El sofista en su forma de enseñanza consideraba necesario conseguir un aprendizaje

en el discípulo con tendencia a sacar provecho al entablar un diálogo ante un

adversario, por lo tanto, el uso de la dialéctica combinado con riguroso método de
discusión deben conseguir el objetivo antes mencionado; también se dice que aparte
de usar el arte de persuadir, se trabajaba con la enseñanza del arte de hablar, pues se
considera relevantemente que el hombre político imponga su punto de vista por
medio de la palabra contundente y veraz, considerando la retorica un aspecto
fundamental en las enseñanzas ofrecidas.
Dentro de su forma de trabajo se vislumbra el fuerte uso del aspecto de la teoría y la
práctica, complementado por la situación de la imitación, tomando como eje básico
el discurso ya sea moral, político o poético, cabe agregar que la elaboración de
discursos seguía la misma dinámica de la imitación, aunque además se comentaba
que la elaboración de tales documentos debía contemplar el acomodar ideas y
argumentos de forma pertinente, por lo tanto, se entiende que los sofistas tuvieron
una forma de enseñar adecuada considerando el perfeccionamiento cotidiano y
buscando el complemento con información analítica y oportuna para que el aprendiz
tuviese elementos sustentables y amplios.
Siguiendo la idea de contestar a la pregunta central del escrito es importante señalar
como parte de una respuesta integral que las innovaciones introducidas por los
sofistas en la educación griega, están consideradas como una serie de tendencias
pedagógicas, que si bien tuvieron una dirección tenue, lo importante del hecho es
haber marcado el rumbo a seguir, considerando que el objetivo fue educar, por ende
encontramos sustento al decir que “Tucídides y Eurípides ambos perfectos discípulos
de los sofistas, coinciden con Gorgias en decir que está muy bien filosofar, pero en la
medida y hasta el límite en que ello pueda servir para la formación del espíritu, para
la buena educación.” (MARROU, 2004, p.94)