Enfoques sobre Posturas del enfoque

Identidad
E. Esencialista Se trata de una especie de segunda
naturaleza, este enfoque ve la identidad
como predestinación inexorable, esta
postura hace referencia a la ideología que
se tiene de todas las personas, una mirada
estereotípica.
La identificación es una representación
supra histórica, en donde tiene una
peculiaridad accesible inamovible e
completa con el que nacen y se
desarrollan las identidades que determinan,
según la ocasión.
E. Culturalista Este enfoque hace referencia a que la
cultura es una conducta aprendida que se
vuelve herencia social, constituye una
mirada inmovilista de la identidad y la
cultura.
Partiendo de la idealización mecanicista de
que la sabiduría es un talento aprendido,
esta se vuelve la caudal social que va a
delimitar las conductas de los individuos,
en donde la herencia social se determina
los procesos de socialización, en donde el
congruo matutino apréndelas normas y
base que regulan su talante y que modelan
su identidad.
E. Primordialista Se destaca la pluriculturalidad que tenemos
en nuestro territorio la cual es importante
por la constitución de vínculos
fundamentales constituidos como
propiedad esencial que es transmitida por
el grupo a través del sentido de pertenencia
y se destaca la diferencia sobre diversos
grupos.
Según la teoría social, especialmente la
antropología, se explica cómo Procesar,
explicar y comprender este fenómeno.
E. Objetivista Este enfoque trata de encontrar rasgos
objetivos para la determinación de la

E. Subjetivista
E. Constructivista y relacional.
identidad cultural de un pueblo o sociedad.
Como se conforman, quienes lo
conforman, historia e identidad de los
mismos. Son características fundamentales
que son objetivos de estudio
Considera que la identidad cultural no
puede ser vista ser vista como atributos que
condicionan las conductas sociales, por lo
tanto, se logra describir la identidad como
una cuestión meramente de elección
individual arbitraria.
Logra determinar las identidades no como
esencias inmutables o ahistóricas, si no
como construcciones sociales y
construcciones dialécticas.
Por medio de un sistema de relaciones y
representaciones por medio de
interacciones y cambios materiales