Ortiz, P. (2003). Marco histórico del nuevo testamento.

En Introducción a los
Evangelios (pp.17-26). Pontificia Universidad Javeriana, Facultad de Teología.

Palestina en
tiempos de
Jesús
Contexto histórico y social
2023
 Integrantes

01 02
Sofia Helena Cameli Macarena Alvarez
Mendoza Sayas

03 Lenin
Peceros 04 Natalia Gonzales
Navarro
 a c i ó n p o l í t i c a
Situ
de Pal e s t i n a
itr id a te s e n P o nto)
m a n a e n e l E s te (M
Expansión ro a (Arist ó b u lo II- H irc a no II)
de r e n P a le s tin
Luchas por el po peyo ( Je r u s a lé n 6 3 aC)
ve nc ió n d e P o m
Inter r a d o r o m a no
prot e c t o
Palestina como a y G a lile a)
ria l (Ju dea , P e r e
Divisió n te rr ito
e y d e J u d e a 4 0 aC)
e ns o d e H e ro d es (R
Asc s (3 h ijo s)
c e s o re
Herodes y sus su s a lé n 6 6 d.C .
tr u c c ió n de J e ru
y d e s
Rebelión judía o s (M is h ná)
s fa r ise
Legisperito
Judaísmo de la
PROSELITISMO:
Empeño o afán con que

diáspora
Se agrupaban en barrios una persona o una
propios y tenían
institución tratan de
organización
administrativa, judicial y
convencer y ganar
financiera propia seguidores o partidarios
En los tiempos del NT se encontraban colonias para una causa o una
doctrina.
judías en las ciudades importantes del imperio
romano y regiones importantes fuera de este:
Según la RAE...
Mesopotamia y Persia

La lengua común era el griego y solo los

rabinos conocían el hebreo

El judaísmo en la diaspora se caracterizaba

por su proselitismo

Las escrituras fueron traducidas al griego en

Alejandría entre los siglos III y I a. C
 Y T R A D I C I Ó N
LE Y p res ió n
id er ad a la e x
co n s
La ley era d div in a y un
e la vo lu nt a
perfecta d ra e li ta
a e l is
camino par
ís mo a d mi tía
e sc rita , el juda
Ju nto a la ley rien te
m e nte l a cor
s p e c ia l
Existe la literatura la ley oral. (E
rabinica en farisaica)
colecciones de
Mishná, tosefta, el
Talmud, los
Midrashim, etc.
2. Las prácticas individuales de
piedad
Las oraciones diarias (Shemá y Shemoné
esré) y la bendición a Dios (Salmos)
El ayuno (Lc. 18, 12)
Las obras de misericordia: la limosna y la
solidaridad.

A. El templo
El templo y el culto: el exilio
La centralidad del culto en
Jerusalén es producto de la
construcción del templo y su
importancia de esta ciudad, por
supuesto, en gran medida
posterior de su exilio.
3. El culto
La construcción y su Traducción del griego
destrucción
La construcción del templo de Los términos griegos: hieron y naos,
Jerusalén duró muchos años desde en Templo y Santuario,
Salomón (957 a.c.) hasta su respectivamente.
segunda destrucción en 70 d.c. por
los romanos después de los
babilonos (587 a.c.)
 El ingreso del
sacerdote se
restringuía solo
al día de la
expiación
(setiembre-
octubre)

En el tiempo de Cristo: el atrio de los gentiles, atrio

para las mujeres, atrio de Israel (hombres).
C. El sacerdocio

Quiénes pueden ser: los

descendientes de Aaron.

Los 24 turnos semanales

Funciones: sacrificios diarios,
purifcaciones legales, y la expiación

Los procuradores romanos y el

sumo sacerdote
 SINAGOGAS
Al estar centralizado el culto en el templo de Jerusalén se
vio necesario tener otro lugar en donde el pueblo
pudiera reunirse para ciertos oficios religiosos.
Existe controversia por el origen de las sinagogas,
algunos comentan que se originó en las colonias judías
de Babilonia.
La sinagoga era el centro de adoración para los
israelitas, la sinagoga poseía una liturgia que había
permanecido en el transcurrir de los años
 ¿Qué era la Sinagoga?
La asistencia de la sinagoga era
obligatoria los sábados, días de fiesta
Había un púlpito para el y los otros días
lector y asientos para la El culto sinagogal consistía de
asamblea, compuesta SÓLO oraciones (Shemá), lectura de la
por hombres. Escritura, primero en hebreo y luego
Las mujeres podían asistir en arameo (tárgum), luego una
desde galerías o alrededor instrucción a la cual se podía invitar
de la sala un huésped y terminaba con una
bendición impartida por un
sacerdote
El sitio de precedencia era
Era una sala de reunión
llamado “Cátedra de Moisés”
que estaba a cargo de
porque era el lugar de autoridad
laicos, no de sacerdotes.
tanto escribas como fariseos al
En un nicho se tenía un
interpretar la ley y ejercitar su
arca donde se autoridad sobre el pueblo judío.
guardaban los rollos de El jefe de la sinagoga podía fungir
la Escritura. el magistrado civil o algún otro
personaje importante
 SANEDRÍN
En el periodo helenístico se formó una
cooperación el cual era el equivalente del Senado.
Era una institución establecida y con autoridad.
Se componía de 71 miembros, sacerdotes y laicos.
Estaba presidido por el sumo sacerdote, sus
miembros pertenecían a 3 grupos: El sumo
sacerdote en ejercicio y los que lo habían sido, los
ancianos (personajes importantes de las familias
aristocráticas), los escribas.
El Sanedrín era el guardián de la ley y de la
tradición, se ocupaba de todo lo relacionado con la
vida religiosa judía, podía arrestar y castigar.
Los Evangelios hablan de que el Sanedrín podía
dar sentencias de muerte, pero no podía
ejecutarlas. Algunos autores sostienen que el
Sanedrín sí tenía autoridad de imponer penas
capitales y ejecutarlas.
GRUPOS POLÍTICOS Y
RELIGIOSOS
Fariseos 125 a.C
Eran los “separados”, se sugieren que se
originaron de un grupo de personas
llamadas los “Hasidim” (en tiempos de
guerras macabeas fueron defensores de la
ley y el templo).
Creían en la inmortalidad del alma, en el
juicio después de la muerte, en la
resurrección y en los ángeles.
Esperaban la venida del Reino de Dios en la
tierra y esperaban al Mesías
Cristo reprocha a los fariseos por: reducir la
religión al cumplimiento de un conjunto
complicado de leyes y por la autosuficiencia,
el orgullo porque a las personas que no
conocían todas esas sutilezas farisaicas la
llamaban despectivamente «el pueblo de la
tierra.
Saduceos
El nombre parece derivarse de
Sadoq, sumo sacerdote del
tiempo de Salomón
Doctrinalmente se distanciaban
de los fariseos porque
rechazaban las tradiciones
orales y aceptaban únicamente
la escritura como norma
doctrinal, negaban la
resurrección, la inmortalidad.,
insistían en la libertad del
hombre, aplicaban a la letra la
ley del talión (ojo por ojo).
Tenían poco influjo en las masas
populares. Después de la
destrucción del templo, en el año
70, desaparecen
Samaritanos
Samaria cayó en poder de los
asirios (721 a.C.), fueron deportados
muchos israelitas lo que hizo que se
mezclaran étnica y religiosamente
Los samaritanos tenían su templo
en el monte Garizim en donde
realizaban su pascua, que fue
destruido por los judíos en 128 a.C.
Los samaritanos conservaron la fe
monoteísta, veneraban a Moisés
como profeta, sólo admitían como
libro sagrado el Pentateuco
Reconocían como único sitio de
culto el monte Garizim. Esperaban
que Dios había de enviar un
Restaurador (Taeb) para
restablecer a su pueblo.
Muchas
Gracias