Lectura del fenómeno de la moralidad a las teorías éticas

- ¿Es universal el fenómeno moral? Para comprender que esta pregunta significa, podemos recurrir, como
han hecho Gert, y otros, a la analogía del fenómeno lingüístico.
- Hay miles de lenguas diversas en el planeta.
- Sin embargo, podemos sostener razonablemente que el fenómeno lingüístico es universal, en cuanto a
todas las culturas humanas conocidas hasta hoy han desarrollado alguna forma de comunicación
lingüística.
- De un modo análogo, en todas las comunidades humanas parecen existir normas mínimas que regulan la
conducta de sus miembros.
- Unas conductas son alabadas y alentadas. Otras prohibidas y vituperadas, mientras que muchas otras son
simplemente permitidas o toleradas.
- La vida en sociedad parecer ser inviable sin unas normas compartidas.
- El problema es el siguiente:
o Saber si todas las normas morales son arbitrarias, sujetas a consensos sociales facticos,
o O si es posible compararlas, evaluarlas y llegar a conclusiones valorativas, al menos de un modo
general.
- Los autores Ferrer y Álvarez han aborado la cuestión de la genealogía de la moralidad.
- Según proponen ellos, se puede mencionar seis rasgos o elementos constitutivos de la estructura ontica
del ser humano que hacen que sea, ineludiblemente, un animal moral:
o insuficiencia del instinto
o racionalidad
o autonomía
o responsabilidad
o índole comunitaria
o vulnerabilidad.
- Según Azpitarte, otros animales parece que están mejor equipados instintivamente para alcanzar su
desarrollo y realización.
- A diferencia de los otros animales, el ser humano requiere de un prolongado proceso de socialización
para poder adaptarse, sobrevivir y llegar a una plena maduración de su condición humana.
- Dicho en otras palabras, para que el ser humano pueda realizarse como persona, no basta con dejarse
llevar por las leyes del instinto. Es mas desprovisto de los animales, desde este punto de vista.
- Esta deficiencia del instinto se convierte paradójicamente en una riqueza, porque dota a los humanos de
una mayor plasticidad a la hora de configurar su vida social y personal.
- La insuficiencia del instinto viene compensada biológicamente por el mayor desarrollo de corteza
cerebral, que capacita al ser humano para una vida intelectual y afectiva de todo singular.
- La inteligencia humana nos capacita par la deliberación racional, que es fundamental para que se pueda
hablar de elección libre, y, por ende, de responsabilidad.
- La vulnerabilidad y nuestra índole social; son dos elementos importantes para entender el fenómeno
moral.
- ¿Bases biológicas de la moralidad?
o Estos autores sugieren que la moralidad esta profundamente enraizada en la <<naturaleza
humana>>
o Pero, ¿existe tal cosa como “naturaleza humana”?
o Algunos filosof@s sostienen que “nuestra identidad es el resultado exclusivo del aprendizaje, la
socialización y la cultura” afirmando un “constructivismo social”.
- Lo que comentan de Hobbes en la pagina 27.
- Comentario de Frans de Waal a la doctrina de Huxley (p.27). (Teoría del enchapado o <<Veneer
Theory>>
o Frans de Waal es un primatologo (especialista en el estudio de primates)
 Ha estudiado específicamente entre los primates, a los chimpancés.
  Homo homini lupus
 Homo- el hombre
 Homini
 Lupus
 “el hombre es un lobo para el hombre”
o Frans de Waal
 Teoría del enchapado
 Dice que esta teoría tiene un transfondo, pero el reconoce que quien propone esta
teoría en temas de moral, es Huxley.
 Propone que somos una especie naturalmente gregaria.
 Que tendemos a vivir en sociedad, que vivimos con otros.
- En el siglo 17 Thomas Hobbes escribe una obra titulada como “El leviatan”
o El ser humano en su estado de naturaleza, en su estado mas primitivo era un ser vivo que no
convivía con los demás. Era un ser vivo que vivía aislado.
o El ser humano por naturaleza no es gregario, no vive socialmente.
o Ese ser humano es egoísta. Cuando entra en contacto con otro ser humano hace guerra. Ese es el
estado natural.
o Nosotros no somos una especie que por naturaleza formemos una sociedad desde un principio.
o Hobbes es un filosofo que apoyo el sistema político de monarquía, absolutista.
o La moral no es natural, ni la justicia. Se dan en el estado.
 Según Hobbes
o Identidad del sujeto resulta de la cultura, interacciones sociales, entorno social y proceso de
socialización.
- Toda información de esta presentación ha sido sacada del libro Bioética: el pluralismo de la
fundamentación. Autores: J.J Ferrer; J.A. Lecaros; Roderic Molins

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Notas las tiene Alexi…
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- La moralidad desde la perspectiva de Vaals es una perspectiva biológica.

- Cuando una sociedad decide que un principio moral va a regular sus conductas o comportamientos en
las relaciones interpersonales aceptan este principio o norma morales porque de alguna manera permite
una convivencia social.
o Por lo tanto, construcción social no es arbitraria.
- “naturalmente” biológicamente
o Hasta el día de hoy no hemos encontrado en ninguna sociedad humana que haya construido un
código moral para destruirse ellos mismos.
- Código moral aparece, regula las conductas de los seres humanos.
- Cuando estudiamos la evolución del hombre, nos damos cuenta de que hemos evolucionado de tal
manera que somos animales sociales y que tenemos inclinaciones prosociales.
- Problema de bioética y en ética en general, cuando se habla de libre voluntad o libre albedrio.
- ¿Qué decimos de la libertad, de que somos seres de la libertad libre?
o Libre albedrio (voluntad libre)
 Voluntad- facultad de querer (de querer algo y quererlo libremente)
 Si estas determinado a querer, no hay libertad.
 El derecho y la ética se fundad sobre la libertad (voluntad libre)
 La libertad es una ilusión, la voluntad es una ilusión
- Pagina 29
o “La ética se supone que pueda exigir responsabilidad a la persona”
o Sin responsabilidad no hay lugar para la ética
o Tres condiciones para poder hablar de voluntad libre:
 El libertarismo – los libertarios- no toda acción humana esta determinada biológicamente,
químicamente, que hay un espacio a la indeterminación del ser humano.
 Sostiene que el ser humano es voluntad y su voluntad es libre.
 Deterministas- las leyes de la naturaleza y los hechos ocurridos antes son causas
suficientes… (el resto esta en la lectura)
 Compatibilismo- unen las doctrinas. Piensan que los dos grupos no están totalmente
correctos.
 Postula que el determinismo es compatible con la libertad
o La libertad y la voluntad son facultades de la conciencia, es ser consiente.