REVELACIÓN GENERAL

 TIENE LA MIRA EN TODOS LOS HOMBRES.

 DECLARA LA REALIDAD DEL DIOS CREADOR
(Sal. 8;19; Hch.17:22-29).
LA REVELACIÓN
Es un acto de iniciativa
divina

Es personal en
contenido y forma

Es el Logos Eterno,
Preexistente

Es Comunicación
Racional
 I. REVELACIÒN GENERAL

ALGUNAS VERDADES BÁSICAS SOBRE LA REVELACIÓN GENERAL

1. La revelación es un acto de iniciativa divina. Ni el pecado puede obligar a Dios revelarse así
mismo a una raza caída. Dios es y será siempre un Dios soberano, también en la empresa
salvífica.
2. La revelación es dada para el beneficio del hombre. Aunque Dios lleva toda la gloria, es el
hombre que se beneficia.
3. La revelación no anula completamente el misterio de Dios. Dios sigue siendo incomprensible
para nosotros. Sabemos solamente lo necesario para nuestra salvación y lo suficiente para
responder a la pregunta ¿quién es Dios?¿de dónde venimos y a donde vamos, quienes somos?.
4. No solamente la realidad de la revelación, sino también su naturaleza está determinada por
Dios: Teofanías, profecías, ley, Cristo (He. 1:1-3).
5. El único Dios viviente asegura la unidad comprensiva de la revelación. La revelación es una
unidad (AT y NT) y se deja entender, porque así fue constituido por Dios.
6. Tanto la realidad de la revelación como la naturaleza está determinada por objeto Bíblico
Dios cuida su Revelación pero cuida el proceso. El se ha revelado a Santos hombres inspirados
por él para llegar a nosotros; a una escritura como la que tenemos en diferentes impresiones y
editores.
7. La revelación de Dios es personal en contenido y forma en una manera singular. Cristo es la
revelación y contenido a la vez.
8. Dios se revela asimismo en la historia de las naciones y, en cuanto a la redención, dentro de
esta revelación en actos singulares de salvación (Éxodo, Jericó etc.).
9. El clímax de la revelación de Dios, es Jesús de Nazaret, en quien coinciden en contenido y la
forma de la revelación.
10.El agente mediador en toda revelación es el logos eterno, preexistente, encarnado y ahora
glorificado.
11.La revelación de Dios es comunicación racional, expresada con ideas inteligibles y palabras
significativas que tienen sentido. Por tal razón es posible una defensa de nuestra fe y una
explicación racional de una buena parte de ella (la parte objetiva).
12.La Biblia es el depósito de la verdad divina (No hay una revelación tan fidedigna como la
Biblia).
13.El Espíritu Santo vigila sobre la comunicación de la revelación divina. (lo que hemos llamado
en otra sección el factor determinante).
14.El Espíritu Santo hace a los individuos capaces de una manera que conduce a la salvación(a
medida que uno va leyendo, va entendiendo lo que es Dios, su hijo, su muerte).
15.La Iglesia debe reflejar el poder y el gozo de estas realidades apropiadas.
16.El Dios que se revela a Si mismo quitará el velo y manifestará su plena gloria en una
suprema revelación escatológica.
 SOBRE LA REVELACIÓN GENERAL
Aclaramos primero, que no entendemos bajo Revelación General Lo que para la iglesia
Romana es la Teología Natural. Lo que se llama Revelación general es mas bien un
hablar silencioso de Dios al hombre en general. El universo existía antes de la caída del
hombre. Después del pecado, cuando el hombre ya no tiene trato directo con Dios, puede
y debe servir para la reflexión sobre él ¿porqué?.
Por regla general se dice que la Revelación General tiene Tres Fuentes o Elementos que
permiten conocer a Dios: La NATURALEZA, LA HISTORIA Y LA CONCIENCIA.
Algunas interrogantes:
¿Es verdad que el hombre puede ver a Dios en/ y por los 3 elementos mencionados?.
¿puede el ser humano caído conocer a Dios?.
¿Puede el conocimiento humano limitado por múltiples aspectos llegar a un trato con
Dios?.
¿Los Dogmas expresan la experiencia religiosa que procede del subconsciente o expresan la
verdad Bíblica que procede de la revelación?. Ejem de Dogmas:
-Cristo viene por segunda vez- La salvación es por la fe en Cristo- La justificación por la
fe – El nacimiento virginal de Jesús.
 FUENTES O ELEMENTOS QUE PERMITEN CONOCER A DIOS.
1. LA NATURALEZA.- (creación). Este elemento sostiene que es posible
conocer a Dios a través de la contemplación de la creación. Según la Biblia el
hombre puede ver a Dios (atributos, propiedades) en la naturaleza: Sal. 8:1-
3; 19:1-2;Is. 40:12;Hch. 14:15-17;Ro.1:19-20.La naturaleza NO es vehículo
de conocimiento a Dios. NO es garantía.

2. LA HISTORIA.- El tema de la historia es mas complicado, no tan simple.

¿de que historia estamos hablando? La historia de Israel no es conocido por la
mayoría de la gente en el mundo. Se conoce por la Biblia, y allí cobra su
sentido. ¿cómo se puede ver a Dios en la historia del Perú o en otras naciones?
Es una pregunta difícil de contestar. (Rom. 13:1;Dn 2:21-22; Sal 75:6-7).

3. LA CONCIENCIA.- ¿Cómo es la conciencia una revelación de Dios?.

Significa: conocimiento doble o conocimiento acompañado (consciencia, latín;
gr. “suneidesis”. Aparece 30 veces en el NT. Nunca en el AT porque no hay
palabra en el lenguaje hebreo, pero se describe con otros términos: corazón.
La Conciencia nos da el conocimiento en cuanto a nuestra relación hacia una
ley conocida (aprueba o desaprueba la conducta). En caso del incrédulo,
cuando no hay ley conocida, no tiene idea ni menos va al Dios de la biblia. Se
inutiliza. para nosotros la conciencia nos es útil.
 TEOLOGÌA NATURAL

 Trata de la existencia, los atributos y la voluntad

de Dios. Todo lo que podemos observar de la
creación(Sal. 19:1) y de la constitución del hombre
(Ro.1:20).

 Significa que el hombre tiene la posibilidad de

llegar a un conocimiento “natural” de Dios, el cual
no se deriva de la Revelación Especial de Dios en
Jesucristo, sino de la luz de la Razón; se puede
llegar a un correcto entendimiento de Dios
(Vaticano I, dogma de fe). Es decir que el hombre
tiene la posibilidad de conseguir un verdadero,
aunque incompleto conocimiento de Dios; sin la
Biblia.
 Conocemos pues el estudio del hombre, que deriva
de la naturaleza; el estudio de las leyes, la historia
de la raza humana, etc.
 El Universo, Una Fuente De Teología

La Biblia dice que algo de Dios se puede, percibir

de la Naturaleza. Las obras de Dios se dejan ver
claramente. Vea Sal.19:1-4; 94:8-10; Hch.14:15-
17; 17:24-29; Ro.1:19-21; Sal.104; Ro.2:15.
La exhibición sistemática de estos pensamientos
derivados constituye: Teología Natural. La
verdad es que la Teología natural NO puede dar
ninguna información al pecador, que necesita
para su salvación.

La revelación de Jesucristo es la fuente principal de la teología(Soteriología)

Hch.17:23;Ef.3:9. La Revelación es indispensable. Ella consiste en una serie de
comunicaciones y eventos sobrenaturales, que se encuentran en las escrituras.
 La Biblia tiene la última y decisiva palabra en asuntos religiosos

• CIENCIA Y ESCRITURAS.-
Se alumbran mutuamente. El mismo Espíritu, que estaba presente en la
creación, estaba presente también en la “creación de la Biblia”. Es él quien
capacita al creyente a interpretar el uno a la luz del otro y así llegar
progresivamente a un conocimiento de la verdad.
• Sin embargo, la verdad expresada en las Escrituras merece mas confianza que
nuestras conclusiones e impresiones particulares derivadas de la naturaleza.
Esto es por el pecado del hombre.

• La Salvación del hombre no es posible sin Biblia, sin Cristo; la “naturaleza” NO

salva a nadie. Por tal razón es imprescindible la predicación de las “buenas
nuevas” Ro. 10:13-15.
 LA NECESIDAD DE LA REVELACIÓN
ESPECIAL.

 El CONTENIDO DE LA REVELACIÓN
ESPECIAL.
 II. REVELACIÓN ESPECIAL: LA ESCRITURA

La “Revelación Especial” se manifiesta a

través de los actos de Dios, por los cuales él
mismo se hace conocer a hombres que él
mismo escoge (también una nación que él
mismo forma) dentro de la historia. Lo que
Dios dijo a ellos tenía un carácter universal y
no personal (Jonás y Nínive). El “mensaje de
Dios” tiene que ser comunicado
(Sal.105:1,2;Lc. 2:10; Mt.28:19,20; Hch.1:8).
La revelación de Dios llega en diferentes
formas o modos al hombre: Teofanías,
milagros, profecía, sueños, Biblia y LA
PERSONA DE JESUCRISTO, que es la
revelación mas completa.
 LAS PRUEBAS DE UNA REVELACIÒN
1. LOS MILAGROS
Los milagros son partes esenciales de la Revelación de Dios.
Un milagro es un evento extraordinario que revela la presencia y el poder de Dios (Ex.4:2-
5;1R.18:24;Jn.20:30-31;Hch.2:22).

Milagros no obrados por Dios, si no son una mera decepción (engaña), alimenta el orgullo e impiden que los
hombres se acerquen a Dios (Ex.7:11-12; Hch.8:9-11; 13:6-8; Mt.24:24; 2Ts.2:9; Apoc.13:13).

En relación con la naturaleza hay dos tipos de milagros:

 Aquellos que son una intensificación: plagas en Egipto, tempestad en el mar, caídas de
los muros de Jericó, lluvias de Elías etc.
 Aquellos que no permiten una participación de la naturaleza: Irrupción directa de
Dios, como la vara de Aarón, la alimentación de los cinco mil, sanidades, resurrección de
muertos, el cruce del mar rojo, el sol se para (Josué).
Creemos que cada milagro obrado por Dios tiene un propósito(Jn.20:30-31).Sobre todo
testifica a la existencia, presencia y el poder de Dios.
 2. LAS TEOFANÍAS

Son manifestaciones visibles de Dios. Dios

reveló su presencia en forma de fuego y de
nubes(Ex.3:2; 33:9;Sal.78:14; 99:7);en vientos
tempestuosos (Job 38:1;Sal.18:10-16); en silbo
apacible y delicado (1R.19:12); la zarza
ardiendo. Todas estas eran
manifestaciones de su presencia, que
daban a conocer algo de su gloria. Entre
las apariciones del AT son muy
prominentes las del Ángel de Yahvé
(Gn.16:13;31:11).
 3. LAS PROFECÍAS

Me refiero aquí al elemento de predecir el futuro por comunicación directa de Dios

(Is.7:14;Mt.1:23;Gn.12:3;Gàl.3:8). Cada profecía testifica de la presencia y sabiduría de
Dios. La veracidad de cada profecía no es vista antes de que se la haya realizado.
La aceptamos a base de la vida piadosa del profeta y si está en armonía con las
Escrituras. (1Co. 14).

4. LA BIBLIA
 La Revelación como acontecimiento tiene necesidad de la revelación
en forma de palabra.
 Dios provee su revelación en la historia junto a una palabra
interpretativa.
 La Inspiración es inseparable e indispensable, mientras que
acontecimiento y palabra unidos son la revelación.
 La Biblia es la revelación mas clara y la única no errada (Sal.12:7).
Sin embargo no hay que considerar la Biblia como una revelación
aparte de las demás, sino mas bien como la que contiene las demás.
5. JESUCRISTO A pesar de la Revelación General, Israel y los gentiles
necesitaban una revelación mas profunda para tener un
verdadero conocimiento de la naturaleza y voluntad de Dios. El
Cristo único es el que se nos revela en la escritura.
 Este testimonio escrito de la vida de Cristo es la prolongación
de su palabra hablada.
 En Cristo Jesús tenemos esta revelación mas amplia y
profunda de Dios (He.1:1,2;Col.1:15;2:9;Jn.1:18;11:27;14:9).
 Uno no puede aceptar la autoridad de Cristo ni entender su
mensaje sin entender y aceptar la autoridad del Nuevo
Testamento.
 Por lo tanto, las doctrinas de la Canonicidad e Inspiración,
son tan importantes como la Revelación.

Cristo les prometió a sus discípulos “el espíritu de verdad”

(Jn.14:16-17). Desde Pentecostés los creyentes experimentaron la
morada del E.S. de Dios(Ro. 8:9;1Jn.2:27) por ser el autor final
de la escritura a través del medio de la inspiración(2 P.1:20,21),
es también su intérprete final (1Cor.2:9-14).

El que conoce puede hablar, el que no conoce no puede hablar.

 CONCLUSION
Cuádruple revelación de Dios:
• Existencia.
• Amor.
• Naturaleza.
• Voluntad.

 LA NATURALEZA, LA CONCIENCIA, LA
HISTORIA DE LA REVELACIÓN EXISTE
PERO ES INSUFICIENTE.

 LA REVELACIÓN ESPECIAL.
DIOS ES EL ÚNICO QUE PUEDE REVELAR
ACERCA DE SU SER.
 LA TEOLOGIA y SUS DISCIPLINAS
TEOLOGÍA
TEOLOGÍA Teología Especial
NATURAL Revelación
Revelación General Especial

Filosofía de la Sociología de la Psicología de la Sagrada

religión religión experiencia escritura

Teología Teología  Teología Teología

Teología Histórica Sistemática Natural Misiológica
Bíblica

Historia de Historia de la
las doctrinas Iglesia Ética Homilética Pastoral

Crítica Historia Evangeliza

Trasfondo Exégesis Hermenéutica Apologética
textual Socio-cultu. misionera ción

Teología
propia Antropología Cristología Soteriología Eclesiología Escatología
 LA TEOLOGÍA BÍBLICA Y SUS SUB DIVISIONES
1.TEOLOGIA BÌBLICA: Se le llama así porque es un
estudio inductivo e histórico de las etapas progresiva de la
acción reveladora y salvadora de Dios registrada en las
escrituras. Trabaja las idea reveladas en las escrituras,
tomando la consideración de la época de la cual fue
revelada. ¿Cuando sucedió? Se divide en 4 subcampos de
estudio:
a)Exegética, ya se mencionó anteriormente.
b)Crítica Textual. Es el estudio de los textos bíblicos mas
antiguos usando los idiomas originales ¿qué fue lo que realmente
escribió el autor?¿que quiso decir el autor?¿porqué fue escrito al
principio en griego?¿Cuál es el lenguaje completo de los
originales?¿qué fue lo que los escritores escribieron en realidad?
c) Alta Crítica, Se ocupa:
 Paternidad literaria de cada uno de los libros de la escritura.
 Fecha de composición.
 Las circunstancias en que fueron escritas.
 El estilo literario. y
 El propósito.
 d) Trasfondo Socio Cultural
Es el estudio de los elementos sociológicos y culturales que empleaban
durante un periodo de tiempo y que son parte o aparecen en el texto que
nosotros tenemos: El uso de parábolas, vestimenta, leyes, costumbres, ej. La
mujer samaritana ¿quién era esa mujer? ver trasfondo (Samaria, año 722);
el paralitico Jn. Cap.5, Lectores no judíos; Pablo en Atenas “varones
Atenienses...”; “en ti vivimos, somos y nos movemos”.

Esto fue escrito por filósofos griegos y paganos y no por autores cristianos. Esto es parte
del Trasfondo Socio Cultural. La Hermenéutica es el campo mas importante de la
Teología Bíblica.
2. TEOLOGÍA HISTÓRICA O DOGMÁTICA.-
• Puede también denominarse Historia de las Doctrinas.
• Estudio del desarrollo de La Teología. Tiene Dos Campos Principales:
-Historia de las doctrinas, estudia el origen de los dogmas, desde el final del periodo apostólico hasta nuestros
días y cómo llegan hasta nosotros. (ver libro: Reinbold Seeberg o Louis Berkof).
-Historia de la Iglesia, estudio de la iglesia cristiana desde sus orígenes hasta el día de hoy y como los
acontecimientos han influido. La historia nos muestra siempre cómo hemos sido al principio, cómo la iglesia lo
enfrentó y cómo nos vemos hoy.(Libros: Historia de la iglesia, obra de J. Gonzales; Historia del cristianismo:
Kenneth Scoth Latourette y Williston Walker).
 DIVISIONES DE LA TEOLOGIA SISTEMÁTICA
TEOLOGÍA

TEOLOGÍA Teología Especial

NATURAL Revelación
Revelación General Especial

Filosofía de la Sociología de la Psicología de la Sagrada

religión religión experiencia escritura

Teología Teología Teología  Teología Teología

Bíblica Histórica Sistemática Práctica Misiológica

Historia de Historia de la
las doctrinas Iglesia Ética Homilética Pastoral

Crítica Historia Evangeliza

Trasfondo Exégesis Hermenéutica Apologética
textual Socio-cultu. misionera ción

Teología
Punto de partida
propia Antropología Cristología Soteriología Eclesiología Escatología
3. TEOLOGÍA SISTEMÁTICA.-

Es el campo mas grande de la teología Sistemática. Estudia las grandes verdades como un todo en su carácter
orgánico y estructural como un sistema de doctrina y de moral de la revelación registrada en la Biblia como
resultado de la actividad Salvadora y Redentora de Dios.
 No hace ningún uso del tiempo, sino la verdad revelada.
 No toma en cuenta el contexto. Ej. La idolatría en Corinto; ¿qué es el pecado?
 Se trabaja el tema a lo largo de toda la escritura y se emite un juicio.
 Estudia con método y orden.
 Hay un concepto y al final hay un resultado.

a. Teología propia o doctrina de Dios.

Estudio de Dios como persona; su naturaleza, sus nombres con su significación, sus
atributos(Omnisciencia, Omnipresencia y Omnipotencia). Analiza la posibilidad de conocer a Dios.
b. La Antropología Bíblica.
Estudio del ser humano desde la perspectiva de la Biblia. No hay una perspectiva científica. Partimos
desde un punto de vista bíblico: El hombre ya existe, ¿cuál es su destino?¿de dónde viene?¿cuando
nace, dónde? Temas contextuales: la naturaleza humana; la caída; la transmisión del pecado; la
igualdad entre hombre y mujer; la clonación; la homosexualidad.
c. La Cristología.- Estudio ordenado de Cristo: Su naturaleza, herejías cristológicas.
 d. La Soteriología.- Estudio de la obra salvífica de Cristo: su gracia, justificación, regeneración etc.
Ambas son independientes.
e. Eclesiología.-
Estudio de la Iglesia como la Institución que Cristo formó; se analiza el aspecto espiritual,
naturaleza, ordenanza de la iglesia; el Ecumenismo.
f. Escatología.-
Estudio de las últimas cosa. Estudia sistemáticamente la segunda venida de Cristo y se relaciona con
la vida de la iglesia y la misión de la iglesia. Ej. El tema de la muerte, ¿es consecuencia del pecado?;
el Estado intermedio, la Resurrección, el anticristo, la gran tribulación, el milenio.
4. TEOLOGÍA PRÁCTICA O ÉTICA.-
 La aplicación de la doctrina a los llamados aspectos prácticos.
 Ha sido definida como la Teología en acción.
 Una de las vertientes mas importantes es la Teología Pastoral, donde los pastores son
aquellos que están al cuidado de los rebaños del Señor.
Tres Campos:
1) Ética.- Es el campo de estudio que enfoca la problemática social a través de las escrituras.
- Nos hace reflexionar en un contexto particular.
- Toca asuntos prácticos enraizados en la teología.
 Es una herramienta tan necesaria.
2) Homilética, (gr. homileo). Dar un mensaje a la iglesia. Hch. “…siguió hablando hasta el alba”.
¿cómo impartir un mensaje a la congregación? ¿cómo predicar en una sociedad altamente tecnológica?
¿qué es un sermón? ¿ qué es lo que la iglesia quiere?
3) La Pastoral.- Es el área teológica que se encarda del estudio de:
 Aspectos sobre la familia, jóvenes, curso cristiano, temas sobre el sexo; necesidad de
trabajar en equipo; liderazgo juvenil; ¿qué es la adoración?
 Responsabilidad cristiana.
 planificación y administración de la iglesia (ministerio).
 ¿qué es la vocación?
 calendario de actividades.

5. TEOLOGÍA MISIOLÓGICA.-
 LA INSPIRACIÓN DE LAS ESCRITURAS
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 LA INSPIRACIÒN
Inspiración significa la
operación del Espíritu Santo
sobre los escritores de los
libros de la Biblia de tal
manera que sus escritos
vinieran a ser la expresión de
la Voluntad de Dios.
2 Ti. 3:16 “Toda Escritura es inspirada por Dios y ...”,
2 P. 1:21 “pues ninguna profecía fue dada jamás por
un acto de voluntad humana...”
• Inspirar, de la traducción latina de la Vulgata
“inspirare”.
• En griego significa literalmente la “Exhalación”,
el “aliento o soplo de Dios”.
• θεονεύστος (Theópneustos), “soplado por Dios”.
Un término compuesto por Θεός “Dios” y πνεύo
“aliento”.
• Theópneustos, que signif. “Poder omnipotente y creador
de la Palabra de Dios”.
• La “Inspiración tiene que ver con Dios, el hombre
y el mensaje de Dios”.
 DOS TEXTOS NOVOTESTAMENTARIO

“Porque Nunca La Profecía Fue Traída Por Voluntad Humana, Sino Que Los Santos
Hombres De Dios Hablaron Siendo Inspirados Por El Espíritu Santo” (2 P.1:21).

“Toda la Escritura es Inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para
corregir, para instruir en Justicia, …” (2 Ti.3:16).
 LA
DEFINICIÓN DEFINICIÒN
Se divide
divide en
en cuatro
cuatropartes:
partes:

•• Es
Es un
un don
don de
de Dios.
Dios.
•• Fue dado aa ciertos
Fue dado ciertos hombres
hombres(seres
(seres humanos
humanos yy nono aa textos.
textos. Los
Los textos
textos son
son inspirados
inspirados
porque
porque los
los hombres
hombres han han sido
sido inspirados
inspirados y y no
no a
a pesar
pesar de
de sus
sus autores.
autores. El
El texto
texto no
no es
es
independiente
independiente del del Autor).
Autor).
•• Los
Los capacitó
capacitó hasta
hasta como
como provenientes
provenientes de de Dios.
Dios. El
El don
don de
de Dios
Dios tuvo
tuvo una
una finalidad:
finalidad: el
el
registro
registro de
de la
la inspiración,
inspiración, pero
pero ellos
ellos aplicaron
aplicaron un
un hecho
hecho selectivo(selectividad)
selectivo(selectividad) que
que
fue
fue guiado
guiado por
por Dios;
Dios; sese sitúa
sitúa enen el
el discernimiento
discernimiento quéqué se
se escribe
escribe yy que
que no.
no. ejem-.
ejem-.
1Co.7:1”acerca
1Co.7:1 “acercade delo
loque
quememehabéis
habéispreguntado
preguntadoporporescrito…”.
escrito…”.
Moisés
Moisés hizo
hizo una
una selección
selección para
para escribir
escribir qué
qué paso
paso durante
durante los
los 40
40 años
años en
en el
el desierto?
desierto?
No
No todo
todo fue
fue escrito.
escrito. Hechos
Hechos queque no
no tienen
tienen significación;
significación; el
el autor
autor discernía.
discernía.
•• Para
Para comunicar
comunicar a a un
un auditorio.
auditorio. Sin
Sin embargo,
embargo, este
este don
don es
es dirigido
dirigido aa la
la edificación
edificación
futura
futura de
de todos
todos los
los tiempos.
tiempos. LaLa inspiración
inspiración es
es una
una inspiración
inspiración futura.
futura. Trasciende
Trasciende a a
las
las culturas.
culturas.
LA INSPIRACIÓN Y LA INFABILIDAD DE LAS ESCRITURAS

Tres bases Doctrina

doctrinales de Católica
la Iglesia
Católica
M
a

Inte
B g
I Tr i

rpr
B a s
Concilios,

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L di t
I ci e
Bulas,

i
A ó ri

ón
n derecho o
Canónico
La Biblia es la única autoridad divina. Inspirada por Dios por medio del Espíritu
Santo; es el Dogma pero esto no excluye la influencia de las diversas
personalidades(autores).

“Porque nunca la profecia fue traida por voluntad humana, sino que los Santos hombres
de Dios hablaron siendo inspirados por el Espiritu Santo” (2P.1:21).

“Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre,…” (1Jn 5:6a).

La inspiración es un don sobrenatural que inspira a hombres.

 LUTERO, y los demás reformadores rechazaron la posición de la iglesia católica.

Muchos autores dicen que cada palabra fue inspirada literalmente por el Espíritu
Santo (en el manuscrito original) pero esto no se puede probar; creemos que el
Espíritu Santo ha inspirado a hombres, pero no dictó literalmente.
 TEORIAS SOBRE LA INSPIRACIÒN

1.TEORIA VERBAL O MECÀNICA.- Como si Dios hubiera dictado a los hagiógrafos lo

que tenían que escribir sin tomar en cuenta su estilo y la manera de personal de cada uno
de ellos. El hombre es considerado la pluma de Dios, ninguna de las características
humanas entran en la composición; no hablaron ni escribieron palabra propia; silaba por
silaba puesto en sus manos para escribir. 2Cor.12:12;Jonas 4 “…ciertamente me enojo...”.
2.INSPIRACIONPARCIAL.-(modernismo teológico). La inspiración se extiende
solamente a las enseñanzas y preceptos doctrinales, a las verdades desconocidas por los
autores humanos. Sostiene que la Biblia contiene la revelación de Dios y que juntamente
con la revelación también se encuentran muchos errores. Hay un componente humano y
divino. La Biblia tiene errores pero es por el componente humano.

3.INSPIRACION NATURAL O POR INTUICIÓN.- se dice de hombres con una

percepción espiritual tan excepcional que pudieron escribir la Biblia, de la misma
manera que los autores mas prominentes, filósofos, científicos. Enfatiza el origen y
capacidad humana, excluyendo por completo el divino; es decir , no intervención divina.
4. INSPIRACIÓN MÍSTICA.- Esta teoría sostiene que los autores humanos fueron
capacitados por Dios para escribir la Biblia. Si así fuera entonces en cualquier tiempo se
escribiría un libro sagrado.
5. INSPIRACIÓN GRADUAL.-Esta teoría esta clasificada como una en la que algunas
partes de la Biblia se consideran inspiradas en mayor grado que otras; dando lugar a que
la Biblia esta llena de errores. Por lo tanto su valor es diferente. Ej. La palabra de Jesús
tiene mas valor que la de los Apóstoles.
6. INSPIRACIÓN PLENARIA Y VERBAL.- Inspiración Verbal, significa que en sus
documentos originales el Espíritu Santo dirigió en la selección de las palabras usadas,
considerando la personalidad del autor humano en cuanto su estilo y vocabulario
empleados, pero sin errores. Inspiración plenaria significa que la inspiración verbal
asegura se extendía a la totalidad de la Biblia, siendo ésta infalible.
7. INSPIRACIÓN DE CONCEPTOS Y NO DE PALABRAS.- Expresa que el contenido
es inspirado pero no las palabras, ignorando la importancia inconmensurable de las
palabras en todo mensaje. En otra forma la Biblia es el eco de Dios. Lo importante es la
idea, pero lo que escribe el autor, no.