EL JUSTO MEDIO Todos los seres humanos deseamos de una manera o de otra encontrar la felicidad.

Cada quien tiene su definición de lo qué es la felicidad y ese cómo para lograrla. Para Aristóteles "la felicidad se encuentra en la virtud 1, en la perfección de la función propia del hombre, la razón. La virtud ética es un hábito de elección que conduce a optar por el equilibrio entre dos extremos viciosos ("justo medio"). Es un hábito porque no basta con haber elegido bien una vez, para considerarse virtuoso. La tendencia permanente a obrar correctamente se adquiere por una serie larga de repeticiones en la elección de lo correcto que genera en nosotros una costumbre. La razón es la que determina en cada caso cuál es el justo medio: éste no puede ser establecido por anticipado mediante una regla. Por ejemplo, lo que en una circunstancia determinada para uno sería valentía para otro puede ser temeridad (si decide realizar un acto para el que no tiene capacidad, fuerza, conocimiento o posibilidad alguna de éxito). La prudencia es la virtud que adquiere el hombre que ha elegido correctamente el justo medio en muchas oportunidades. Se puede confeccionar un esquema que ayude a entender la noción de "término o justo medio" 2, tal como está expresada en la definición de virtud. De un lado se pone el "más" de una emoción y del otro el "menos", por ejemplo de la emoción del miedo. Se dibuja un trazo continuo entre el más y el menos, que es la emoción del miedo: término medio + – Se entiende que el miedo está correlacionado con determinados tipos de situaciones, las situaciones de peligro. A su vez, frente al miedo, se puede reaccionar más o menos. La respuesta que va en dirección del más es la propia del cobarde y la que va en dirección del menos es la respuesta propia del temerario. Por las razones indicadas antes, ni el cobarde ni el temerario están en condiciones de reaccionar adecuadamente frente a las situaciones de peligro. La cobardía es un vicio moral, pero la temeridad también lo es. No se recomienda la temeridad, sino la valentía, que consiste en el modo adecuado de tratar con la emoción del miedo y con las situaciones respectivas. Hay tres ejemplos del “justo medio que Aristóteles destaca: 1) El valor, equilibrio entre la cobardía –exagerada sensación de miedo- y la temeridad – inconciencia ante el peligro. 2) La templanza, que media entre el libertinaje –entrega total del hombre al placer- y la insensibilidad –carencia absoluta de inclinación hacia él. 3) La dulzura o mansedumbre que está entre un exceso –la cólera, la irritabilidad- y un defecto- la flema, la impasibilidad. También se refiere a otras virtudes éticas: la generosidad, equidistante del despilfarro y la avaricia; la veracidad, que media entre la disimulación y la fanfarronería, y la amabilidad, entre la adulación y la aspereza. Podemos acotar finalmente que la virtud ética más elevada es la justicia, que se relaciona directamente con la noción de término medio ya que la idea de justicia implica la de equilibrio.

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Virtud para Aristóteles es "una predisposición para hacer el bien; una motivación interna que nos lleva no sólo a hacer lo que es correcto sino a amar lo que es correcto". 2 Tomado de: Alejandro G. Vigo. Ética general. Centro de Ética Aplicada. Pontificia Universidad Católica de Chile. Disponible en: http://etica.duoc.cl/documentos-pdf/fet00/manual/manual.pdf [Resumen]

inmortal. como capaz de reportarle un bien. especulativa. toda su excelencia reside en su capacidad de pensar. ¿Cómo se puede reconocer al Sumo Bien? ¿Qué requisitos debe reunir para ser tal? El primero: “ser siempre apetecible por sí mismo y no por otra cosa”. El Sumo Bien es el ejercicio perfecto de la función propia del hombre. cognoscitiva. Para que esa función propia del hombre que. etc. dentro de cualquier campo. Siendo como son muy numerosas las actividades humanas también lo son los fines que nos podemos proponer. Sin embargo la filosofía no olvida la importancia de ésta en la vida humana por lo que la introduce en el Sumo Bien. Bien Supremo o Sumo Bien –y lo compara con el blanco al que deben apuntar los arqueros. ha de tener necesaria. algunos son más importantes que los demás y así. En este mundo la vida buena no coincide necesariamente con la vida feliz. ser autosuficiente.pero no todos coinciden respecto de aquello en lo que reside. engendra una actividad constituya el sumo Bien. ser absolutamente final. Advertimos entonces que se presentan ante el hombre verdaderas cadenas de fines. El Sumo Bien sería entonces la actividad racional según la más alta virtud y a través de toda la vida. Sin embargo no es suficiente hablar de fines “finales”. La ética establece que la conducta buena no puede descansar en la preocupación por alcanzar la felicidad. equilibrada. que no sobrevive a la corrupción del cuerpo y “que obedece a la razón”. en última instancia. Aristóteles da algunos ejemplos relacionados con las artes y las ciencias: “el fin de la medicina es la salud. sino medios. Pero ¿cuál es y dónde está el Sumo Bien? Aristóteles señala que la gente lo identifica con la felicidad. El hombre. el navío. cuyos eslabones no constituyen. Noción que incluye tanto la de comportarse bien como la de vivir bien. . Además no todos los fines son jerárquicamente iguales. En el Sumo Bien se reúnen las dos aspiraciones humanas fundamentales. en el sentido de fines que se persiguen por sí mismos. Analizaremos ahora la respuesta de Aristóteles a la pregunta ¿Qué es el bien? El filósofo comienza reflexionando que toda actividad. puramente teórica. un fin. Pero hay dentro de la actividad racional dos partes: una. Esta última dirige la vida apetitiva. Para que nuestro desear tenga un sentido es imprescindible que todos nuestros fines converjan hacia un fin último que valorice a los demás: a ese fin último lo denomina Aristóteles. Estamos ya en condiciones de decir cuál es la más alta virtud y en qué consiste la vida feliz para Aristóteles: es la vida dedicada a la búsqueda de la sabiduría. Y al hablar de “excelencia” nos estamos refiriendo a la noción de “virtud”. la que a su vez escucha sus consejos y se torna mesurada. según la concepción aristotélica. los primeros subordinan a los segundos. basta agregarle una cualidad: la excelencia. a su vez.SUMO BIEN (O SUPREMO BIEN). esto es. el de la construcción naval. unas superiores a otras. para aquél que realiza una acción. imprescindiblemente. “que posee la razón” y otra práctica. ésta se le presenta además. Según la más alta virtud pues hay muchas virtudes. es la razón. SÍNTESIS ENTRE LA VIRTUD Y LA FELICIDAD. la de la virtud y la de la felicidad. El Bien Supremo tendrá que ser el más elevado y como tal permitir al hombre gobernarse a sí mismo. y el segundo “tornar la vida amable por sí solo” es decir. ¿En qué consiste la felicidad? Para establecerlo mejor Aristóteles comienza preguntándose cuál es la actividad específicamente humana.”.

guía hacia el Hijo.” (San Agustín) Agustín comienza esta obra Diciendo que Dios es el Sumo Bien de donde procede todos los bienes. o sea que él ame a Dios con un afecto perfecto. es disfrutar del Dios que escribe su ley en las tablas de nuestro corazón. más feliz.. la beatitud máxima que el hombre puede alcanzar Es Dios. y Quien será visto por toda la eternidad. por medio de quien el Padre mismo es conocido. Por haber sido creado de la nada. y sólo entonces. este amor que es el sumo bien. por lo tanto. El amor es. en esta misma medida es buena. Agustín escribe: “Tú te amas en una manera que guía a la salvación cuando amas a Dios más que a ti mismo. y también. un amor que busca. Este Bien. El sumo bien. “Pero más bienaventuradas y dichosas son las personas en quienes Dios mora. como la misma vida eterna. vivir en Dios. Queda por examinar como existe el mal en el mundo o como diría San Agustín. nuestra naturaleza sólo es buena en la medida en que es. para conocer a Dios y servirle. Lo que entonces deseas o buscas para ti lo deseas o buscas para tu prójimo. este empleo. que es Dios es Inmutable. En Dios. nada más feliz que esta felicidad: vivir para Dios. Nada puede ser mejor que esta bendición. es por tanto el bien absoluto. el hombre ha caído y se ha alejado de Dios. conocer a Dios. es menester que su voluntad esclavizada sea emancipada Esto es posible sólo por la gracia de Dios en Cristo. Se impone pues la necesidad de ser libre. Antes de que pueda amar a Dios y servirle. o sea a la sabiduría de Dios. será definitivamente. quererlo y adherirse a Él. La comunicación de este afecto. en quien está la fuente de la vida y en cuya luz veremos la luz. un amor que llama. Lo que es más. es enteramente social. y ellas lo saben. Dios es la plenitud del ser. . Es un amor que pide. Esencialmente. Aunque fue creado para conocer a Dios.. un amor que revela. alabado sin cansancio.. De este mandamiento emanan los deberes de la sociedad humana”. amado sin saciedad. un elemento esencial del sumo bien.” Pero Agustín conocía el problema ético que se cierne siempre sobre el hombre pecaminoso. más verdadero. un amor que brinda continuidad en aquello que ha sido revelado. Siendo la inmutabilidad. por lo tanto. puede el hombre disfrutar del conocimiento de Dios que es la salvación. y amar a Dios están ligados en el pensamiento agustiniano del bien supremo. pero.” (San Agustín). “Este amor inspirado por el Espíritu Santo. Esta es la libertad que el evangelio de Cristo nos promete. De modo que para Agustín la libertad cristiana significa ser libre del pecado. Este es el conocimiento más cabal. es decir como explicamos el mal moral y la mortalidad de la criatura. algo que todos tendrán en común. y en Él está completa..EL SUMO BIEN PARA SAN AGUSTÍN Para San Aguistín el Sumo Bien. y ahora es el esclavo indefenso del pecado. Ser feliz es el objetivo final de todo ser humano. “Dios será el fin de nuestros deseos. el cual es el cumplimiento de la ley. Pues tú no lo amas como te amas a ti mismo a menos que trates de atraerlo a ese bien que tú mismo estás buscando. Entonces. para serlo cada uno debe volverse hacia el soberano bien. se encuentra la verdadera realización del hombre. y por cuya presencia es derramado en nuestro corazón el amor de Dios. San Agustín afirma que todo espíritu y todo cuerpo es naturalmente bueno. y en Él solamente. La mente humana encuentra su meta en Dios.

Subrayar el texto con los criterios del punto anterior sobre el “Justo medio”. Escoja una idea que le llame la atención del texto leído e ilústrela con ejemplos tomados de sus propias experiencias (Extensión: Media página) Escriban una reflexión grupal sobre el aporte de este tema a su vida como persona. Hacer una síntesis (Extensión: media página). sobre: • El justo medio • El sumo bien c. d. junto con la hoja de asistencia. cómo ciudadano y como futuro profesional. b.TRABAJO PARA EL 8 DE FEBRERO 2. (extensión: media página) Nota: Entregar la síntesis de los grupos en la secretaria de la coordinación inmediatamente después de clase. . Tema: Intelectualismo y eudemonismo a.