Rosa María H.C.

La personalidad - cultura- social- cognitivo

Teorías de la personalidad II
4to. Psicología. .

Teoría sociocultural del desarrollo cognitivo de Vygotsky

La teoría sociocultural del desarrollo cognitivo de Vygotsky se centra en las importantes
contribuciones que la sociedad hace al desarrollo individual. Esta teoría enfatiza la
interacción entre las personas en desarrollo y la cultura en la que viven. Además, la teoría
sociocultural del desarrollo cognitivo de Vygotsky también sugiere que el aprendizaje
humano es, en gran medida, un proceso social.

La teoría sociocultural del desarrollo cognitivo de Vygotsky se enfoca no solo en cómo los
adultos y los compañeros influyen en el aprendizaje individual, sino también en cómo las
creencias y actitudes culturales impactan en el modo de llevar a cabo la instrucción y el
aprendizaje.

El conocimiento que no proviene de la experiencia no es realmente un saber.

Lev Vygotsky

Claves de la teoría sociocultural del desarrollo cognitivo de Vygotsky

Vygotsky defendía que la comunidad desempeña un papel central en el proceso de ‘dar

sentido’. Es por eso que su teoría sociocultural del desarrollo cognitivo enfatiza el papel
fundamental de la interacción social en el desarrollo de la cognición.

Según Vygotsky, los niños tienen todavía por delante un largo periodo de desarrollo a nivel
cerebral. Además, cada cultura proporcionaría lo que él llamó herramientas de adaptación
intelectual. Estas herramientas permiten a los niños usar sus habilidades mentales básicas
de manera sensible a la cultura en la que crecen.

Vygotsky argumentó que el aprendizaje es un aspecto necesario y universal del proceso de

desarrollo culturalmente organizado, específicamente la función psicológica humana. En
otras palabras, el aprendizaje social tiende a preceder al desarrollo.
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Vygotsky Y Piaget

Al igual que Piaget, Vygotsky afirmó que los bebés nacen con las habilidades básicas para
el desarrollo intelectual. Según Vygotsky, estas funciones mentales elementales son:
atención, sensación, percepción y memoria. Es a través de la interacción dentro del entorno
sociocultural que estas funciones se desarrollan en procesos y estrategias mentales más
sofisticados y efectivos, a los que se refiere como funciones mentales superiores.

En este sentido, Vygotsky considera que las funciones cognitivas, incluso aquellas que se
llevan a cabo solas, se ven afectadas por las creencias, los valores y las herramientas de
adaptación intelectual de la cultura en la que se desarrolla una persona y, por lo tanto, se
determinan socioculturalmente. De este modo, las herramientas de adaptación intelectual
varían de cultura a cultura.

Vygotsky creía que cada cultura presenta diferencias únicas. Debido a que las culturas
pueden variar tan dramáticamente, la teoría sociocultural de Vygotsky sugiere que tanto el
curso como el contenido del desarrollo intelectual no son tan universales como creía Piaget.

Zona de desarrollo próximo

Uno de los conceptos más importantes en la teoría sociocultural del desarrollo cognitivo de
Vygotsky es la zona de desarrollo próximo. Según Vygotsky, la zona de desarrollo próximo
es la distancia entre el nivel de desarrollo real determinado por la resolución de problemas
independiente y el nivel de desarrollo potencial determinado a través de la resolución de
problemas bajo la guía de un adulto o en colaboración con compañeros más capaces.

Esencialmente, la zona de desarrollo próximo incluye todos los conocimientos y

habilidades que una persona aún no puede entender o realizar por sí misma, pero que es
capaz de aprender con orientación. A medida que los niños pueden mejorar sus habilidades
y conocimientos, pueden extender progresivamente esta zona de desarrollo próximo.
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Vygotsky propone un paradigma que mantiene preferencia por la investigación focalizada en el

desarrollo humano, sólo entendible como la síntesis producida por la confluencia de la
maduración orgánica y la historia cultural. En sus propios términos expresa “el proceso de
desarrollo cultural puede definirse en cuanto a su contenido, como el desarrollo de la
personalidad del niño y de la concepción del mundo” La discusión se focalizará en el origen social y
la naturaleza social de las funciones superiores de la mente en conjunción con la cultura. El
funcionamiento mental de un individuo solamente puede ser entendido examinando los procesos
sociales y culturales en los cuales éste está insertado. El desarrollo intelectual, la habilidad para el
pensamiento, se comprende a partir de la unidad de la psiquis y la actividad humana en sociedad.
Lo humano se constituye en el punto de intersección entre la ontogénesis del organismo individual
y la filogénesis.
representada en la comunidad cultural. Para Vygotsky, la acción humana utiliza instrumentos
sociales como mediadores, los cuales dan a la acción su forma esencial. Por lo tanto, las acciones
físicas como las lógicas matemáticas tienen un origen sociocultural.

Jean Piaget

Piaget propone un paradigma que mantiene preferencia por la investigación focalizada en el

desarrollo humano, sólo entendible como síntesis producida por la confluencia de la
maduración orgánica y la historia individual. Comienza con un ser individual que
progresivamente se convierte en social, pero su énfasis se centra en el micro nivel, es decir,
del contacto con otras personas de su entorno. En este paradigma, el desarrollo está regido
por la consolidación de estructuras mentales representativas del conocimiento, reguladas
por los fundamentos biológicos del desarrollo, así como por el impacto de los factores de
maduración. Estas estructuras, las cuales organizó en categorías denominadas sensorio
motrices, pre-operacionales, concretas y abstractas, dependen de un ambiente social
apropiado e indispensable para que las potencialidades del sistema nervioso se desarrollen
(Piaget, 1958). Postuló que cada acto inteligente está caracterizado por el equilibrio entre
dos tendencias polares, asimilación y acomodación. En la asimilación, el sujeto incorpora
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eventos, objetos, o situaciones dentro de las formas de pensamiento existentes, lo cual

constituye estructuras mentales organizadas. En la acomodación, las estructuras mentales
existentes se reorganizan para incorporar aspectos nuevos del mundo exterior y durante este
acto de inteligencia el sujeto se adapta a los requerimientos de la vida real, pero al mismo
tiempo mantiene una dinámica constante en las estructuras mentales.

Demostró, con su metodología genética desarrollada para estudiar al niño, que el desarrollo
se mueve desde lo individual a lo social; razón por la cual tomó al individuo como la
unidad de análisis, considerando la influencia social como sobrepuesta a la actividad
individual, una vez que el sujeto es capaz de adoptar la perspectiva de otra persona.

En esta dirección, el desarrollo progresa desde un aspecto exclusivamente individual y

privado hasta lo social y colectivo. Así, el proceso de interacción social transforma la
naturaleza del individuo originando lo más impactante: el conocimiento humano, el cual es
construido dentro de una cooperación colectiva. Comparó las formas como los niños
adquieren el conocimiento con las estrategias que usa el científico así, postuló que éstos
actúan como científicos, trabajando constantemente con experiencias físicas, lógicas y
matemáticas, para darle sentido a la realidad que les rodea. Intentó explicar cómo los niños
empiezan a conocer su mundo en el curso de sus propias acciones y de su interrelación con
éstas, así el contenido de la inteligencia proviene de afuera y la organización de ésta es sólo
consecuencia del lenguaje y los instrumentos simbólicos (Piaget ). A pesar de que
inicialmente creyó que el conflicto cognitivo era la única fuente de desequilibrio, en la
década de los 70 alteró su teoría radicalmente para hacerla más funcional y permitir otras
fuentes de desequilibrio. Es por esta razón que a partir de este momento se destaca en su
trabajo y en el de sus colaboradores la importancia del factor social en el desarrollo. Estas
concepciones lo condujeron a conceptualizar el desarrollo partiendo de estadios elementales
y su correspondiente progresión a los siguientes estadios superiores, evolución que explicó
a través de la interacción de los factores siguientes: la herencia genética, la interacción con
el ambiente físico, la mediación sociocultural y los procesos de equilibración estos últimos
le dan carácter endógeno al desarrollo. El énfasis de estas discusiones las centró en resaltar
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dos tipos de acciones por medio de las cuales el sujeto aprende: las acciones físicas y las
acciones lógico matemático, ambos tipos de actividad son necesarios en el desarrollo
cognoscitivo, pero el mayor énfasis es en la actividad mental que realiza el sujeto en el
proceso de construcción de conocimientos, ya que estas acciones se caracterizan por ser
espontáneas y realizadas por un sujeto que busca construir el ordenamiento del mundo con
base en descubrimientos personales. Igualmente, resaltó que la afectividad constituye la
fuerza motora de la inteligencia y de la conducta en su totalidad y creciente complejidad.

En síntesis, su mayor aporte es el de haber fortalecido el concepto del desarrollo intelectual

en forma gradual y de acuerdo con las diferentes etapas evolutivas, tan específicamente
expuestas y descritas en sus trabajos, y haber establecido un marco de referencia
epistemológico para abordar el estudio de la psicología evolutiva.

Definición de Personalidad de Piaget y Vygotsky

Jean Piaget indica determinadas situaciones por las cuales pasa el ser humano en las que
adquiere ciertos conocimientos, sin embargo, también menciona que no todos los seres
humanos pasan exactamente por esos estadios de la manera en la que los plantea,
dependiendo de las características individuales de cada persona y del lugar en donde se
desarrolla, es decir, el contexto forma una parte importante en el proceso de adquisición de
conocimiento.

Lev Vygotsky comprende los procesos superiores de pensamiento humano, en los cuales el
ser humano internaliza su ambiente, este proceso depende, tal como las teorías anteriores,
de las características particulares de cada persona, es decir, la internalización implica la
percepción del mundo del ser humano, su aprendizaje y desenvolvimiento.

Conclusión

Piaget y Vygotsky, indican que la personalidad se va desarrollando ya sea de manera

cultural o en el entorno en el que niño se encuentre, Piaget dice que el niño relaciona un
lugar u objetos significativos, mediante símbolos o sonidos, obteniendo una creatividad e
imaginación mayor y le permite un desarrollo del lenguaje, así como habilidades
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cognoscitivas y sociales, en cuanto a Vygotsky pone en relieve la relación del individuo

con la sociedad, ya que no se le es posible entender el desarrollo del niño, sin conocer antes
su cultura, por lo que en su teoría, marca que el conocimiento y desarrollo del niño va a
depender de donde se está criando, de su cultura y su manera de socializar, así irá
adquiriendo más conocimientos. Piaget y Vygotsky en sus teorías tienes varias cosas en
común, como su desarrollo en el ambiente en que el niño va creciendo, y el como este
afecta o beneficia.
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https://lamenteesmaravillosa.com/teoria-sociocultural-del-desarrollo-cognitivo-de-vygotsky/

https://www.redalyc.org/pdf/356/35630907.pdf

http://www.paidopsiquiatria.cat/files/teorias_desarrollo_cognitivo.pdf

http://www.aliat.org.mx/BibliotecasDigitales/Psicologia/Teorias_de_la_personalidad.pdf