PSICOLOGÍA

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La psicología y el ser, Bleger.

Capítulo 1
Conceptos a saber:
Antinomia: Contradicción entre dos principios racionales.
Dicotomía: División en dos partes.
Falacia: Mentira.
José Bleger (1922 - 1972) fue un psiquiatra y psicoanalista argentino.
“Cuando muchas áreas se encargan de segmentos específicos olvidando
el todo, la única solución a ciertos problemas múltiples y el
replanteamiento del mismo.”
Para el avance de muchas ciencias debieron romperse barreras, como
las autopsias en medicina. Estos avances o retrocesos están ligados a
procesos históricos de intereses de varias clases en conflicto.
El termino psicología data del siglo XVI, posteriormente Kant lo difundió.
Comte no la incluía como una de las ciencias.
Bleger señala que es muy difícil definir a la psicología y que por lo tanto
es más fácil comenzar definiendo que no es psicología.

Mitos y falacias
 El mito del hombre natural: Se refiere al estado más primitivo
del ser humano, Hobbes, Spinoza y Locke decían que el estado
 natural era anterior a la civilización y por tanto esta era artificial.
Rousseau dice que el ser humano se vio corrupto por la influencia
cultural del arte y las ciencias.
Kagles sostenía que nuestra alma era el lado de conexión con la
naturaleza, mientras el espíritu es su contraparte racional.
Lassing se refería al naturalismo, la fuente auténtica de la vida,
como algo distorsionado por el hombre.

Bidney

Suposición de un estado Estado universal del

natural prehistórico hombre (Subjetivo)
originario (Objetivo)

La idea del “hombre puro engendrado”, limpio en su concepción natural,

es una ideología de tipo religiosa.

 La teoría del hombre aislado (Otro nombre: teoría de los Robinson Crusoe)

Se supone que por naturaleza el hombre será solitario.

Antes se intentaba estudiar como los hombres solitarios se volvían
sociales, hoy en día en cambio, buscamos comprender como los
individuos de una sociedad se pueden aislar.

 La teoría del hombre abstracto

Uno de los errores más serios en la psicología.

Se trata de la concepción del hombre tanto natural como aislado
descartando variantes sociales y culturales.
 Esta forma de pensar lleva a conclusiones erróneas, por esto la
psicología moderna toma en cuenta factores pasados del individuo,
fenómenos psicológicos derivados de relaciones o interacciones.

 Individuo – Sociedad (Falsa antinomia)

Supone que el individuo se limita a la organización social.

Quiere decir que conservamos instintos primitivos que son
retenidos por el bien de nuestro desarrollo en la sociedad. La
delincuencia, la guerra o la prostitución, las postula como
resultantes de impulsos instintivos, primitivos o animales. Plantea,
al contrario de la teoría del hombre natural, al este como alguien
malo en su estado primitivo y la sociedad como un contenedor de
estos instintos.
Bleger dice que no se pueden separar el individuo de la sociedad
para el estudio del hombre, en el análisis psicológico se requiere
integrar tanto aspectos individuales como sociales.

 El ser humano

Características de este:

A. Tiene la condición de pertenecer a la naturaleza humana.

Depende casi o totalmente del social.
B. Tiene la condición de ser concreto, pertenecer a un
determinado algo.
C. Tiene la condición de ser social, las relaciones sociales lo
definen.
D. Tiene la condición de ser histórico, es reflejo de una
estructura social en el más amplio sentido.
E. El ambiente del humano es social y de el provienen estímulos
que organizan sus cualidades psicológicas.
F. El conocimiento que se alcanza está socialmente
condicionado, la reflexión de uno como ser humano no es
propia si no que necesita del otro.
G. Es el único ser vivo capaz de autoevaluarse, pensar,
concebir símbolos, crear leguajes, prever y planificar su
 acción, utilizar instrumentos y técnicas que modifican su
naturaleza. Produce sus medios de subsistencia.
H. La producción de esos medios de subsistencia genera
necesidades sociales.

 Innato – Adquirido

Contradicción acuñada en el formalismo y en la falta de

comprensión del proceso dialéctico.
Lucha entre el concepto de algo por naturaleza y algo producto de
una sociedad fija e inmutable.
Está muy relacionada con otras antinomias, como las de
naturaleza-sociedad, herencia-aprendizaje, etc.
Se sustenta en la lucha entre el "fijismo" y las corrientes sociales
progresistas.
a) El fijismo adhiere a todo lo relacionado con la naturaleza, la
sociedad es fija e inmutable.
b) El progresismo pone énfasis en el aprendizaje, lo adquirido,
el cambio y el desarrollo.

Capítulo 2

 La conducta en psicología

El termino ya se utilizaba anteriormente por la Química. Huxley lo

introduce a la biología. “Conjunto de fenómenos que son
observables”, en este sentido la psicología se convierte en una
ciencia de la naturaleza, deja de lado los fenómenos psíquicos o
mentales.

Lo cual es un grave error, ya que estos fenómenos originan y

alteran la conducta del individuo a estudiar.

Etimológicamente la palabra conducta es latina y significa

conducida o guiada; es decir, que todas las manifestaciones
 comprendidas en el término de conducta son acciones conducidas
o guiadas por algo que está fuera de las mismas: por la mente.

Antropología filosófica, Ernst Cassirer.

Capítulo 2
 Una clave de la naturaleza del hombre: el símbolo.

Johannes von Uexkull, biólogo, establece que la biología es una

ciencia natural que debe ser desarrollada con los métodos
empíricos usuales.
Defiende que la vida no puede ser descrita o en términos de física o
química. No se puede generalizar, por ejemplo, la conducta de una
realidad. Él elabora un esquema del mundo biológico. Si
conocemos la estructura anatómica de una especie es suficiente
para reconstruir su experiencia. Para él ninguna forma de vida es
inferior.
Cada organismo se encuentra adaptado y coordinado con su
ambiente, tiene un sistema receptor y uno efector. Son eslabones
de la cadena que él llama “circulo funcional”.

¿Es posible utilizar este sistema para la descripción y

caracterización del mundo humano?

En el mundo humano hemos hallado un eslabón intermedio al

receptor y el efector, el simbólico.
La respuesta al estimulo normalmente sería directa pero el
humano pasa por un proceso de pensamiento complejo.

Rousseau: el hombre que medita “es un animal depravado “. Pasar

los limites de la vida orgánica es un deterioro a la naturaleza
humana.

Vivimos en un “universo simbólico”.

 Epicteto: “Lo que perturba al hombre no son las cosas, si no sus
opiniones y figuraciones sobre las cosas.”

La definición del hombre como animal racional no perdió fuerza,

es un rasgo inherente a toda la actividad humana. El lenguaje por
ejemplo a pesar de sentar sus bases en la razón también tiene un
lado emotivo.

Humano = Animal simbólico

Capítulo 3
 De las reacciones animales a las respuestas humanas

¿No constituye el simbolismo un principio que puede retrotraerse

hasta una fuente mucho más honda y que posee un ámbito de
aplicabilidad mucho más amplio?

El problema del simbolismo es muy discutido, una disputa

metafísica.
Los animales también son capaces de dar respuestas indirectas, los
experimentos de Pávlov nos dan pruebas empíricas, por lo que
refiere a estímulos “representativos”. Según Wolfe, los resultados
dieron que los monos antropoides tienen procesos simbólicos.
Pueden identificarse como antecedentes de los procesos
simbólico humanos.