ÉMILE DURKHEIM

(1858 – 1917)
ÉMILE DURKHEIM
 Es el fundador de la denominada Escuela sociologista.

 Su principal mérito consiste en haber independizado la

explicación de los fenómenos sociales.

 La realidad no puede percibirse en sí misma, sino

únicamente como fenómeno, es decir, sólo bajo la
percepción e interpretación de un espectador.
ÉMILE DURKHEIM
 Consideraba que el objeto principal de la Sociología era
determinar las condiciones de conservación de las
sociedad. Las estructuras eran menos importantes.

 Sostiene que el objeto de la Sociología lo constituye “el

hecho social”
HECHO SOCIAL
 Los hechos sociales están integrados por datos psíquicos
que provienen de los individuos quienes participaron en
dichos hechos pero son algo más que la suma o
yuxtaposición de los procesos psicológicos individuales.

 El hecho social es definido en Las Reglas del Método

Sociológico como: “modos de actuar, pensar y sentir
externos al individuo y que poseen un poder de coerción
en virtud del cual se imponen a él”.
HECHO SOCIAL
 El hecho social para este autor tiene 3 características
fundamentales:
 Exterioridad
 Objetividad
 Coactividad o compulsividad
HECHO SOCIAL
Exterioridad, objetividad y compulsividad
 La exterioridad consiste en que el hecho social se
encuentra por encima de la individualidad que lo
engendra y fuera de ella.

 Constituye el hecho social un objeto, tiene una

objetividad, tiene una objetividad, es una realidad
concreta, una cosa.
HECHO SOCIAL
Exterioridad, objetividad y compulsividad
 Además, es tan objetivo y externo, que actúa
compulsivamente, presionado sobre las conciencias
individuales.

 Los hechos sociales se caracterizan por el factor

coercitivo. Su no cumplimiento puede acarrear ciertas
sanciones y represiones.
HECHO SOCIAL
Exterioridad, objetividad y compulsividad
 Cuando actúa el individuo en sociedad, lo hace bajo la
presión de un fenómeno o hecho que se encuentra por
encima y fuera de ese individuo.

 Las maneras de pensar, sentir y actuar dependen y están

condicionadas a la determinada y específica sociedad
dentro de la cual el individuo se desenvuelve.
HECHO SOCIAL
 Durkheim concluye que la Sociología tiene como objeto
propio el “hecho social”, consistente en la manera de
sentir, pensar y actuar, externas al individuo y que se
imponen a él en forma coactiva o compulsiva.
HECHO SOCIAL
REGLAS DE EXPLICACION DE LOS HECHOS
SOCIALES

 Entre las principales reglas, las más concretas son:

1. Es preciso considerar sólo los caracteres objetivos en el

hecho social, sin permitir la unión con sensaciones de
tipo subjetivo.
HECHO SOCIAL
REGLAS DE EXPLICACION DE LOS HECHOS
SOCIALES

2. El investigador debe tomar una actitud de abandono a

cualquier clase de idea preconcebida, evitar de manera
sistemática la prenociones. No debe vincular sus ideas
políticas o religiosas con los hechos estudiados. Para
llegar a esto, tiene que hacerse sólo en conceptos y
criterios formulados científicamente.
HECHO SOCIAL
REGLAS DE EXPLICACION DE LOS HECHOS SOCIALES
3. La función de un hecho social debe buscarse en la relación
que sostiene con cualquier fin social. También deben
descubrirse las reglas de verificación o comprobación. Con
respecto a esto, Durkheim utiliza el principio de las
variaciones concomitantes, en donde se encuentra:
La observación de la presencia o ausencia de los fenómenos en
un momento dado y la comprobación de las variaciones que se
presenten en las distintas posibilidades de combinación de uno
y otro fenómenos.
HECHO SOCIAL
REGLAS DE EXPLICACION DE LOS HECHOS
SOCIALES

Se requiere definir el hecho social observando e intentar

segmentarlo. De este modo, será más fácil obtener datos
objetivos para estudiarlo y una vez recopilados, elaborar
una conclusión.
HECHO SOCIAL
REGLAS DE EXPLICACION DE LOS HECHOS
SOCIALES

4. La causa determinante de un hecho social debe buscarse

entre los hechos sociales anteriores o antecedentes, y no
en los estados de conciencia individual, es decir, la
explicación de cualquier fenómeno social no debe
buscarse desde un punto de vista fuera de lo social o
fuera de cualquiera otra situación que no sea la
situación social precedente.
EDUCACIÓN
 En sus estudios sobre educación, Durkheim menciona
que ésta es el proceso social más efectivo para transmitir
las representaciones colectivas.

 Sólo por medio de la educación se puede “fijar por

adelantado en el alma del niño las similitudes escenciales
que requiere la vida colectiva”.
EDUCACIÓN
 Para Durkheim la función principal de la educación es
brindar categorías o nociones básicas a los miembros de
una comunidad y conformar los marcos y las
herramientas del pensamiento lógico. Las categorías se
consolidad y definen a partir de las ciencias.
EDUCACIÓN
Durkheim define educación como:
La acción ejercida por las generaciones adultas sobre
aquellas que no han alcanzado todavía el grado de
madurez necesario para la vida social. Tiene por objeto
suscitar y desarrollar en el niño un cierto número de
estados físicos, intelectuales y morales que exigen de él
tanto la sociedad política en su conjunto como el medio
ambiente específico al que está especialmente destinado.
EDUCACIÓN
 Hacia 1898, Durkheim intentó mostrar la diferencia entre
representaciones colectivas y representaciones
individuales.
 Las primeras son producto de las acciones y reacciones
intercambiadas entre las conciencias elementales de que
está constituida la sociedad.
 Las segundas son producto de acciones y reacciones del
sistema nervioso de los individuos.
DIVISIÓN DEL TRABAJO
 En su obra La División del Trabajo Social, Durkheim
indica que la principal fuente de solidaridad o cohesión
de las sociedades, es la división del trabajo.

 Analiza como fundamentales dos tipos de sociedades.

1. Solidaridad mecánica
2. Solidaridad orgánica
SOLIDARIDAD MECÁNICA
 Es de carácter primitivo, ya que se forma a partir de una
estructura social indiferenciada, unificada y heterogénea.

 Los miembros de la comunidad están conformados de

manera similar y se hallan unidos por creencias y
experiencias compartidas.

 Opera un derecho represivo.

SOLIDARIDAD ORGÁNICA
 Se caracteriza por una compleja división del trabajo, un
alto grado de especialización y, por ende, una gran
diferencia respecto de experiencias y valores y mayor
proclividad a los fenómenos de alineación, anomia,
aislamiento social y desviación.

 Opera un derecho restitutivo

DENSIDAD MECÁNICA
 Durkheim la denomina al fenómeno de transición de la
solidaridad mecánica a la orgánica.

 Se trata de un proceso en el que aumenta la cantidad de

población, vinculada necesariamente aun aumento de su
interacción.
DIVISIÓN DEL TRABAJO
 Según este autor, existen divisiones del trabajo básica que
debilitan la cohesión social:

 Anómica. La especialización del trabajo provoca

aislamiento social.

 Impuesta. El individuo se ve obligado a hacer una serie de

tareas que no le satisfacen y constituye, según Durkheim,
una de las principales razones del conflicto de clases.
PROPIEDAD
 El control del ser humano sobre las cosas, que tienen el
carácter de ser reconocido por la sociedad y se considera
más o menos permanente y exclusivo, se denomina
propiedad.

 El sistema de propiedad puede ser de dos tipos: privada o

colectiva.
PROPIEDAD
 La posibilidad de la propiedad es producto del
comportamiento social consensado.

 Kant señala:
Cuando declaro (verbalmente o a través de un hecho), que
quiero que algo exterior se mío, declaro que los demás
están obligados a abstenerse del objeto sobre el que se fija
mi voluntad.
PROPIEDAD
 El derecho de propiedad se define más por la prohibición
ante otros que por la extensión de los derechos atribuidos
al propietario.

 Más que un usar, disfrutar y disponer, parece que la

propiedad se caracteriza por una exclusividad frente a los
otros.
SOCIOLOGÍA
 Durkheim la define como la ciencia de las Instituciones
sociales, de su génesis y desarrollo. Entiende por
instituciones sociales, todos los fenómenos o hechos que
presentan las características citadas, o sea, la diversidad
de los hechos sociales.
SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
 En 1896, Durkheim impartió un curso titulado “Física de
las costumbres y del Derecho”.

 El objeto del programa consistía en construir una ciencia

de las normas.

 En el curso, analizaba la infracción y el crimen.

SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
 Distinguió el crimen violento en las clases y los pueblos
atrasados, mientras que encontraba el crimen leve en las
clases comerciales y en las poblaciones urbanas y
civilizadas.

 Clasifica los crímenes en dos:

SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
1. Criminalidad religiosa. Incluye crímenes dirigidos
contra las cosas colectivas y que de algún modo se
relacionan con las tradiciones políticas y religiosas.

 Como ejemplos podemos mencionar los crímenes contra

las tradiciones o los jefes de Estado
SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
2. Criminalidad humana. Consiste en los crímenes que
lesionan a los individuos.

 Ejemplo: robos, asesinatos, fraudes y actos de violencia.

 En la medida en que las sociedad avanzan, este tipo de

crímenes ocupa más lugar.
SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
 Un crimen que ofendiera el halo místico que
envolvía a las autoridades se consideraba odioso,
de tal modo que había una indignación causada
por el acto sacrílego, mientras que los crímenes
en contra de las personas humanas carecían de
este sentimiento colectivamente pactado.
SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
 La clave fundamental del estudio de Durkheim,
radicaba en el análisis de la relación crimen-
castigo, ya que el castigo es el resultado del
crimen y expresa como se afecta la conciencia
pública.