La Libertad y el Estado Moderno

- Diversidad de significados de la nocin de

libertad en la tradicin del pensamiento poltico.

- Siglo XVI XVIII. Idea de libertad natural
- Francisco Surez (1548-1617). Libertad como
condicin del hombre razonable. Las leyes
que se imponen sobre el hombre se aplican
justamente en base a su condicin de
hombres libres. Capacidad de discernimiento
moral de los hombres. Leyes ayudan al
hombre a vivir de acuerdo a su naturaleza
(esencialmente libre).

La Libertad y el Estado Moderno
- Thomas Hobbes (1588-1679). Naturaleza le
ha dado derecho a todo a los hombres.
Estado de naturaleza es lcito hacer lo que
se quiera y disponer segn la necesidad de
cada cual, de acuerdo a los diversidad de
costumbres, temperamentos y opiniones.
- No existe la posibilidad de hablar de una
dimensin moral en el estado de
naturaleza.


La Libertad y el Estado Moderno
- John Locke (1632-1704). Padre del liberalismo poltico.
- Libertad como condicin innata del ser humano al ser
racional. Ambas capacidades se dan juntas. La libertad del
hombre, pues, as como su capacidad de actuar de acuerdo a
su propia voluntad, se fundamenta en el hecho que posee
razn, la cual le puede instruir en las leyes por las que se
tiene que gobernar y le hace saber hasta donde llega la
libertad de usar su voluntad.
- Estado de naturaleza como un estado de igualdad, en que
nadie tiene ms que el otro y donde se puede disponer de
las acciones y pertenencias a voluntad.
- Reconoce dificultades de aplicacin de la Ley Natural (no se
puede ser juez y parte). Necesidad de un estado civil que
regule frente a la posibilidad de conflicto permanente.


Origen de la sociedad civil y del Estado:
El pacto social
- Francisco Surez: Sociabilidad natural del ser humano
lo lleva a integrarse libremente a una sociedad, dentro
de ciertos lmites, por una relacin de necesidad que
lo ayude a vivir con rectitud. Acto de voluntad libre.
- Rol del Estado es asegurar la libertad de la comunidad
y de cada uno de los hombre que la conforma (paz,
justicia, abundancia, bienestar).
- La existencia de varias comunidades (ordenamientos)
y no uno solo.


Origen de la sociedad civil y del Estado:
El pacto social
- Thomas Hobbes: Renuncia al Estado de Naturaleza
para preservarse y mantener seguridad. El hombre es
un lobo para el hombre. Restriccin de los hombres
sobre s mismos.
- Pacto social, irreversible. Obligacin de obedecer.

- John Locke: Renuncia libre a la soberana individual,
en pos de la comunidad poltica. Estado como rbitro
sobre las disputas. Idea de imparcialidad e igualdad.
Idea de que el Estado debe resguardar las condiciones
para el disfrute de las necesidades individuales
(propiedades).


Origen de la sociedad civil y del Estado:
El pacto social
- IDEAS CENTRALES COMUNES:
- A. Voluntad a renunciar a la libertad individual para
fundamentar la sociedad poltica.
- B. Integrarse libremente a la comunidad mediante un
pacto.
- C. Sometimiento de voluntades particulares a una sola
voluntad.
- D. Finalidad de asegurar la seguridad de la vida y las
propiedades.
- E. Se omite el problema del uso del poder (coaccin) y los
posibles abusos en el ejercicio del mismo. No existe una
justificacin histrica para este pensamiento (Bobbio).


Ley como expresin formal de la
Libertad Civil
- Fco. Surez: Una vez realizado el pacto, sus miembros
deben aceptar la autoridad y las leyes.
Reconocimiento del poder, comn y superior a cada
uno de los individuos.
- Fin de las leyes es el bien comn del Estado. La
libertad civil en un Estado consiste en obedecer las
leyes que emanan del poder soberano legtimamente
constituido, que persiga la felicidad natural de la
comunidad que gobierna y de este modo, la libertad
se ha transformado en aceptacin y sumisin a la Ley.
Ley como expresin formal de la
Libertad Civil
- T. Hobbes. Leyes civiles como cadenas artificiales. La
libertad pasa a estar definida por el campo de accin que
permiten las leyes civiles (en relacin a la naturaleza de la
sumisin que conlleva el pacto de conformacin del
Estado). Relacin entre obligacin-libertad. Voluntad
absoluta del Estado, con algunas excepciones (cuando la
propis vida se encuentre en riesgo).

- J.J. Rousseau (1712-1778). Pacto o contrato social, en
donde el hombre manifiesta una voluntad general que
emana del pueblo y que representa la libertad civil.
Diferencia entre voluntad de todos y voluntad general.
Ms que la suma de voluntades particulares.
Ley como expresin formal de la
Libertad Civil
- J. Locke. El Estado debe resguardar las condiciones bajo las
cuales cada uno pueda preservar su libertad y su
propiedad. Estos deben ser los principios de la comunidad
poltica. Rechazo a la idea del uso del poder arbitrario e
ilegtimo.

El poder absoluto arbitrario, el gobierno sin leyes fijas
vigentes, no puede ser consistente con los fines de la
sociedad ni del gobierno, pues los hombres no renunciaran
a la libertad del Estado de Naturaleza y se someteran a las
leyes, si no fuera para preservar sus vidas, libertad y
fortunas, as como asegurar su paz y tranquilidad por medio
de reglas establecidas sobre el derecho y la propiedad ().
Los lmites del poder del Estado
- Qu ocurre con el uso legtimo del poder a travs del
monopolio del uso de la fuerza?
- Necesidad de una entidad que regule el Estado, frene
frente a posibles abusos del poder (divisin de los
poderes). Montesquieu.
- Distincin entre derechos y deberes de los ciudadanos
y del Estado para con ellos. (Delimitacin de la
relacin).
- Qu sucede cuando es la misma comunidad la que
elije a los representantes de los poderes? Problemas
de las democracias. Representativas?.

La libertad de los antiguos v/s la libertad de
los modernos como ncleo bsico del Estado
Liberal de Derecho
- B. Constant (1819).
La libertad individual, repito, es la verdadera libertad
moderna. La libertad poltica es su garanta. Por
consiguiente, la libertad poltica es indispensable. Pero
pedir a los puebles de nuestros das que sacrifiquen,
como a los de antes, la totalidad de su libertad individual
a la libertad poltica, es el medio ms seguro para
apartarlos de la primera, y cuando eso se haya logrado,
no se tardar en arrancarles la segunda.