EL JUSTO MEDIO Todos los seres humanos deseamos de una manera o de otra encontrar la felicidad.

Cada quien tiene su definición de lo qué es la felicidad y ese cómo para lograrla. Para Aristóteles "la felicidad se encuentra en la virtud 1, en la perfección de la función propia del hombre, la razón. La virtud ética es un hábito de elección que conduce a optar por el equilibrio entre dos extremos viciosos ("justo medio"). Es un hábito porque no basta con haber elegido bien una vez, para considerarse virtuoso. La tendencia permanente a obrar correctamente se adquiere por una serie larga de repeticiones en la elección de lo correcto que genera en nosotros una costumbre. La razón es la que determina en cada caso cuál es el justo medio: éste no puede ser establecido por anticipado mediante una regla. Por ejemplo, lo que en una circunstancia determinada para uno sería valentía para otro puede ser temeridad (si decide realizar un acto para el que no tiene capacidad, fuerza, conocimiento o posibilidad alguna de éxito). La prudencia es la virtud que adquiere el hombre que ha elegido correctamente el justo medio en muchas oportunidades. Se puede confeccionar un esquema que ayude a entender la noción de "término o justo medio" 2, tal como está expresada en la definición de virtud. De un lado se pone el "más" de una emoción y del otro el "menos", por ejemplo de la emoción del miedo. Se dibuja un trazo continuo entre el más y el menos, que es la emoción del miedo: término medio + – Se entiende que el miedo está correlacionado con determinados tipos de situaciones, las situaciones de peligro. A su vez, frente al miedo, se puede reaccionar más o menos. La respuesta que va en dirección del más es la propia del cobarde y la que va en dirección del menos es la respuesta propia del temerario. Por las razones indicadas antes, ni el cobarde ni el temerario están en condiciones de reaccionar adecuadamente frente a las situaciones de peligro. La cobardía es un vicio moral, pero la temeridad también lo es. No se recomienda la temeridad, sino la valentía, que consiste en el modo adecuado de tratar con la emoción del miedo y con las situaciones respectivas. Hay tres ejemplos del “justo medio que Aristóteles destaca: 1) El valor, equilibrio entre la cobardía –exagerada sensación de miedo- y la temeridad – inconciencia ante el peligro. 2) La templanza, que media entre el libertinaje –entrega total del hombre al placer- y la insensibilidad –carencia absoluta de inclinación hacia él. 3) La dulzura o mansedumbre que está entre un exceso –la cólera, la irritabilidad- y un defecto- la flema, la impasibilidad. También se refiere a otras virtudes éticas: la generosidad, equidistante del despilfarro y la avaricia; la veracidad, que media entre la disimulación y la fanfarronería, y la amabilidad, entre la adulación y la aspereza. Podemos acotar finalmente que la virtud ética más elevada es la justicia, que se relaciona directamente con la noción de término medio ya que la idea de justicia implica la de equilibrio.

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Virtud para Aristóteles es "una predisposición para hacer el bien; una motivación interna que nos lleva no sólo a hacer lo que es correcto sino a amar lo que es correcto". 2 Tomado de: Alejandro G. Vigo. Ética general. Centro de Ética Aplicada. Pontificia Universidad Católica de Chile. Disponible en: http://etica.duoc.cl/documentos-pdf/fet00/manual/manual.pdf [Resumen]

para aquél que realiza una acción. la que a su vez escucha sus consejos y se torna mesurada. El Sumo Bien es el ejercicio perfecto de la función propia del hombre. a su vez. Además no todos los fines son jerárquicamente iguales. El Bien Supremo tendrá que ser el más elevado y como tal permitir al hombre gobernarse a sí mismo. inmortal. Analizaremos ahora la respuesta de Aristóteles a la pregunta ¿Qué es el bien? El filósofo comienza reflexionando que toda actividad.SUMO BIEN (O SUPREMO BIEN). toda su excelencia reside en su capacidad de pensar. Bien Supremo o Sumo Bien –y lo compara con el blanco al que deben apuntar los arqueros. puramente teórica. cuyos eslabones no constituyen. El hombre. Esta última dirige la vida apetitiva. En el Sumo Bien se reúnen las dos aspiraciones humanas fundamentales.pero no todos coinciden respecto de aquello en lo que reside. y el segundo “tornar la vida amable por sí solo” es decir. la de la virtud y la de la felicidad. Según la más alta virtud pues hay muchas virtudes. el navío. como capaz de reportarle un bien. engendra una actividad constituya el sumo Bien. Estamos ya en condiciones de decir cuál es la más alta virtud y en qué consiste la vida feliz para Aristóteles: es la vida dedicada a la búsqueda de la sabiduría. Para que nuestro desear tenga un sentido es imprescindible que todos nuestros fines converjan hacia un fin último que valorice a los demás: a ese fin último lo denomina Aristóteles.”. basta agregarle una cualidad: la excelencia. “que posee la razón” y otra práctica. ha de tener necesaria. . Y al hablar de “excelencia” nos estamos refiriendo a la noción de “virtud”. ésta se le presenta además. El Sumo Bien sería entonces la actividad racional según la más alta virtud y a través de toda la vida. ser absolutamente final. Sin embargo la filosofía no olvida la importancia de ésta en la vida humana por lo que la introduce en el Sumo Bien. Aristóteles da algunos ejemplos relacionados con las artes y las ciencias: “el fin de la medicina es la salud. Pero ¿cuál es y dónde está el Sumo Bien? Aristóteles señala que la gente lo identifica con la felicidad. según la concepción aristotélica. imprescindiblemente. Noción que incluye tanto la de comportarse bien como la de vivir bien. sino medios. que no sobrevive a la corrupción del cuerpo y “que obedece a la razón”. Pero hay dentro de la actividad racional dos partes: una. unas superiores a otras. es la razón. algunos son más importantes que los demás y así. cognoscitiva. esto es. Para que esa función propia del hombre que. etc. en última instancia. SÍNTESIS ENTRE LA VIRTUD Y LA FELICIDAD. Advertimos entonces que se presentan ante el hombre verdaderas cadenas de fines. Sin embargo no es suficiente hablar de fines “finales”. Siendo como son muy numerosas las actividades humanas también lo son los fines que nos podemos proponer. en el sentido de fines que se persiguen por sí mismos. especulativa. equilibrada. el de la construcción naval. En este mundo la vida buena no coincide necesariamente con la vida feliz. ser autosuficiente. ¿En qué consiste la felicidad? Para establecerlo mejor Aristóteles comienza preguntándose cuál es la actividad específicamente humana. ¿Cómo se puede reconocer al Sumo Bien? ¿Qué requisitos debe reunir para ser tal? El primero: “ser siempre apetecible por sí mismo y no por otra cosa”. los primeros subordinan a los segundos. un fin. dentro de cualquier campo. La ética establece que la conducta buena no puede descansar en la preocupación por alcanzar la felicidad.

y en Él está completa. este empleo. en esta misma medida es buena.. es enteramente social.EL SUMO BIEN PARA SAN AGUSTÍN Para San Aguistín el Sumo Bien. Entonces. un elemento esencial del sumo bien. el hombre ha caído y se ha alejado de Dios. “Este amor inspirado por el Espíritu Santo. para conocer a Dios y servirle. este amor que es el sumo bien. y por cuya presencia es derramado en nuestro corazón el amor de Dios. es decir como explicamos el mal moral y la mortalidad de la criatura.. El sumo bien. por lo tanto. Este Bien. algo que todos tendrán en común. y ahora es el esclavo indefenso del pecado. vivir en Dios. y también. se encuentra la verdadera realización del hombre. por medio de quien el Padre mismo es conocido. quererlo y adherirse a Él. De modo que para Agustín la libertad cristiana significa ser libre del pecado. Queda por examinar como existe el mal en el mundo o como diría San Agustín. y amar a Dios están ligados en el pensamiento agustiniano del bien supremo. Esta es la libertad que el evangelio de Cristo nos promete.. la beatitud máxima que el hombre puede alcanzar Es Dios. y Quien será visto por toda la eternidad. o sea a la sabiduría de Dios. un amor que busca. es por tanto el bien absoluto. y en Él solamente. más feliz.” Pero Agustín conocía el problema ético que se cierne siempre sobre el hombre pecaminoso. Aunque fue creado para conocer a Dios. un amor que llama. De este mandamiento emanan los deberes de la sociedad humana”. nada más feliz que esta felicidad: vivir para Dios. es menester que su voluntad esclavizada sea emancipada Esto es posible sólo por la gracia de Dios en Cristo. como la misma vida eterna. y ellas lo saben. para serlo cada uno debe volverse hacia el soberano bien. La comunicación de este afecto. el cual es el cumplimiento de la ley. que es Dios es Inmutable. alabado sin cansancio.” (San Agustín) Agustín comienza esta obra Diciendo que Dios es el Sumo Bien de donde procede todos los bienes. Es un amor que pide. Dios es la plenitud del ser. Agustín escribe: “Tú te amas en una manera que guía a la salvación cuando amas a Dios más que a ti mismo. pero. será definitivamente. Se impone pues la necesidad de ser libre. San Agustín afirma que todo espíritu y todo cuerpo es naturalmente bueno. “Dios será el fin de nuestros deseos. es disfrutar del Dios que escribe su ley en las tablas de nuestro corazón. Antes de que pueda amar a Dios y servirle. Ser feliz es el objetivo final de todo ser humano. Nada puede ser mejor que esta bendición. En Dios. “Pero más bienaventuradas y dichosas son las personas en quienes Dios mora. un amor que revela. conocer a Dios. más verdadero. en quien está la fuente de la vida y en cuya luz veremos la luz. Lo que es más. y sólo entonces. por lo tanto. puede el hombre disfrutar del conocimiento de Dios que es la salvación. nuestra naturaleza sólo es buena en la medida en que es. un amor que brinda continuidad en aquello que ha sido revelado. o sea que él ame a Dios con un afecto perfecto.” (San Agustín). . El amor es. La mente humana encuentra su meta en Dios. Por haber sido creado de la nada. Siendo la inmutabilidad. Pues tú no lo amas como te amas a ti mismo a menos que trates de atraerlo a ese bien que tú mismo estás buscando. Lo que entonces deseas o buscas para ti lo deseas o buscas para tu prójimo. amado sin saciedad. Este es el conocimiento más cabal.. guía hacia el Hijo. Esencialmente.

Hacer una síntesis (Extensión: media página). b. . cómo ciudadano y como futuro profesional. Escoja una idea que le llame la atención del texto leído e ilústrela con ejemplos tomados de sus propias experiencias (Extensión: Media página) Escriban una reflexión grupal sobre el aporte de este tema a su vida como persona. junto con la hoja de asistencia. d. (extensión: media página) Nota: Entregar la síntesis de los grupos en la secretaria de la coordinación inmediatamente después de clase. sobre: • El justo medio • El sumo bien c. Subrayar el texto con los criterios del punto anterior sobre el “Justo medio”.TRABAJO PARA EL 8 DE FEBRERO 2. Tema: Intelectualismo y eudemonismo a.

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