JOSE MARIA ARGUEDA

 Uno de los referentes de la narrativa

indigenista peruana.
 Obras: Los ríos profundos, Agua,
Cuentos mágicos-realistas...
 Género: Novela, cuento, poesía, ensayo
 Padres: Víctor Manuel Arguedas
Arellano y de Victoria Altamirano
Navarro
 Cónyuges: Celia Bustamante Vernal (m. 1939-1965), Sybila
Arredondo de Arguedas (m. 1967-1969)
 Nombre: José María Arguedas Altamirano

José María Arguedas Altamirano nació en Andahuailas el 18 de

enero de 1911, tuvo contacto directo desde siempre con la realidad
indígena que posteriormente describiría en sus obras. Sus estudios
escolares los cursó en Ica, Huancayo y Lima, para finalmente ser
parte de la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos, en la que siguió la carrera de Literatura.

Su habilidad lo hizo un escritor prolífico, cuya obra comprende

obras de ficción, ensayos y artículos. Su temática se centra en un
Perú dividido en dos: por un lado, la realidad andina y
quechuahablante; y, por el otro, la ciudad con raíces europeas
provenientes de la conquista. El centro de sus historias eran el
choque entre ambas realidades. Lamentablemente, su final fue
trágico, puesto que la causa de su muerte el 2 de diciembre de 1969
fue el suicidio con arma de fuego debido a una fuerte depresión de
la que en sus últimos años nunca pudo salir.

FICHA LITERARIA
►Autor: José María Arguedas

►Género: Narrativo

►Especie: Cuento

►Idioma: Castellano-Quechua

►Contexto: Indigenismo (1935)

►Estructura: Consta de 3 cuentos (Agua, Los escoleros y Warma Kuyay)

►Ambiente geográfico: Provincia de Lucanas (departamento de

Ayacucho)

►Temas de la obra: Trata sobre como un niño deja el mundo de los

blancos (misti), para introducirse al mundo de los indios.

►Características-Análisis de la obra Agua: Es una obra donde el autor

actúa como primera persona (narrador-personaje). Narra las vivencias
que tuvo con los indios en su infancia, pero tomando como personaje a
un niño (Ernesto, Juan, Ernesto). En su obra explica los conflictos que
hay en la aldea serrana entre los indios (comuneros) y los blancos
(comerciantes, autoridades).

ARGUMENTO
San Juan, un lugar de la serranía, se encuentra en un ambiente desolado
por los comuneros.
Las laderas ya resecas, los arbustos secos y un eucalipto en el centro de
la comunidad, estático y sin un ápice de movimiento indicando que el sol
burlón no permitía que sople el viento.
Están los corredores de sus casas sin habitantes, sólo el cornetero
encargado de llamar a la gente para el reparto del agua. Los campesinos
apenados y agresivos contra el sol que mataba a sus sembríos
manifestaban que el agua que debía repartirse no llegaba y si llegaba que
era para las autoridades nada más. Don Braulio era el encargado de
ordenar la repartición de agua, el la repartía solo a quienes consideraba y
a los que odiaba decía, ¿Agua para ellos? ¡No hay! Los indios tenían que
resignarse a regresar a casa con la frente agachada.
Los campesinos siempre culpaban a don Braulio de su situación, pero
nadie se atrevía a contestarle, porque comenzaba a dar gritos y tiros al
aire, ahuyentando a todos aquellos que habían ido por el líquido que
requerían sus sembríos y poder subsistir la sequía.
En esta comunidad de San Juan existían otras comunidades como, Akola,
Utek, Andamarca, Sondondo, Aucará, Chavilla y Larcay, en esa
comunidad San Juan se reunieron todos los comuneros para tratar sobre
los repartos del agua, estaban en escasez de lluvia y no había agua, los
sembríos estaban secándose.
Cuando Pantacha llegó a la plaza, vio alrededor de la comunidad como un
desierto, los pilares que sostenían el techo de las casas todo torcidos y
apoyados por troncos y otros rectos enteros.
Pantacha se fue a Nazca y volvió en seis meses y se encontraron con
Ernesto, conversaron sobre la situación de la comunidad de San Juan,
Ernesto le contó todo. Pantacha era un músico y “tocó” su corneta, un
huayno de Uteqpampa triste y desconsolada la gente de San Juan se
reunieron y comenzaron a bailar.
En ese momento gritó el tayta Vilkas (un indio viejo) resondró diciendo,
ustedes están alegres, bailando y cantando, la tierra está seca, hay que
rezar para que mande lluvia a San Juan. ¡Agua lloriquearon! y se volvían
de amargura pensando que el maíz estaba secándose.
Pantacha gritoneaba delante de Don Vilkas y Braulio y de los demás
seguidores, ustedes hacen llorar a la gente robando plata. Vilkas y Don
Inocencio se pusieron tristes, los comuneros gritaban, pero Braulio dijo
respeta a las autoridades y Pantacha se puso bravo y Don Inocencio rogó
y jaló a Don Vilkas.
Don Braulio los carajeaba a todos los comuneros y recién se daban
cuenta, que Pantacha, Don Wallpa y Pascual se levantaban contra el viejo
Vilkas, Inocencio y los demás indios pensaron hay que sacar agua de la
laguna para todos los que más hablaban, Pantacha y Don Pascual pero la
pelea seguía con Braulio.
Braulio estaba embriagado y se fue a avisar a Inocencio y sus seguidores
estaban vivando ¡Viva Don Braulio!, se enfrentan Pantacha y Braulio, y
también Don Wallpa quería enfrentarse, Don Antonio patea a Don Braulio
y Don Braulio saca su revolver y hace dos tiros al aire y después le mata a
Pantacha, Ernesto le rompe la cabeza con la corneta que yacía tirada en el
suelo. Don Braulio le ordena a Inocencio para que lo mate y el no quiso.
Las autoridades le encarcelan a Don Wallpa, Inocencio y Vilkas y se
solucionó el problema de San Juan.
Todos tuvieron una chacra muy verde, los animales satisfechos con los
pastos, pero seguía el cielo muy despejado sin lluvia sin Pantacha,
Pascual, Wallpa, pero la tierra era húmeda y los indios iban rogando a su
Tayta.
Ernesto que había huido, se refugia en un pueblo llamado Utek'pampa
donde él puede darse cuenta que los indios de ese pueblo si hacen
respetar sus derechos y son libres de cualquier abuso, lo opuesto a su
pueblo natal.
ARGUMENTO DEL AGUA
[10:11 p. m., 23/8/2023] .Naomi: Biografía del autor del cuento aguas

Todas sus obras del autor

Argumento del. Agua característica y estructura

Genero-narrativo

Imágenes pequeñitass

[10:11 p. m., 23/8/2023] .Naomi: Una imagen como pa la portada de un tripto