Líneas generales historia de Roma I

Clase exposi+va módulo 1 y 3

Martes 3 de agosto

Introducción
Para los romanos, la historia es mucho más fundamental que para los griegos. La Ilíada narra
la guerra de troya con fines narra=vos, se sirve de aquel hecho histórico lejano con la intención
de extraer material para el poema. La literatura romana, como veremos en Virgilio, empieza
narrando los orígenes de la ciudad no por el material que puede extraer para producir así
poemas, sino que lo narra interesado por la historia de su patria. Si bien Eneas es un personaje
fic=cio, el poema está construido sobre hitos históricos fundamentales. Se habla de Eneas,
pero la historia emerge del trasfondo.
La fecha tradicional canónica de la fundación de Roma, aunque no debemos tomarla al pie de
la letra, data del HIJ antes de Cristo. Los romanos contaron los años a par=r de la fundación
de la ciudad. Solo pasaremos hasta el principado de Augusto, que coincide con el final del
milenio y que cuya muerte, el año NI después de Cristo, marca el término de una etapa. La
historia medieval la veremos en los siguientes cursos, ahora nos centraremos en su época
clásica, del año cincuenta hasta la muerte de Augusto.
Indoeuropeos.
Los romanos así como los griegos y muchas otras culturas parecen descender de los
Indoeuropeos. Esta civilización emigró de Asia central a occidente. No existe registro
estrictamente histórico, se trata de una teoría que apela a las semejanzas lingüís=cas entre,
por ejemplo, el idioma an=guo de la india, el griego, el laRn y el dél=co. En Europa existe un
parentesco que induce a pensar que estas tribus provinieron del mismo lugar. Se cree que, a
causa de una invasión, emigraron en dis=ntas direcciones, algunas parando en la península
balcánica, otras en Italia y otras en países más occidentales. De allí surgirían toda una serie de
pueblos griegos, itálicos, celtas, germanos, hacia oriente y hacia la india. Movimiento Arios,
también se le llaman.
Etruscos
En el siglo X (WXX), los etruscos, par=dos de oriente, probablemente de Asia menor,
desembarcaron en el litoral del mar Tirreno. De ellos conservamos obras de arte y registros
de que hablaban su propio idioma. Existen unas tablillas con escritura Etrusca que, en la
primera mitad del siglo XX, lograron descifrar. El pueblo Etrusco resulta importante porque,
como vemos, Roma se encontraba entre el territorio Etrusco y el de los pueblos Itálicos.
Griegos
En ese entonces, los griegos habían conquistado gran parte de las costas de la Italia meridional
(sur). Los habitantes de esa zona hablaban en griego y pertenecían a su cultura. Estos hombres
siempre destacaron como colonizadores, desde Grecia colonizaron hacia oriente, Asia menor
y occidente. Sus territorios montañosos y de pocas llanuras dificultó sus cul=vos y en Italia,
sobre todo en Sicilia, encontraron =erra perfecta para el trigo. Por esta razón, Italia era muy
importante para los griegos, de hecho, las colonias itálicas llegaron a enriquecerse más que los
habitantes del territorio original.

Primeras aldeas
Los orígenes de la ciudad se remontan a este fenómeno de la invasión Etrusca, de la necesidad
de una colonia que custodie el Tíber. De allí conocemos la primera aldea La=na, construida en
el Pala=no, la colina que, durante toda la historia romana, representará el centro de la ciudad.
La palabra palacio viene de allí mismo, en el Pala=no se construyó un palacio.

Los Eturcos some=eron y expulsaron a los habitantes primi=vos que se cruzaron en su camino.
Avanzaron en dirección al interior de la actual Toscana. Ocuparon gradualmente la Etruria y
gran parte de la Umbría hasta que alcanzaron los límites naturales de la Italia Central.
Conver=dos en un imperio, con=nuaron su expansión colonizadora hacia al norte y al sur,
precisamente al Tíber, río que los separaba de la península itálica en la que esas humildes y
solitarias aldeas habitaban.

Los albanos, aldea pobre situada en la península, amenazados por la futura invasión Eturca, se
vieron obligados a buscar una estrategia. La colina del Pala=no, por su altura, por estar situada
delante del río y por contar con la protección de los pantanos de los valles y la escarpaduras,
se reveló como un lugar sumamente estratégico en el que instalarse y custodiar
constantemente la orilla en la que aparecerían los Eturcos. De las dos cumbres comprendidas
por la colina, se instalaron en el German, la situada al noreste.

Luego, las colinas del alrededor, se unieron en una federación. Las colinas eran importantes
para los la=nos porque el terreno sobre el que roma se construyó era húmedo y pantanoso. El
río Tíber solía desbordarse y ellos carecían de recursos y cultura para construir aquellas
murallas enromes que hoy encontramos en sus orillas. En las colinas se podía vivir mejor, y los
pueblos instalados en ellas se pusieron de acuerdo y pactaron una alianza. En algún momento
fueron pastoriles, pastores que, cuando pasaron a ser agricultores, se asentaron y
construyeron casas de madera y de paja. Estos pueblitos representan la roma más an=gua.
Todavía no incluyen las siete colinas, solo los dos barrios del mismo Pala=no, los germanos y
los ¿bergellas?, futuro centro defensivo que, por su altura, también simbolizará lo religioso. Allí
se consagrarán a los dioses y se celebrarán los ritos de la fundación de la ciudad.

Estos colonos Albanos, custodiadores del río, que no superaban los NXX habitantes y que
vivieron como pastores en chozas, no se quedaron aislados en aquella cumbre sino que, en las
colinas de sus alrededores, se fundaron y aparecieron nuevas aldeas, también de origen la=no.
La aldea Palatual, justo en la otra cumbre del Pla=no, al lado de los Albanos. Las aldeas de
Cispio y del Opio sobre el Esquilino. El Querquetul, sobre la colina de Celio.

A esta federación, después se le une la aldea Sabina, pueblo cercano a los la=nos, primos de
alguna manera. Tito Livio dice que los Sabinos aportaron a las mujeres, antes, los la=nos eran
mayoritariamente hombres, eran algo así como una banda de ladrones, entonces invitaron a
estos sabinos a unos juegos y durante ellos raptaron a las mujeres. Los padres de estas mujeres
querían hacer una guerra, pero ellas se opusieron y, finalmente, se hizo una alianza. Es una
leyenda, pero como toda leyenda, alguna verdad encierra.
La liga Sep*mon*al ./. a.C.

A finales del siglo VIII (HXX) se opera una transformación capital en las vidas de estas aldeas
romanas. El paso del aislamiento a la vida federa=va, es decir, las aldeas dejaron de vivir
solitariamente y completamente ajenas entre ellas y se relacionaron por mo=vos de
sobrevivencia. La liga de los siete montes, llamada Sep3montum, es una unión o pacto entre
las aldeas para defenderse del peligro cada vez más alarmante de la marcha Etrusca.
El foro es un lugar de intercambio, mercado de productos agrícolas. Época que todavía no
existe la moneda. Son pastores que se están asentando, no nómadas. Cada colina =ene su
santuario construido de madera y paja. En un momento dado, se eligió un Rex. Uno de los
patriarcas de estas familias fue considerado como el presidente y se le dio el nombre de Rex
(rey). No debemos imaginarlos a la manera de los reyes modernos, absolutos, sino más bien
como un presidente de una federación, de un senado (senec, en laRn, significa viejo y,
probablemente, sea la raíz de senil) de los patriarcas que se reúnen. Un primero entre los pares
cuya principal función era militar, cuando se declaraba la guerra, y pon=fica, cuando se
decidían los ritos, sacrificios. Antes de cualquier acción, se tomaban con mucha importancia
consultar a los dioses. Con el =empo esta prác=ca se especializa, aparecen los ponRfices sin
cargos polí=cos que se preocupan únicamente de interpretar, pero de todos modos, es en ese
momento donde empieza la relevancia religiosa para los romanos.
Es una monarquía, pero, en realidad, se asemeja más a una aristocracia. El conjunto de los
ancianos de algunas de las familias que fundaron la ciudad =enen el poder. Se les llaman
Patricios (de donde viene la palabra patriarca). No debemos imaginarlo con demasiada rigidez,
esta ciudad creció bastante rápido por las familias que inmigraban. Durante el siglo H y b,
muchas familias fueron integrándose de manera que, inevitablemente, se formaron grupos
semicerrados. Siempre se =ende a privilegiar a las familias más an=guas que a las que llegan
después. Estos conformarían la aristocracia, los llamados patricios, que viene de la palabra
padre. La tradición nos menciona siete reyes en la monarquía, los cuatro la=nos, Rómulo,
Tacio, Tulio HosRlio, Anco Marcio y después menciona un quiebre en la secesión la=na
porque, al parecer, un rey etrusco se entrome=ó en la vida polí=ca romana y logró que lo
escogieran. Hubo una época de monarquía etrusca. El libro de Tito Livio está ligado a la
Monarquía, dice muchas cosas de la tradición arcaica, son relatos entretenidos y legendarios
pero, de todos modos, históricos.
Monarquía Etrusca Siglo VII
La Roma Etrusca supuso un salto de calidad. Los la=nos pasaron de aldea a ciudad, en el
sen=do griego. Los Etruscos se relacionaban con los griegos y comparRan muchas nociones
avanzadas para los la=nos. Se introdujeron muchas ideas de arquitectura, infraestructura, por
ejemplo: canalización del agua, construcción de edificios, construcción de caminos. El salto
urbanís=co ocurre en la monarquía Etrusca. Un salto de civilización: manejaban la escritura,
una religión más evolucionada, de hecho, los romanos aprendieron esa prác=ca llamada
¿Augurias?, la de examinar las vísceras de los animales que sacrificaban para interpretar a los
dioses, de los Etruscos. Hasta en la época clásica, exisRa gente que, por su descendencia
Etrusca, gozaba de un pres=gio en par=cular puesto que se les reconocía un conocimientos
especial sobre cosas sagradas. También, durante este periodo monárquico, se mejora el
comercio. Pensemos que Roma está en una posición muy estratégica, entre la zona controlada
por los Etruscos y la zona controlada por los Griegos, ambos pueblos muy civilizados. Los
romanos tuvieron la apertura de aprender y de negociar con ellos, lo que los enriqueció mucho
en todos los planos aplicables a un pueblo.

En este momento sí roma pasa a ser la ciudad de las siete colinas. Se construye un muro sólido
que incluye las colinas e incluso se va más allá del Tiber, lo que hoy día en roma se llama
¿trastegere?, más allá del Tíber. Fue un acuerdo, como el rey era Etruscos, la extensión no
supuso un problema territorial. Los Etruscos, como imperio, no era centralizado como el persa.
Eran más bien príncipes autónomos. Cada príncipe poseía su territorio y podía intentar sus
propias aventuras polí=cas. Éste príncipe intentó llegar a roma y lo consiguió, suceso que
mantuvo en paz a ambas ciudades.

Aumentaron su cultura y probablemente también su democracia puesto que, en ese entonces,

mucha gente entraba a roma. Los la=nos fueron muy liberales en la polí=ca de inmigración.
No se requerían trámites complicados para ingresar a roma, al contrario, como necesitaban
gente, acogían a los inmigrantes con facilidad. Recordemos que la importancia polí=ca de
Roma no va más allá del Lacio, sin embargo, va creciendo rápidamente. Ahora bien, esto no
significa que los que entraban pasaban a adquirir los mismos derechos que un ciudadano
estrictamente local. Se produce una dis=nción, ciudadanos de serie A, los que viven desde el
principio, y ciudadanos de serie B, los plebeyos. Tienen derechos pero no todos. Por ejemplo,
no parten con el derecho de casarse. También, en esta época primi=va de la república, no
tenían derecho a ser escogidos como magistrados. Los derechos era una de las palabras más
importantes para los romanos y con la monarquía etrusca se acentuó aún más.

Se recuerdan solo a tres reyes etruscos. Todos tuvieron buena prensa menos el úl=mo,
Tarquino el soberbio, al que echaron dando término a la monarquía Etrusca y, al mismo =empo,
instalando el sistema de la república. El problema de el Soberbio fue querer instaurar un poder
del rey más allá de ser presidente de padre, más rey en el sen=do =rano, seguramente
copiándole a los griegos. Un monarca que poco a poco quiere más poder hasta volverse =rano.
Los romanos no aguantaron eso y la aristocracia la=na lo expulsó. Según cuenta la leyenda, el
hijo de este =rano intentó violar a una la=na casada de la aristocracia y ella se suicidó.
Entonces, ese episodio ga=lló la expulsión, aunque la carga se venía arrastrando desde que
comenzó a manifestarse su ambición por gobernar. Ésto dejó una marca perenne en la historia
Romana hasta la época de Augusto. Para los romanos, querer ser rey, era tabú. Los que querían
ser reyes eran personas peligrosas que había que eliminar. Por eso asesinaron a Julio Cesar,
bajo la sospecha de querer hacerse rey. En roma, ser rey era algo mal visto.

República romana (789 a. C.)

Cónsules.
Esta fecha es importanRsima para los romanos. Ellos, a par=r de ese momento, en lugar de
concentrar todo el poder en un solo rey, instalaron el sistema de cónsules, dos presidentes
que debían dialogar antes de tomar una decisión puesto que obligatoriamente debían estar de
acuerdo. Si uno de decía cosas contrarias al otro, no tenían el poder de decidir. Para la guerra
inventaron una extraña y muy poco prac=ca forma de lograr que esta modalidad funcione, un
día gobernaba uno y al siguiente, el otro. Estos cónsules duraban un año y debían darles
nombre al periodo en el que ejercieron su poder. Conservamos la lista de los nombres de cada
uno. Tito Livio los registró y, cuando habla de una fecha en específico, la menciona con el
respec=vo nombre que le asignaron. Este interés por anotar los sucesos consisRa en una
prác=ca religiosa. Los ponRfices, que formaban un colegio, asumían la tarea fundamental de
registrar cada uno de los momentos más relevantes del año para que, luego, pudieran
consultarlos. Sin lugar a dudas, es interesante la importancia que los romanos le daban a la
memoria histórica. Los cónsules fueron dos hasta el imperio, hasta el siglo v después de Cristo.
Se trataba de un sistema un sistema mixto.

Cargos.

Después del Cónsul, estaba el Preator, luego el Quaestor y , finalmente, el censor. Inventaron
un sistema mixto que les dio mejores resultados que los obtenidos por sistemas radicales como
el de los griegos.

Cuando son elegidos magistrados, =enen acceso al senado. La ciudad es muy grande y no
todos los ancianos pueden formar parte del senado, solo aquellos que han sido magistrados.
Un magistrado muy especial es un censor, una figura de pres=gio moral a la que se le
encargaba vigilar a los senadores. Si un senador se portaba mal o decía algo indebido, el censor
podía censurarlo e incluso expulsarlo. El funcionamiento de la aristocracia obligaba a que no
hubiera ningún descontrol en el poder, sistema notable y superior al griego. Los romanos
tomaron lo relevante del griego, pero principalmente fue gracias a su capacidad de
organización que triunfaron en la posterioridad.

Asamblea.

Hay una asamblea popular, pero el pueblo está dividido en clases. En la modernidad la palabra
pueblo se ha connotado mucho con el pensamiento socialista. Para los romanos, pueblo
significa algo esencialmente militar. E=mológicamente significa ejército, personas que
combaten en la guerra. No exisRa una ins=tución central que administrara las armas por igual
y organizara las categorías del ejército. El adinerado se compraba armas caras, inverRa en un
el caballo de primera calidad y además de contratar a hombres que se encargaran del cuidado,
debía por su propia cuenta entrenar para cuando le toque pelear en la guerra. Los aportes para
la ciudad de quien pelea a caballo y ha inver=do en su armamento son considerablemente
mayores a los que traen aquellos que se defienden con las herramientas que disponen. El voto
del primero no puede valer lo mismo que el del segundo. Cada voto pesaba y valía de una
manera diferente de acuerdo con la clase. Una asamblea popular no debemos imaginarla del
todo democrá=ca, censitaria, según el censo, de acuerdo al peso económico y social.