INTRODUCCIN:

El museo Jos Luis Cuevas muestra la exposicin de pinturas y esculturas del

artista de mismo nombre, al echar un vistazo al arte de este emblemtico artista
podemos darnos cuenta que su estilo esta muy lejos de ser simtrico y
perfeccionista, siendo esto la principal causa de que criticas que desacreditan sus
obras, sin embargo no debemos adelantarnos a los hechos ya que si bien su
trabajo no es proporcional o equilibrado no quiere decir que sea menos bello, esto
nos hace preguntarnos Qu es lo que realmente hace a las cosas bellas?

Aun que en la actualidad el concepto de belleza parece estar determinado por la

esttica, no es del todo correcto concluir que nicamente lo esttico puede llegar a
ser hermoso ya que a pesar de que cada quien tiene un ideal y patrones de
belleza diferentes (generalmente basados en la esttica como ya se dijo) no toda
la idea de belleza es parte de una valoracin subjetiva, el ejemplo mismo esta e
cuevas que no tuvo miedo de retratar figuras retorcidas y macabras, ni encontraba
poco esttico aquello que otros preferan no mirar.

Existen diferentes formas de belleza no precisamente basados en figuras

simtricas y perfectas. Esto es lo que el busco abordar con el siguiente trabajo, la
cuestin de belleza visto desde otros ngulos:

Por consiguiente el presente reporte hablara sobre lo que entienden las personas
por belleza y si estos ideales son correctos y absolutos o condicionales;
argumentara distintos razonamientos y perspectivas que se han creado al redor de
sublimidad y antiesttica; analizara como fue cambiando la valoracin a lo largo de
la antigedad y como los antiguos filsofos perciban la belleza en el mundo.
Con todo lo anterior pretendo hacer que el lector reflexione y dude sobre sus
propios conceptos e ideales de belleza para que reconsidere algunos juicios
valorativos asentados en el pensamiento general y as mismo descubra otros tipos
de belleza y no solo reconozca como bello a aquello que es puramente atractivo.

DESARROLLO:
Apenas entrar en el museo me lleve un total desconcierto al mirar a la giganta
esta impresin no se detuvo ah sino que me acompao en lo que restaba del
recorrido por el museo, este desconcierto se debi a que las obras que se
mostraban ante mi eran tan surrealistas, figuras desproporcionadas y amorfas
pero de algn extrao modo atrayentes, estas piezas de arte estaban muy
alejadas a lo que yo esperaba ver.

Continuando con el recorrido, cada ejemplar era ms extrao que el anterior esto
provoco que en algn punto de la exposicin comenzase a preguntarme
primeramente si lo que estaba viendo tenia belleza, enseguida la respuesta para
m fue afirmativa sin embargo esto al contrario de calmar mis pensamientos los
alboroto mas llevndome a una serie de preguntas que tratare enseguida:

Primeramente tuve curiosidad por el significado de belleza, Que era lo que haca
a algo ser bello? Cules eran las condiciones para que algo llegara a ser bello?

Para hallar respuestas tuve que retroceder a las sociedades ms antiguas como
la antigua Grecia, en este tiempo la belleza era puramente esttica y se basaba
en el exterior, sobre todo en las personas, cualquier hombre de labios gruesos y
mejillas cinceladas de la Grecia antigua estaba consciente de dos cosas: que su
belleza era una bendicin (nada menos que un regalo de los dioses) y que su
perfecto aspecto exterior resguardaba una perfeccin interna. Para los griegos, un
cuerpo hermoso era considerado la evidencia de una mente hermosa. Incluso,
tenan una palabra para esto: kaloskagathos, que significaba ser agradable a la
vista y, por ende, ser una buena persona.

Esto se ve reflejado en el arte de la poca: la escultura clsica griega era

considerada como una fantasa perfeccionista, un ideal imposible. Inclusive la
hermosura era frecuentemente un deporte competitivo lo cual no es muy diferente
a nuestra percepcin de la belleza tiene ms que ver con lo que sostenan los
sofistas, cuando aseguraban que algo bello es lo que da placer a la vista y al tacto.
A los sentidos, vaya.

A pesar de todo el pensamiento superficial sobre la belleza tambin haba

posturas que diferan mucho del pensamiento popular, generalmente venia de
grandes pensadores como Scrates el cual es famoso por cuestionar ese ideal de
la belleza griega. Para l la belleza de una cosa reside en que se adapte a su fin.
Cada cosa es hermosa si sirve bien a su fin, si hay correspondencia entre el objeto
y su propsito, por eso un escudo es bonito cuando cumple bien su funcin,
proteger. Scrates identifica, por su parte, la belleza con el bien y afirma que todo
lo que es bueno es tambin bello. Se dice que Scrates al comentar esto afirmaba
que su nariz en forma de patata era bastante prctica; por lo que tambin debera
ser calificada como bella.

Otro ejemplo vendra a ser Platn, el cual aseguraba que lo ms bello, lo ms

hermoso que una persona podra contemplar es la sabidura. Para l la belleza es
independiente de lo fsico de manera tal que no tiene por qu corresponderse con
una imagen visual.

Existen las vasijas hermosas, las mujeres y hombres bellos, pero solamente en un
sentido puramente esttico. La belleza como tal, en su mximo esplendor,
desbordara este pequeo recipiente para abarcarlo todo. Y en ese todo, lo ms
hermoso es la sabidura.
Un poco parecido a la idea de Plotino cuando escribe que:
En verdad no hay belleza ms autntica, que la sabidura que encontramos y
amamos en algn individuo, prescindiendo de que su rostro pueda ser feo y sin
mirar para nada su apariencia, buscamos su belleza interior1

Sin embargo todo lo anterior me hizo preguntarme si algo esttico pero al mismo
tiempo excepcional para la razn, se considera bello, la respuesta vino a mi desde
la precepcin de Aristteles que establece que todo lo bello es lo que por un lado
nos agrada y por otro lado lo que es valioso por s mismo. La belleza ha de
ser buena y agradable al mismo tiempo.

Deca: "Del arte proceden las cosas, cuya forma est en el alma"2 el arte y la
belleza tiene capacidad de conmover el espritu y es capaz de tocar hasta los
sentimientos ms escondidos. La belleza, dota de resplandor a la verdad, es el
brillo que sta derrama en nuestros sentidos y est ms all de las
particularidades y manifestaciones concretas.

Para l la belleza era una unidad de partes que tenan las siguientes
condiciones: Txis (distribucin en el espacio de las partes componentes del
objeto); Symmetra (la correcta proporcin de esas partes); y Horismnon (la
extensin o tamao de lo bello). Las cosas no deben excederse ni verse tampoco
mermadas en sus dimensiones. Las artes, entonces, son elementos moderadores,
buscan el punto medio; y en ello est la clave del bien.

Los anteriores postulados pude entender un poco ms sobre la belleza y al mismo

tiempo establecer una relacin entre los distintos ideales principalmente del
pensamiento general esttico de la antigua Grecia y los ideales de Platn, Plotino

1
Plotino, Eneadas III-IV, Biblioteca Clsica Gredos
2
Aristteles, Metafsica VII . 7
y Aristteles, encontrando como resultado que percibimos la belleza de las cosas
con las potencias cognoscitivas ya sea con la vista (lo sensible, como era comn
en Grecia ), con la inteligencia (lo espiritual, como lo afirma Platn y Plotino ) o con
ambas (como sostena Aristteles).

Bien por un lado encontramos que la belleza puede basarse en un ideal ( basada
en la composicin de las partes), en lo funcional (las cosas son bellas en tanto que
son tiles) o de una manera ms espiritual, provenir de diferentes elementos como
el conocimiento, pero en ese caso, qu pasa con lo dems a lo que le atribuimos
hermosura?

Por ejemplo la msica, el arte o la representacin de los sentimientos. La msica

no tiene sabidura ni cualidades fsicas que la hagan bella, pero aun as lo es,
cmo explicamos aquello? Bien podramos aceptar las ideas de Aristteles que
dice que lo bello puede ser aquello que apreciamos y nos es agradable pero tomar
solamente esa idea para cuestiones de lo abstractamente atractivo sera algo muy
incompleto ya que tendramos que tener en cuenta que la idea completa tambin
expresa la influencia de la simetra, cosa que no est presente, por ejemplo en las
esculturas de Jos Luis Cueva.
Bien pues en ese caso tomamos en cuenta a Montesquieu y Scheler:

Montesquieu crea que la belleza era subjetiva (o sea que dependa de cada
sujeto), el deca que dependa de los sentimientos que experimentaba el
observador ante algo, ya fuera de un objeto natural o artstico.
Por otro lado Scheler afirma que la belleza se capta por la va emocional, sin
embargo, si bien nos dice que la belleza se capta por lo emocional tambin
especifica que se capta por un percibir sentimental, el va a proponer de este
modo que la percepcin es independiente de los sentidos y tambin de la
inteligencia. Y por ello as como hay hombres que no pueden ver o percibir ciertos
colores por ser ciegos o daltnicos, hay gente que est incapacitada para percibir
la belleza.
Con el razonamiento de Montesquieu y Scheler pude apreciar las pinturas y
dibujos de Cuevas de distinta manera y de una forma ms completa. Por ejemplo,
al mirar una obra de cuevas lo primero que notas es su estilo bastante peculiar, a
algunos podr causarles desagrado esas esculturas o dibujos porque solamente
las perciben con los sentidos, si pensamos un poco ms en ello podemos darnos
cuenta que lo primero que usamos a la hora de apreciar algo es usando la vista el
tacto, pero no los sentimientos.
Podremos otorgarle la virtud de la belleza a una cosa solamente a travs de
nuestros sentidos? Para m la respuesta es afirmativa, a pesar de eso hay un
filsofo que va mas all; David Hume opinaba que la belleza no depende del
objeto observado sino de quin lo observa. Entonces diramos que la hermosura
no reside en la proporcin armnica sino en el sujeto que la contempla, en
nosotros mismos. La belleza est en la propia naturaleza humana.

CONCLUSIN:

Aun con todo este estudio de la belleza visto desde diferentes individuos brillantes
de distinta pocas, sera muy complejo e incorrecto dar una sola definicin que
sea absoluta y con la que todos queden satisfechos. Y es que siempre va a ver
alguien que opine de otra manera, empero a pesar de ello dar mi conclusin
personal.
Principalmente al realizar este trabajo fui dndome cuenta de que en muchas
ocasiones el estndar de la belleza es influenciado por la poca o de la cultura, lo
que hace que esta valoracin sea condicional y sobretodo cambiante. Puesto as
tenemos que las ideas de Scrates y Platn estn fuera del pensamiento de su
culta general, aunque muy interesantes sus observaciones me parecen algo
desacertadas.
En Scrates su concepcin de belleza era algo bastante ambiguo, ya que en la
antigedad el bien y la hermosura eran mas como sinnimos, ahora las hemos
separado y algo bueno o funcional puede no ser hermoso. En el caso de Platn,
sus ideas sobre el razonamiento me parecen bastante aceptables para el tiempo
en el que fueron creadas, las considero las bases para postulados ms adecuados
de filsofos posteriores. Su visin era atrayente y nos permite pasar las
limitaciones de los sentidos e ir ms all de estos al tener en cuenta otros factores
para medir la belleza. Como dije antes, interesantes pero aun incompletas.
Convengo con algunos puntos de su pensamiento y el de Plotino como por
ejemplo: lo ms hermoso que se puede apreciar en una persona es la sabidura.
La frase anterior da pie a una serie de reflexiones personales, que podran ser
bien aplicadas en nuestra poca; un buen ejemplo podran ser las personas: Se
puede conocer a una persona que sea fsicamente atractiva sin embargo se pierde
esa concepcin de belleza si dicha persona demuestra poseer un carcter frvolo y
carecer de sapiencia. Igualmente una persona poco agraciada pero con vastos
conocimientos y gran capacidad intelectual puede parecernos inmensamente
bella.
Otro aspecto que quiero desarrollar es el de Aristteles y sus ideas sobre el tema,
El crea que para que algo fuera bello no deba excederse ni verse tampoco
mermado en sus dimensiones, deba ser un elemento moderador y buscar el
punto medio; sin embargo a mi esta idea se acerca ms a un ideal utpico, me
parece que algo balanceado puede ser hermoso, pero si aceptamos slo est idea
estaramos dejando fuera muchas cosas dignas de considerarse bellas.
Montesquieu, Scheller y Hume desarrollan este concepto de forma ms completa,
atribuyendo belleza a las cosas sin tener que recurrir a nuestros sentidos (como
Platn pero a la vez muy alejado) sino a capacidades ms abstractas que tienen
que ver con los sentimientos y las emociones, de esta manera podramos apreciar
la belleza que existe en la msica, la pintura, la literatura, etc. A s mismo es
bastante acertado al incluir que la belleza depende de cada persona, casi podra
decirse que somos nosotros los que creamos la belleza ya que nosotros le damos
sentido.
Ahora bien, las consideraciones a las que me he referido anterior mente sirven de
pauta para establecer la relacin entre un prospecto de belleza y el arte de Jos
Luis Cuevas:
Cuevas consideraba como bello a figuras amorfas y deformes porque para l la
belleza no radicaba en un ideal perfeccionista, al contrario el apreciaba estas
figuras ya sea porque con ellas vea una ilimitada posibilidad de expresionismo o
tal vez, tomando los conceptos de Hume y Montesquieu, la belleza para cuevas
era algo subjetivo (depende del individuo y sus sentimientos), y con este tipo de
estilo estaba buscando expresar algo que iba ms all de una figura esttica, algo
que vena de la profundidad de s mismo, ya sea ms emocional o imaginativo (no
olvidemos que la imaginacin es tambin un tipo de belleza),
Aun que no todos pueden estar de acuerdo con su punto de vista, no todos
pueden entender sus sentimientos y por lo tanto no todos son capaces de percibir
la belleza de la misma forma en la que lo haca l. Para los dems puede ser bello
de una forma distinta, tal vez porque les cause distintas emociones, porque la
composicin les parezca nica, o incluso porque les conmueva, Eso es porque
todo el arte est expuesto a una interpretacin personal (tambin en esta ocasin
la hermosura no residira en la obra de arte, sino en el sujeto que la contempla).
En lo personal a m me parece bello porque este tipo de arte me conmueve, ya
que siempre muestra algo de realidad; el mundo no es perfecto mucho menos
simtrico y esto lo expresa perfectamente, estos "monstros" que crea Cuevas
tienen la belleza de la imperfeccin. Son bellas sin embargo por muchas otras
razones, ya porque sea transmiten sensualidad, sentimientos o experiencias y
momentos importantes en la vida del autor. En algunas nos comparte crticas o
nos muestra una naturaleza humana, inclusive algunos de sus dibujos son reflejo
de una vida que va en descenso declive. Sin mejorar o adornar la realidad, se nos
muestra tan agridulce como es y por ello es hermoso. Por esta razn creo en que
algo que no es esttico puede ser bello y as mismo existe la posibilidad de que
algo que es esttico pueda tambin carecer de belleza.