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1948
Derechos humanos = instrumentos jurídicos
- Tienen fuerza o validez moral
- Condensación de utopías
- Tienen valor simbólico
- Identificación con la justicia
- Da legitimidad al poder y justicia al derecho
Idea de dignidad
- Proviene de la filosofía kantiana
- Según Kant, debemos ser capaces a pensar por nosotros mismos = sapere aude
(atrévete a saber).
Kant – quiénes son los seres humanos?
- El ser humano es quién es capaz de dictarse a si mismo sus propias leyes.
- Capacidad reflexiva de los seres humanos => los seres humanos pueden
reflexionar sobre si mismos y por tanto son sujetos, y no objetos.
Significa que cualquier sujeto que no sabe que es el mismo, no es un ser humano
(caso de los bebes que serían excluidos y los simios serían incluidos en lo que es
el ser humano)
Se excluía también a personas independientes y los que no tenían autonomía
(mujeres que no podían trabajar).
La autonomía es un ideal, no algo que se tiene o no se tiene y es algo que el
poder público debe perseguir para que todos consigan tener autonomía.
Lo que dice Kant no es válido como descripción de la realidad, pero sí que vale
como ideal y sí que es válido como descripción del ser humano.
El derecho no excluye a los sujetos que son dependientes, porque los seres
humanos no son autónomos toda su vida => la autonomía es un ideal pero no
sirve para discriminar.
El ser humano nunca puede ser convertido en mero objeto de la intervención
estatal.
El imperativo categórico:
- Tiene distintas formulaciones = no dice el contenido pero dice que si sigues la
regla el contenido sale de por sí.
- Actúa de acuerdo con una máxima que pueda desear que se convierta en ley
universal de todos.
- Obra de tal modo que use la humanidad, tanto en tu persona como en la persona
de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin y nunca simplemente
como medio.
- Tiene que ser una regla de comportamiento universal, no algo que sea correcto
solo para una persona en particular y que se sostenga en una moralidad común.
El derecho a la vida es absoluto => no hay excepciones para sacrificar a alguien a
cambio de asegurar la supervivencia
- No se puede ponderar una vida con otra (caso de la atención médica durante
crisis de pandemia y la ponderación de la vida de los jóvenes comparada con los
ancianos; los médicos pueden ponderar y clasificar la gravedad pero nunca por
edad, sino sería discriminatorio).
Libertad, igualdad y fraternidad:
Kant – “yo soy libre cuando obedezco a la ley” – se supone que se participa en la
elaboración de la ley y porque la ley protege los intereses que cada uno tiene.
- Es un ideal de la democracia
Rosseau – “La ley nace de todos y se dirige hacia todos”
Igualdad = los derechos humanos se construyen sobre una concepción unitaria del
hombre (varones y mujeres) con independencia de factores como sexo, raza, comunidad
política.
- No es sinónimo de homogeneidad
- Es lo que permite las diferencias.
- Todos somos iguales en derecho, pero en todo lo demás somos diferentes.
- Las diferencias hacen a la persona ser quien es.
- Minimiza las desigualdades (como las disparidades en derechos patrimoniales).
- Prohíbe las discriminaciones antijurídicas.
Unidad de la especie humana y sin ella no hay derechos humanos.
Solidaridad: los seres humanos son iguales porque pertenecemos a la misma especie y
tenemos lazos de consanguinidad.
- Supone distanciarse de posiciones antropológicamente pesimistas (el hombre es
un lobo para el hombre) y asumir una idea fuerte de sociabilidad (no es un lobo
el hombre para el hombre sino hombre).
- Los derechos humanos como actuaciones positivas de los poderes públicos.
E05 – despacho Cristina García Pascual
Presupuestos históricos de los derechos humanos:
- Superación de la concepción orgánica de la comunidad política
- Preeminencia del individuo frente a la comunidad => sujeto autónomo dotado
de derechos con independencia de cualquier otra consideración
- Secularización => se priva al Estado de cualquier otro fundamento que no sea la
voluntad unida de los individuos libres, iguales y solidarios.
- Los derechos humanos nace de la lucha por la tolerancia religiosa, la limitación
del poder punitivo del Estado (por la prohibición de la tortura => el proceso
deja de ser inquisitivo y pasa a ser acusatorio), el constitucionalismo (la
traslación a la esfera del Derecho positivo de la teoría del contrato social).
El Estado constitucional:
- Separación entre Constitución y ley
- Separación entre ley y derechos
- Posición de privilegio de los derechos dentro del sistema jurídico.
- La doble artificialidad: el derecho está limitado por el propio derecho; la ley
está limitada por el contenido constitucional.
- Un estado constitucional se caracteriza por introducir cambios en estos niveles
teóricos:
o teoría del derecho: diferencia entre validez (supone que la norma sea
constitucional) y vigencia (las normas vigentes son las
inconstitucionales aún estando vigentes),
o teoría política: distinción entre democracia formal (las formas) y
sustancial (sustancia – el presupuesto de que cada uno que participa es
un sujeto)
en democracia no se puede decidir sobre los derechos de cada
uno
o teoría de la interpretación y de la aplicación de la ley: redefinición del
papel de juez (interpretar la norma en coherencia con los derechos
humanos)
o metateoría del derecho: redefinición del papel de la ciencia jurídica.
Constitución de la Tierra:
- Quinquenio constituyente 1945-1949
- Constitución sin Estado, la soberanía se queda donde está.
- Constitución de garantías.
- Como expresión de identidad y de voluntad de un pueblo, no se puede construir
una Constitución global porque la identidad es diferentes.
- Se puede una Constitución como sistema de límites y vínculos impuestos a los
poderes.
o Pacto de convivencia pacífica entre diferentes y desiguales
o Pacto de no agresión
o Pacto de socorro mutuo/ reducción de desigualdades económicas.
Erik Hoppman y la teoría de los siglos cortos y los siglos largos (siglo XIX):
- El siglo XX es en realidad un siglo largo porque Hoppman dio por hecho que el
siglo se acabó con la caída del muro de Berlin de 1989, pero en realidad los
acontecimientos bélicos del siglo XXI tienen son consecuencias de la segunda
guerra mundial.
El derecho internacional se basa en la limitación de todas las soberanías.