Introducción

La filosofía y la psicología han desarrollado sus propios métodos para buscar el

conocimiento, pero esencialmente están tratando de lograr el mismo objetivo, los
fundadores de la filosofía occidental vieron las cosas bajo una luz diferente. La
filosofía en ese entonces se consideraba en su definición más amplia: un amor
"philos" de sabiduría "sophia".

En nuestro breve recorrido desde Aristóteles y sus diálogos de Platón (Fedón,

Teeteto), Descartes (Discurso del Método), David Hume (Tratado de la naturaleza
humana), Kant (Critica de la razón pura), Comte (Discurso sobre el espíritu
positivo), Friedrich Nietzsche (La genealogía de la moral), pudimos observar cómo
La filosofía tiene que ver con todo el conocimiento humano: Matemáticas, física,
química, política, observamos que casi todas las disciplinas comenzaron con la
filosofía. Por ejemplo, la lógica está estrechamente relacionada con las
matemáticas y la informática; y lingüística también. También La relación entre
Filosofía y Psicología es un poco más íntima: la mayoría de los filósofos a menudo
hacen afirmaciones sobre la naturaleza humana antes del nacimiento de la
Psicología, por ejemplo, la versión de Descartes del dualismo distinción entre
cuerpo y mente.

Decidí en este trabajo analizar al filósofo Friedrich Nietzsche (1844-1900), la

relación de su obra La genealogía de la moral y su relación con la psicología, no
por ser el último trabajo que realizamos, sino porque me pareció que este autor
más interesante, en el pretendo relacionar conceptos como la genealogía de la
moral ¿En qué condiciones se inventó el hombre esos juicios de valor? ¿Qué son
las palabras bueno y malvado? ¿Y qué valor tienen ellos mismos?, tales
conceptos vistos desde el punto de vista de la psicología.
 Desarrollo

La genealogía de la moral forma parte de la última etapa creativa de Nietzsche.

Fue un libro escrito en prosa, cuya intención fue realizar una aguda crítica a los
postulados filosóficos tradicionales que han prevalecido en la moral y las creencias
en el mundo occidental.

Este filósofo desarrolla con estilo enérgico, reflexiones encaminadas a

desmantelar prejuicios morales y valores que según él sostenía,
representaban la crisis del pensamiento filosófico existente. Es una
invitación a la duda y al cuestionamiento de la moral occidental, partiendo
por el uso dado, hasta ese momento, del concepto de genealogía. 1

El primero se titula “Bueno y malvado”, “Bueno y Malo”, es una psicología del

cristianismo, donde hace un análisis del surgir del espíritu del resentimiento contra
los valores naturales o nobles.

Nietzsche, quien se consideraba a sí mismo un psicólogo de primer nivel al

comienzo de su obra hace una especie de critica a los psicólogos ingleses al
afirmar que: “A quienes se debe hasta ahora los únicos ensayos en construir una
historia genética de la moral” al decir que siempre tratan de siempre sacar la parte
vergonzosa de nuestro mundo interior y cuestiona preguntándose por qué estos
psicólogos siempre buscan lo mismo y los califica como una forma de
empequeñecer al hombre con su actitud pesimista en contra del cristianismo,
menciona el umbral de conciencia lo absurdo de la existencia, para él los
precedieron estaban cegados en sus aventuras psicológicas por una aceptación
incuestionable no solo de las creencias y estándares morales socialmente
prevalecientes, sino más significativamente, por el miedo a explorar las
profundidades dentro de sí mismos faltándoles el espíritu histórico

Nietzsche propone distintas formas de abordar para determinar el origen de la

expresión “bueno”, que refiere a un concepto, aunque habla de ella como si
1
Rojas G. (2017). NIETZSCHE Y LA GENEALOGÍA DE LA MORAL.
refiriese a un juicio cuando la entiende como “x es bueno”. En su exposición,
podemos ver una aplicación y desarrollo de su método: la genealogía. Este
método trata, no solo de “examinar críticamente la verdad y falsedad de unas
determinadas proposiciones, sino de desenmascarar ilusiones y autoengaños, es
decir, de sospechar de aquello que se nos ofrece como verdadero”

El análisis de Nietzsche no apunta hacia “qué sean en sí mismos el bien y el mal”,

sino a señalar quién habla cuando a sí mismo se da el nombre de “bueno” y a los

otros el nombre de “malo”

Al argumento de los psicólogos ingleses que dicen:

Originariamente decretan acciones no egoístas fueron alabadas y llamadas

buenas por aquellos a quienes se tributaban, esto es, por aquellos a
quienes resultaban útiles; más tarde ese origen de la alabanza se olvidó, y
las acciones no egoístas, por el simple motivo de que, de acuerdo con el
hábito, habían sido alabadas siempre como buenas, fueron sentidas
también como buenas como si fueran en sí algo bueno.

El responde que:

El juicio bueno no procede de aquellos a quien se dispensa bondad, sino de

los nobles y los poderosos, que se adueñan del derecho de crear valores y
poner nombres de valores, que son los que se valoran a sí mismos como
buenos como algo superior contrario a los plebeyos que para ellos son
vulgares.

En ese sentido de los párrafos anteriores estamos dentro del campo de la

psicología moral en la cual los daños y anormalidades que pueden presentarse en
el cerebro humano pueden tener como consecuencia que una persona no se
comporte de manera moral,  los valores y los fundamentos morales son los
componentes culturales de nuestra moral, que todos los seres humanos tienen y
que definen lo que consideramos bueno o malo, estos pueden influir en nuestra
conducta, cuestión que es estudiada por la psicología, también dentro de este
análisis podemos incluir la teoría de la Gestalt, ya que esta se basa en los
fenómenos de la percepción. Cada uno de nosotros tiene una forma de ver la
realidad en función a sus prejuicios, experiencias, ideas y creencias, de modo que
un mismo objeto o fenómeno, en este caso lo bueno o lo malo, puede interpretarse
de manera diferente, según quien sea el que lo experimente.

En cuanto al egoísmo: En la teoría del egoísmo se propone que el fin de cualquier

individuo es su felicidad. El egoísmo psicológico es la doctrina de que el motivo
determinante, aunque a menudo disimulado de toda acción voluntaria, es el deseo
del bienestar personal.

¡Qué osado es el hombre! Se cree capaz de nombrar las cosas, de darle

juicios valorativos y morales a los hombres y a las acciones, mientras la
realidad lo aplasta y le dice lo erróneo que está. Yo también cometí ese
error, pero es la única manera de nominar las cosas, o es la única que yo
considero factible. Las personas necesitamos obtener información de todo
lo que nos rodea para tener una mínima sensación de control.

“Normalmente los juicios de valor están íntimamente asociados a nuestros valores

y a nuestra personalidad, cognición con la que trabaja el pensamiento, los juicios
suponen el establecimiento de una relación entre dos o más conceptos, de este
juicio se pueden deducir nuevos conceptos o juicios”. 2

Mientras tanto, el juicio de valor no es otra que la valoración que realiza una
persona acerca de algo o alguien y que es el resultado de someterlos a sus ideas,
valores personales, experiencias, creencias y entorno particulares. Es decir, las
personas nacemos y nos desarrollamos en un determinado contexto que, por
supuesto moldeará nuestra personalidad, nuestra manera de percibir al resto del
mundo, entre otras cuestiones. Entonces, esto además de generar que cada
individuo sea diferente a otro y mucho más a aquel que nació y se desarrolló en
circunstancias totalmente opuestas, incidirá en la manera con la cual se juzguen
hechos, personas. Mayormente los juicios de valor están vinculados a ideas,

2
Sabater, V. (2019). Las consecuencias de nuestros juicios. https://lamenteesmaravillosa.com/las-
consecuencias-de-nuestros-juicios/
decisiones, comportamientos y se los estima en cuanto a buenos, malos, útiles o
inservibles, la realidad funciona respetando las leyes físicas y también la moral se
basa en el principio de la razón; mientras que la inmoralidad responde a conductas
caóticas que no respetan el orden cósmico. 3

Conclusiones

El primer tratado constituye una psicología del cristianismo, la genealogía de la

moral tiene por objeto demostrar que las opiniones recibidas sobre las fuentes de
la moralidad están equivocadas y que, desde el punto de vista histórico, conceptos
tales como la bondad moral, la culpabilidad, la piedad y la abnegación se han
originado a partir de sentimientos rencorosos contra los demás o contra uno
mismo. Nietzsche vuelve a juntar la filosofía con la psicología, Nietzsche es el
hombre que más se conoce a sí mismo; esta aseveración está basada en que si
analizamos las obras de Nietzsche notaremos de primera intención la importancia
que este filósofo le da al proceso de nuestros fenómenos internos para aprender a
pensar libre de influencias impuestas por la tradición y la cultura, que con la
práctica se cristalizan en el cerebro convirtiéndose en proposiciones de valor

Referencias Bibliográficas

Nietzsche, F. (s,f.). La genealogía de la moral. Recuperado de:

http://www.pensament.cat/filoxarxa/filoxarxa/pdf/Nietzsche,%20Friedrich
%20-%20Genealogia%20de%20la%20moral%20(completo).pdf

Pippin, R. (2015). NIETZSCHE, LA PSICOLOGÍA Y LA FILOSOFÍA PRIMERA.

Coeditores: PARADISO. ISBN: 978-607-41730-2-4. Edición: 1a.

S, A. (2006). NIETZSCHE, EL FILÓSOFO DE LA PSICOLOGÍA. Recuperado de:

https://www.filosofia.mx/nietzsche-el-filosofo-de-la psicologia/#:~:text=Es
%20Friedrich%20Nietzsche%20el%20que%20vuelve%20a%20juntar,y
%20contemplaci%C3%B3n%20sobre%20el%20accionar%20y%20el
%20pensar.

3
La Psicología y la Moral (2021). https://psicologia.laguia2000.com/general/la-psicologia-y-la-moral