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LAS REGLAS DEL MTODO SOCIOLGICO

Especies Sociales

Para evitar un estudio detallado de la infinidad de casos que presenta la realidad, el investigador debe establecer especies sociales.

En la idea de especie, el concepto de unidad que exige la investigacin cientfica y la diversidad que se da en los hechos sociales estn unidos, ya que la especie se encuentra igual en todos los individuos que la forman y a la vez las especies difieren entre s.

El objetivo de la clasificacin es disminuir el trabajo cientfico, reemplazando la diversidad indefinida de individuos por un nmero limitado de tipos. Su funcin es poner a nuestra disposicin puntos de comparacin. Para esto es preciso que la clasificacin se haga segn un pequeo nmero de caracteres escogidos cuidadosamente.

Para clasificar las sociedades se comienza por su grado de composicin y se toma como punto de partida la sociedad perfectamente simple o de segmentacin nica u horda (toda sociedad que no incluye otras ms simples que ella y no muestra rasgos de sedimentacin anterior).

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Gracias a la repeticin de hordas se han formado muchas sociedades, rpidamente y sin estructuras intermediarias, tomando el nombre de clan. Las diferentes combinaciones de hordas forman sociedades nuevas capaces de combinarse entre s. Las cuales son: Sociedad polisegmentaria simple: reunin de clanes cristalizados en forma de aldea por ejemplo ciertas tribus australianas o iroquesas. Sociedad polisegmentaria compuesta simplemente: Reunin de sociedades de la especie anterior por ejemplo la confederacin iroquesa formada por la reunin de las tribus kabilas. Sociedad polisegmentaria compuesta doblemente: Es el resultado de la fusin de sociedades polisegmentarias compuestas simplemente.

Con esto se comprueba que las sociedades no son ms que combinaciones diferentes de una sociedad original.

Consecuentemente la constitucin de las especies es un medio de agrupar los hechos sociales y facilitar su interpretacin.

Reglas acerca de la explicacin de los hechos sociales

I La mayora de los socilogos creen haber explicado un fenmeno social con solo haber especificado para que sirve, lo que representa un hecho totalmente errneo pues de este modo nicamente se especifican sus propiedades y caractersticas y no se define su origen y el por qu el hecho social es lo que es.
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REGLA I.- Cuando se intenta explicar un fenmeno social, es necesario investigar separadamente la causa eficiente que lo produce, y la funcin que cumple. Una vez obtenida la causa es posible determinar los efectos de dichos fenmenos sociales. Por ejemplo para entender la importancia de una buena relacin familiar no es suficiente dar a conocer las ventajas de esta accin, sino las causas que provocan una disfuncin familiar.

La prueba de esta dualidad de que un fenmeno puede existir utilidad y permanecer por la fenmeno puede satisfacer caractersticas.

los fenmenos, su causa y su funcin, estriba en sin ser til; puede haber sido desprovisto de toda inercia de la costumbre. A su vez, un mismo dos necesidades distintas sin alterar sus

Las tendencias, necesidades y los deseos de los hombres, en medida limitada, puede contribuir a la produccin de un fenmeno nuevo, solo si ella misma es algo nuevo. II Durkheim define a un hecho social como maneras de pensar, de obrar, de sentir, exteriores al individuo y que estn dotados de un poder coactivo por lo cual se imponen al individuo, por lo tanto no pueden confundirse con fenmenos psicolgicos pues estos solo tienen vida en la consciencia individual. Al hacer esta afirmacin se puede entender que la sociologa no es un corolario de la psicologa. Pues la vida social es ms que la prolongacin del individuo. La vida social es producto de las consciencias individuales asociadas y combinadas. El grupo piensa, siente y obra en forma distinta de lo que lo haran sus miembros si se encontraran aislados. Por lo tanto, una explicacin puramente psicolgica de los hechos sociales, no puede menos que dejar escapar todo aquello que tiene de especfico, es decir, lo social. Finalmente, si en realidad la evolucin social se originase en la constitucin psicolgica del hombre, no vemos como habra podido ocurrir. Pues en ese caso sera necesario admitir que su motor es cierto resorte interior de la naturaleza humana, cuya existencia no est demostrada por nada. Es as que como llegamos a la siguiente regla

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REGLA II.- debe buscarse la causa determinante de un hecho social entre los hechos sociales antecedentes y no entre los estados de la consciencia individual. Lo que no implica afirmar que el estudio de los hechos psquicos no sea indispensable para el socilogo, si la vida colectiva no deriva de la vida individual, en todo caso una y otra estn estrechamente relacionadas, si la segunda no puede explicar la primera, por lo menos puede facilitar la explicacin. Una cultura psicolgica es por tanto, para el socilogo una propedutica necesaria, pero le ser til solo si se libera de ella despus de haberla recibido. III REGLA III.- debe buscarse el origen primero de todo proceso social de cierta importancia en la constitucin del medio social interno. Se refiere a la constitucin del medio social interno (interaccin de los elementos que componen dicho medio) en primaca para determinar el origen de todo proceso social. Los elementos son: las cosas y las personas. Entre las cosas estn comprendidos los objetos materiales incorporados a la sociedad, los productos de la actividad social anterior, las costumbres establecidas, los monumentos literarios y artsticos, etc. Son la materia a la cual se aplican las fuerzas vivas de la sociedad pero no generan ninguna fuerza viva. Las personas de dicho medio social, son comprendidas como las relaciones morales, es decir, va ms all del factor econmico que establecen una con otra, de ah que la vida comn solo puede ser influida por el nmero de personas que colaboran eficazmente en ella. El valor dicho medio social radica en que es el origen de todo proceso social de alguna importancia. IV De las reglas expuestas anteriormente, se desprende cierta concepcin de la sociedad y de la vida colectiva: Para Hobbes, hay solucin de continuidad entre el individuo y la sociedad, el hombre es naturalmente refractario a la vida comn, y se resigna a ella por obligacin. Para los economistas y ms recientemente Spencer la vida social es esencialmente espontanea y la sociedad una cosa natural, hallan la base de la
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vida social en la naturaleza del individuo, es decir en la concepcin de que el ser humano es un ser social por naturaleza. Para Durkheim en cambio la vida social es natural, es decir, deriva directamente del ser colectivo, basado en la naturaleza de la sociedad. Si bien reconoce que con unos se manifiesta al individuo con el carcter de imposicin, tambin se reconoce que con otros es un producto de la realidad. Su Importancia: Las reglas vistas anteriormente, confieren a la sociologa un fundamento en la razn y la verdad.

Mtodo para la administracin de reglas.

Solo tenemos un medio para demostrar que un fenmeno es la causa de otro, y es comparar los casos en que estn al mismo tiempo presentes o ausentes e investigar si las variaciones que presentan en estas combinaciones de situaciones expresan que uno depende del otro (Durkheim, 1986, pp. 137). Cuando el observador puede producir las circunstancias artificialmente, el mtodo es la experimentacin. Pero cuando la produccin de los hechos no est a la mano del investigador slo se puede relacionar los hechos tales como se han producido espontneamente, se emplea el mtodo comparativo, como los fenmenos sociales se dispersan al ejercicio del investigador, el mtodo comparativo es el nico til para la sociologa. Si se quiere emplear el mtodo comparativo con criterio cientfico se deber tomar como base de las comparaciones que se efecten, la siguiente propuesta: A un mismo fenmeno corresponde siempre la misma causa (Durkheim, 1986, pp. 140).
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El mtodo de las variaciones concomitantes es una variacin del mtodo comparativo. Para establecer una relacin entre un numero establecido de circunstancias se debe escoger una gran cantidad de casos suficientemente variados. A partir del momento en que se ha demostrado que dos fenmenos varan uno en pos del otro, se puede estar seguro de que se est en presencia de una ley. El socilogo centrar sus estudios en aquellas sociedades que desarrollado complemento. documentos escritos y su etnografa ser utilizada han como

As Durkheim concluye su mtodo, cuyas caractersticas son: Es independiente de toda filosofa, porque exige que el principio de causalidad se aplique a los fenmenos sociales y entrar en el detalle de los hechos sin generalizaciones. Es un mtodo objetivo, centrado en que los hechos sociales son cosas y deben ser tratados como tales. Es exclusivamente sociolgico: los hechos sociales son cosas sociales y slo pueden ser explicadas desde lo social. La sociologa no es el anexo de otra ciencia, sino que es, una ciencia distinta y autnoma. Posee su propio mtodo y su objeto de estudio.

Referencias: 1. Durkheim, E. (1986). Las reglas del mtodo sociolgico. Mxico D.F: Fondo de la cultura econmica.
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2. Lorente, D. (2006). Una relectura del mtodo sociolgico: Emile Durkheim y el estudio cientfico de las formaciones sociales. Mxico D.F: Ibero Forum.

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