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Nuevamente el Pantaleoncha arremetió, contra los principales, diciendo que eran unos
ladrones, abusivos, explotadores que en todas partes había visto igual; explotaban a la gente
y no les pagaban, en la costa en la sierra en todos los lugares. Sin lugar a dudas el cornetero
hablaba de un alzamiento. Se acercó a él don Vilcas y lo increpó, y querían agarrarse a golpes
y la gente tuvo que separarlos.
Don Vilcas es abusivo. ¿Acaso? “endio” no mas es, igual a sanjuanes no mas es, gritó
desafiante don Wallpa, varayok´de Tinki, viejo como don Vilcas. Se desafiaron pero las
mujercitas sujetaron a don Vilcas. Pantacha se rio fuerte. Los sanjuanes que estaban
miedosos, se separaron de los tinkis y se fueron con don Inocencio a otro corredor.
¡Sanjuankuna! Vamos a defender más bien a don Braulio, porque él tiene plata en cambió
Pantacha es cornetero no más. Aseveró.
Los sanjuanes eran cobardes, por eso se fueron, se dispersaron, porque si sabían que si venía
el principal, el patrón don Braulio, borracho, mataría a cualquiera, porque él era así, el quien
no compartía su conveniencia era su enemigo, agarraba su revólver y le disparaba. Ante esto
todos tenían miedo especialmente los sanjuanes que eran “amujerados”.
Entonces vino don Braulio borracho, junto con los otros principales, que de seguro también
estaban borrachos, don Cayetano Rosas andaba tambaleándose. Llegó a la mesa para repartir
el agua; ¡buenos días taytay! Saludaron todos al principal del pueblo. ¡Semanero Pascual
k´allary! (comienza), ordenó el principal. Don Pascual, saltó a la mesa y lo refutó. ¡Don
Braulio K´ocha agua es para necesitados! Gritó Pantacha. El principal sacó su arma y dos,
tres tiros sonaron en el corredor. Todos huyeron principalmente los sanjuanes. Pantacha puso
la cara: ¡carago! ¡Sua! (¡ladrón!) gritó el mak´ta pantaleoncha. Mata no más, en mi pecho,
en mi cabeza. Don Braulio soltó una bala y el mak´ta cornetero cayó de barriga sobre la
piedra, muerto. ¡A la cárcel! Dijo don Braulio. Mientras tanto, Yo agarré la corneta y se la
arrojé en la cabeza del principal. Ahí mismo le chorreo sangre de la frente. Me quería disparar
pero ya no tenía balas. ¡Suakuna! (ladrones) les grité. Entonces corrí hacia Ute´k la
comunidad más valerosa. ¡Taytay que se mueran los principales de todas partes! Y corrí
después cuesta abajo, a entroparme con los comuneros de Utek´pampa.
PUNTOS IMPORTANTES A
CONSIDERAR LUHA
La Obra Agua de Jose Maria Arguedas, enmarca el punto de
partida del indigenismo literario en el Perú.
En el cuento agua el despota gamonal, de San Juan de
Lucana restringe el agua a los comuneros santinos y ante
esta injusticia surge la reveldia del Marta Cornetero
Pantaleoncha.
En este obra, argueda desarrollo un tema muy simple que era
la defensa de los comuneros andinos del peru y a la vez vuelca
el odio contra los despotas gamonales
que explotaban, maltrataban e injuriaban al indio Peruano.
Una vez reunidos los comuneros en la plaza de San Juan, pantocha empezó a hablar para
llamarles a una reflexión y hacer respetar sus derechos frente al abuso de los principales de la
comunidad, porque él durante su permanencia observó los abusos de “Braulio, Inocencio, y
Vilkas, personas agresivas.Braulio era una persona muy mala, que buscaba gente de mal vivir para
atropellar la dignidad de algunos comuneros humildes y hacía matar a sus animales que se le
atravesaban en su camino, sin piedad alguna. Toda esta injusticia vivían los comuneros