ALGUNAS ESCUELAS FILOSÓFICAS DE LAS QUE SE NUTRIÓ LA MASONERÍA

Rodolfo Carlos Hernández Pulgar, 33.

Para llegar a constituirse lo que es hoy la masonería especulativa, ésta se ha nutrido, tanto en sus ideales,
como en sus principios éticos y filosóficos, de los aportes recibidos por las variadas escuelas de pensamiento.
De allí que tengamos hoy una masonería que, a pesar de sus diferencias conceptuales y diversos estilos, haya
adquirido una identidad propia que la diferencia de otras instituciones iniciáticas. Producto de ese gran cúmulo
de esfuerzos provenientes de sus liderazgos, a través de los tiempos, la masonería ha llegado a ser lo que es
hoy, una gran fuerza social y ética, enfocada en consolidarse como una Escuela de Formación, basada en la
educación moral, la que ha estado velada mediante alegorías e ilustrada por símbolos heredados de sus
ancestros, los albañiles, canteros y constructores de catedrales. Todo, buscando con ello atraer a los hombres
de bien, con el propósito de hacerlos mejores seres humanos.

Sobre su origen y significación históricos, existe una vasta literatura. Pero, de lo que se trata, con este escrito
en particular, es lograr el afianzamiento en unos criterios, de ascendencia histórica, que nos permitan centrarnos
en los factores que coadyuvaron para la consolidación doctrinal de nuestra augusta institución1.

En consecuencia, empecemos por compartir con Ferrer Benimelli2, que la masonería no es ni debe ser definida
como la portadora de una doctrina filosófica por sí misma. Pero, en lo que sí podríamos coincidir con éste, es
que en su seno se manifiestan—no una—sino diversas expresiones filosóficas. Que esas importantes escuelas
de pensamiento, permearon a la institución debido a su paso por ella de un número importante de verdaderos
filósofos, que fueron masones en algún periodo de su vida, entre los que podríamos contar algunos de ellos,
como Lessing3, Fichte4, Herder5, Goethe6 o Krause7, y que, además, la influencia de algunos pensadores

1
Cárdenas Omar. Bases filosóficas de la masonería especulativa. Logia Luz de la Fraternidad No. 81.
2
Ferrer Benimelli, José Antonio. La masonería. Historia y Geografía. Alianza editores.
3
Gotthold Ephraim Lessing, fue un escritor y crítico del arte alemán de la ilustración alemana. Fecha de nacimiento: 22 de enero de
1729, Kamenz, Alemania. Fallecimiento: 15 de febrero de 1781, Brunswick, Alemania. Obras notables: Nathan el Sabio; Emilia Galotti.

4
Johann Gottlieb Fichte, fue un filósofo alemán de gran importancia en la historia del pensamiento occidental. Como continuador de la
filosofía crítica de Kant y precursor tanto de Schelling como de la filosofía del espíritu de Hegel, es considerado uno de los padres del
llamado idealismo alemán. Fecha de nacimiento: 19 de mayo de 1762, Rammenau, Alemania
Fallecimiento: 27 de enero de 1814, Berlín, Alemania. Conocido por: Precursor del idealismo alemán y el nacionalismo alemán.

5
Johann Gottfried von Herder (Mohrungen, Alemania, 25 de agosto de 1744-Weimar, Alemania, 18 de diciembre de 1803) fue un
filósofo, teólogo y crítico literario alemán, cuyos escritos contribuyeron a la aparición del romanticismo alemán.
6
Johann Wolfgang Goethe. (Frankfurt, 1749 - Weimar, id., 1832). Escritor alemán. Frecuentó los círculos literarios y artísticos del Sturm
und Drang, germen del primer Romanticismo y conoció al escritor y filósofo Johann Gottfried Herder, quien lo invitó a descubrir a Homero,
Shakespeare, Ossian y la poesía popular.
7
Karl Christian Friedrich Krause, fue un autor y filósofo alemán. Es principalmente conocido por ser el creador del panenteísmo y por
haber contribuido a la formación de una línea ideológica denominada Krausismo. Nació un 6 de mayo de 1781, en Eisenberg, Alemania.
renacentistas que dejaron su impronta, como fuentes de las que se alimentaron importantes personajes que
fueron masones. Entonces, empezamos por estar de acuerdo en que una cosa es que haya habido masones
filósofos, y otra, que la masonería como institución deba ser confundida con una organización de tipo religiosa
o con otra que pueda ser señalada como portadora o que esté matriculada específicamente con alguna corriente
filosófica de amplio reconocimiento por la humanidad8.

En lo que sí debemos estar claros, al menos entre nosotros, es que la francmasonería ha tenido como objetivo
y ha llegado a constituirse en una Escuela de Formación Humana. Este propósito es emprendido en la medida
que van siendo abandonadas las enseñanzas propias de la construcción de templos y catedrales, y, por ende,
va disminuyendo también el ingreso de personajes de estos gremios en las logias masónicas. Paulatinamente,
las logias comienzan a aceptar en su seno a personas que son atraídas por la masonería, sin que sean albañiles
ni canteros, pero sí con una importante formación en las ciencias sociales. Es así como, con el transcurrir de
los tiempos va convirtiéndose en una asociación que acoge en su seno a hombres de diferentes lenguas,
culturas, religiones, razas, e incluso, de variadas convicciones políticas, pero coincidentes, todos, en el deseo
común de perfeccionarse por medio de una simbología de naturaleza mística o racional, y de continuar
prestando ayuda a sus adeptos que atraviesan por dificultades a través de la filantropía y la actividad educativa9.

Definidos estos criterios definitorios de la manera cómo se conformó la masonería especulativa, pasamos a
repasar con sentido didáctico, las principales escuelas de pensamiento que nutrieron a la Masonería. Entre
ellas, están las siguientes:

a. La Escuela Pitagórica10, que--al igual que La Escuela Platónica11--tuvo una relación muy acentuada
con la Masonería. En ésta, sus discípulos, llamados “Oyentes”, eran sometidos a un extenso periodo
de noviciado, muy parecido al que se aplica en el actual grado de Aprendiz; grado, en que el neófito
debe observar un silencio absoluto y llevar a cabo algunas prácticas de purificación que les servían de
preparación para la Iluminación, momento en el cual se les permitía hablar. Esta escuela tenía como
lema: “Nadie entra aquí si no sabe Geometría”; era una especie de alusión, encaminada al incentivo
simbólico de trabajar en la construcción de su propio templo interior, (“Conócete a ti mismo”)12.

b. El Gnosticismo13. La Logia de San Juan, se le llama así porque los antiguos Masones eran Gnósticos
y San Juan fue considerado como el Jefe del Gnosticismo y, Patrono de los Constructores 14. Desde
su visión mística, cuenta la historia, que Jano, el dios de dos caras, regía la fiesta de los dos solsticios.
Tenía una cara vuelta hacia el pasado y otra hacia el futuro, o sea que el dios Jano preside la entrada
del Sol en los dos hemisferios. La Iglesia cambió el nombre de Jano por el de Juan (Johanes) y puso
a Juan, el Apóstol y Discípulo, en la entrada como “Januarius”, Janeiro, enero, o puerta del año, y a

Fallecimiento: 27 de septiembre de 1832, Múnich, Alemania. Obras notables: Vorlesungen über das System der Philosophie (1828); Urbild
der Menschheit (1811).
8 Ferrer Benimelli, José Antonio. La masonería. Historia y Geografía. Alianza editores.

9
Ferrer Benimelli, José Antonio. La masonería. Historia y Geografía. Alianza editores. Página 18.
10 Escuela Pitagórica. El pitagorismo fue un movimiento filosófico-religioso de mediados del siglo VI a. C. fundado por Pitágoras de Samos,

siendo ésta la razón por la cual sus seguidores recibían el nombre pitagóricos. Fue una secta conformada por astrólogos, músicos,
matemáticos y filósofos, cuya creencia más destacada era que todas las cosas son, en esencia, números. Algunos de estos fueron
Epicarmo de Megara, Alcmeón de Crotona, Hipaso de Metaponto, Filolao de Crotona y Arquitas de Tarento.
11 La Escuela Platónica. La Academia fue la escuela filosófica fundada por Platón, alrededor de 387 a. C. en los jardines de Academo, en

Atenas. Destruida durante la primera guerra mitridática y refundada en 410 d. C., fue clausurada definitivamente por el emperador
Justiniano en 529. Wikipedia.
12 ADOUM, Jorge. El aprendiz masón y sus misterios. Pp. 5.
13 El gnosticismo es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres

primeros siglos de nuestra era, convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético después de una etapa de cierto prestigio
entre los intelectuales cristianos.
14 Ferrer Benimelli, José Antonio. La masonería. Historia y Geografía. Alianza editores.
 Juan Bautista en el día 24 de junio. De ahí la Logia de San Juan, de Jeho-Hannan, nombre que significa
Gracia de Dios; Hombre Iluminado, que designa también al conjunto de Iniciados en estos Misterios15.

Desde un punto de vista histórico racional, cuentan que, al igual que todos los gremios medievales, los albañiles
también tenían sus patronos protectores, que eran venerados con solemnes fiestas, mediante las cuales le
rendían culto. Estos eran los dos San Juan, el Bautista y el evangelista, más conocidos con el nombre de San
Juan de verano y San Juan de invierno (…), quienes figuran en lugar destacado en los correspondientes
Estatutos de los Canteros de la época16. Esto explica las palabras de San Juan Bautista, cuyo nacimiento
coincide con el solsticio estival: “Él (refiriéndose a El Cristo, nacido en el solsticio de invierno), conviene que
crezca, y yo que disminuya”17.

Continuando con nuestro relato, tanto la Cábala, como la Alquimia, provenientes de las antiguas tradiciones
orientales, también dejaron su impronta en la Masonería.

c. La Cábala.- Trata del valor místico de los números y de las letras del Alfabeto, las que encierran en sí
muchos significados metafísicos y espirituales18. Su influencia acoge como suyos todos los anteriores
sentimientos de amor por la humanidad y por la filantropía, y los integra con el gusto por lo misterioso
y lo cabalístico, con una especie de atracción por lo oculto, lo desconocido y lo esotérico que, entre
otros, produjo la aparición de los diversos grados iniciáticos, cuyos nombres resultan, aún hoy,
extraños para los profanos, pero que, para nosotros, se han vuelto de común denominación entre los
masones que ostentamos los altos grados filosóficos.

d. La Alquimia. Atribuida a Hermes Trismesgisto. Trata de la “Piedra Filosofal” que tiene mucha
semejanza con la llamada “Piedra Bruta”, que todo masón debe desbastar hasta convertirla en “Piedra
Cúbica”. Además, la Alquimia trata de la transmutación de los metales inferiores en superiores, como
el plomo en oro, y de la búsqueda del “Elixir de Larga Vida” o de la “Panacea Universal”, símbolos de
la realización espiritual, que es el objeto de la Iniciación Interna, por medio de la cual las facultades
inferiores y bajas se transforman en superiores. El oro puro significa la Iluminación y el Elixir de Larga
Vida significa la Verdad que hace libre.

Con estos símbolos herméticos se busca el perfeccionamiento del individuo, en el camino que conduzca al
mejoramiento de la humanidad19. Mientras que en el mundo profano la piedra filosofal era considerada como
algo ideal y mágico, los iniciados simbolizaban con ella la Sabiduría, capaz de transformar la energía humana
básica en una fuerza constructiva, tanto en lo espiritual, como en lo material20.

Otras órdenes místicas, que influyeron en la mentalidad europea, y por lo tanto en la masonería, fueron La
Orden del Templo, durante el siglo XIII y la Fraternidad Rosacruz, hasta el siglo XVII.

e. La Orden de los Templarios. Nació de las Cruzadas y del contacto que tuvieron los occidentales con
los místicos de Oriente. Fueron depositarios de antiguas tradiciones esotéricas. Como Orden, fue
fundada en 1118 por los Caballeros franceses, Hugo de Payens y Godofredo de Saint Omer, con el
claro propósito de proteger a los peregrinos que viajaban a Jerusalén después de la primera Cruzada.
Estos Caballeros, al iniciarse, hacían los tres votos, el de Pobreza, el de Castidad y de Obediencia. La

15 ADOUM, Jorge. El aprendiz masón y sus misterios. Pp. 9.

16 Ferrer Benimelli, José Antonio. La masonería. Historia y Geografía. Alianza editores.
17 René Guenon. Acerca de los dos San Juan. Página 2.
18 Ibíd., pp. 5.
19
Ibíd. pp.5.
20 Orden mixta Del Derecho Humano. Qué es masonería. Página 3.
 Orden del Templo contaba con propios normas y secretos iniciáticos, y fueron poseedores de grandes
riquezas, las que, entre otras, se constituyeron en uno de los pretextos para las acusaciones que se
les imputaron, encaminadas a despojarlos de ellas.

Cuenta la leyenda, que en 1307, Felipe IV el Hermoso, Rey de Francia, con la ayuda del Papa de Roma,
Clemente V, torturó brutalmente a los Templarios, después de abolir la Orden del Templo. Luego, en 1314, esos
actos bárbaros culminaron con la muerte del Gran Maestro de los Templarios, Jacques De Molay, quien fue
inmolado, al ser quemado vivo frente a la Catedral de Nuestra Señora de París.

f. Fraternidad Rosa Cruz. Otro movimiento filosófico y místico, del siglo XVII, que deja su impronta en
la Masonería. Se nos revela que la Fraternidad Rosacruz llegó a Occidente desde Chipre, Arabia y
Egipto, lugares donde el supuesto fundador de la Orden dice haber recogido sus enseñanzas.
Comenzó en Alemania su primer movimiento. El símbolo de la muerte de su supuesto fundador y de
los secretos y maravillas encontrados en su tumba, son la tradición iniciática de la Sabiduría
personificada en el mismo Cristian Rosenkreutz, o Cristán Rosa Cruz, que fue de Oriente a Occidente
y cuyo cuerpo se conserva celosamente en una tumba hermética, donde puede ser encontrada por
sus fieles discípulos.

También designa el séptimo y último grado del Rito Francés y el grado dieciocho del Rito Escocés Antiguo y
aceptado, como “Caballero del Águila y del Pelícano”, que tiene como símbolos principales, el pelícano, la rosa
y la cruz.

g. Constituciones de Anderson. Con ellas se pretendió comprometer al francmasón en la construcción

de un templo idealizado de amor o fraternidad universal. Basadas en la sabiduría, la fuerza y la belleza,
cual tres pilares o luces de esta institución. Sus adeptos asumen una particular simbología que llega
a constituir un auténtico lenguaje dirigido no sólo al entendimiento, sino también al sentimiento y a la
fantasía, comprometiéndose a practicar la tolerancia, a luchar contra el fanatismo religioso y contra la
ignorancia.

h. La Ilustración. Un tema de gran preocupación del francmasón de la Ilustración21 fue la formación del
hombre, sentimiento que tiene sus antecedentes en Juan Amos Comenio, teólogo, filósofo y pedagogo,

21LaIlustración. En este período de la historia europea, pese a no existir grandes sistemas filosóficos como en el pasado, surge la mayor
parte de la terminología actual referente a cuestiones éticas, estéticas, sociales y políticas. El concepto de progreso histórico que lleva
consigo la noción implícita de civilización y cultura y el desarrollo de una idea universal de humanidad, por encima de los prejuicios étnicos
y espaciales, forma parte del ideario de la Ilustración. Inglaterra vivirá en este momento un período de creatividad en el que destacan
muchas figuras como Collins y John Toland, defensores de la libertad humana por encima del autoritarismo político.

En Francia, la Ilustración se reunió en torno a la Enciclopedia, sistematización del saber humano. Con la muerte de Luis XIV el
librepensamiento adquiere cierto grado de libertad y surgen figuras como Fontenelle, que defenderá el empleo de la razón y el método
experimental; Voltaire, cuya ideología librepensadora es opuesta al fanatismo y a la monarquía absoluta y defiende el uso de la
razón; Diderot y D'Lambert, autores de la Enciclopedia, y Jean-Jacques Rousseau (1712-1788). Sus ideas más revolucionarias fueron su
concepción de la historia y la civilización como corruptoras de la bondad natural del ser humano. En su Contrato social, Rousseau, expone
una teoría democrática del orden social al considerar que el gobierno ha de ser producto de un contrato social en el cual el poder debe
ser ejercido por los ciudadanos.

En Alemania, la gran figura de la Ilustración es Kant (1724-1804), cuyas doctrinas se reflejan en sus tres obras fundamentales: La crítica
de la razón pura, La crítica de la razón práctica y la Crítica del juicio. Kant considera que la ciencia se basa en juicios sintéticos y en
principios generales y universales a priori. En la primera obra intenta desentrañar los principios que rigen y expresan condiciones válidas
y universales de todo conocimiento, mostrando los orígenes de nuestro saber y los límites objetivos a los que puede llegar el ejercicio
objetivo de la razón. En la segunda obra expondrá sus concepciones estéticas, muy ligadas a las de Rousseau, en las que afirma la
existencia de Dios y de un alma inmortal y elabora una doctrina metafísica basada en la ley moral. En la Crítica del juicio esta ley moral se
 cuyo planteamiento de que la enseñanza era el mejor medio para liberar al hombre y hacerlo digno de
su estado, tuvo gran incidencia en esta época histórica para las ideas cultas y progresistas, que
permearon a la orden22.

i. En el siglo XVIII, fueron apareciendo algunos sectores intelectuales provenientes de la masonería

francesa, italiana y alemana, que fueron la cuna de variables masónicas, como la “masonería
egipsíaca”, de Cagliostro23, de políticos como Johan Adam Weishaup24, pintorescos como Casanova25,
místicos como Maistre26, Martínez de Pasqually, San Martín y Willermoz; visionarios románticos como
Ramsay, etc.

Es la época del Renacimiento27, época de revuelo intelectual, en la que florecen las grandes academias. Es la
época en que a juicio de los historiadores se sientan las bases fundamentales de la masonería especulativa, la
que comenzaría a florecer en los siguientes siglos.

incardina hacia una meta que él denomina finalidad.

Inspirado en la filosofía de Kant, Fichte (1762-1814) es considerado como el creador del idealismo alemán. Su filosofía pretende conciliar
la existencia de la ley moral de Kant con un subjetivismo que tenga su reflejo en la teoría política. El también idealista Schelling (1775-
1854) interpreta la naturaleza como una vasta unidad orgánica visible en contraposición con el espíritu humano invisible. La vida es la
síntesis de ambos principios. Más adelante abandonará su interés por la ciencia y centrará su estudio en la historia y la religión, concebidas
por él como manifestación del Absoluto.

Hegel (1770-1831) elaborará una concepción de la dialéctica que será a la vez un sistema y un método, partiendo de la total identificación
entre pensar y ser. El proceso dialéctico es uno y similar en todos los órdenes de la realidad y por consiguiente la exposición filosófica
revela en su estructura el propio progreso dialéctico que describe. El principio que rige este progreso es la contradicción.

22
Ferrer Benimelli, José Antonio. La masonería. Historia y Geografía. Alianza editores. Página 18
23
Conde Alessandro di Cagliostro. Fue un médico, alquimista, ocultista, Rosacruz y alto masón italiano que recorrió las cortes europeas
del siglo XVIII. Nació en el seno de una familia pobre en Palermo, Sicilia. Fecha de nacimiento: 2 de junio de 1743, Palermo, Italia.
Fallecimiento: 26 de agosto de 1795, Fuerte de San Leo, Càmerlucci, Italia.

24
Johann Adam Weishaupt,fue un jesuita alemán, que trabajó como profesor eclesiástico de derecho canónico en la Universidad de
Ingolstadt. Es célebre por haber fundado la orden de los Illuminati. Fecha de nacimiento: 6 de febrero de 1748, Ingolstadt, Alemania.
Fallecimiento: 18 de noviembre de 1830, Gotha, Alemania.

25
Giacomo Girolamo Casanova, fue un aventurero, libertino, historiador, escritor, diplomático, jurista, violonchelista, filósofo,
matemático, bibliotecario y agente secreto italiano, hermano de los pintores Giovanni Battista Casanova y Francesco Casanova. Fecha de
nacimiento: 2 de abril de 1725, Venecia, Italia. Fallecimiento: 4 de junio de 1798, Duchcov, Chequia.

26
Joseph-Marie, conde de Maistre. Teórico político y filósofo saboyano, máximo representante del pensamiento contrarrevolucionario,
opuesto a las ideas de la Ilustración tardía y la Revolución francesa. Escribió sus obras en francés. Fecha de nacimiento: 1 de abril de
1753, Chambéry, Francia. Fallecimiento: 26 de febrero de 1821, Turín, Italia.

27
El Renacimiento es un periodo de renovación cultural, artística, literaria, científica, que surge en Italia y se expande por Europa, desde
mediados el siglo XV, hasta finales del XVI
Aunque no existe una conexión documental conocida entre la masonería y el pensamiento del filósofo
renacentista, Giovanny Pico Della Mirandola28, el carácter innovador y original de sus ideas, hacen suponer que
la masonería tomó para sí y recibió una influencia determinante de la escuela filosófica Florentina. La misma
permearía probablemente hacia Inglaterra a través de la escuela neoplatónica de Cambridge para, finalmente,
constituir los cimientos filosóficos de lo que hoy es nuestra institución. Será la Gran Logia de Inglaterra la
encargada de institucionalizar el código ético filosófico de la Orden, sentando las bases de la masonería
moderna secular especulativa. Es durante este periodo, probablemente alrededor de 1723, donde podemos
apreciar con más fuerza el carácter ecuménico de la Orden al reconocer la influencia Judaica en la ritualística
del tercer grado29.

Es mi palabra.

28 Giovanny Pico Della Mirandola. Fue un humanista y pensador italiano.Es especialmente conocido por los eventos acaecidos en 1486,
cuando, a la edad de veintitrés años, se propuso defender contra todo opositor 900 tesis de religión, filosofía, filosofía de la naturaleza y
magia.
29 Cárdenas Omar. Bases filosóficas de la masonería especulativa. Logia Luz de la Fraternidad No. 81.
 BIBLIOGRAFÍA

 ADOUM, Jorge. El aprendiz masón y sus misterios.

 AFANASIEV, V. Fundamentos de filosofía. Ediciones Los comuneros. Bogotá, 1979.
 Bourgeois, B. (1972). El pensamiento político de Hegel. Editorial Amorrortu Editores SL. España.
 Cárdenas Omar. Bases filosóficas de la masonería especulativa. Logia Luz de la Fraternidad No. 81.
 FERRATER MORA, José. Diccionario de Filosofía.
 Ferrer Benimelli, José Antonio. La masonería. Historia y Geografía. Alianza editores.
 Guenon, René. Acerca de los dos San Juan.
 Orden mixta Del Derecho Humano. Qué es masonería.