¿Qué es lo que realmente es?

Eileen Sofia Díaz Gualteros

1101°

Armando Palacios
Filosofía

Colegio Gimnasio Cervantes

Filosofía
Facatativá
Nos representamos ante muchas situaciones por querer darle una explicación a todo, desde

una corta frase como “solo sé que nada se” de Sócrates hasta poder obtener respuesta de la

realidad, de la existencia del mundo ¿Qué es lo que nos convierten humanos? ¿Cuál es el

sentido de las cosas? Y ahora ¿Qué es lo que realmente es?

En base a Karl Marx que no enseña una de las posturas acerca de la realidad como lo es el

realismo, afirma que la realidad existe por sí misma, que las cosas son el objeto de sí

mismas, la existencia del mundo independiente del sujeto que la perciba. Por ejemplo, si

vemos un carro en medio del sitio donde estemos así nos cambiemos de lugar va a seguir

estando el carro porque es lo que se percibe, son las propiedades objetivas, existen

independientemente de nuestra conciencia, no importa la interpretación que se le intente

dar, de igual manera en el realismo crítico por Hegel, se analizan las propiedades o

cualidades y sus sentidos, observamos que las percepciones son distintas a muchas

representaciones que se realizan y se impone a la forme de pensar a os contenidos de la

realidad.

Mientras que en el idealismo como segunda postura abrazan la idea de que los objetos no

tienen existencia alguna si no existe también alguien que los perciba, es decir, una mente

que esté consciente a sus respectivas existencias, por ejemplo, si tenemos una caja en

nuestras manos, la caja está vacía, pero nos piden que le pongamos algo desde nuestra

mente, desde el pensamiento, para los demás que estén alrededor solo va a ser una caja

vacía sin ningún tipo de contenido, con esto se sostiene la idea frente a la materia, para los

demás no hay nada pero para mí en esa caja puede estar desde una pequeña aguja hasta el
límite que le demos a la mente. La realidad es algo mental no existe en nuestro exterior y,

por tanto, esta debe siempre debe de explicarse como la idea.

Buscando el origen del conocimiento entre estas dos teorías, se encuentra Emmanuel Kant

que realiza la unión del realismo y del idealismo por medio de la fenomenología, donde no

conocemos las cosas como son en sí, sino como nos aparecen existen las cosas reales, pero

no podemos conocer su esencia. Este conocimiento está constituido por la facultad

cognoscitiva, que se divide en dos partes, entre el fenómeno que es lo que se conoce, el

contenido que aparece, el objeto que se conoce que ya existe y el noúmeno que se presenta

como “la cosa en sí”, no es posible conocer la realidad en sí misma, no puede conocerse

mediante la intuición sensible sino intelectual.

Para concluir ante estos grandes interrogantes se plantea que las cosas reales independientes

de nuestra conciencia y que nada es real, sino algo ideal, que no es el objetivo del

conocimiento, que existen cosas reales, pero no podemos conocer si esencia en sí, porque

debemos de conocer primero el contenido de lo que hay y después una parte de la realidad

en si misma.