Resumen ética

Modulo 1

El estilo y el acto ( Alejandro Ariel)

- La moral es temática , siempre se sitúa algún tema, la moral es temporal , es decir , es

la moral de una época. No hay una moral intemporal más allá de las épocas es siempre
referenciada a una época. Además , la moral es subsistencial permite algún
ordenamiento de la existencia de ese sujeto en lo social
- La moral es el sentimiento del deber , este sentimiento del deber es un nivel necesario
de existencia sin el cual no podría ser posible planear alguna existencia del sujeto en lo
social
- La ética propone otro plano de existencia y, en ese sentido la ética es atemporal, es
atematica y es existencial. Revela el orden de la existencia más allá de la temporalidad
en la que el sujeto esta condenado a vivir
- La estética se sostendrá en relación con el lenguaje. Planteare el lenguaje de dos
modos: el lenguaje como barrera o el lenguaje como muro
- Es paralelo a la moral en ser temporal
- La belleza implica, en el orden de la estética, un protección que el mundo brinda, un
modo de estar entre otros seguro con todos. El estilo indicara , entoncesesa posición
del sujeo en el acto creador que va mas allá de la belleza. Y es por ello atemporal,
resiste a las épocas. Es atematica , no histórica y no personal
- Nivel suplementario, universo suplementario , del sujeto excede y desorganiza el
orden social cada vez que crea. La ética es una existencia que se afirma

4 Particular, Universal, Singular (Ignacio Lewkowicz)

- La singularidad es lo que se sustrae al régimen del uno, la representación de algo

incalificable según el lenguaje de la situación ¡. El universal es lo que va mas allá de
todos , el hecho mismo de que para cada universal postulado, un algo singular lo
obliga a ir mas allá de su aparente totalidad. El universal es este hecho de una vez
destotalizado por un singular ir mas allá de si. La singularidad es una potencia de
sustracción al régimen del uno, el universal es su acto de exceso respecto de las
totalizaciones dadas.
- Universo es una pura intuición exagerada
- El universal es la potencia de desbordes, de exceso , es el gesto de ir mas alla de las
totalizaciones supuestamente clausuladas al devenir. El todo es solo la parte
nombrable, discernible, formulabe bajo las propiedades que terminan la universalidad
restringida de ese universo. El universal de comienzo se revela retroactivamente como
particular, el carácter de universal se desplaza entonces del aparente universo de
partida al gesto de desborda tal universo y acotarlo como particular
 - Podemos hablar de singularidades solo cuando algo que se presenta hace desfallecer
las capacidades clasificatorias de la lengua de la situación, cuando ese algo no se deje
contar como un individuo por ninguna de las propiedades discernibles –
estructurantes- de la situación
- El termino será singular si no pertenece al universo en que irrumpe, si su presentación
hace tambalear las consistencias previamente instituida. En la singularidad que
irrumpe fracasan las legalidades constituidas
- Las singularidades solo son un modo de relación con la situación en que irrumpen,
jamás las tendríamos presentadas en persona
- Una situación es, en principio, un universo – restringido como todos- que es ciego a la
restricción que lo funda. Su coherencia depende de las exclusiones. Pero esas
exclusiones no son discernibles de antemano, no derivan de un gesto explicito
- Una singularidad es entonces, irremediablemente, un proceso situacional
- La singularidad requiere de una intervención subjetiva que la produzca
- El universal previo se revela como meramente parcial. El punto de singularidad
vehiculiza la exigencia de una nueva ley, este si universal, que deje atrás el limitado
horizonte restrictivo de la legalidad previa
- El universo se ha ensanchado, se ha suplementado a partir de una singularidad
- El nombre tiene un lugar de fundación. Y este lugar cuando es abolido, es abolida la
subjetividad misma. Queda así abolido aquello que fue fundado
- Para Creon los nombres son nada, intercambiables como los sujetos
- Antigona recata el acto de su padre, a eso llamamos elogio del incesto
- Creonte se veía en antigona , referencia especular
- Lacan dice que el duelo es el reverso de la forclusión. Justamente porque lo que falta ,
falta en lo real, es la movilización del significante lo que entrara en juego aquí para
intentar suturar este agujero
- El sujeto apelara al conjunto del significante para hace frente al agujero de la falta , lo
que se proyectara en este agujero en lo real será exactamente el significante faltante,
el significante de la alta, ese agujero no puede ser colmado
- El trabajo del duelo se realiza a nivel de logos, digo logos para no decir grupo, aun
cuando el grupo culturalmente organizado sean sus soportes. El trabajo del duelo es
primeramente una satisfacción dada a lo que se produce de desorden en razón de la
insuficiencia de los elementos significantes, para hacer frente al agujero creado en la
existencia
- Precisamente cuando este dispositivo falla, cuando este despliegue ritual de los
elementos simbólicos queda vacante, retorna desde lo real la figura espectral de
muerto
- El nombre, en tanto registro del ser. Aquí advertimos que cuando el significante
muerde a un sujeto, cuando el orden simbólico introduce un sujeto a la cultura, no lo
abandona ni aun después de muerto. Porque después de muerto es necesario
preservar algo del registro de ese ser, que es su nombre en una lapida
- Antigona debe hacer un sacrificio de ser en la medida que a ella no le es permitido
simbolizar su perdida, en la medida de la ausencia radical que es polinice , tiene todas
las marcas de objeto irrepetible , de ese objeto del cual no puede desprenderse si no
hay algo a cambio, si no hay algo en su lugar , algo que permita tolerar esa ausencia

¿Qué es esa cosa llamada ética? (Fariña)

 - El horizonte ético escapa a las evidencias inmediatas

Lo universal- singular (Fariña)

- No existe entonces lo universal sino a través de lo singular y recíprocamente, el efecto

singular no es sino una de las infinitas formas posibles de realización de lo universal
- Lo universal constituye aquel rasgo que es propio dela especia su carácter simbólico
- Lo particular es un efecto de grupo, un sistema de códigos compartidos . Si dijimos
antes que lo universal singular denotaba lo propio de la especia, lo particular será el
soporte en que se realiza ese universal- singular
- Lo universal es el lenguaje, dijimos. Por lo mismo , en la parte inferior escribimos
exactamente su complemento porque existen las infinitas posibilidades significantes
del lenguaje, el habla de cada sujeto es singular
- La lengua constituye la dimensión particular porque es ella la que sostiene, sobre las
espaldas de su espectro de posibilidades los márgenes de lo universal- singular
- La dimensión ética se despliega en el circuito universal. Singular, sosteniéndose en el
campo de lo particular del que toma prestado su carácter de código
- ¿Por qué particularismo? Porque lo universal-singular , es decir lo simbólico , sostiene
su existencia en un sistema de convenciones
- El efecto particularista es distintivo de la falla ética y se verifica en la pretensión de que
un rasgo particular devenga condición universal. Esto se verifica cuando el campo
particular de reconocimiento de un grupo- etnia. Que solo debería sostener, en una de
sus variaciones posibles, la condición humana , aspira a colmarla, pretendiendo que
todos sean eso. Desconocer la condición simbólica de la especie ,fundada justamente
en la diversidad

Paradoja, infinito y negación de la negación (Miranda)

- La ética es una disciplina del pensamiento, no de conocimiento. El pensamiento en

tanto es una actividad libre de un sujeto condicionado por esquemas lógicos
- En medio de la nada un acto, a partir del acto un sujeto posible. Un acto ético es un
acto existencial, da existencia. La existencia crea el saber. En el momento en que
colapsa el universo moral, colapsa el sujeto por tanto no hay nadie, un acto da
existencia nuevamente. Un acto viene a introducir un plus en el mundo , otro modo
seria un hecho común

El doble movimiento de la ética contemporánea: una ilustración cinematográfica (fariña)

- Un primer movimiento indica el transito de los juicios morales al universo de

conocimientos disponibles en materia de ética profesional
- El segundo movimiento da cuenta no del “que debería hacer” de la pauta
deontológica, sino del “ que hacer” allí donde la situación se revela a posteriori como
desbordando el conocimiento que la antecede
 - La terapeuta no ha devenido ética , pero fundamentalmente , porque no existe el ser
de la ética. Nadie puede ser mas o menos ético, sino que la emergencia de la ética se
define, a posteriori, en la singularidad situacional.

Modulo 2

Responsabilidad profesional: las perspectivas deontológica , jurídica y clínica ( salomone)

- La responsabilidad civil, entonces consiste en la obligación que recae sore una persona
de reparar el daño que ha causado a otro, sea en naturaleza o bien por un equivalente
monetario
- La imprudencia es entendida como falta de tacto, de mesura, falta de precaución, de
discernimiento y del buen juicio debidos por parte del profesional lo cual lleva a
asumir riesgos innecesarios
- La negligencia es entendida como la falta de cuidado y abandono de las pautas ya
estudiadas probadas e indicadas de tratamiento
- La impericia significa la falta o insuficiencia de conocimientos sobre los procedimientos
básicos o elementales para la atención de un caso, que se presumen y se consideran
adquiridos por la obtención del titulo
- Campo jurídico , responsabilidad civil y penal constituye una forma de responsabilidad
individual
- Campo normativo se fundamenta en el sujeto del derecho, la dimensión clínica nos
ubica frente al sujeto del sufrimiento psíquico y la responsabilidad profesional nos
compete a decisiones que tengan en cuenta ambas dimensiones

Modulo 3

La responsabilidad profesional: entre la legislación y los principios eticos ( saomone)

- El principio de neutralidad obliga a excluir la dimensión narcisista de los ideales

poniéndonos en la pista de la dimensión del sujeto, las cuestiones relativas al secreto
profesional deberán someterse también al principio de neutralidad

La interacción del profesional con los códigos ( calo)

- La norma no constituye en si misma un principio sino un medio , un instrumento , para

la defensa de la intimidad
- Excepciones a los códigos. En primer término el evitar un daño serio para la persona
asistida o para terceros es considerado de un modo prácticamente unánime en los
códigos como justa causa para el levantamiento del secreto caso tarasoff. En segundo
término, la consideración de la propia defensa del profesional como motivo valido
para suspender la obligación de guardar secreto. En tercer termino pueden
 considerarse las situaciones en que mantener el secreto pudiera facilitar la comisión
de actos que vulneren los derechos humanos fundamentales Cuarto termino puede
ser por la fuerte influencia de los pacientes con el terapeuta

Modulo 5

Mar abierto (un horizonte en quiebra) (Fariña)

- Truman show. Nadie cuestiona la manipulación de que es objeto el joven

- Un desaparecido es un muerto sin sepultura. La ausencia de los rituales funerarios
dificulta la tramitación de la muerte y de alguna manera perpetua la búsqueda
- Circuito de la responsabilidad. Tiempo 1 : conducta con determinados fines , en el
supuesto de que su accionar se agota en los objetivos para los cuales fue concebida.
Tiempo 2: recibe de la realidad indicadores de que algo anduvo mal. Tiempo 3 de la
responsabilidad subjetiva
- Incluso las advertencias explicitas respecto de la farsa, no pueden ser escuchadas si el
sujeto esta demasiado preso de la necesidad de las cosas
- Cuando todo parece reducirse a un circulo vicioso algo sucede en Truman se trata de la
responsabilidad. Una respuesta que suponga u cambio de posición del sujeto frente a
sus circunstancias. Nuevamente no se trata de un mecanismo consciente ni voluntario.
Es una trasformación de la cual el primer sorprendido es el propio protagonista
- En el tiempo 3 es el sujeto de la renuncia a la farsa

Responsabilidad otro nombre del sujeto (mosca)

- La responsabilidad interpela a un sujeto, quien debe , o puede dar respuesta ,

responder por su acto
- El mas vulgar de los sujetos el obsesivo se queja que no puede producir un acto, que
todo lo que le sucede es por y para el Otro , que no hay ganancia de su lado. Esta queja
lo protege, no de la culpa, pero si de la responsabilidad. Al contrario no solo no lo
protege del sentimiento de la culpa, sino que este sentimiento aparece con toda su
fuerza pero ligado a pensamientos absurdos que no lo justifican. Justamente allí donde
el neurótico podría declararse no responsable, Freud o hace responsable de un deseo
Deseo que viene del Otro como demanda ante la cual el sujeto se somete. Se somete
al mandato superyoico para liberarse de la culpa.
- La culpa si se me permite una metáfora económica subraya un déficit de sujeto , la
responsabilidad un superávit de sujeto , Superavit que inmediatamente podrá
anularse, en general deviniendo en culpa, lo que implica una sustancializacion del
sujeto , sustancia frente a la cual este se halla en falta. Anulando así imaginariamente
lo real del acto, real q puede convocar la sorpresa e incluso la angustia pero no
primariamente la culpa
 - Lacan propone al final de su seminario acerca de la ética que la única cosa de la que
puede ser culpable un sujeto es de haber cedido su deseo
- El sujeto cede en el camino del deseo para amoldarse a los andamientos del superyo,
renuncia al deseo para gozar del sometimiento .recordamos que Freud nos señalo qu
cuanto mas renuncia el sujeto al deseo mas se acomoda a las demandas superyoicas
paradójicamente más culpable se siente
- El yo no es propietario del deseo pero si diremos que el sujeto es responsable de s
puesta en acto

Responsabilidad entre azar y necesidad (Fariña)

- La realidad es mucho más compleja y nuestro arte radica en una fina discriminación
entre los elementos que integran una situación. Frente a la complejidad existen dos
errores posibles, dos formas de reduccionismo en las que podemos incurrir. El primero
de ellos radica en asignar responsabilidad al sujeto allí donde ésta no existe. El
segundo radica en relevar a un sujeto de su responsabilidad atribuyendo lo sucedido a
azar y/o necesidad cuando en realidad debe responder por su acción “
- Necesidad: Son hechos de los que no se puede ser responsable , porque el humano no
puede dar respuesta a ellos, por ejemplo la muerte. Es un suceso del que nadie puede
escapar ni dar respuesta sobre él, simplemente va a suceder en algún momento.
Podemos tomar como ejemplo a la ley de gravedad, excede la responsabilidad
humana, es del orden natural, por lo que es del orden de la necesidad.
- En el orden de la necesidad se establece una relación causa-efecto. Se lo denomina
también como destino. El orden de necesidad limita los márgenes de libertad del
sujeto, es una determinación externa.
- Azar: El azar viene a desconectar la relación que establece la necesidad entre causa y
efecto, son eventos ajenos al orden humano. Puede denominarse como: suerte,
coincidencia, casualidad, accidente. “En su texto, Juan Carlos Mosca sugiere que la
responsabilidad del sujeto se encuentra en la grieta entre necesidad y azar. Es decir,
que cuando rigen por completo Necesidad o Azar, o una combinación de ambos, no es
pertinente la pregunta por la responsabilidad. Pero basta que se produzca una grieta,
una vacancia entre ellos, para que la pregunta por la responsabilidad adquiera toda su
dimensión.

Modulo 7

Genética y psicoanálisis

- Toda vez que descubrimos un caso de falsa paternidad, discutimos en equipo si esa
información tendrá algún impacto en el asesoramiento genético. En caso que no lo
tenga , no hay porque contar
- Makhun es un viejo y confortable sueño de la humanidad; mi destino esta escrito en
algún lugar, luego solo se resta conocerlo y cumplirlo. El makhub releva por lo tanto al
sujeto de la responsabilidad sobre su destino
 - Pasando un primer momento de enojo casi siempre la persona elige alinearse en un
sujeto supuesto saber del imaginario social
- Al adoptar tal actitud el sujeto deja la puerta abierta a dos problemas primero
resignándose anticipa el sufrimiento , facilitando en esa anticipación el progreso de la
enfermedad anunciada . segundo del lado de la familia yuxtapuesa a l resignación
surge una compasión que bajo su aspecto de virtud , esconde el vicio de comodidad
indiferente , congelando la situación en el ducto de dolor misericordia
- Nuestro sujeto supuesto saber , creativo y responsable obtendrá beneficios en dos
aspectos críticos ; el momento inmediato y el progreso de la enfermedad
- Esto define la condición de la propia posibilidad de ejercicio psicoanalítico
- Alcanzar al significante amo hacerlo caer revelar su pretensión absoluta como un
semblante y reemplazarlo por lo que resulta del embrague del sujeto del inconsciente
sobre el cuerpo esto es lo que llamamos con lacan el objeto a

Saber creacionista y ficción fundadora (gutierrez)

- El golem es un mudo cuerpo sin nombre

- El rabino ha usurpado el lugar de dios y la frase dios es muerto le revela el carácter
parricida de su acto
- El no saber del Otro, con relación al origen de la vida determina al sujeto al punto de
constituirlo como sujeto del inconsciente. El no saber del Otro divide al sujeto
mostrando el carácter fecunde esta falla
- El saber de la ciencia disuelve el carácter ficcional de la fundación y lleva a cabo por
eta vía un aplastamiento de oda significación mítica la ciencia sabe cómo generar un
sujeto la ciencia sabe los detalles mas finos de ese proceso y por lo tanto puede
explicar desarrollar sin enigmas como y de donde proviene un niño. En esta posición
de la ciencia lo que queda forcluido es el sujeto mismo

El doble de la clonación y la división del sujeto (guitierrez)

- Como se instituye un sujeto, según legendre la genealogía instituye los tres principios
básicos mediante los cuales la palabra humaniza
- Principio de identidad, a partir del cual el sujeto puede decir soy este que soy
- Principio de diferenciación subjetiva, el sujeto no se confunde con los otros ni
confunde a los otros con
- Principio de causalidad el sujeto es el que es y no se confunde con otros porque fue
engendrado por determinados padres
- La renuncia funciona respecto de algo que se tiene y se deja
- El sujeto de la renuncia deja de ser el emisario que anuncia la palabra de otro para
tomar la palabra por si mismo. Es aquel que abandona lo que tiene que resigna lo que
posee aunque solo lo posea en la medida que le es ofrecido
 - Lo interesante de la figura que calligaris toma es que pone en el centro de la cuestión a
la renuncia como operación fundante y nuo de la separación .En efecto la renuncia
pulsional esta en la base misma de la estructuración del sujeto
- La paradoja se refuerza al ser la palabra misma la que separa al sujeto del Otro ,
desprendiéndolo, restándolo del campo del Otro . La palabra aliena y separa , afillia y
desafilia a la vez
- El clon es doble el sujeto es dividido
- En el film el replicant vacia ese lugar del saber a su manera o mejor dicho a la manera
que tal operación le permite matando al que sabe.cuando la destitución simbólica del
Otro se hace imposible se torna posible en el pasaje al acto parricida

El embrión como objeto extracorpóreo (kletnicki)

- Las tecnologías de reproducción humana asistida TRHA

- Las trha ya no son solo empleadas para dar solución a las dificultades de parejas
infértiles, sino que con su aplicación se da respuesta a nuevas demandas
- El proyecto de reforma reconoce a las TRHA como nueva fuente de filiación
quiparandola con la definida por la naturaleza y con aquella que se origina en la
adopción
- De este modo en los casos de lmaternidad/paernidad por TRHA la filiación ya no
emana del dato biológico genético sino que surge de la presencia de un
consentimiento libremente informado dicho consentimiento como expresión de la
voluntad procreacional es el instrumento jurídico que materializa la separación
posibilitada por las trha entre la realidad biológica como prueba definitoria de la
paternidad y un campo mas amplio y mas incierto que tiene como punto de partida
tanto la concepción de sujeto autónomo que produce el derecho como la noción de
sujeto dividido que introduce la teoría psicoanalítica
- Así como hemos resaltado que el carácter extracorpóreo del embrión posibilita una
equidistancia entre los personajes que participan del proceso reproductivo la misma
característica se presta para ubicarlo como un objeto que participa de las ecuaciones
más diversas, observamos que el embrión puede ser tomado tanto como objeto de
deseo como de intercambio mercantil que logra ser el centro de la disputa de una
pareja en una separación controvertida o que se toma como objeto del que se pude
gozar
- Tensión creciente entre la veta simbólica que se privilegia a partir de excluir la verdad
biológica como prueba de la filiación y el avance del saber científico aplicado a la
reproducción que amenaza objetivar de modo cada vez mas pronunciado lo relativo al
sujeto

Un deseo que no sea anonimo (kletnicki)

- Mi propósito es extraer de la situación expuesta otra enseñanza llevar ese embarazo

hasta el final es condición de nominación del bebe que nace así como lo es de la marca
 en la sepultura que indica el pasaje de ese ser entre otros humanos que lo desearon y
que conservara sus referencias simbólicas
- La función materna (al Otro del lenguaje) como aquella que produce al sujeto parlante
por la vía de la transmisión de un deseo que es siempre singular y como lugar de
establecimiento de la simbolización ya que es la madre quien transforma lo real en
significante. La función paterna (el Otro de la ley) abrochamiento de ese deseo a un
nombre, para que articulado con la ley de prohibición del incesto , se de cabida a la
sucesión generacional que funda un orden matemático y o natural en ese corte
- Hay un único poder que el sujeto conserva rente al Otro el de su espontaneidad la
capacidad inconscientemente determinada de dar lugar a lo imprevisto y a lo
impredecible
- El sujeto al tratarse de significantes y no de signos la plena formalización esta
imposibilitada vedad y todo calculo al respecto es fallido por estructura
- La vocación totalizadora de la ciencia encuentra su límite allí donde la complejidad
propia de lo humano produce un resto no formalizable en la singularidad del deseo y
del goce