Instituto de Educación Superior N°6029

Profesorado de Educación Secundaria en Psicología

Unidad curricular: Psicología Profunda
Profesora: Fabian Gabriela
Integrantes: Cajal Mercedes, Cerrudo Raúl, Cortéz Cinthia, Piñero Daniela.

ETAPA FÁLICA - EL SEPULTAMIENTO DEL COMPLEJO DE EDIPO (Freud,1924)

En este texto freudiano el tema principal gira en torno al diferente curso de desarrollo psicosexual que tiene
la niña y el niño en la etapa fálica o etapa de organización genital. Teniendo en cuenta que, hasta aquí, ambos
habían recorrido un mismo camino durante las etapas oral y anal.

En la 1er infancia, durante la etapa fálica el fenómeno central es el Complejo de Edipo que luego se va a
reprimir/sepultar y será seguido por el periodo de latencia. Es aquí donde se pre configura la sexualidad adulta
y en ella se destaca solo la función de los genitales masculinos -premisa universal del falo-

¿Cómo atraviesan niños y niñas el Sepultamiento de Edipo?

Tanto el niño como la niña subordinan su actividad intelectual a la exploración sexual y al principio ambos
tienen la idea de que todos los seres poseen pene.

La búsqueda de satisfacción recae en la exploración sexual o masturbación de la zona erógena esta no es más
que las descargas de las excitaciones que provienen del complejo de Edipo.

Cada uno tendrá un tránsito diferenciado durante esta fase desde el inicio de la etapa fálica hasta su
Sepultamiento.

En el niño:
En la niña:

El nexo entre etapa fálica con Edipo, amenaza de castración, formación del súper yo, premisa universal del
falo Y el Sepultamiento es clara en el niño. Pero en la niña es oscuro y lagunoso.

BIOGRAFÍA ¿QUIÉN FUE LACAN?

Jacques Marie Émile Lacan, nació el 13 de abril a las 14:30 pm de 1901 y murió un 9 de septiembre de
1981.

Fue el primer hijo de Charles Lacan (su padre) agente de ventas de una empresa de provincias en París y su
madre Emilie Philippine.

En su adolescencia estudiaba en un colegio prestigioso católico llamado College Stanislas de París. Siendo
este sobresaliente, se interesaba por la Filosofía, más tarde en 1920 estaba terminando una tesis para obtener
su doctorado, después se especializo en psiquiatría a partir 1926.

En su trayectoria el llego a estar en un movimiento surrealista, con artistas, escritores e intelectuales como
Dalí, Gide, Claudel siendo después médico personal del artista Picasso.

Comienzos como Psiquiatra.

1926: se preparaba para ejercer la psiquiatría en el hospital de Sait Anne, interesándose por una forma de
psicosis al cual la llamo paranoia que va más allá del control del consciente del individuo.
De esta manera en el año 1932 consigue terminar una tesis sobre este trabajo llamándolo Psicosis paranoica.
En 1934 se casó con Marie Louise Blondin y tuvieron tres hijos: Caroline (1936), Thibaut (1938) y Sibylle
(1940).

En la misma época, Lacan tuvo la oportunidad de mostrar, exponer sus ideas por primera vez en el congreso
anual de la IPA (Asociación Psicoanalítica Internacional). Ideas o trabajos que realizo, uno de ellos en 1936
desarrollando "El estadio del espejo", conceptos sobre sujeto, el inconsciente y el lenguaje, significante y
significado, entre otros.

De esta manera Lacan suscitó casi siempre adhesiones y rechazos, porque también miraba de otra forma el
trabajo de Freud, de ahí teniendo problemas con el IPA la cual como se sabe creada por Sigmund Freud y
Gustav Jung las cuales tienen ideas técnicamente freudianas.

En 1941 se divorcia de Marie Louise Blondin y Lacan se casa con Sylvia Bataille, con quien tiene una hija:
Judith Sophie(1941).

Lacan decide crear en 1964-1980 "Ecole la cause Freudienne de Paris" la cual se trata de una reconquista del
campo Freudiano, la cual se quiere restaurar el filo constante de la verdad.

Con el tiempo en los 60 y 70, sus ideas se fueron aceptando inclusive fuera de Francia, en los 80 un filósofo
y crítico George, describiendo su experiencia Lacaniana para tratarlo después como ideas de un charlatán. Es
acusado de autoritarismo por sus propios seguidores, se realizó un libro de anécdotas sobre los pacientes de
Lacan y sus experiencias, el libro se llama "hola, ¿Lacan?, claro que no" de Jean Allouch.

Desde 1980 se le había declarado un cáncer de colon y Jacques Lacan falleció en París un 9 de septiembre
de 1981 víctima de un tumor abdominal.
 POLOS HISTORICOS ¿En qué momento histórico Lacan introduce su teoría EDIPICA?

Existen tres polos de discusión en torno al estudio del Complejo de Edipo.

SEMINARIO N°5 FORMACIONES DEL INCONCIENTE (LACAN, 1958)

COMPLEJO DE EDIPO

Lacan deja de lado el Edipo como mito y pasa a ocuparse del mismo en otro nivel, el estructural. Se trata
de una estructura en tanto es una organización con funciones y donde cada personaje se define en
relación al otro y al lugar que ocupa.

El Edipo es entonces entendido como estructura y el falo es el significante que articula y circula.
Este falo que circula como falta en la estructura es el falo simbólico; mientras que aquel que atiende a la
subjetividad del niño del primer tiempo del Edipo es el falo imaginario. Por ello, cabe recordar que
un elemento no es imaginario o simbólico en sí mismo sino en relación a su articulación con otros
elementos.

Lacan remarca que Freud se basó en un mito y no en un hecho; y que, por ende, el Edipo no está en el
terreno de lo real sino en el ámbito de lo simbólico. Es decir, es algo que sucede en el ámbito del lenguaje.

En el Seminario de la Psicosis, Lacan dice: “si el Complejo de Edipo no es la introducción del

significante, les pido que me den de él alguna concepción distinta…” (pg. 263).

Edipo entonces, no es algo natural, es un hecho cultural, es la entrada del significante en el cuerpo.
 TIEMPOS LÓGICOS DEL COMPLEJO DE EDIPO

-Estos tienen determinada sucesión, pero no guardan una cronología. Se dan en conjunto con la
metáfora paterna-

METÁFORA PATERNA: Es la sustitución del significante materno por el paterno, es decir, la función
paterna en cada uno de los tiempos lógicos y en relación con la triada madre – padre – hijo.

padre

madre hijo

PRIMER TIEMPO LÓGICO: Identificación en el espejo

Corresponde a la fase del espejo, momento de la construcción de un cuerpo en un espacio imaginario. El

niño se encuentra en una relación completa con su madre e intenta identificarse no con la persona, sino con
lo que supone es el objeto de deseo de la madre. Esta es una identificación imaginaria. El niño quiere ser el
objeto de deseo de la madre y entonces su deseo queda así alienado al deseo del Otro.

Al objeto de deseo de la madre, Lacan lo llama falo. Dice: “Para gustarle a la madre basta y es suficiente con
ser el falo”.

La madre castrada, se siente completa a través del hijo y por eso lo ubica en el lugar del falo. Se arma
entonces un círculo completo, donde la falta no existe. El niño es el falo de la madre y la madre dicta la
ley que es la del deseo del hijo. Es decir, el hijo se convierte en súbdito y queda a merced del capricho de
su madre.

NOTA: SI NO SE CORRE DEL LUGAR DE OBJETO DE DESEO DE LA MADRE, POR FIJACIÓN

SURGEN LAS PERVERSIONES (travestismo o fetichismo)

La función paterna (Metáfora) : en este tiempo la figura paterna aparece en forma velada, el padre en este
tiempo es captado por el niño a través de la madre; y que se forma como un "abstracto" de todas las
significaciones transmitidas, condensando y simbolizando el Nombre-del-Padre (Padre abstracto)

SEGUNDO TIEMPO LÓGICO: Privación

El padre ingresa como agente que priva y desprende al niño de la relación imaginaria con la madre. La
función del padre es la privación, priva a la madre de su ilusión fálica (la madre ya no tiene el falo a través
del hijo) y priva al niño de la identificación imaginaria al falo (el niño ya no es el falo de la madre).
El padre asume él mismo un lugar de fortaleza y omnipotencia. Con la acción de privación se inicia la
castración simbólica, y tanto el niño como su madre pierden su valor fálico. Para que la privación sea
efectiva es necesario que la madre se dirija al padre y que el padre no quede dependiente del deseo de la
madre. En este momento, el padre es un personaje interdictor que tiene el poder de intervenir sobre la
madre y que impide que la madre se cierre sobre el niño, rescatándolo de un lugar en el cual sólo podría
haber sido el falo de la madre.

Función paterna (Metáfora): El padre se manifiesta en el discurso de la madre y es soporte de la ley,

fundando una legalidad. Según Lacan, éste es el fundamento y el punto nodal del Complejo de Edipo. La
madre se remite a la ley del Otro, el que posee el objeto de su deseo. Esto lleva al niño a rivalizar con él por
el deseo de la madre. La disputa es en relación a ser o no ser el falo de la madre. El padre se constituye como
agente real de la castración.

TERCER TIEMPO LÓGICO: Falo cultural

De él depende la salida del Complejo de Edipo, aunque para Lacan no se trata de un Sepultamiento, a la
manera de Freud, sino de definir una posición como sujeto deseante. La castración simbólica del segundo
tiempo, culmina con el reconocimiento de la falta en la madre. Ahora el padre es portador del falo, lo tiene,
pero depende de una ley exterior (falo cultural).

Lacan considera, al igual que Freud, que la salida del Edipo es heteronormativa, se produce
favorablemente si el niño se identifica con el padre (de quien deriva el ideal del yo) y el niño pasa de
ser el falo de la madre a tener.

Este pasó del registro del ser al del tener es lo que da cuenta de la instauración de la metáfora paterna. La
instauración de la metáfora del Nombre del Padre posibilita al niño el acceso al lenguaje, al orden
simbólico.

Este drama edípico es estructurante ya que permite asumir su propia falta y producir su propio límite.
Asumirse como sujeto implica entonces, separarse de la madre reconociendo el propio deseo. Lo
común en la niña y el varón y que quedó ordenado en los tres tiempos descriptos, se extiende hasta "el acto
que secciona y disocia", como dice Lacan, al vínculo imaginario, madre-hijo. El nombre del padre operará
como prohibición para el niño en tanto lo separa de la madre con angustia, mientras que en la niña esta
separación se produce con odio.

De lo dicho se desprende que Lacan le atribuye al Complejo de Edipo, efectos tales como:

 un corte en el vínculo imaginario entre la madre y el niño,

 la aceptación de la ley de prohibición del incesto,
 la renuncia (a nivel imaginario) al deseo de contacto genital con el progenitor del otro sexo d) la
identificación a un ideal,
 la asunción del propio sexo, en fin, la posibilidad de hacerse sujeto de deseo.