INSTITUTO VENEZOLANO DE LOS SEGUROS SOCIALES.

HOSPITAL DR. HÉCTOR NOUEL JOUBERT.

POSTGRADO DE CIRUGÍA GENERAL.

BIOÉTICA.

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN.

TUTOR. INTEGRANTE

ANALISIS DEL JURAMENTO HIPOCRATICO.

Un análisis sistemático del juramento hipocrático permite destacar sus numerosos valores, entre ellos el
respeto por la vida humana y por la dignidad del hombre, así como la gratitud, compasión, justicia,
honestidad, humildad, santidad, integridad y confidenáalidad. Al jurar, el médico asume el compromiso
de dar cumplimiento a estos valores, que también están presentes en los diversos códigos de ética
internacional con- temporáneos. El juramento hipocrático no es un tratado de ética médica y no exime a
los médicos del estudio de los problemas morales específicos que enfrenta la medicina actual. Más bien,
de él se derivan criterios fundamentales para abordar esos problemas. El juramento hipocrático expresa
un ideal de comportamiento médico y, en lo profundo, un proyecto de vida. Todo galeno debe
esforzarse por aproximarse a este ideal que, proclamado hace más de 20 siglos en la antigua Grecia e
incorporado desde éntonces a la cultura médica y general, se considera la carta magna de la ética
médica profesional. Pese a ello, sin embargo, ha tenido y tiene opositores que ponen en tela de juicio su
validez actual.

ANÁLISIS DEL JURAMENTO DE RAZZETI

Razetti, como positivista, sentía en conciencia propia la necesidad de perfeccionar y aplicar reglas
morales capaces de pautar la conducta médica ante los pacientes, ante la sociedad y ante los colegas.
Todos fundamentos irrefutables de la ética en medicina que han enriquecido la personalidad integral del
médico actual, como sereno apóstol de la verdad (epistémica), representante de una ciencia poderosa y
fecunda, que si no ha logrado aún resolver todos los problemas y descifrar todos los enigmas de la vida y
de la muerte, ha llenado al mundo de esperanzas por los caminos de la investigación científica y la
interrelación de todas las ciencias, en un concepto holístico biosocial. Es la grande obra de la redención
humana como lo pensaba Razetti y hoy lo propone la bioética. Por estas circunstancias peculiares e
inherentes a la profesión médica los profesionales de la medicina han conservado a través de los
tiempos las satisfacciones que aporta la profesión con el reconocimiento de los hombres a la
generosidad y al desprendimiento de los médicos, virtudes por las cuales han merecido siempre el
respeto y la consideración sociales. Con razón Razetti decía: "Conservaos, oh! Jóvenes médicos de mi
país, dentro de los límites de la dignidad y del decoro, no prostituyais esta noble profesión médica
descendiendo hasta los antros profundos del charlatanerismo, ved en cada enfermo un ser doliente que
es necesario aliviar o consolar; ved en cada compañero un hermano que puede errar como nosotros
también podéis errar; no pretendéis nunca fundar vuestra reputación sobre las ruinas de la reputación
ajena, sino sobre la base de vuestra propia obra, honorable y digna; conserva siempre la frente alta, las
manos limpias y la conciencia tranquila y seréis felices". Toda una plegaria para hacer el bien como fin
último de la medicina, así lo creía y así actuaba.

CODIGO INTERNACIONAL DE GINEBRA Y ÉTICA PROFESIONAL.

La Asociación Médica Mundial (AMM) culminó en 2017 una nueva revisión de la Declaración de Ginebra,
en la cual se indican las bases éticas de actuación del cuerpo médico. Sin embargo, ese trabajo no
parece tan promisorio: parecería que los nuevos tiempos implican la adopción de nuevos principios. La
cultura actual tiene varias aristas, algunas de las cuales tienden a lesionar al ser humano, o al menos a
tratarlo como a cualquier otra criatura, separándolo de la dignidad que le es propia y de la que no se le
debe despojar.
El llamado “juramento hipocrático moderno” , también denominado Declaración de Ginebra, es uno de
los primeros pronunciamientos de la AMM, incluso antes de la Declaración de Helsinki, sobre la
investigación médica en seres humanos y la Declaración de Tokio, sobre las normas para prevenir la
tortura.

La neta diferencia que se establecía en estas primeras declaraciones entre una medicina que busca el
beneficio de las personas y aquellas conductas médicas que constituyen abuso, parecería que se ha
venido desdibujando con el paso del tiempo. Es cierto que muchas circunstancias han variado en los
últimos setenta años, y que se han alcanzado avances sin precedentes en muchos campos del ejercicio
profesional de la medicina. Sin embargo, se han presentado también muchas situaciones en las que ese
trabajo ha destruido la confianza en el médico; tal vez la principal de ellas sea el desarrollo de unos
sistemas de salud que se han abierto a una concepción economicista del ejercicio médico, renunciando
alethoshipocrático propio de la profesión.

La AMM tuvo su primera Asamblea General en París en 1947, solo poco después de la culminación de
los juicios de Núremberg. Reemplazó a la Association Professionnelle Internationale des Médecins,
fundada en 1926, que había suspendido su actividad con ocasión de la Segunda Guerra Mundial. La
intención de la nueva entidad fue “servir a la humanidad mediante el esfuerzo por alcanzar los niveles
más altos en educación médica, arte de la medicina, ética médica y atención médica para todas las
personas del mundo”