El cambio de moral en la sociedad – Angel Prince

La palabra "moral" proviene del latín mos, mōris, que es de etimología dudosa, pero quizá provenga de “medida”, y que
sería propiamente una regla de vida que mide o guía; de ahí proviene "manera", en el sentido de "costumbre", "modo",
"uso" o "práctica".

La palabra ética se deriva del griego antiguo ēthikós (ἠθικός), que significa "relativa al carácter de uno", que a su vez
proviene de la palabra raíz êthos (ἦθος) que significa "carácter, naturaleza moral".

La ley de la naturaleza humana

C.S. Lewis Comenzaba su libro hablando sobre las discusiones (platicar ejemplo del libro)

 Con esto sabemos que las personas inconscientemente todo el tiempo tiene una opinión sobre que es lo que se
debería hacer y que es lo que no.

¿De dónde sacamos la moral actual de hoy en día?

 En una fe/ser parte de una religión monoteísta lo que esta bien lo estipula “Dios” por medio de las escrituras
divinas.
 En la mayoría de las religiones politeístas (hinduismo, la religión tradicional china, el sintoísmo japonés, la
santería y varias religiones neopaganas) se basa en tradición y los modelos ejemplares (patriarcas) de los escritos
religiosos que se han formado durante el tiempo.
 Panteísmo está ligado a tradiciones y a una combinación de varias ideas religiosas, los practicantes más
generales no tienen una base bien fundamentada de las ideas que han apropiado de estas prácticas.
 Desde el punto ateo, ateo agnóstico, y el teísmo agnóstico. Se producen cosmovisiones por su mayoría
materialistas que derivan hacia e humanismo, esto orilla a los individuos con estas ideas a proporcionar de si
mismos y el resultado de su interacción con la sociedad su propia visión de la moral.
 Y también hay que agregar que hay gente que combina aveces todas estas cosas y crea su propia visión moral a
su juicio.

Es parte de la naturaleza humana aceptar una idea de lo que está bien y de lo que está mal. Ahora, también hay que
objetar que, aunque las personas tengan muy establecido que es lo que creen que esta bien y esta mal puede que no
se conduzcan propia o íntegramente por ese camino.
 ¿En las religiones abrahámicas, mentir o estafar a alguien es pecado, pero puede ser que un practicante de esta fe
haga esta acción? Si, pero el individuo puede seguir convencido de que la acción esta mal. Y si decide que o
comienza a pensar que no esta mal deja objetivamente de formar parte de este tipo de pensamiento.

En las cosmovisiones panteístas, por ejemplo en el Budismo Zen, el objetivo final y fundamental de toda esta filosofía
y practicas es llegar a la iluminación y estar completamente separado del sufrimiento, esto radica desde el nombre
impuesto a Siddhartha Gautama “Buda” que significa, “iluminado”, “despertado”. Las acciones y prácticas que te
desvíen de ese objetivo son el borde de la religión.

En las cosmovisiones materialistas/humanistas se vuelve subjetivo, por ejemplo:

 No quiero generalizar completamente, pero los filósofos griegos antiguos, compartían la siguiente idea: Es
prioridad hacer uso de la razón y para desarrollar un sistema de valores, ya que creen que el fundamento de la
moral es un procedimiento racional. En esta misma cuestión nace, implícitamente, la idea de que la moral está
obligada a justificarse ante la razón y obtener su “permiso de existencia”. De esta manera, la razón se coloca en el
trono de los factores a evaluar para así justificarse. (La moral griega y su repercusión en la ética de Kant: Moral y
razón en la filosofía griega)

“Durante milenios la razón extendió su poder sobre la vida moral, por lo que uno de los problemas clave de la
filosofía europea existe por la manera como la razón pudiera guiar la conducta moral de los seres humanos que no
son totalmente racionales.”

-(esto habla de que si creemos en esto, estamos creyendo implícitamente que todos los seres humanos razonan de la
misma manera, o al menos llaman a su modo de procesar información como el “razonamiento”, pero como podemos
comprobar que este proceso es igual en todos los individuos, y si fuese el caso que no, como de esta manera
podemos establecer objetivamente que algo esta bien?

¿Todo el mundo ha razonado y contemplado por qué cree que el bien que cree está bien y porque el mal que cree que
está mal está mal?

 He aquí un dilema con utilizar como argumento la razón como fuente de la moralidad, Los primeros que
resaltaron la idea de la omnipotencia del conocimiento moral (conocer para razonar para actuar) fueron los
sofistas, quienes consideraron que al hombre se le puede enseñar todo. El dilema aquí es que ellos consideraron
que no existen distinciones objetivas entre el bien y el mal, y que el ser humano es capaz de manipularlos según
sus gustos e intereses. Lo que para unos es bien, para otros puede ser mal. Para un mismo individuo, algunas
cosas son buenas a veces y otras malas. Así, aquellos que empezaron a considerar la razón como producto del
conocimiento, también fueron los primeros que relativizaron los conceptos morales.
 (Relativismo, El relativismo es una posición filosófica que niega la existencia de verdades absolutas. En otras
palabras, considera al saber cómo incompleto y sostiene que el conocimiento humano es relativo, subjetivo e
incapaz de ser objetivo, ya que está influenciado por la historia y otras ideas preconcebidas. El relativismo se
relaciona con la actitud anti metafísica, ósea que no se preocupa por saber que es el ser, de los principios del ser,
de las propiedades del ser y de sus causas primeras.)…….De hecho fun fact, Al sofismo actualmente se le conoce
como falacia de argumento o razonamiento falso, formulado con el objetivo de engañar al adversario. Sofismo
= falacia
 El principal detractor de esta ultima idea era Sócrates, que gran parte de su obra trata de la metafísica, (saber
qué es el ser, de los principios del ser, de las propiedades del ser y de sus causas primeras). Él compartió la idea
de la omnipotencia del conocimiento, expresada por los sofistas, pero rechazó su relativismo moral. Socrates
tenía su daimon que le advertía de ciertos actos de comportamiento y le ayudaba a tomar la decisión correcta,
una especie de energía interior que actúa en lo más profundo de una persona como una especie de voz de la
conciencia. Sócrates decía que se dejaba orientar por su “dæmon”, lo llamaba “voz profética dentro de mí,
proveniente de un poder superior», o también «señal de Dios“. Hay que resaltar que el daimon no era
 conocimiento. Su voz siempre advertía algo, decía lo que no se debía hacer, pero nunca mostraba las razones de
sus advertencias.
 Ahora, quienes adoptan el pensamiento Kantiano, sostienen que el fundamento de las leyes morales radica en la
razón, como los filósofos grieos antiguos . (lo que debe la mente pensar en hacer, ya sea en primer paso
individual y después colectivo, …. Y después la acción) osease lo que un individuo concluye como el deber de su
voluntad. Pero Kant hizo lo que no hicieron los filósofos griegos: separó la razón pura ( lo que aprende el
individuo) de la razón práctica (aplicar los valores morales de uno mismo para saber si actuar de una u otra
forma sería correcto o no. El razonamiento moral también puede ser definido como el proceso en el cual los
individuos intentan determinar la diferencia entre aquello que es correcto y aquello que no usando la lógica). Si
la primera responde a la pregunta ¿qué puedo saber?, la segunda está vinculada con la interrogación ¿qué debo
hacer? Según él, el hombre puede pensar de un modo distinto de como hace, más bien, elige, espera y confía.
 Pero esto sigue dejando al individuo como aquel que define que es lo que debería hacer.

Ahora, hay un principio en la lógica, y es el de contradicción, ejemplo: cuando a un objeto o idea, le es quitado parte
de ella aquella cosa no puede ser la cosa que sería si se mantuviera con aquello que le fue quitado. Aquí operan
leyes de separación. En otras palabras, algo no puede ser y no ser al mismo tiempo.

Todas las posturas anteriores tienen contradicciones entre sí, siendo más específico, las personas que se
identifican con cada una de las cosmovisiones tienen contradicciones en sus sistemas de percepción de la realidad.
Literalmente en muchos casos entre individuos en la sociedad no creemos en el mismo bien y mal. ¿Como puede
afectar eso?

 ¿El cambio de la ética es un deber o es algo que no puede ser controlado?

 ¿Alguien sabe alguna de las razones del cambio ético?
 ¿Cómo se ve reflejado estas diferencias de pensamiento en nuestra sociedad occidental actual?
 ¿Puedes llegar a un acuerdo en cuanto que es lo que esta bien y esta mal?
 ¿Qué pasaría si el gobierno empuja y desarrolla un sistema de gobierno nuevo promoviendo las ideas de
pensamiento que no son propias del origen de la cultura occidental?
 ¿Creen que otro nuevo sistema de pensamiento logre posicionarse en la mayoría y tal vez llegar a
modificar nuestras legislaciones tradicionales? ¿Cuánto tarda para que algo así suceda?
 ¿Cómo creen que sería la vida de las personas con “tal sistema de pensamiento” si algunos de los demás
sistemas de pensamiento se convierten en la mayoría y comienzan a cambiar legislaciones?
 ¿Esto se debe afirmar por medio de democracia?
 ¿Cuál es la manera correcta de dirigirnos a estas diferencias de pensamiento?
 ¿Por qué quisiéramos que la moralidad occidental tradicional y bíblica permanezca?
 ¿Qué es lo que causa en las personas que tengan una pronunciada aversión a estas propuestas?

Universidad Autónoma del Estado de México [Malishev, Mijail; Sepúlveda G., Manola]. (2010). La moral griega y su
repercusión en la ética de Kant: Moral y razón en la filosofía griega (Vol. 1).
https://www.redalyc.org/pdf/4463/446344468001.pdf

https://concepto.de/logica/

https://www.filosofia.org/enc/ros/ley5.htm#:~:text=El%20principio%20de%20contradicci%C3%B3n
%20constituye,propiedades%20que%20se%20excluyan%20mutuamente.
https://www.gestion-sanitaria.com/2-moral-derecho.html#:~:text=En%20efecto%2C%20a%20partir%20de,investida
%20de%20un%20poder%20coactivo.

https://es.wikipedia.org/wiki/Te%C3%ADsmo_agn%C3%B3stico

UNIVERSIDAD DE PAMPLONA-. Facultad de Estudios a Distancia -. (s. f.). Etica.

https://www.unipamplona.edu.co/unipamplona/portalIG/home_109/recursos/octubre2014/

administraciondeempresas/semestre5/11092015/eticaadmin.pdf

(1943). Mero Cristianismo. https://ibitibi.org/wp-content/uploads/2017/03/MeroCristianismoC.S.Lewis_.pdf