende de numerosos
factores interpretativos.

Por otra parte, los seres humanos crean símbolos, responden a símbolos y usan
símbolos para modificar la conducta. Los símbolos sirven para organizar el mundo en
una entidad comprensible. Los símbolos y sus respectivos significados son aprendidos
y compartidos a través de la interacción con otros. Los símbolos tienen un papel central
en la vida social, porque el ser humano no se limita a responder a los símbolos, sino
que los usa para estimular la conducta de los otros.

ETNOMETODOLOGÍA

a) Supuestos fundamentales

Los etnometodólogos sostienen, en primer lugar, que no existe un orden social por
encima y fuera de las conciencias individuales. El orden social no está determinado por
factores extrínsecos, sino que es producido continuamente por los ‘miembros’ sociales
durante sus interacciones, y presenta características siempre diferentes según las
situaciones.

En segundo lugar, el sentido de la acción social solamente puede ser comprendido

dentro del contexto en el cual ella es producida, los etnometodólogos suponen que no
hay un consenso entre los miembros del grupo sobre los significados de la acción. Los
individuos actúan como si los significados fueran compartidos. Los ‘miembros’
producen acciones y significados relevantes en sí mismos.

Por último, cada individuo hace su propia construcción de la realidad social, de modo
que existen tantas realidades sociales como miembros posee la sociedad.

LA NEW DIRECTIONSSOCIOLOGYO ‘NUEVA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN’

Esta corriente nace en Inglaterra, a comienzos de la década del setenta, la obra de

Michael Young en 1971, Knowledge and Control, constituye el punto de partida de este
enfoque.

a) Supuestos fundamentales

Los pilares sobre los que se apoya la ‘nueva sociología de la educación’ son la
fenomenología social de A. Schutz, la etnometodología y, en menor medida porque se
trata de un enfoque no crítico, el interaccionismo simbólico. De la fenomenología social
toma la idea de que la realidad no es algo dado, que existe fuera de la conciencia
individual y se le impone, sino que los individuos la construyen permanentemente en un
proceso de negociación de significados en la vida cotidiana.

El aprendizaje, por ejemplo, es vistocomo el producto de negociaciones sobre

significados que se dan entre maestro y alumnos. El aprendizaje cognitivo no es la
adquisición de competencia o racionalidad en un sentido objetivo, sino la adquisición de
un conjunto de reglas y procedimientos para interpretar el mundo. Las escuelas no son
vistas como un lugar donde se adquieren conocimientos, habilidades, etc., sino como
organizaciones donde los maestros, gracias al poder que les otorga la institución,
intentan imponer a los alumnos determinadas definiciones de la realidad, porque
consideran irrelevante para el auténtico aprendizaje el conocimiento de sentido común
que posee el alumno.

El curriculum, por su parte, es considerado como uno de los mecanismos de

“distribución social” del conocimiento. Las materias, disciplinas y programas son
conjuntos de significados que forman la base de las comprensiones intersubjetivas del
mundo de los educadores. De la etnometodología, la ‘nueva’ sociología de la educación
toma el relativismo extremo en el estudio de los fenómenos sociales.. Otro elemento
etnometodológico presente en la ‘nueva’ sociología tiene que ver con la importancia
asignada al lenguaje, concebido como un objeto interaccional, sobre el que influyen no
sólo los condicionamientos semánticos y sintácticos, sino también las propiedades de
la interacción entre el que habla y el que escucha.
5 El proceso de socializaciónEs el mecanismo del que se vale la sociedad para producir
y reproducir, de manera continua, su propia existencia; gracias a él la sociedad ‘fabrica’
sus miembros. La expresión ‘miembro de la sociedad’ alude al individuo socializado
Emilio Fanfani nos dice que “La experiencia educativa comienza con la primera
socialización dentro del grupo familiar y termina en el momento en el que el cultivo
deliberado de las disposiciones necesarias para ocupar las posiciones sociales a
las que aspiramos deja de ser nuestra ocupación principal. En otras palabras,
nuestra trayectoria educativa comienza cuando nacemos y termina cuando dejamos
de “estudiar” para ponernos a “trabajar.” Lo que distingue a las trayectorias
educativas típicas de las sociedades contemporáneas es la alta, temprana y
universal formalización de los procesos de enseñanza y aprendizaje.” Pág. 13
Ana MariaBrigido menciona que “Un proceso social tiene lugar cada vez que
interactuamos con otros, cualquiera sea el carácter de esta interacción y el ámbito
en el que tenga lugar (la familia, la escuela, el club, el colectivo, la cancha de
football, etc., etc.), y se produce durante toda la vida. No solo en la trayectoria
educativa de formación .El principal resultado de este proceso es una cierta
‘adaptación’ del individuo a la vida social, es decir, le permite participar activamente
en ella de acuerdo, dentro de márgenes aceptables pero variables, a las pautas
vigentes en esa sociedad.”Ana MariaBrigidoBrigido
Realizando un análisis de lo mencionado por los autores sobre los ambos procesos de
socialización PRIMARIA Y SECUNDARIA ,podemos interpretar que ambos manifiestan
diferentes duraciones en los procesos de socialización.Pero coinciden en que la
socialización primaria el infante satisface las necesidades básicas , sean ellas físicas ,
psíquicas o sociales .En esta socialización se inicia el proceso de aprendizaje de las
pautas sociales y junto a ellas el niño desarrolla su identidad psicológica y
social.Todas las experiencias que vive el sujeto en el seno familiar tienen
consecuencias sociales que implican la creación de hábitos de comportamiento , de
actitudes frente al mundo , valoraciones , sentimientos que incidirán en su vida futura.
Los aprendizajes que suceden en la socialización primaria tiene carga emocional, el
infante aprende a ver el mundo como lo ven sus padres o tutores, el individuo tiene la
imposibilidad de elegir a otros significantes en su vida o sea aprende a ver el mundo
a través de otra persona.
Los procesos de socialización secundaria surgen del contacto del sujeto con
submundos institucionales , inicia cuando el niño ingresa a otras instituciones , como ser
la escuela y comienzan a aparecer otros significantes , en ellos se aprende diferentes
roles , funciones, nuevos lenguajes y valores. El aprendizaje aquí , a diferencia de la
socialización primaria puede prescindir de la carga emocional ( Los niños pueden
encariñarse o no con la docente) .La escuela es un poderoso organizador de la
experiencia del estudiante por ejemplo . El alumno permanece tres horas sentado
tomando clases.
“Los grupos humanos , imponen mecanismos externos de transmisión para
garantizar la supervivencia de las nuevas generaciones .A este proceso de
socialización suele llamarse “Proceso de educación” Ángel Pérez.
Realizando un análisis de la frase mencionada por Ángel Pérez , se puede decir que
las estructuras actuales más pobladas , hacen insuficiente los procesos de
socialización directa en las nuevas generaciones “Células primarias” familia , grupos de
amigos , centros u grupo de trabajos .Por esto surgen otros actores institucionales
encargados de reforzar los procesos de socialización ( medios de comunicación –
iglesia- escuela- etc) .
Volviendo a la socialización primaria y su relación con la secundaria, ambas influyen de
gran forma en la vida de cada persona y sociedad en general porque en ellas se
forman representaciones del mundo , preparan a las nuevas generaciones para su
incorporación en la vida en sociedad ( Mundo del trabajo) y forman ciudadanos para la
vida pública.
En los procesos de socialización la sociología le atribuye un papel preponderante en la
transmisión de pautasculturales a las agencias de socialización “ como La familia , la
escuela ,la iglesia , los grupos de los pares y los medios de comunicación de masa.
Las agencias de socialización y su incidencia:
LA FAMILIA: Sigue siendo una de las agencias de socialización fundamentales, con
que cuenta la sociedad, es la primera estructura social en la cual participa el niño.
En esta socialización se satisface las necesidades básicas del niño , sean ellas
físicas , psíquicas o sociales se inicia el proceso de aprendizaje de las pautas sociales
y junto a ellas niño desarrolla su identidad psicológica y social.
El trato que recibe de los familiares influye, en la percepción que el individuo tiene
de sí mismo y en el desarrolla una personalidad más o menos segura e independiente.
Todas las experiencias que vive en su seno familiar tienen consecuencias sociales que
implican la creación de hábitos de comportamiento , de actitudes frente al mundo
circundante , de valoraciones , sentimientos que incidirán en su vida futura.
El proceso de socialización en el seno de la familia, apunta al logro de aprendizajes que
tienen gran relevancia desde la perspectiva sociológica, entre ellos, el autocontrol, la
orientación valorativa y las conductas de rol. El control sobre sí mismo es imprescindible
para vivir en sociedad. La vida de relación nos exige continuamente frenar nuestros
impulsos y producir la conducta apropiada según la situación de que se trate. Podemos
hablar de tres tipos fundamentales de autocontrol: físico (el control de esfínteres, entre
ellos), emocional (evitar las respuestas agresivas o violentas, por ejemplo) y aquel que
implica diferir las gratificaciones inmediatas para obtener recompensas o bienes futuros.
En todos los casos la familia desempeña un papel de primer orden, ya que se presenta
como el ámbito adecuado para llevar a cabo estos aprendizajes de
Manera ‘natural’ y en el momento oportuno.
LA ESCUELA:La escuela constituye una organización especializada, encargada de
transmitir la herencia cultural de la sociedad. Prepara a las nuevas generaciones para
desempeñarse como miembros útiles a la sociedad.
Al mismo tiempo que la escuela educa , también transmite de manera latente un
conjunto de normas , actitudes y valores que hacen del individuo una persona más
social , más compleja y lo preparan para adaptarse a la vida social.
Son dos los principales tipos de aprendizaje: Las nuevas conductas de rol y el ajuste a
las reglas impersonales y la autoridad formal:
Las nuevas conductas de rol: En la escuela el sujeto vivencia diferentes roles, actúa
como compañero, como alumno, como miembro de un grupo de trabajo, eventualmente
como líder. Ejemplo
Reglas impersonales y la autoridad formal: Comprenderá el significado de las normas
formales y su importancia para la convivencia. Ej. Normas de higiene básicas el aseo
indica el cuidado que el estudiante tiene por su aspecto físico.
En la escuela se organizan diferentes grupos de trabajo en donde los estudiantes
tienen las posibilidades de ejercer diferentes roles y desarrollar habilidades básicas
sociales: como el manejo de conflictos , la coordinación de tareas, el respeto por el
trabajo del otro , la tolerancia, frente a diferentes posiciones .Esta actividades son un
eficaz medio de socialización.
La importancia de la escuela es fundamental para la vida social del individuo no solo
porque proporciona conocimientos y competencias básicas , sino también porque en
ella adquiere elementos reguladores de su conducta ( hábitos – comportamiento -
actitudes – valores ) que son indispensables para la vida en sociedad.
LA IGLESIA: Apunta a formas dogmas y principios morales basada en creencias
subjetivas (Creencia y fe) Su objetivo es ‘fabricar’ individuos que, compartiendo
unconjunto de verdades, y conforme a una serie de mandamientos, ritos y reglas
administradas , se comporten determinada manera, de modo en que puedan ser
identificados como pertenecientes a una comunidad que profesa una creencia o un credo
común.
En la actualidad el poder socializador de la iglesia de ha desdibujado de manera
notable, esto debe en gran medida por el proceso de secularizaciónpropia de las
sociedades contemporáneas.
Este proceso de secularización , trajo entre otras consecuencias ,una suerte de
separación entre la fe y la conciencia y una mayor autonomía de ésta con respecto a
la primera.
Esto ha llevado a que la iglesia pierda en gran parte su poder en la definición de
algunos comportamientos , sobre todo aquellos que tiene compromisos morales como ser
el control de la natalidad , la continuidad del matrimonio , la interrupción del embarazo , la
eutanasia, etc.
EL GRUPO DE AMIGOS: Son grupos formados por personas de aproximadamente la
misma edad, que comparten actitudes similares frente a los adultos y las figuras de
autoridad, y poseen un status social semejante. Son grupos que carecen de
organización formal, crean sus propias pautas culturales y los individuos no participan de
forma exclusiva de un solo grupo pueden hacerlo en varios a la vez.
En ellos el individuo desarrolla una serie de aprendizajes exclusivos de estos grupos:
 Experiencias de relaciones igualitarias.
 Pautas de conducta relacionas con el sexo, genero, modas y utilización de
tiempos libres.
 Otros modelos de rol y nuevos lazos emocionales
 La búsqueda de status se aprende generalmente en el grupo de pares.
Gracias a las oportunidades de aprendizaje que proporciona la participación en los grupos
de pares, el individuo se convierte en una persona social más compleja, más ‘madura’
socialmente, es decir, con mayor cantidad de ‘herramientas’ a su disposición para
desenvolverse en la vida social, lo cual le permite independizarse paulatinamente de su
familia.
LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE MASAS: Los medios de comunicación de
masas comprenden al conjunto de instrumentos mediante los cuales se puede transmitir
información de forma simultánea e impersonal a un gran número de individuos.
Ellos se interponen entre el sujeto y el mundo de la experiencia,situado más allá de la
percepción y el contacto directos; interfieren las relaciones familiares; y finalmente, el
contenido de los programas que ofrecen, cualquiera sea la naturaleza de éstos, transmite
una serie de conocimientos, valores y actitudes que conforman, en gran parte, las
relaciones delindividuo con las personas, los objetos, las organizaciones sociales y los
acontecimientos de suvida cotidiana. Todo esto otorga a los medios un enorme poder, al
punto que su control se ha convertido en un objetivo fundamental de los poderes del
Estado, los partidos políticos, los grupos económicos, las organizaciones sociales.
“Nunca el mensaje es neutro” De forma explícita ,otras en forma sutil y solapada ponen
a nuestra disposición historias , modos de vida , tipos sociales que pueden
condicionar en el sujeto la percepción de los hechos y desarrollar en el ciertos valores
y actitudes.
A diferencia de otras agencias de socialización, los medios de comunicación no recurren
a premios o castigos para llevar a cabo su acción socializadora.