EL JUSTO MEDIO Todos los seres humanos deseamos de una manera o de otra encontrar la felicidad.

Cada quien tiene su definición de lo qué es la felicidad y ese cómo para lograrla. Para Aristóteles "la felicidad se encuentra en la virtud 1, en la perfección de la función propia del hombre, la razón. La virtud ética es un hábito de elección que conduce a optar por el equilibrio entre dos extremos viciosos ("justo medio"). Es un hábito porque no basta con haber elegido bien una vez, para considerarse virtuoso. La tendencia permanente a obrar correctamente se adquiere por una serie larga de repeticiones en la elección de lo correcto que genera en nosotros una costumbre. La razón es la que determina en cada caso cuál es el justo medio: éste no puede ser establecido por anticipado mediante una regla. Por ejemplo, lo que en una circunstancia determinada para uno sería valentía para otro puede ser temeridad (si decide realizar un acto para el que no tiene capacidad, fuerza, conocimiento o posibilidad alguna de éxito). La prudencia es la virtud que adquiere el hombre que ha elegido correctamente el justo medio en muchas oportunidades. Se puede confeccionar un esquema que ayude a entender la noción de "término o justo medio" 2, tal como está expresada en la definición de virtud. De un lado se pone el "más" de una emoción y del otro el "menos", por ejemplo de la emoción del miedo. Se dibuja un trazo continuo entre el más y el menos, que es la emoción del miedo: término medio + – Se entiende que el miedo está correlacionado con determinados tipos de situaciones, las situaciones de peligro. A su vez, frente al miedo, se puede reaccionar más o menos. La respuesta que va en dirección del más es la propia del cobarde y la que va en dirección del menos es la respuesta propia del temerario. Por las razones indicadas antes, ni el cobarde ni el temerario están en condiciones de reaccionar adecuadamente frente a las situaciones de peligro. La cobardía es un vicio moral, pero la temeridad también lo es. No se recomienda la temeridad, sino la valentía, que consiste en el modo adecuado de tratar con la emoción del miedo y con las situaciones respectivas. Hay tres ejemplos del “justo medio que Aristóteles destaca: 1) El valor, equilibrio entre la cobardía –exagerada sensación de miedo- y la temeridad – inconciencia ante el peligro. 2) La templanza, que media entre el libertinaje –entrega total del hombre al placer- y la insensibilidad –carencia absoluta de inclinación hacia él. 3) La dulzura o mansedumbre que está entre un exceso –la cólera, la irritabilidad- y un defecto- la flema, la impasibilidad. También se refiere a otras virtudes éticas: la generosidad, equidistante del despilfarro y la avaricia; la veracidad, que media entre la disimulación y la fanfarronería, y la amabilidad, entre la adulación y la aspereza. Podemos acotar finalmente que la virtud ética más elevada es la justicia, que se relaciona directamente con la noción de término medio ya que la idea de justicia implica la de equilibrio.

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Virtud para Aristóteles es "una predisposición para hacer el bien; una motivación interna que nos lleva no sólo a hacer lo que es correcto sino a amar lo que es correcto". 2 Tomado de: Alejandro G. Vigo. Ética general. Centro de Ética Aplicada. Pontificia Universidad Católica de Chile. Disponible en: http://etica.duoc.cl/documentos-pdf/fet00/manual/manual.pdf [Resumen]

que no sobrevive a la corrupción del cuerpo y “que obedece a la razón”. El Sumo Bien sería entonces la actividad racional según la más alta virtud y a través de toda la vida. ¿En qué consiste la felicidad? Para establecerlo mejor Aristóteles comienza preguntándose cuál es la actividad específicamente humana. para aquél que realiza una acción. El hombre. y el segundo “tornar la vida amable por sí solo” es decir. etc. cuyos eslabones no constituyen. La ética establece que la conducta buena no puede descansar en la preocupación por alcanzar la felicidad. ha de tener necesaria.”. dentro de cualquier campo. los primeros subordinan a los segundos. Además no todos los fines son jerárquicamente iguales. la que a su vez escucha sus consejos y se torna mesurada. Estamos ya en condiciones de decir cuál es la más alta virtud y en qué consiste la vida feliz para Aristóteles: es la vida dedicada a la búsqueda de la sabiduría. Noción que incluye tanto la de comportarse bien como la de vivir bien. En el Sumo Bien se reúnen las dos aspiraciones humanas fundamentales. Para que esa función propia del hombre que.pero no todos coinciden respecto de aquello en lo que reside. como capaz de reportarle un bien. el de la construcción naval. sino medios. Aristóteles da algunos ejemplos relacionados con las artes y las ciencias: “el fin de la medicina es la salud. Para que nuestro desear tenga un sentido es imprescindible que todos nuestros fines converjan hacia un fin último que valorice a los demás: a ese fin último lo denomina Aristóteles. un fin. en última instancia. puramente teórica. esto es. a su vez. SÍNTESIS ENTRE LA VIRTUD Y LA FELICIDAD. cognoscitiva. Pero ¿cuál es y dónde está el Sumo Bien? Aristóteles señala que la gente lo identifica con la felicidad. Sin embargo la filosofía no olvida la importancia de ésta en la vida humana por lo que la introduce en el Sumo Bien.SUMO BIEN (O SUPREMO BIEN). equilibrada. basta agregarle una cualidad: la excelencia. Analizaremos ahora la respuesta de Aristóteles a la pregunta ¿Qué es el bien? El filósofo comienza reflexionando que toda actividad. Pero hay dentro de la actividad racional dos partes: una. algunos son más importantes que los demás y así. ésta se le presenta además. ser absolutamente final. toda su excelencia reside en su capacidad de pensar. Sin embargo no es suficiente hablar de fines “finales”. . En este mundo la vida buena no coincide necesariamente con la vida feliz. ser autosuficiente. El Bien Supremo tendrá que ser el más elevado y como tal permitir al hombre gobernarse a sí mismo. ¿Cómo se puede reconocer al Sumo Bien? ¿Qué requisitos debe reunir para ser tal? El primero: “ser siempre apetecible por sí mismo y no por otra cosa”. El Sumo Bien es el ejercicio perfecto de la función propia del hombre. “que posee la razón” y otra práctica. unas superiores a otras. en el sentido de fines que se persiguen por sí mismos. Según la más alta virtud pues hay muchas virtudes. el navío. según la concepción aristotélica. especulativa. engendra una actividad constituya el sumo Bien. la de la virtud y la de la felicidad. Siendo como son muy numerosas las actividades humanas también lo son los fines que nos podemos proponer. inmortal. imprescindiblemente. es la razón. Esta última dirige la vida apetitiva. Y al hablar de “excelencia” nos estamos refiriendo a la noción de “virtud”. Advertimos entonces que se presentan ante el hombre verdaderas cadenas de fines. Bien Supremo o Sumo Bien –y lo compara con el blanco al que deben apuntar los arqueros.

será definitivamente. Este es el conocimiento más cabal. y en Él está completa. es enteramente social. En Dios. nuestra naturaleza sólo es buena en la medida en que es. o sea que él ame a Dios con un afecto perfecto. vivir en Dios. por lo tanto. es decir como explicamos el mal moral y la mortalidad de la criatura. alabado sin cansancio.. Lo que entonces deseas o buscas para ti lo deseas o buscas para tu prójimo. Queda por examinar como existe el mal en el mundo o como diría San Agustín. o sea a la sabiduría de Dios. y Quien será visto por toda la eternidad. un amor que revela. Agustín escribe: “Tú te amas en una manera que guía a la salvación cuando amas a Dios más que a ti mismo.” Pero Agustín conocía el problema ético que se cierne siempre sobre el hombre pecaminoso. la beatitud máxima que el hombre puede alcanzar Es Dios. Por haber sido creado de la nada. San Agustín afirma que todo espíritu y todo cuerpo es naturalmente bueno. un amor que llama. para conocer a Dios y servirle. y ellas lo saben. Esencialmente. Aunque fue creado para conocer a Dios. es disfrutar del Dios que escribe su ley en las tablas de nuestro corazón. La mente humana encuentra su meta en Dios. un elemento esencial del sumo bien. guía hacia el Hijo. este empleo. y también. como la misma vida eterna. el hombre ha caído y se ha alejado de Dios.. el cual es el cumplimiento de la ley. algo que todos tendrán en común. De este mandamiento emanan los deberes de la sociedad humana”. en esta misma medida es buena. Antes de que pueda amar a Dios y servirle. Lo que es más. Es un amor que pide. Esta es la libertad que el evangelio de Cristo nos promete. y amar a Dios están ligados en el pensamiento agustiniano del bien supremo.. para serlo cada uno debe volverse hacia el soberano bien. Entonces. Ser feliz es el objetivo final de todo ser humano. un amor que brinda continuidad en aquello que ha sido revelado. Siendo la inmutabilidad. y en Él solamente. un amor que busca. y por cuya presencia es derramado en nuestro corazón el amor de Dios. Este Bien. “Este amor inspirado por el Espíritu Santo. más verdadero. conocer a Dios. nada más feliz que esta felicidad: vivir para Dios. quererlo y adherirse a Él. es por tanto el bien absoluto. Dios es la plenitud del ser.EL SUMO BIEN PARA SAN AGUSTÍN Para San Aguistín el Sumo Bien. más feliz.” (San Agustín) Agustín comienza esta obra Diciendo que Dios es el Sumo Bien de donde procede todos los bienes. “Dios será el fin de nuestros deseos. De modo que para Agustín la libertad cristiana significa ser libre del pecado. en quien está la fuente de la vida y en cuya luz veremos la luz. se encuentra la verdadera realización del hombre. pero. por medio de quien el Padre mismo es conocido. La comunicación de este afecto. Nada puede ser mejor que esta bendición. Pues tú no lo amas como te amas a ti mismo a menos que trates de atraerlo a ese bien que tú mismo estás buscando. es menester que su voluntad esclavizada sea emancipada Esto es posible sólo por la gracia de Dios en Cristo.. “Pero más bienaventuradas y dichosas son las personas en quienes Dios mora. este amor que es el sumo bien. puede el hombre disfrutar del conocimiento de Dios que es la salvación. que es Dios es Inmutable. El sumo bien. y sólo entonces. El amor es. Se impone pues la necesidad de ser libre.” (San Agustín). . y ahora es el esclavo indefenso del pecado. amado sin saciedad. por lo tanto.

Escoja una idea que le llame la atención del texto leído e ilústrela con ejemplos tomados de sus propias experiencias (Extensión: Media página) Escriban una reflexión grupal sobre el aporte de este tema a su vida como persona. (extensión: media página) Nota: Entregar la síntesis de los grupos en la secretaria de la coordinación inmediatamente después de clase. . Tema: Intelectualismo y eudemonismo a. Subrayar el texto con los criterios del punto anterior sobre el “Justo medio”. b. cómo ciudadano y como futuro profesional. junto con la hoja de asistencia. d.TRABAJO PARA EL 8 DE FEBRERO 2. sobre: • El justo medio • El sumo bien c. Hacer una síntesis (Extensión: media página).

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