ALGUNOS CONCEPTOS DE REVELACION
Ya hemos escuchado en el Nuevo Testamento las siguientes palabras:
A) LA REVELACIÓN Y SU ACOGIDA EN LA FE (Sergio Zañartu)
Dios se da a conocer al hombre por medio de la creación (1). Así, en sentido amplio,
se podría hablar de una revelación por la creación. También intuimos su presencia en
lo profundo de nuestro interior: hacia Él, suma Verdad y sumo Bien, tiende todo el
dinamismo humano, y en Él encuentra la felicidad. Pero Dios, en su amor y libertad
absoluta, puede venir al encuentro del hombre en la historia, auto- rrevelársele (2). De
hecho, fue así y su autocomunicación culminó en la donación de sí mismo en
Jesucristo mediante el Espíritu. La pascua de Jesús, su muerte y resu- rrección (con la
donación de su Espíritu), es esa culminación, el comienzo de lo definitivo
(escatología), de la venida del reinado de Dios.
Pero para que haya revelación, para que sea salvadora respecto al hombre concreto,
ella tiene que ser recibida, es decir, necesita la respuesta de la fe (3). Esto es esencial
al proceso de la autocomunicación de Dios: acoger su Palabra. La Pala- bra de Dios se
la acoge propiamente en la fe, por la que el hombre se entrega a Dios en la obediencia
de la fe (4). La fe viva es transformante y el pecador es justificado.
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Latourelle, René
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La revelación es, ante todo, la posibilidad de la automanifestación divina al hombre,
que lleva a este a descubrir como aquella lo puede iluminar y salvar, y cómo lo quiere
atraer con amor, por medio de un plan salvífico. Esta revelación se da en y por la
historia en la cual Dios se revela y salva. Revelación y salvación van así de la mano.
Muchas veces y de muchas maneras habló Dios en el pasado a nuestros padres por
medio de los profetas. En estos últimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo a
quien instituyó heredero de todo, por quien también hizo el universo. (Hb 1,12).
(Restrepo, Revelación y teología de las religiones)
Como ya se ha dicho, la revelación incluye palabras y hechos como elementos
esenciales de la autocomunicación divina. No son dos realidades yuxtapuestas, sino
que se dan intrínsecamente unidos entre sí en reciproca donación de significado: la
complementariedad entre palabras y hechos da lugar a una única realidad -la
revelación- que se presenta en su totalidad e interpela al hombre entero y no sólo a su
inteligencia o a su experiencia. Los puros hechos son opacos al observador si no van
acompañados de la palabra. Veamos cómo se realiza esa mútua donación de
significado.
a) Si la palabra va antes del hecho, entonces es anuncio o profecía, en el caso de la
revelación, de hechos salvadores: Dios mismo manifiesta por su profeta su plan
respecto al hombre y el modo de realizarse. Si es una profecía, la eficacia infalible de
la palabra de Dios tiene lugar en el futuro. Es el tiempo de la fe que se verá
confirmada cuando el hecho se cumpla. Si es un mandato o una exhortación, la palabra
influye en el hecho y lo explica. No son mandatos tiránicos o exhortaciones
arbitrarias, sino siempre hechos que, si el hombre los cumple, llevan a la salvación.
b) Si va después del hecho, la palabra lo proclama, narra y explica. La proclamación
del hecho es actividad propia de la fe y tiene lugar en contexto litúrgico; la narración
interpreta y al mismo tiempo representa y hace presentes los hechos; finalmente la
palabra es explicación los hechos, desentraña su sentido y se dirige a la enseñanza al
ponerse en relación con los oyentes. (César Izquierdo Urbina)
PREGUNTAS
¿Cuál es el sentido de la revelación? ¿porqué se tiene que revelar?
¿Por qué se dice que es la autocomunicación de Dios con el hombre?
¿Cuáles son los momentos de la revelación y que presupone cada momento?
¿Cómo se manifiesta Dios en nuestra historia actual?