HISTORIA DE LA MASONERA EN CHILE Jorge Carvajal Muoz. Gran Maestro Gran Logia de Chile Introduccin.

La historia no es simplemente el estudio de los hechos del pasado, como habitualmente se sostiene, no todos los hechos del pasado son objeto de estudio de la historia, existen muchos acontecimientos ocurridos en el pretrito que no forman parte de la historia. La Historia, como ciencia, estudia un particular tipo de hecho, este es el acontecimiento provocado por el hombre, el fenmeno histrico, tan fctico e independiente como son los fenmenos fsicos, qumicos o biolgicos comienzan junto con la aparicin del hombre y ste hace la historia, por ello es que el hombre es un ser histrico. Segn ha dicho Marc Bloch historia es la "ciencia de los hombres en el tiempo", Herdoto, uno de los padres de la historia, dio como justificacin de esta ciencia "que no llegue a desvanecerse con el tiempo la memoria de los hechos pblicos de los hombre". En consecuencia hablar de historia es referirse a las obras de los hombres y de las instituciones que han formado. Distintas perspectivas nos ofrece la temtica relativa a la historia de la Masonera en Chile. Existe una historia masnica intramuros, es decir la que se ha desarrollado al interior de los recintos masnicos y vinculada a la fundacin de logias, los gobiernos de su estructura central o nacional denominada Gran Logia y su accin al interior, la normativa de su funcionamiento: su reforma, causas de la reforma e impacto de su aplicacin. Existe la historia de extramuros, vinculada a la conexin de la masonera con la sociedad en general, relaciones entre ambas y, particularmente, la influencia que cada una ha tenido en la otra. La Masonera declara que su obra la realiza por intermedio de sus miembros y que, como institucin no se compromete en acciones contingentes. Lo anterior hara suponer que slo existe la historia de los aportes que los masones han hecho al progreso social, cuestin que no merece dudas y que procuraremos bocetar en este trazado. Sin embargo, empricamente existe una historia institucional que puede, a su vez, ser considerada desde dos puntos de vista: el uno, cuando la Masonera implcitamente se ha comprometido con alguna obra y ha estimulado a sus cofrades para que realicen acciones en favor de determinados objetivos; el otro, es la resultante de la accin individual, lo que modernamente podramos denominar la sinergia masnica en la historia nacional. Esta visin pretende, fundamentalmente, hacer un trazado de la historia de extramuros, de la historia individual y de la historia institucional. Desde un punto de vista cronolgico la dividiremos en algunos perodos: a) el siglo XIX; b) 1900 a 1950; c) 1950 a 1996. El siglo XIX, a su vez, debe ser considerado en una primera fase hasta 1862, correspondiente a la Masonera pre-Gran Logia, es decir la presencia de

los masones y de la Masonera antes de la fundacin de la Gran Logia y la Masonera a partir de la fundacin de la Gran Logia de Chile en el ao 1862. Ideas bsicas. Previo es, antes de entrar en materia, proporcionar algunas ideas acerca de qu es la institucin. La Masonera Universal, cronolgicamente, reconoce dos etapas. La primera, denominada de Masonera Operativa y la segunda de Masonera Especulativa. Es difcil encontrar los orgenes de la Masonera Operativa, existiendo autores que la remontan al nacimiento de las primeras culturas o civilizaciones. Lo cierto es que hacia la baja Edad Media y primeros siglos de los Tiempos Modernos se encuentran diseminados por Europa gremios de constructores, denominados franc-masones que dominan el arte de construir catedrales cuyos secretos, guardados celosamente, eran enseados en cofradas denominadas logias. Por el dominio que tenan en la edificacin de los recintos sagrados eran protegidos de Papas y Prncipes y les estaba permitida la exclusividad de la pertenencia a su organizacin. Persecuciones religiosas comunes en la poca, hicieron que personas, con cultura superior y que haban recogido los aires renacentista, lograran hacerse "aceptar" en los gremios de constructores, sin conocer el arte de la construccin. All, al interior de las Logias podan expresar sus ideas e intercambiarlas "a cubierto" de la indiscrecin de quienes nos las comprendan y, especialmente, de eventuales hostigadores. Ese fue el origen de los masones aceptados o especulativos que, con el transcurrir del tiempo crecieron en nmero, hasta alcanzar el momento en el que los operativos fueron menos y llegan a constituirse Logias integradas slo por masones especulativos. De este modo, en Londres, el 24 de junio de 1717, cuatro Logias exclusivamente operativas se unen para fundar la Gran Logia de Londres, este es el punto de partida de la Masonera Moderna, la que adopt el lenguaje propio de la construccin para transmitir sus enseanzas, por ello es que tambin a la Masonera actual se la conoce como Especulativa o Simblica. La tolerancia es la idea matriz con la cual nace la Francmasonera, as queda establecido en la primera Constitucin de la Masonera Moderna, llamada Constitucin de Anderson, del ao 1723, y que expresa : Aun cuando los masones estaban obligados en los tiempos antiguos a acatar en todas partes la religin del pas, se ha credo ms conveniente obligarlos slo a la religin en la cual todos estn de acuerdo, dejando a cada cual su propia opinin, esto es, que debe ser hombres buenos y fieles, u hombres de honor y probidad, cualquiera que sean las sectas o creencias que los diferencien. Como lo expresar, despus, el escritor y masn alemn Lessing: Las diferencias individuales, nacionales y eclesisticas son ricas y prsperas en cuanto a leyes naturales. La Francmasonera no desea proscribirlas, sino que alejar sus peligros, ya que todo lo que une a los hombres es, al mismo tiempo, motivo de divisin. Por tal razn, la Francmasonera busca la religin en la que todos puedan estar de acuerdo y esta religin es la moral. Al decir del historiador de la masonera chilena y ex Gran Maestro Dr. Ren Garca Valenzuela, en esta materia es posible

deducir los siguientes principios generales: la Francmasonera no es una religin; no puede encontrarse en ella un explcito o implcito sentido de atesmo; es un terreno neutral para todas las ideas confesionales en cuanto a sus principios morales. Empero, la iglesia romana comenz su lucha contra la Masonera a poco de fundada esta ltima. En 1737, una Conferencia extraordinaria del Santo Oficio, probablemente presidida por Clemente XII, dio lugar a los inicios de la condenacin. En 1738, el mismo Clemente XII lanz la primera Encclica en contra de la Francmasonera. En 1751 apareci la segunda de Benedicto XIV, que cre los primeros mrtires masones. En 1814 apareci la tercera Encclica en contra de la Orden, esta vez firmada por Po VII. En 1825, la Quogravioramala de Len XII, fue motivo suficiente para ahorcar a siete masones espaoles. Po VIII y Gregorio XVI condenaron oficialmente a los francmasones. Po IX gobern la iglesia durante 32 aos, conden a la Orden no menos de ocho veces en encclicas y alocuciones. Humanum genus de Len XIII, en 1884, renov una vez ms el anatema pontificio, ruta que tambin sigui su sucesor Po X que estigmatiz a la Francmasonera como "obra del diablo" y "peste impura". El derecho cannico (Codex Juris Canonici) asimismo ha exteriorizado, en nombre de la iglesia romana, su explcita condenacin. No slo se prohibe el ingreso de los francmasones a las rdenes eclesisticas y a las sociedades catlicas (cnones 542 y 693), no slo se les desconoce el derecho al patronato (canon 1453), sino que son, como tales, excomulgados (canon 2335). Religiosos pertenecientes a la Orden caen bajo diferentes penas (canon 2336). Estn prohibidas para los francmasones las honras fnebres de la iglesia (canon 1065) y la sepultura catlica (canon 1240) y cuando ella se ha concedido equivocadamente y siempre que no signifique "gran perjuicio" debe ser exhumado el cadver y conducido a otros sitios (canon 1242). El hijo fiel de la iglesia no puede informarse sobre los objetivos y fines de la Francmasonera, como tampoco sobre su posicin frente a la religin y a la sociedad civil (canon 1399) Con posterioridad a su nacimiento con esta tendencia fuertemente vinculada a la tolerancia, en lo religioso, la francmasonera derivar hacia un sentido socio-poltico, en cuanto a influir, a travs de sus miembros, en los acontecimientos sociales con una tendencia de progreso. Ello lleva a connotados francmasones a tener activa participacin en la Independencia de Estados Unidos, dirigidos por el masn Jorge Washington; en la Revolucin Francesa, donde actan entre otros- Lafayette, Mirabeau, Robesperre, Talleyrand y, de la pluma de masones saldr aquello de que: Los hombres nacen y viven libres e iguales en derechos, del mismo modo como en 1948 se escribir en la Declaracin Universal de Derechos Humanos que: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros; ms tarde en la revolucin de la independencia de Amrica espaola en la cual los principales lderes americanos forman filas en la Masonera: Bolvar, Sucre, Nario, Belgrano, Pueyrredn, San Martn,

Mart.Jurez. La Masonera chilena ha recogido todas estas vertientes y por ello se autodefine, en sus Principios como una Institucin universal, esencialmente tica, filosfica e inicitica, cuya estructura fundamental la constituye un sistema educativo, tradicional y simblico. Fundada en el sentimiento de la Fraternidad, constituye el centro de unin para los hombres de espritu libre de todas las razas, nacionalidades y credos. Como Institucin docente tiene por objeto el perfeccionamiento del hombre y de la Humanidad. Promueve entre sus adeptos la bsqueda incesante de la verdad, el conocimiento de s mismo y del hombre en el medio en que vive y convive, para alcanzar la fraternidad universal del gnero humano. A travs de sus miembros proyecta sobre la sociedad humana la accin bienhechora de los valores e ideales que sustenta. No es una secta ni es un partido. Exalta la virtud de la tolerancia y rechaza toda afirmacin dogmtica y todo fanatismo. Sustenta los postulados de Libertad, Igualdad y Fraternidad y, en consecuencia, propugna la justicia social y combate los privilegios y la intolerancia. En la bsqueda de la verdad y en el logro de la justicia, es deber de los francmasones mantenerse en un lugar de avanzada en el proceso evolutivo e integrador del hombre y de la sociedad. Los francmasones respetan la opinin ajena y defienden la libertad de expresin. Anhelan unir a todos los hombres en la prctica de una moral universal que promueva paz y entendimiento y elimine los prejuicios de toda ndole. Aman a su patria, respetan la ley y la autoridad legtima del pas en que viven y en que se renen libremente. Considera la Orden, que el trabajo en todas sus manifestaciones, es uno de los deberes y uno de los derechos esenciales del hombre y el medio ms eficaz para el desenvolvimiento de la personalidad, contribuyendo con ello al progreso social. Conceptualizada la idea institucional, es decir, establecido de qu institucin trazaremos los esbozos de su historia, es posible entrar en materia. Masonera Pre-Gran Logia. La Masonera tiene presencia en Amrica y Chile desde antes de la poca de la liberacin de las naciones americanas, la tiene por ejemplo a travs de don Pedro Pablo Abarca de Bolea, ms conocido como el Conde Aranda, quien en 1767 decidi la expulsin de los Jesutas y como Ministro de Carlos III le aconsej conceder la libertad a los pueblos de Amrica e impuls el llamado Despotismo Ilustrado que trajo notables beneficios a la Amrica Espaola. Estuvo presente con la accin de la Logia Gran Reunin Americana, dependiente de la Gran Logia de Inglaterra, cuyos fundadores fueran el venezolano Francisco de Miranda y el chileno Bernardo O"Higgins y que, desde sus comienzos, planific la independencia americana. Sin embargo, por razones de espacio y tiempo, comenzaremos desde 1810, abarcando, en esta primera parte, el perodo hasta 1862, ao de fundacin de la Gran Logia de Chile. En este lapso destaca la maciza labor de los masones Bernardo O"Higgins y Jos Miguel Carrera. El ltimo es el gestor del nacimiento del Estado chileno al cual le dar forma y solidez la obra de O"Higgins. Destaca en la accin de Carrera el decreto sobre imprenta, estableciendo importantes disposiciones relativas a la

libertad de prensa; el decreto sobre instruccin primariaantecedente del Estado Docente -deca el artculo XX "ninguno puede ensear en el Estado de Chile sino en la forma dispuesta por este Reglamento-; la fundacin del Instituto y la Biblioteca Nacional. Resaltan, tambin, los Reglamentos Constitucionales, el de 1812 es una verdadera declaracin de independencia cuando en su artculo 5 declara que "ningn Decreto, Providencia u Orden que emane de cualquier autoridad o tribunales de fuera del territorio de Chile tendr efecto alguno y los que intentaren darle valor sern castigados como reos del Estado" y en artculo 2 que "El pueblo har su Constitucin por medio de sus representantes", en tanto que en el artculo 18 se puede encontrar el origen, en Chile, del Habeas Corpus: "Ninguno ser penado sin proceso y sentencia conforme a la ley". Con razn Jos Victorino Lastarria seal que este documento es la primera Constitucin del pueblo chileno, pues legisla acerca de la autoridad y de la libertad. Por la inspiracin de estos patriotas se instala el primer Congreso Nacional, que acaba de cumplir 185 aos de existencia, siendo el primero en Latinoamrica y que junto con el Instituto y la Biblioteca Nacional constituyen las nicas tres instituciones vigentes desde la Patria Vieja. En cuanto a O'Higgins resulta ms difcil resumir su extensa obra, desde que pone trmino al perodo espaol en Chile, hasta su obra cumbre de genio americanista: la expedicin libertadora del Per, pasando por: la proclamacin de la Independencia -al decir de Campos Harriet "gesto de audacia hecho en plena campaa guerrera"-, formacin de la primera Escuadra, creacin de las Escuelas Naval y Militar, introduccin del mtodo lancasteriano en la educacin , transformacin de Santiago, reapertura de la Biblioteca e Instituto Nacional, clausurados en la etapa de la Reconquista espaola, y otras numerosas acciones materiales y de consolidacin de la institucionalidad, como es el caso de las Constituciones de 1818 y 1822 y el reconocimiento de la Repblica por Estados Unidos, Mxico y Brasil. Sus convicciones doctrinarias republicanas, americanistas , tolerantes y de justicia social no variaron; de ello rinden prueba sus esfuerzos por abolir los ttulos de nobleza y los mayorazgos, la creacin del cementerio general y el cementerio de disidentes. Dice el historiador Pinto Lagarrigue: "Con justicia la Orden Masnica Universal y, muy especialmente, la Masonera chilena lo cuentan entre sus ms preclaros hijos". En este mismo perodo y junto a O'Higgins actuarn otros ilustres gestores de la independencia y de la Repblica unidos por lo ideales de la Orden: Jos de San Martin, Juan Pablo Fretes, Jos Gregorio Argomedo, Juan Martnez de Rozas, Ramn Freire, Antonio Jos de Rojas, Jos Miguel Infante, Bernardo de Vera y Pintado, Jos Antonio Prieto, Camilo Henrquez, Juan Mackenna, Manuel Antonio Blanco Encalada, Manuel Rengifo, Manuel Jos Gandarillas, Camilo Henrquez, Jos Ignacio Zenteno. Se ha reconocido igualmente la gravitacin de la llamada Logia Lautaro o Lautarina, en el movimiento emancipador y se ha discutido si fue o no una organizacin masnica. Su carcter y filosofa fueron netamente masnicas, basta leer su reglamento

para comprobar el parentesco directo. La de Santiago fue la continuacin de la Logia Lautaro de Buenos Aires, calcada del plan de las sociedades secretas de Cadiz y en ella estarn afiliados la gran mayora de los conductores de la Independencia cuyos nombres ya hemos citado. Los avatares de la poca no permitieron, sin embargo, que funcionara con la rigurosidad, el celo y los rituales habituales de una Logia regular, lo que es comprensible, pero que no le resta estirpe a su origen. En un gesto cumbre O'Higgins abdic disponiendo an de numerosos partidarios, entendi, sin embargo, que continuar en el mando podra conducir a una guerra civil en circunstancias que el pas no estaba condiciones de soportarla y que pondra en grave riesgo la independencia. Se sucede un mal llamado perodo de anarqua en el que las fuerzas revolucionarias y de avanzada, con ideas renovadoras y liberales son derrotadas por la aristocracia terrateniente que restablece las formas coloniales slo que, ahora, no bajo el mandato del monarca sino de un presidencialismo que constituye una dictadura constitucional. Al trmino del perodo de anarqua no es posible soslayar la obra de Francisco Antonio Pinto, masn y lder liberal, materializada en la Constitucin Poltica de 1828 la que, estableciendo como religin del Estado a la catlica, aade en el artculo 4: "nadie ser perseguido ni molestado por sus opiniones privadas", es decir estableca la tolerancia religiosa, disposicin que, de hecho, es derogada por la Constitucin de 1833 que impone a la religin catlica como la oficial del pas. Los preceptos de esta Constitucin, la de 1828, de corta vigencia, sin embargo se restablecen en las reformas de 1874 a la Constitucin de 1833 y muchos de ellos, particularmente los de concepcin liberal, se introducen en la Constitucin de 1925 vigente hasta 1980. A partir de los decenios la Repblica "est en forma", al estilo Portaliano. En el mbito ideolgico se discute acerca de cul es el mayor bien de la sociedad; el sector pelucn o conservador defiende la idea del "orden", en tanto que los liberales postulan que es la "libertad"; en este ltimo bando se ubican los masones. Surge el Club de la Reforma, que los contrarios denominan Club de las Pataguas. A este adhiere el joven Santiago Arcos Arlegui, iniciado en la masonera francesa, afiliado a logias de Londres y Norteamrica y decidido defensor de los principios de la Orden, inspirado en los utopistas clsicos y los socialistas utpicos. El Club se fusiona con la Sociedad de La Igualdad, en 1850, donde Arcos lidera junto a otro joven masn: Francisco Bilbao. Hay quienes sostienen que tuvo el carcter de Logia masnica. La Sociedad adopta los ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad y sostiene la soberana de la razn, como autoridad de autoridades, la soberana del pueblo como base de la vida poltica y la soberana del amor y fraternidad universales como base de la vida moral. Edita el peridico El amigo del pueblo, dirigido y redactado por el masn Eusebio Lillo. Los hechos de 1851 y la batalla de Loncomilla cubrirn con una lpida los afanes reformistas de estos jvenes liberales. Antes de poner trmino a las referencias a esta etapa que hemos denominado de Masonera Pre-Gran Logia, debe mencionarse la

fundamental influencia de los masones en los movimientos culturales comenzados de 1840 en adelante, donde se encuentra al propio Bilbao; al fundador de la Universidad de Chile, el venezolano Andrs Bello; Ventura Blanco Encalada y su hijo Manuel Blanco Cuartn; Eusebio Lillo; Jacinto Chacn; Anbal Pinto; Joaqun y Guillermo Blest Gana; Vicente Fidel Lpez; Domingo Faustino Sarmiento; Juan Bautista Alberdi; Bartolom Mitre y, especialmente Jos Victorino Lastarria, quien, en el juicio de Pinto Lagarrigue: "representa la cultura humanstica y el pensamiento reformador que caracteriza a la segunda mitad del siglo pasado". Agrega que en la "Sociedad Literaria" dirigida por Lastarria, el ao 1842, se empez a modelar "una brillante generacin llamada a influir en el perfeccionamiento de la Repblica. Grupo selecto de hombres que, junto con el cultivo de las letras, incubaron los anhelos de transformacin jurdica, poltica y social del pas". La Masonera chilena desde la fundacin de la Gran Logia de Chile y hasta fines del siglo XIX. Sin considerar a la Logia Lautarina, la primera logia constituida en el territorio de la Repblica fue la Filantropa Chilena en el ao 1827, cuyas noticias de su fundacin slo se han conocido en este siglo, por lo cual no se tiene antecedentes de cundo y por qu dej de funcionar. El hecho es que hacia 1850 se comienzan a instalar logias regulares, auspiciadas por el Gran Oriente de Francia. La desacertada accin del emperador Napolen III de nombrar, mediante decreto de enero de 1862, al profano Pierre Magnan, Mariscal de Francia, en calidad de Gran Maestro, llev a las logias existentes en Chile a desconocer tal autoridad y adoptar la decisin de constituir un poder independiente que, con el nombre de Gran Logia de Chile, fue fundado el 24 de mayo de 1862, el que ha funcionado ininterrumpidamente desde entonces como el nico poder regulador de la Masonera Simblica en el territorio de la repblica de Chile, logrando -en su oportunidad- el reconocimiento de la Gran Logia de Inglaterra, considerada como fuente de la autenticidad masnica. Fue designado primer Gran Maestro el abogado, hombre pblico y poltico don Juan de Dios Arlegui Gorbea. Al finalizar el siglo, con distinta trayectoria, se haban fundado alrededor de 30 logias dependientes de la Gran Logia, cuya primera sede estuvo en la ciudad de Valparaso hasta 1906, ao en el cual se traslada a Santiago por consecuencia del terremoto que asol el primer puerto nacional. Desde la perspectiva individual en este perodo destacan, entre otros, los siguientes miembros de la Orden: Benicio Alamos Gonzlez, Gran Maestro. Publicista, diplomtico y poltico. Uno de los impulsores de la reforma de la Constitucin de 1833. Ramn Allende Padn, Gran Maestro. Presidente de la primera Escuela Blas Caas, diputado, mdico del Hospital San Borja, fundador de la Sociedad Mdica de Santiago, organizador del servicio sanitario del ejrcito durante la Guerra del Pacfico. Juan de Dios Arlegui G., primer Gran Maestro Perseguido por las ideas liberales, Intendente de Valparaso. Rafael Barazarte, Gran Maestro Mdico, ejerci gratuitamente en La Esmeralda. Diputado. Eduardo de la Barra. Ingeniero, poeta y escritor. Impulsor de las

Escuelas Nocturnas para artesanos. Francisco Bilbao, precursor de los estudios de sociologa, fundador de la Sociedad de La Igualdad. Jacinto Chacn, escritor, defensor de la reforma constitucional para separar la Iglesia del Estado. Isidoro Errzuriz, escritor y poltico. Diputado en varios perodos, gestor de leyes secularizadoras. Angel Custodio Gallo, poltico. Abraham Koening,diputado, poltico y escritor. Demetrio Lastarria, diputado, miembro de la Comisin de Constitucin, Legislacin y Justicia, elabor un proyecto sobre matrimonio civil y otro sobre registro civil. Jos Victorino Lastarria, Ministro de Hacienda del Presidente Prez, fundador de la Sociedad Literaria, escritor y socilogo, parlamentario. Enrique MacIver, Gran Maestro, parlamentario, brillante defensor de las leyes de secularizacin. Guillermo Matta, poeta, escritor, literato y poltico. Juan Agustn Palazuelos, precursor del matrimonio civil. Francisco Puelma Tupper, poltico y parlamentario. Guillermo Puelma Tupper, poltico y parlamentario. David Trumbull, introductor del culto protestante en Valparaso, form parte del primer directorio de la escuela Blas Cuevas. Jos Francisco Vergara, Gran Maestro, Ministro de Estado en varias ocasiones. Jos Ignacio Vergara, poltico, Ministro de Estado. Pedro Nolasco Videla, poltico y parlamentario. Horacio Zaartu, poltico y parlamentario, intervino en la redaccin de los proyectos de ley sobre matrimonio y registro civil. Si bien la Orden como tal no se involucra, en acciones especficas, en el lapso que analizamos podemos sostener que la obra institucional implcita ejecutada a travs de sus miembros se centra, fundamentalmente, en abrir espacios a la tolerancia y en favor del respeto por la libertad individual de conciencia, de palabra, de creencias; por secularizar las instituciones y por democratizar la vida poltica. El Club de la Reforma, inaugurado en 1868, en una segunda versin, constituir uno de los centros que aglutinar a masones y a quienes, no sindolo, comparten las finalidades enunciadas. All se generaron los planteamientos y las ideas que propugnaban sustanciales modificaciones a las leyes vigentes, modificaciones cuyo objetivo es el progreso social. El artculo 1, deja constancia que el Club "tiene por objeto impulsar el progreso poltico del pas propagando las ideas que deben servir de fundamento a la reforma liberal de nuestras instituciones y corregir los malos hbitos que vician el sistema democrtico". "Los propsitos del Club se dirigen especialmente: a elevar la poltica a la altura de los principios honradamente profesados; a estimular el espritu pblico y a ilustrar la opinin dndole fuerza y eficacia; a hacer efectivo el principio de la fraternidad poltica, salvaguardia de las libertades pblicas, de modo que la usurpacin de un derecho o el ataque a la libertad de cualquier ciudadano sean considerados como una amenaza al derecho y a la libertad de todos; y a promover la unin de los partidarios del progreso con el fin de formar un gran partido sinceramente liberal y reformador". No sera difcil demostrar que una importante cantidad de leyes fueron fraguadas por los masones en el silencio de sus templos, en el Club de la Reforma e impulsadas valientemente - porque representar pensamientos

disidentes era peligroso- por los polticos y parlamentarios masones. Entre ellas: la ley interpretativa del artculo 5 de la Carta Fundamental de 1833 - Constitucin que estableca que " la religin de la repblica de Chile es la catlica, apostlica, con exclusin del ejercicio pblico de cualquier otra" - tal ley interpretativa posibilita que los no catlicos puedan practicar su culto dentro de recintos privados y, adems, mantener escuelas para la formacin de sus hijos conforme a sus creencias. Es decir, no se decret la libertad de cultos pero, de hecho, ella qued implantada. Debe sumarse: la ley que pone fin a los mayorazgos, la dictacin del Cdigo Civil, el Cdigo Penal y su reforma que suprime el fuero eclesistico, la ampliacin del derecho a sufragio equivalente al sufragio universal; hasta culminar con las leyes de: matrimonio civil, cementerios laicos y de registro civil. Ingrato sera, como chilenos, no recordar a los masones que actuaron en la Guerra del Pacfico, algunos de los cuales rindieron su vida por la patria, desmintiendo as a quienes propagan que las formas masnicas limitan seriamente el sentimiento patritico del masn. Algunos de ellos fueron: Juan Jos Latorre, vencedor en el combate de Angamos y calificado como la mxima capacidad de comando tctico que actuara en el Pacfico, despus de Cochrane; Manuel Thompson, muerto por balas del Manco Capac; Emilio Sotomayor Baeza, hroe de la batalla de Chorrillos, entre otras de las acciones en las cuales particip; Jos Francisco Vergara, que abandon la comodidad de su quinta en Via del Mar para trasladarse como Comandante de milicias a los territorios en los cuales se desarrolla la guerra, el historiador Encina, adems de alabarlo por su genio tctico en batallas, lo destaca por "la organizacin y el transporte del ejrcito que hizo la campaa de Lima. Intilmente se repasarn nombres; no se divis entonces ni se divisa hoy quien hubiese podido realizar la ardua empresa con iguales energas y espritu de sacrificio". Estanislao del Canto, participa en la toma de Pisagua y de Tacna, en Chorrilos y Miraflores y en la ocupacin de Lima, a su divisin perteneca la compaa que pereci heroicamente en La Concepcin; Baldomero Dubl Almeyda, tuvo actuaciones sobresalientes, junto con su hermano carnal Diego, en casi todas las jornadas de la guerra, fallece por heridas que recibe en Chorrillos; Diego Dubl Almeyda, contribuye en forma decisiva al triunfo de Miraflores, junto con Lynch; Jos Velsquez, gracias a su tctica el ejrcito chileno se tom Arequipa sin disparar un solo tiro; Pedro Lagos, llave maestra de la toma del Morro de Arica; Arstides Martnez, ingeniero militar, parlamentario, son numerosas las acciones blicas donde acta, fue Jefe del Estado Mayor y culmina como General de Divisin; Patricio Lynch, segn Encina "el hombre de guerra ms completo que hasta hoy ha producido la Amrica espaola" , llamado el ltimo "virrey del Per; Nicanor Rojas, prest servicios como mdico;Ramn Allende Padn, Superintendente del Servicio Sanitario en campaa;Guillermo Blest Gana, quien descubri el tratado secreto en contra de Chile en 1873, sirvi en la Legacin de Chile en Paris y Londres, Legacin que tuvo la trascendental misin de comprar armas e impedir

que el Per aumentara su poder naval; Luis A. Lynch, capitn de fragata, colabor con Blest Gana como agregado naval. En fin hay muchos ms, agreguemos slo dos: Miguel Grau y Alfonso Ugarte, ambos peruanos, mueren frente a sus hermanos Juan Jos Latorre y Pedro Lagos Marchant, en el combate de Angamos y el Morro de Arica respectivamente; los unos y los otros defendan a sus pases, pues los masones aman a su patria. El fin de siglo fue azaroso para la Orden, sufri el impacto de la guerra del Pacfico y especialmente de la Revolucin de 1891. Los masones profesan distintas ideas y la honda escisin que se entroniza en la sociedad chilena tambin se hace presente al interior de las Logias, los masones actuaron -en la defensa de lo que legtimamente crean era mejor para el pas- en ambos bandos: balmacedistas y antibalmacedistas, hubo lderes masones en las dos tendencias. La naciente organizacin no pudo soportar la herida y muchos talleres abatieron sus columnas; es as como, al ao 1900 trabajaban normalmente slo ocho Logias de la treintena que se haba fundado en el medio siglo anterior, y de esas ocho, cuatro eran de reciente fundacin. La Masonera 1900-1950. La actividad del salitre, la incipiente industrializacin acrecentada por la necesidad de sustituir los productos importados que dejan de afluir por consecuencia de la primera guerra mundial, el crecimiento del sector pblico, introducen en Chile nuevas realidades: el capitalismo en la produccin, desaparece la sobriedad en las costumbres y se aspira al lujo; la riqueza es aprovechada por un sector reducido, los sectores obreros -aparecidos por el auge minero, industrial y comercial- soportan una vida pauprrima. Estalla con violencia la llamada "cuestin social", que tuvo por mxima expresin los sucesos de la Escuela Santa Mara; aparecen los partidos populares: el demcrata de Malaquas Concha a fines del siglo y en el filo de los siglos XIX y XX el POS., el Partido Comunista, el Partido Socialista, el Partido Radical adopta una nueva actitud con las ideas de Valentn Letelier. En el orden poltico el "parlamentarismo" vive su poca de gloria, las iniciativas de leyes se tramitan durante aos y decenas de aos, no existen plazos para despachar los proyectos, la entretencin poltica es derribar gabinetes. La clase gobernante no demuestra sensibilidad ante la dura realidad de lo que podramos denominar el pueblo hacinado en conventillos y cits, esquilmado por las agencias de empeo o "agencias mata rotos", diezmado por las pestes y plagas derivadas de las psimas condiciones sanitarias, sin previsin, sin leyes de proteccin del trabajo, una inmensa poblacin de analfabetos pues la Ley de Instruccin Primaria, aprobada en 1860 no incluy la obligatoriedad; el campesino est ausente de la vida pblica pese a que en el pas es, en lo fundamental, una comunidad rural, pero comenzar -junto con la llegada del nuevo siglo- el creciente xodo campo ciudad. La mesocracia que principia a constituirse a fines del siglo XIX se tonifica en el XX, con estudiantes, intelectuales, profesionales liberales, empleados de comercio, pero sufre -en las primeras dcadas- de falta de identidad. La Masonera recompone sus cuadros, llegando hacia 1950 a tener cerca de

noventa Logias en plena actividad, se robustece con la presencia de la clase media ilustrada y con conciencia de pertenencia social y del rol que le compete. A las Logias se integran hombres brillantes que bebern la idea de redencin social y procurarn llevarla al mundo exterior conforme a su ms recto y leal entender, con sinceridad y honestidad pese a que, como siempre ha ocurrido, pudieran militar en campos diversos y an opuestos. As se cuenta a Arturo Alessandri Palma, Carlos Ibez del Campo, Eugenio Matte Hurtado -quien renunci al cargo de Serensimo Gran Maestro para sumir roles polticos- Pedro Aguirre Cerda, Juan Antonio Ros , Gabriel Gonzlez Videla, por nombrar slo a quienes ejercieron la Presidencia de la Repblica. A ellos habr que agregar a otros tales como el propio Valentn Letelier, Enrique Mac Iver, Hctor Arancibia Laso, Daro Salas D., Fidel Muoz Rodrguez, Armando Quezada Acharn, Santiago Labarca, Fermn Vivaceta, Jernimo Mndez, Rudecindo Ortega, Eugenio Orrego Vicua, Marmaduque Grove. De su inspiracin y obra, no exclusiva porque tambin actuaron otros que, sin ser masones compartan los mismos anhelos, surgir: la legislacin laboral y social que pone a Chile en la cspide de las naciones latinoamericana en estas materias; comienza y se engrandece el desarrollo industrial con la Corporacin de Fomento de la Produccin. Mencin especial merece la profunda reforma poltica que signific la Constitucin de 1925, inspirada por Arturo Alessandri y otros masones entre los cuales destaca el redactor Jos Maza Fernndez. Ella signific entregar bases para la democratizacin y para los derechos humanos, crear la idea de la funcin social de la propiedad, asentar el concepto de bien comn, otorgar estabilidad al rgimen poltico al eliminar el parlamentarismo e instaurar un rgimen presidencial, establecer el sistema de las urgencias en la tramitacin de las leyes, etc. Agrguese la definitiva separacin entre la Iglesia y el Estado que implic el respeto por todas las ideas sin desmedro para ningn credo o iglesia. Si se recorre la historia interna de las logias se podr comprobar que muchas de estas reformas y nuevas ideas o fenmenos fueron plasmadas en su interior, emergiendo afuera como obra individual. Pero donde existi un compromiso concertado y aun institucional fue en lo educacional. Los cambios que se introducen durante el primer medio siglo en el mbito de la enseanza, en todos los niveles de ella, y que erigen a Chile como paradigma para muchos pases es obra masnica. Partiendo por la Ley de Instruccin Primaria Obligatoria, en cuya aprobacin se comprometi institucionalmente la Masonera. Haca dcadas que los proyectos dorman en el parlamento hasta que, a partir de 1917, la Masonera decide impulsar la aprobacin y lo logra; decisiva fue la aparicin en 1917 de la obra del masn Daro Salas D., denominada El Problema Nacional, en el que seala la existencia de un milln seiscientos mil analfabetos que " colocados en fila a cincuenta centmetros uno de otro, formaran una columna de 800 kilmetros de largo...si desfilaran frente al Congreso Nacional en hileras de a cuatro, a un metro de distancia una de otra, y marcharan a razn de cuarenta kilmetros por

da, el ruido de sus pasos turbara los odos y la conciencia de nuestros legisladores durante diez das..". El proyecto de ley, definitivamente aprobado, llev las firmas de los masones Pedro Aguirre Cerda, Armando Quezada Acharn y Hctor Arancibia Lazo. Por otra parte, en el Consejo de Instruccin Pblica se ubican los sectores laicos dirigidos por masones, desde all se pondr en prctica el mtodo concntrico y la enseanza de las ciencias influidas por el positivismo, ambos resistidos por grupos clericales; se dar auge al Liceo, poderosa herramienta de robustecimiento de la clase media que, por consecuencia natural ir engrosando las Logias; auge a las Escuelas Normales que entregarn los mejores maestros primarios o bsicos que educarn sistemticamente, con valores y principios, a los nios de Chile. Masones crearn la Escuela Unificada y las Escuelas Experimentales. Ligada a la accin educacional masnica estuvo la fundacin de la institucin de los Boy- Scouts y de las Ligas de Estudiantes Pobres, instituidas en muchas de las ciudades del pas permitiendo, gracias al altruismo de sus integrantes, que miles de nios y jvenes de escasos recursos pudieran llegar a obtener un oficio o una profesin universitaria. En la Universidad de Chile destaca la obra de Juvenal Hernndez Jaque que le otorga definitiva preeminencia nacional. Las Logias de Concepcin fundarn, en 1919, la Universidad que lleva el nombre de la ciudad y al filo del trmino de la primera mitad del siglo, masones fundarn la Universidad Tcnica del Estado. La Masonera 1950 en adelante. Los cambios histricos continan, la revolucin cientficotecnolgica comienza a llegar a las puertas del pas acortando distancias hasta alcanzar los crecientes procesos de internalizacin y de globalizacin que hoy nos benefician o hacen sufrir. Las colectividades polticas experimentan notables cambios: desaparecen los otrora poderosos partidos liberal y conservador, el radical de una etapa de esplendor evoluciona hacia otra de creciente disminucin en su presencia pblica, la segunda parte del siglo comienza con un partido comunista en la clandestinidad y vuelto a la legalidad en 1958; el partido socialista a veces es fuerte, en otras dbil por sus divisiones internas, irrumpe la doctrina social de la iglesia con el partido demcrata cristiano: la fuerza individual ms numerosa del momento. El movimiento sindical sufre los vaivenes de la poltica. La explosin demogrfica, junto al proceso de concentracin urbana, acarrea serios problemas a la infraestructura de las principales metrpolis, particularmente Santiago, donde se instalan cinturones de poblaciones en precarias seudo viviendas, sin tener acceso a las mnimas condiciones de habitabilidad y salubridad. El cobre, que sustituy la importancia del salitre, es el recurso del cual depende la economa. El agro se transforma trascendentalmente con la Reforma Agraria, los campesinos se sindicalizan. Mayores masas acceden a la educacin bsica y media, se crea el slogan de "Universidad para todos", el sistema de educacin superior tambin se reforma sustancialmente en 1981. Los sucesos de 1973 acarrean cambios principales en lo poltico, social y econmico. El Chile de hoy es muy diferente al Chile de 1950. La

Masonera contina su crecimiento y llega a sobrepasar las 175 Logias activas, varias de ellas ya celebran sus centenarios. En lo individual no es posible destacar muchos nombres, pues la mayora an, afortunadamente, viven y la reserva masnica impide revelar su calidad de miembros de la Orden. Slo algunos , de los desaparecidos, que proporcionan la magnitud del hacer masnico: ya nombramos a Carlos Ibez del Campo, Presidente de la Repblica, Stero del Ro, Ministro del Interior durante todo el gobierno de don Jorge Alessandri R., Salvador Allende G., Presidente de la Repblica, los legisladores Angel Faivovich, Humberto Enrquez F. Luis Bossay L., Jacobo Schaulson. En Educacin Superior: Eugenio Gonzlez Rojas, Rector de la Universidad de Chile, y Horacio Aravena Andaur, Rector de la Universidad Tcnica del Estado. La mayora de los Colegios Profesionales y entidades gremiales, de tanta gravitacin tuvieron o tienen el liderazgo de masones. Inters habr en el pblico culto acerca del rol de la Masonera durante la etapa del gobierno militar. No podemos eludir referirnos a ello. La Orden Masnica fue quizs la nica institucin que continu funcionando sin interferencia ni intervencin alguna, cuando la eleccin de autoridades institucionales en todo el pas estaba prohibida sin permiso de la autoridad, sin solicitarlo, todas las Logias del pas renovaron por eleccin sus directivas en el mes de noviembre de 1973, a poco ms de dos meses de los sucesos del 11 de septiembre; y en 1974 se renov, tambin mediante eleccin, a las autoridades nacionales de la Gran Logia de Chile. La Masonera nunca se pronunci y, como institucin, nada hizo en contra del gobierno, pero tampoco jams tuvo compromiso alguno que le llevara a una postura favorable, conforme a su doctrina fue absolutamente neutral. Como institucin mucho hizo, sin embargo, por evitar horrores y enjugar lgrimas; la habitual reserva de la accin masnica hace que ello no sea conocido y de all surjan muchos equvocos. Fueron los masones, los que debieron adoptar posiciones y actuar con hombra en los terrenos que su conciencia les indicaba deban hacerlo, basta decir que hubo masones en Dawson, en el exilio y exonerados y hubo masones en cargos de gobierno; tenemos la certeza que ninguno rompi con las bases ticas y morales que se ensean en Masonera; la proximidad de los hechos impide un juzgamiento sereno y objetivo de unos u otros. La tranquilidad de los templos, y los principios de fraternidad y, particularmente, el de tolerancia, permitieron que en su seno se consideraran variados aspectos que pblicamente estaban anatematizados y se intercambiara informacin que, al exterior, no era conocida. Masones intervinieron en los grupos y movimientos que prepararon el regreso a la democracia y muchos han actuado en el nuevo parlamento y al servicio del pas en altos cargos en el interior y exterior de Chile. Preferente preocupacin, como ha ocurrido desde comienzos de siglo, ha tenido la Masonera por la educacin. As en los ltimos cincuenta aos se ha fundado una significativa cantidad de colegios de educacin bsica y media, especialmente en la zona centro sur, reconocidos por su calidad, hasta

culminar con la fundacin de la Universidad La Repblica, obra de accin masnica, robusta y cada da ms prestigiada. En suma, en un juicio histrico, la faz de la Masonera nunca ha sido manchada y goza del reconocimiento de la inmensa mayora de los sectores cultos e ilustrados del pas. No es una afirmacin personal, sino que para demostrarla citaremos palabras de representantes de todas las entidades polticas, con motivo de los homenajes rendidos por el Congreso Nacional, en sus dos ramas, a la Gran Logia de Chile con ocasin de haber cumplido 130 aos en 1992. Dijeron: Carlos Gonzlez Marquez. (Radical). La vida de todos y cada uno de los masones, conocidos o annimos, es un constante aporte a la humanidad, esforzndose por hacerla cada da ms fraterna, ms justa, ms libre y ms solidaria. En el partido poltico, en el club deportivo, en el establecimiento educacional, en el trabajo cotidiano, en cualquier momento y en todo lugar, hay un masn trabajando para ser un mejor hombre y para contribuir a la construccin del gran edificio de la fraternidad universal, cuyos cimientos han de ser la libertad, la igualdad, el humanismo y la tolerancia como sublime expresin del amor del hombre por sus semejantes. Estos principios y valores, inmutables desde el nacimiento de la Orden Masnica, han inspirado tambin su fecunda labor en nuestro pas, dejando su huella silenciosa pero indeleble en todos aquellos avances de nuestra institucionalidad que significaron abrir amplios espacios a la educacin y a la libertad, que fueron y han de ser siempre los insustituibles pilares de la convivencia democrtica y del desarrollo nacional. William Thayer Arteaga. (Designado) Negar el papel protagnico que tantos masones ilustres han desempeado en la causa de la independencia, desarrollo, tolerancia y progreso de nuestro pas, sera como negar la historia. No hay quien no tenga vivencias en este orden. Ricardo Nez Muoz. (Socialista). Quienes participamos en instancias democrticas, propugnamos la justicia social y estamos en contra de los privilegios y la intolerancia, tenemos el deber poltico, moral, intelectual e histrico de reconocer, en la historia de tres siglos de la Masonera especulativa y en los 130 aos de la Orden en nuestro pas, el espritu de amor a la libertad que gua a quienes la integran en su bsqueda permanente de la verdad y en los esfuerzos por mantenerse en un lugar de avanzada en los procesos evolutivos e integradores del hombre y de la sociedad. Debemos reconocer, digo, que a lo largo de la historia de la Masonera se han plasmado hombres que tienen una importancia gravitante en la construccin y existencia de las instituciones republicanas. Hugo Ortiz de Filippi. (Renovacin Nacional). En nuestro pas, en los tres Poderes del Estado han participado distinguidas personalidades, miembros de la Masonera: en el Ejecutivo, en forma permanente y desde el comienzo de nuestra historia; y en el Legislativo y Judicial hubo y hay gente integrante de esa organizacin.Tambin han estado presentes en el campo de la intelectualidad y en las diversas actividades relevantes de la vida nacional. Siempre hemos podido constatar que ha existido un generoso aporte de personeros de la

masonera. Beltrn Urenda Zegers.(Unin Democrtica Independiente). Se ha dicho-con razn- que la patria la construimos entre todos. Y es indudable que, cualesquiera que sean nuestras convicciones, un examen objetivo de la historia nos hace ver que parte importante en hechos trascendentales acontecidos en Chile ha correspondido a miembros de la Orden. Tanto en la paz como en la guerra, siempre encontramos la presencia de quienes tienen la calidad de masones. Mariano Ruiz-Ezquide Jara. (Democracia Cristiana). Lo hacemos (el homenaje), en la conviccin de que en la perspectiva de un Chile que madura hacia la tolerancia y el respeto, los principios sustentados por la Logia Masnica contribuyen a afianzar este camino. Cuando sealo esto en la ocasin en que el Senado rinde homenaje a la Logia Masnica, estoy manifestando el reconocimiento a lo que ella significa en Chile, que puede entregar quien no pertenece a ella. Jos A. Viera-Gallo Quesney. (Pdte.Cmara de Diputados). La Masonera ha dejado tambin una huella imborrable en la historia de nuestra repblica desde su nacimiento. Gabriel Valds Subercaseaux .(Pdte.del Senado). En efecto, en la voluntad poltica de los forjadores de la Independencia de Chile, la Masonera fue una fuerza intelectual y moral decisiva en la cual encontraron su apoyo no slo don Bernardo O'Higgins, sino, asimismo, gran nmero de otros patriotas que ofrecieron sus vidas por la causa de la libertad, de los derechos ciudadanos, del respeto a la conciencia de cada cual. Sin la Masonera habra sido difcil que los grandes postulados que irradiaban en el mundo se hubieran plasmado en nuestro lejano Chile. La Orden Masnica ha hecho una importante parte de la historia patria. Tiene un gran espacio para continuar esta tarea, porque Chile la necesita, forma parte de nuestra cultura, aporta valores superiores que nuestra nacionalidad requiere consolidar y se expresa a travs de destacadas personalidades que ocupan aqu, en el Congreso Nacional, en el Ejecutivo, en el Poder Judicial, en la Universidad, y en los distintos estamentos de nuestra sociedad, posiciones distinguidas, logradas por sus mritos y por el ejercicio de las virtudes que son de la esencia de los principios que la Masonera sostiene. Grato ha sido preparar para los lectores de estas pginas, este bosquejo de la Historia de la Masonera en Chile. Mucho ha quedado por citar o por recordar. Nada hemos escrito de los miles de masones que antes y ahora han cumplido con los deberes sociales, ms all de sus labores cotidianas como trabajadores o integrantes de una familia, se trata de quienes son parte y dirigentes de instituciones: Cuerpo de Bomberos, tambin fundado por masones y con mrtires como Germn Tenderini, las Juntas de Vecinos, los Partidos Polticos, Clubes Deportivos, Sindicatos y Gremios, Hogares de Nios Hurfanos, etc. Esa fase queda pendiente. La conclusin es que, sin dudas, la historia de Chile puede estar agradecida de la Masonera nacional. Bibliografa. Garca Valenzuela, Ren. Introduccin a la historia de la Francmasonera en Chile. Ediciones de la Gran Logia de Chile. Santiago de Chile. Primera edicin ,1992. Pinto Lagarriguue, Fernando. La masonera y su influencia

en Chile. Ediciones de la Gran Logia de Chile. Santiago de Chile.Quinta edicin, 1995. Campos Harriet, Fernando. Historia Constitucional de Chile. Editorial Jurdica de Chile. Santiago de Chile. Tercera edicin, 1963. Izquierdo Fernndez, Gonzalo. Historia de Chile. Editorial Andrs Bello. Santiago de Chile. Primera edicin, 1990. Homenaje del parlamento de la repblica de Chile. A la Gran Logia de Chile en su 130 aniversario. Ediciones de la Gran Logia de Chile. Santiago de Chile. Primera Edicin, 1992. Quinzio Figueiredo, Jorge Mario.O"Higgins, demcrata y masn. Ediciones de la Gran Logia de Chile. Santiago de Chile. Primera edicin,1993. Seplveda Chavarra, Manuel. Crnicas de la Masonera Chilena. Tomo I. Ediciones de la Gran Logia de Chile. Santiago de Chile. Primera edicin, 1994. Seplveda Chavarra, Manuel. Crnicas de la Masonera Chilena. Tomo II. Ediciones de la Gran Logia de Chile. Santiago de Chile. Primera edicin, 1994. Seplveda Chavarra, Manuel. Crnicas de la Masonera Chilena. Tomo III, volumen 1. Ediciones de la Gran Logia de Chile. Santiago de Chile. Primera edicin, 1995. Seplveda Chavarra, Manuel. Crnicas de la Masonera Chilena. Tomo III, volumen 2. Ediciones de la Gran Logia de Chile. Santiago de Chile. Primera edicin, 1995. Lennhoff, Eugen. Los masones ante la historia. Editorial Diana.Ciudad de Mxico. Mxico.Primera edicin, 1978. Oviedo, Benjamin. La Masonera en Chile. Primera parte. Editorial Soc. Imp. y Lit.Universo.Santiago de Chile, Primera edicin, 1922.