GRANDES IDEAS DE LA FILOSOFIA

ETICA
La filosofa tiene tres ramas principales y son:
METAFISICA, estudio de lo que es.
EPISTEMOLOGIA, estudio de como conocemos lo que es.
ETICA, estudio de valores.
Este ltimo, no es ms que una teora filosfica de cmo podemos vivir y actuar;
este no se ocupa de cmo son las cosas sino de cmo deberan de ser por ello
que se le denomina el estudio de los valores; como tal se ocupa de la actitud
fundamental de como tomamos como un ser pensante.
France Kamm (Profesora de Filosofa de Harvard); en su opinin, define que la
tica no solo no ayuda como podemos vivir y actuar sino que se ocupa de los
principios bsicos para la organizacin de nuestra vida.
Los filsofos dividen la tica en tres campos principales y son las siguientes:
META ETICA
ETICA NORMATIVA
ETICA APLICADA

Todas se ocupan de cuestiones propias y

tradiciones intelectuales que se remontan al
pasado de la cultura humana.

En el primer campo es la Meta tica, investiga el origen y la naturaleza de los

conceptos ticos y lo que utilizamos para hablar sobre ellos. Son nuestras ideas
del bien y mal. Esta rama, se ocupa fundamentalmente del lenguaje moral, en la
que encontramos el cognitivismo; puede ser verdadero o falso (descripcin de
un hecho); y tambin, el no cognitivismo; en la que niega que los reclamos
morales (son ordenes como cierra la puerta o limpia tu habitacin) pueden ser
verdadero o falso. Entre ellas, existe una relacin donde las profundas divisiones
que existe entre las distintas visiones morales de este mundo.
El verdadero desafo de tica es establecer la naturaleza del bien para poder
juzgar si ciertos actos son buenos o malos. Algunas personas piensa que la moral
es un acuerdo de adultos maso menos iguales o piensa que proyectamos la moral
al mundo, en la que tenemos sentimientos y actitudes, despus decimos si algo es
bueno o malo y otros que creen realmente que existe verdades morales y
objetivas, que son difciles de determinar as cmo las palabras que no se
inventan sino se descubre.
Grandes filsofos, tuvieron diferentes pensamientos con respecto a este tema, en
la que el siguiente cuadro demostrara cada punto de vista de ellos.

DAVID HUME
(Padre del no
cognitivismo)

No crea que las

personas tengan
sentimientos de
manera
desordenada; es
parte del ser
humano normal o
imparcial sienta
dolor
al
presenciar actos
de
maldad,
tortura, etc.
El campo de la
razn
era
el
descubrimiento
de verdades del
mundo externo y
la moral era un
asunto
de
sentimientos
internos, por lo
que la razn y la
moral
van
totalmente
separadas.
La moralidad o
la inmoralidad es
un
sentimiento
de
cuando
vemos
o
pensamos sobre
un acto, si es
positivo
es
moralmente
bueno y si es
negativo
es
moralmente
malo.

SOCRATES

Est interesado en
las
bases
del
comportamiento
tico y trato de
responder
al
relativismo moral
en especial a los
sofistas.
Su
discpulo
Guaclon, sostiene
el poder de hacer
lo que quiera, que
continen
actuando
de
manera justa ya
que
mereca
nuestro
elogio
pero
se
considerara algo
absurdo.
Su argumento es
poniendo
dos
casos diferentes:
*El hombre justo
que es realmente
justo pero todos
creen
que
es
injusto y como
resultado
es
marginado,
despreciado
y
pierde todo por lo
que tiene una
muerte
terrible.
*El hombre injusto
pero todos creen
que es justo como
consecuencia

PLATON

Lo principal es la
naturaleza propia
de
la
justicia
cualquiera puede
actuar justa o
injusta,
pero
antes de tomar
una
decisin
debe conocer la
definicin de cada
una.

hace
quiere.

lo

que

Como segundo campo es la tica normativa; es como la fsica, el estudio de los

principios fundamentales que rigen como uno debe vivir, de cmo debe ser el
mundo.

Frances Kamm, lo define como la bsqueda de principios, factores y rara vez de

normas subyacentes a los juicios que hacemos antes los actos (buenos o malos) y
que decisin tomar. Entonces, buscando lo bsico lo cual no implica que haya una
cierta norma o principio aunque muchas personas lo crean.
Los filsofos morales intentaron desarrollar un sistema en tica normativa con
reglas o normas, para poder juzgar actos concretos y decidir qu hacer en
situaciones especficas.
Hay cuatro (4) reas de discusin filosfica y son las siguientes:

Teoria de
la Virtud

Teoria del
Deber

ETICA
NORMATIVA

Teoria
Utilitarista

Teoria
etica del
Mandato
Divino

 TEORIA DE LA VIRTUD:
En general la tica antigua se diferencia de la moderna por ser
eudemonista.
Aristteles, considera a la felicidad (en griego se dice eudemoria) como
el fin legtimo de las acciones morales.
Identifica la existencia de tres (3) tipos de bienes: los exteriores, del
cuerpo y del alma; este ltimo es el ms importante porque all es donde
reside la razn.
La razn es el aspecto ms elevado del hombre, esta capacidad de
razonar es lo que nos permite participar en vida contemplativa.
Descarta la idea universal del bien, no hay un bien idntico para todos
los hombres en cada actividad y cada arte.
Aristteles es una figura interesante; plantea que en un acto moral, cuando el
resultado es una decisin consiente este tiene como condicin la libertad de
querer hacerlo y el que no ejerza hacia su voluntad no podr ser juzgado
moralmente. En su obra En el campo de la tica se relaciona en cmo ser una
buena persona; su tica no se ocupa de lo que est bien o mal sino de practicar la
virtud, no cree que en la tica las normas puedan funcionar.

CAN
(Filsofo)

Dentro de la tica
hay normas.

ARISTOTELES

Indica que a
excepcion ciertas
normas especificas
no funcionara.

Lo que se debera de hacer, es descubrir que es lo ms importante y en lugar de

tener un conjunto de normas se debe observar; hay pocas personas que tienen la
habilidad de observar bien como tambin hay personas sabios.
Aristteles propuso el principio del justo medio para cada temperamento o deseo
que exista en la persona. El carcter virtuoso consiste en encontrar una
moderacin tal que permita evitar el vicio de ambos extremos, por ejemplo: mal

gastar el dinero irresponsablemente y ser avaros la generosidad es el punto medio

de estos dos extremos.
Cuando Aristteles muere su propuesta es retomada por diferentes pensadores
como Epicuro que rechaza el egosmo extremo y propone un placer guiado por la
razn.
TEORIA ETICA DEL MANDATO DIVINO:
Sostiene que los principios que guan nuestro comportamiento vienen de
Dios.
Para los telogos medievales, los principios ticos se derivaban de las
sagradas escrituras y por lo tanto era de naturaleza eteuronoma.
Las teoras del mandato divino se le pueden dominar dbiles teniendo
en cuenta que el mandato de Dios se aplica al contexto de una
comunidad religiosa.

Mas bien
apela el bien.

Todas las personas

buscan el bien en
todo lo que hacen,
quizas no
moralmente sino
algo mas apacible.

No apela a que
las leyes se han
mandato divino.

PLATON

Se concentra en
el bien mas que
en el mandato
divino.

Larry Temkin (Profesor de Filosofa, Universidad Rutners), indica que debemos

tener presente cuando las personas piensan en la tica lo hacen dentro del
contexto de la iglesia, de una religin o un Dios en particular entonces ellos
pensaran que si pregunta sobre la tica deben hablar de Dios.
TEORIA UTILITARISTA:
En el siglo XIX; una serie de filsofos britnicos desarrollaron teoras
ticas autnomas que juzgaban la moralidad de las acciones basadas
en las consecuencias ms que las intenciones o en el temperamento de
quien las realiza.
El enfoque de la tica Normativa se le denomino consecuencial ismo
conocida como el utilitarismo.

Las races del pensamiento utilitarista puedan remontarnos a Platn.

Frances Kamm, indica que en el utilitarismo es una teora especial de
los valores y dada la estructura consecuetalista el acto correcto es el
que produce las mejores consecuencias, en lo que lo mejor se juzga en
termino en que otros produce felicidad y quita el dolor (bienestar ismo).

En el siguiente cuadro mostraremos la diferencia que tienen algunos filsofos con

respecto a esta teora:

JEREMY BENTHAM

JHON STUART
MILL

JORGE EDWARD

Es el fundador
de
este
movimiento.
Planteo reformas
legales
y
sociales, declaro
que
un
acto
moral si produca
la
mayor
felicidad para el
mayor
nmero
de personas ya
que la felicidad
equivala
a
placer.
Propuso
un
clculo de la
felicidad,
que
media la felicidad
de los individuos
y
las
comunidades ya
si la accin era
buena o mala.

Defensor de la
propuesta
de
Bentham.
Todos
ramos
utilitarista
en
nuestros
corazones
aunque no lo
supiramos.
Indicaba que la
norma
del
utilitarismo no es
buscar la mayor
felicidad
individual sino la
mayor felicidad
en
forma
conjunta.
Distingui, a
diferencia
de
Bentham,
que
dentro de los
placeres no solo
por los grados de
su
intensidad
sino ms bien
calidad.
En los ltimos
siglos,
de
utilitarista
del
acto
paso
al
utilitarista de la
norma.
Propuso
que
deber
ser
utilizado
principalmente
para determinar
el
valor
de
normas el no
robar, no matar,
no mentir.
Crea que el

Principal
critico
de Mill.
Indico que la
utilidad es una
propiedad de las
cosas
buenas
pero no sinnimo
de lo bueno.
Ni el placer, ni la
felicidad, ni la
utilidad
pueden
definir
de
la
moralidad
de
nuestros actos.

nico
comportamiento
que se pueda
someter a un
juicio moral es
aquel que afecta
a otras personas.

TEORIA DEL DEBER:

Kant (mayor representante de la deontologa), planteo que el bien o mal

pueden atribuirse a un acto no depende de las consecuencias en lo
absoluto sino actuar bien y cumplir con el deber.
La tica era la razn prctica, la misma que estaba involucrada en las
investigaciones tericas (matemtica, lgica y ciencia) pero era practica
porque estaba relacionada con las decisiones que tomemos a nuestro
comportamiento.

KANT

En el siglo
XVIII;
Immanuel
Kant, planto
el
modelo
deontologa
que
aspira
enfocar
la
moralidad
como
un
cumplimiento
del deber.
Propuso una
ley tica que
gua
racionalment
e
nuestra
accin y la
llamo
imperativo
categrico.
La
autonoma
de
la
voluntad es
el
nico
principio de
todas
las
leyes
morales
y
todos
los
deberes que
provengan.

ALEMAN

Planto que
la tica que
la
tica
kantiana era
demasiad
abstracta e
indidualista

KAM MARK