LA BELLEZA INHERENTE Y SUBJETIVA POR NATURALEZA.

FATIMA GUDALUPE FURLONG LOPEZ

2020-02-01

UNIVERSIDAD DE GUANAJUATO.

DAAD “DIVISION DE ARQUITECTURA ARTE Y DISEÑO”

LICENCIATURA EN ARTES PLASTICAS Y VISUALES. 102

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LA BELLEZA INHERENTE Y SUBJETIVA POR NATURALEZA.

La belleza viene de la naturaleza, es virtud, es creación, es cambio. No se puede

estar sujeto a una idealización de un concepto “a priori” cuando sabemos por

excepción que la belleza viene de la historia, de las experiencias adquiridas, juicios

personales, razonamientos, es adaptativa, evolutiva, sin dejar pasar claro esta su

origen, pero el origen de una percepción o cosa, no lo hace serlo por esencia, si no

que da pauta para la creación de ella, “el significado antiguo de κάλλος estaba

estrechamente ligado a la atracción erótica, y que, al despreciar este sentido del

término, la recepción moderna de los ideales estéticos clásicos constituyó, de forma

importante, una distorsión de la manera en que los griegos pensaban en la belleza”

(konstan / el concepto de belleza en el mundo antiguo).

La belleza no puede ser un concepto universal, siendo que esta es subjetiva, si bien

lo decía platon en el dialogo y discurso de lo bello…

«Un objeto sería bello si, por un lado, se manifestara en él algún tipo de belleza de

la inteligencia y, por otro, si el uso al que ha de servir fuera perfecta y claramente

expresado en su seña, y los materiales con los que estuviera hecho fueran

adecuados para su uso.» (Platon, De lo adecuado y bello, “dialogo con Hipias”)

No obstante tenemos la belleza y percepción de ella en diversas manifestaciones, lo

es asi; como en ejemplo tenemos dos grandes artistas y pinturas que nos muestran

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la subjetividad y las preferencias perfectamente comprensibles, por un lado el gran

artista flamenco “Rubens” en donde al plasmar la imagen de su hijo (ilustracion1)

nos muestra sus grandes facciones e intenta hacer, que las percibamos nosotros de

igual manera al pequeño, sin embargo inclinarnos a lo bonito, nos puede hacer

rechazar ideas menos agradables, pero bellas aun en contenido y fundamento,

como es el caso de el pintor alemán Alberto Durero quien pinto a su madre

(ilustracion2)

con el mismo afán que Rubens, sin embargo cambia la percepción, ya que esta es

vieja, nos da una percepción de desgaste, de termino, de cómo la vida se va, y su

apariencia no la hace menos bella en lo absoluto y descubrimos que la belleza de

una obra no reside solo en la belleza de la apariencia, lo vanal o su tema en si, si

no de la canalización de el entorno y percepción que tenemos, los juicios personales

de quien la mire.

Ilustración 2 Ilustración 1

«El impulso del arte moderno consistía en ese deseo de destruir lo bello».

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Mas que el arte moderno “destruya lo bello” desde mi punto de vista creo que es un

nuevo fundamento de ello, no estamos erradicando con el termino de belleza, o

haciendo abyección de el, si no que es el cambio contante de décadas, la nueva

belleza resurgiendo, la belleza como una percepción siendo aun una cualidad de la

estética, y no una habilidad como la estética es por si misma, ayudándonos a

replantarnos lo que es bello, lo que percibimos, y desde que enfoque lo hacemos

por que como bien lo eh escrito antes, la belleza es de percepción, se encuentra en

todo si bien la rebuscamos, no hay algo que no sea bello por si, y no hay algo bello

que sea feo por la falta de algo, en el lugar donde cabe lo feo.

BIBLIOGRAFIA:

• Platon, (-) de lo adecuado y bello, dialogo con hipias (en línea)

Luarna ediciones, disponibe en:

http://www.ataun.eus/bibliotecagratuita/Clásicos%20en%20Español/Platón/Hi

pias%20Mayor.pdf

• Ilustración 1: Pedro Pablo Rubens. Retrato de su hijo Nicolás. h.1620. Lápiz

negro y rojo sobrepapel, 25,2 x 20,3 cm; Galería Albertina, Viena.

• lustración 2: Alberto Durero. Retrato de su madre, 1514. Lápiz negro

sobrepapel, 42,1 x 30,3 cm; Gabinete de Estampas del Museo Nacional,

Berlín.

• B. Newman, «The sublime is Now», en Tiger’s Eye, diciembre de 1948, trad.

it. de F. Tedeschi, La Scuola di New York, Milán, Vita e Pensiero, 2004, pág.

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