“YAWAR FIESTA” RESUMEN POR CAPITULOS DEL LIBRO
YAWAR FIESTA
Argumento:
La novela gira en torno de la realización del Turupukllay (o Yawar
Fiesta = Fiesta de la sangre) que convoca a todos los pobladores de
Puquio.
Hay mucha expectativa en Puquio porque anualmente, en las Fiestas
Patrias deberá repetirse el Turupukllay, especie de corrida de toros
pero a la usanza indígena: sin torero y en la que el toro es sacrificado
a dinamitazos. Entre los indios hay revuelo porque se lidiará al
“Misitu”, el toro que tiene la aureola mágica de ser un “dios”; y
también porque los indígenas consideran al Turupukllay como un
“rito” en el que chocarán los dos mundos: El hispano representado por
el toro y el Indígena representado en los capeadores.
Por orden expresa del Gobierno Central, como si se tratase de una
empresa civilizadora, el Subprefecto prohíbe esta Fiesta que tantas
víctimas ha cobrado. Tal prohibición cohesiona más al Mundo Indio,
quienes asumen la realización del Turupakllay como un desafío a las
autoridades. Y Como la fiesta es la gloria de Puquio, ella también es
defendida por los mestizos de la ciudad (aunque se opongan los
mestizos afincados en Lima, como Ernesto) y es aprobada por ciertos
Principales como Pancho Jiménez y don Julián Arangüena (que será
encarcelado por el Subprefecto)
La voz discordante la tiene don Demetrio, el principal que desea que
la fiesta se efectúe como en la Plaza de Acho, a la usanza hispana. Sin
embargo todos los intentos de prohibir la fiesta fracasan. Los indios
están empeñados en capturar al Misuti y matarlo.
El torero español fracasa en la fiesta y es uno de los principales, que
había apoyado al Subprefecto quien ordena el ingreso de los
capeadores y se de paso a la usanza indígena sin protección para que
ellos demuestren su arrojo, pericia y violencia: ¡El Yawar punchay
verdadero ha triunfado!
Audiolibro:
Vivan la fantástica historia del
Misitu. Y de un pueblo que tiene la
costumbre en la sangre, en este
resumen de la novela literaria.
“YAWAR FIESTA.” O fiesta de
sangre. Escrita por el peruano José
María Arguedas.
I. PUEBLO INDIO.
Entre alfalfares, chacras de trigo,
habas y cebada sobre una lomada
desigual, está el pueblo; se ve grande, sobre el cerro, los techos de paja,
eucaliptus, se acaban en la cumbre, ahí está el jirón Bolívar. En las
faldas de los cerros, las casas de los comuneros, los ayllus (Barrio
comunidad indígena) de Puquio, se ven como pueblo indio, sobre la
lomada junto a un riachuelo. ¡Pueblo Indio! Hablan con desprecio los
viajeros. Pero en la costa no hay abras, ellos no conocen sus pueblos
desde lejos. Tres ayllus se ven desde el abra del Sillanayo¨k:
Pichk´achuri, K´ayau y Chaupi. Los techos de las casas siempre de
tejas, tejas de los K´ollanas y K´ayau. Llegando de la costa se entra al
pueblo por estos ayllus. ¡Pueblo Indio! Con casitas y calles torcidas,
anchas en un sitio angosto en otro. En el sitio de los mestizos, ni
comuneros ni principales allí viven los chalos (mestizos), las tiendas
son de las mestizas, que visten percala y se ponen sombrero de paja.
En la cima de la lomada, se entra al jirón Bolívar; allí
viven cómodamente los principales. Al otro lado está el ayllu de
K´ollana. La plaza de armas es también de los principales, allí se
encuentran: la iglesia principal, la sub prefectura, el puesto de la
guardia civil, el juzgado, la Escuela Fiscal, la municipalidad, la cárcel,
el coso para encerrar a los “daños”; todas las autoridades que sirven a
los vecinos principales con los que hacen respetar; con que mandan.
Por eso el jirón Bolívar es como una culebra, la plaza de armas es su
cabeza, allí está los dientes, los ojos, la cabeza, la lengua. En otras
palabras; cárcel, coso, subprefectura y juzgado. El cuerpo de la culebra
es el jirón Bolívar. Quizá hace trescientos años llegaron a Puquio los
mistis negociando las minas. Antes Puquio era pueblo indio. Los mistis
fueron con su cura, con su Niño Dios “estranguero”, hicieron su plaza
de armas, su iglesia, y fueron levantando su calle sin respetar la
pertenencia de los ayllus. Y así comenzó el despojo. Pero los puquios
aprendieron a comprar a las autoridades y a defender sus pleitos. El
agua lo administraba los ayllus, pero los mistis lo tomaban a la fuerza,
pero no conocían la fuerza de la naturaleza. Los mistis no saben hacer
nada entonces los comuneros triunfaban. Los chalos son los mestizos
algunos son trabajadores otros no lo son.
II. EL DESPOJO.
En otros tiempos la puna grande era para todos; los indios vivían
libremente con sus animales, con sus pastos, con sus vientos fríos y
sus aguaceros. Los echaderos eran los límites de ayllu a ayllu. Los
Pichk´achuris fueron siempre los punarunas (gente de la puna). En esos
pueblos mandan los varayok´s (alcalde indio), allí no hay teniente, no
hay gobernador, no hay juez. Los mistis venían a la puna a comprar
carne y se iban. De repente solicitaron ganado de la costa,
especialmente de Lima, entonces los mistis empezaron a quitar sus
chacras a los indios para sembrar alfalfa. Año tras año, los principales
fueron sacando papeles diciendo que eran dueños de todas las tierras.
Aprovechando de la presencia de todos los indios, el juez ordenaba la
ceremonia de la posesión: entraba al pajonal seguido de los vecinos y
autoridades, leía un documento a daba como posesionario al misti y
celebraban. A continuación el cura decía: con la ley ha aprobado don
Santos que estos echaderos son de su pertenencia. Dios del cielo
también respeta ley. Entonces comenzaron los abusos, los indios
fueron desplazados hacia las alturas, donde la nieve, junto al
K´arwarasu, a las cumbres; así fueron acabándose los pastores de los
echaderos de chaupi y k´ollana. Otros vendían su ganado al nuevo
dueño, sus ovejas, sus vacas, luego enterraban su dinero. Y ya pobres
se quedaban como vaqueros del patrón. De vez en vez el patrón
mandaba comisionados a recolectar ganado. Escogían al toro allk´a, al
callejón, o al pillko. Entonces los punarunas con sus familias hacían
una despedida a los toros que se iban a la quebrada. Entonces si sufrían
los indios al ver partir a sus toros. Pero los mak´tillos (jóvenes), sufrían
más, lloraban en las noches oscuras como para morirse.
III. WAKAWAK´RAS, TROMPETAS DE LA TIERRA.
Los wakawak´ras (corneta echa de los cuernos de los toros), tocaban
el turupukllay (canción para la corrida de toros). K´ayau iba a traer al
Misitu de K´oñani pampa. Los pichk´achuri eran los máximos toreros
no había como ellos. Los wakawak´cras presentían el pukllay (juego).
Su voz suena gruesa y lenta, como voz de hombre, como voz de la
puna alta, y su viento frio silbando en las abras, sobre lagunas. Las
mujercitas de los cuatro ayllus, y de todas las estancias lloriqueaban,
oyendo las cornetas. Don Mayhua de Chaupi, era el mejor cornetero.
Entre copa y copa levantaba su wakawak´ra, y tocaba el turupukllay.
En las tiendas, en el billar, en la casa de los principales, oían las niñas
y los vecinos. ¡Qué bien tocan esos indios! Replicaba alguien. Los
principales mistis tenían miedo a la música del wakawak´ra. ¡Música
del diablo! Decía el Vicario durante la misa.
IV. K´AYAU.
El primer domingo de julio entraron, a la casa de don Julián Arangüena
los cuatro varayok´s de K´ayau. La finalidad pedir permiso para traer
al Misitu de K´oñani, sus tierras. Es concedido, toman cañazo y
brindan. Todo el pueblo estaba asombrado, los niños las mujeres los
mistis decían; ¡para estos indios no hay imposibles! Entonces todo el
ayllu de K´oyau s reúne en cabildo. El varayok´ alcalde, habló en
quechua. Informó sobre su entrevista con don Julián. De todos los
ayllus llegaban comuneros para ver el cabildo de los K´ayaus. Ese
domingo, toda la tarde y en la noche, los wakawak´ras atronaron en los
cuatro barrios. La competencia se había dado entre los barrios de
K´oyau y Pichk´achuri. Los capeadores se preparaban entre ellos el
“Honrao” Rojas, que con dinamita en mano destrozaba el pecho de los
toros; y se iba riéndose, así era los K´oyaus y los pichk´achuris, el resto
de los barrios no contaba. Los danzak´s (bailarines) ingresaban a la
plaza, los mistis, las niñas y señoras se admiraban, los indios decían;
¿Dónde habiendo de los mistis? Se preguntaban. Todos hablaban de la
corrida del 28 de julio. El subprefecto era iqueño y los mistis le
hicieron saber sobre la costumbre especialmente del turupukllay y el
Tankayllu que era un danzante de tijeras indio. Decían que sin ellos no
hay fiesta el 28, “se llevará usted un recuerdo imperecedero de nuestro
pueblo”.
V. LA CIRCULAR.
Llegó un documento (circular), enviado por el gobierno en la que se
prohibía las corridas de los indios, sin toreros profesionales. El
subprefecto se reunió con los principales y ordenó a la alcaldía con la
finalidad se cumpla con la ordenanza. ¿No habría corrida en la plaza
de Pichk´achuri? Ya no estaría el “Honrao” Rojas y los demás cholos.
¿Y entonces como iba a ser la corrida? Don Pancho se embriagó con
aguardiente, reclamando se realice las corridas tal como le gusta a los
indios, acudió allí el subprefecto para ver lo que pasaba, don Demetrio
se acomodó al lado de la autoridad e increpó a don Pancho, el cual le
echo aguardiente en la cara, el subprefecto mando detener con dos
guardias civiles a don Pancho. El alcalde cito para las 9 p.m. a todos
los vecinos y al señor cura, a fin de dar a conocer la circular. Se
reunieron y el alcalde hablo: “señores concejales, señor vicario,
señores contribuyentes, enterado de la circular del director de gobierno
prohibiendo las corridas sin diestros. Hemos convocado a este cabildo
para que todos se comprometan a respetar la circular y acordar sobre
la corrida.” El señor Vicario y presentes lo aprobaron. La corrida se
realizaría contratando un torero profesional de Lima. Cuando los
vecinos principales estuvieron saliendo de la plaza sonaron los
wakawak´ras. En el hondo de la conciencia de don Demetrio, de don
Antenor, de don Julián, se levantó la alegría y anduvieron más rápido.
VI. LA AUTORIDAD.
Entonces toda la indiada avanzó hacia la plaza. El subprefecto se
incomodó maldiciendo. El alcalde explicó en quechua a los ayllus
garantizándoles el turupukllay, la indiada se movilizó hacia las
esquinas. La voz de los indios se oía en la subprefectura como
murmullo grueso que parecía sonar dentro de la tierra. Se fueron por
las cuatro esquinas a los barrios.
¡Oiga, sargento! ¡Tráigame a ese Pancho Jiménez! Ordenó el
subprefecto. Cuando vino le pregunto: ¿Por qué es tan feo su pueblo
don Pancho? Éste respondió: ¡como pues no va a ser feo para usted!,
usted es nacido en pueblo de la costa, así como el sargento es
arequipeño. Pero yo soy pues de aquí, mi cuerpo ha crecido en este
aire; Puquio no es feo. Yo he probado a vivir en otros pueblos, pero no
se puede. Como usted triste vivía. Entonces tomaron pisco. Se
confrontaron en un cruce de palabras. El subprefecto amenazó a don
Pancho diciéndole que no aliente a la indiada y vayan en su contra,
sino le costaría el pellejo. Don Pancho se fue haciendo retumbar el
salón. El subprefecto quería matarlo pero el sargento no acepto.
VII. LOS “SERRANOS”.
¡Miren! Un serrano. Los muchachos lo descubrían y les echaban
cascaras de plátanos, les jalaban del sombrero, los insultaban. Así
vivían en Lima los más de dos mil lucaninos. Más de quinientos eran
de Puquio, capital de provincia. Cuando un día los coracora iban a
hacer una carretera hacia la costa. Los puquianos se alborotaron y
reunidos con el Vicario aceptaron, hacer un túnel hacia la costa.
Entonces los diez mil comuneros se extendieron en todo el camino a
Nazca. El Vicario hizo el trazo de la carreta, calculando las quebradas,
rodeando los barrancos de piedras que cruzaban el camino de
herradura. Trabajaban desde el amanecer hasta bien entrada la noche.
A los veinte días los comuneros llegaron a las lomas, sobre la costa.
De Nazca hasta el pie de las lomas estaban trabajando los costeños,
para dar alcance a los puquios. Ya terminada de hacer la carretera los
varayok´s de las diversas comunidades; fueron a los mistis y dijeron:
¡la carretera ya se culminó! Los comuneros siempre cumplen. Y
echaron vivas. Fueron a la iglesia a agradecer a Dios por los cinco
comuneros muertos.
Los periódicos de Lima hablaron de la carretera Nazca-Puquio.
¡Trescientos kilómetros en veintiocho días! Por iniciativa popular y
sin apoyo del gobierno. Y por esa carretera llegaron a Lima, los dos
mil lucaninos, y los coracoreños. Al mismo tiempo, por todos los
caminos nuevos, bajaron a la capital los serranos del norte, del sur y
del centro. La Universidad, las escuelas de toda clase, los ministerios,
las casas comerciales, todas las empresas se llenaron de serranos. Y
Lima creció en diez años en veinte años, se extendió a las haciendas
de los alrededores. Los cholos y los pocos indios lucanos, que llegaron
primero recibieron a los que llegaron después. El misti recibió al misti.
Los indios a los indios. Los chalos a los chalos, y así se dieron la mano
y se instalaron en la gran Lima, a veces en sitios pobres de acuerdo a
la condición de cada uno. Y así los lucanas crearon su Centro Cultural
Deportivo. Su primer compromiso era parar los abusos que los
principales cometían contra los comuneros. Así recibieron un
telegrama del Alcalde de Puquio, en el que se comunicaba se
contratara torero; para el 28 de julio día de las corridas, el estudiante
Escobar reacciono, lo analizó y dijo que a la brevedad se enrumbarían
hacia puquio con torero incluido.
VIII. EL MISITU.
El Misitu, vivía en los k´eñwales, no tenía, padre ni madre, los K´oñani
decían que corneaba a su sombra, que araba la tierra, con sus cuernos.
De día rabiaba mirando al sol. De noche perseguía a la luna. Todos
tenían miedo al Misitu. Todo menos don Julián el patrón, mandó
ensillar su caballo overo, el caballo más valiente de la quebrada y se
fue en su busca. En un claro del monte don Julián paró el caballo, se
puso dos dedos de su mano izquierda en la boca y silbó fuerte.
Entonces mientras hablaban se remeció el monte junto al rio; sonó el
agua, se oyeron romperse las ramas de los árboles. Desde arriba gritó
el vaquero como diablo: ¡corriychiq! Cristianos, todos corrieron
menos don Julián, se paró sereno y echo lazo al Misitu, y cuando
pretendía jalarlo el lazo hizo resistencia, un instante y zafó. Con la ira
que le invadía con su revolver echó balazos al aire, de rabia como de
alegría. Luego persiguió a sus mayordomos y los trató de cobardes.
Enseguida retorno a Puquio y se emborracho como en un día de fiesta.
Los K´oñani se alegraron de ver al patrón e hicieron una ofrenda al
cerro; para que nunca se lleven al Misitu de sus tierras.
IX. LA VISPERA.
El subprefecto en reunión amedrentó a don Julián Arangüena.
¿Ustedes pueden ayudarme a fregar a ese salvaje? Les preguntó de
golpe a los tres vecinos principales reunidos. Nadie quería meterse con
don Julián lo consideraban peligroso y advierten al subprefecto que
también no lo haga. Solamente querían que se cumpla la circular con
ello él quedaría como un “gran subprefecto.” Dicho esto se calmó y
pidió a los vecinos un “préstamo” de mil quinientos soles para salir de
un apuro. Los ojos de los vecinos se pusieron turbios levantando un
arrepentimiento grande. El misti don Jesús estaba descontento y
callado. Al subprefecto le bailaban los ojos de contento. Pero el 28
pondremos torero en la plaza y los guardias impedirán que los indios
entren a capear aseveró. Por otro lado el Vicario conversaría con los
ayllus de K´ayau y Pichk´achuri para hacer una plaza chica con
asientos y eucalipto. Para que la competencia sea legal y se vea mejor.
Dicho esto se levantaron los tres principales para retirarse. Don Jesús
no quería dar ni un centavo para el préstamo estaba descontento.
El presidente del Centro Unión Lucanas contrató al torero español
Ibarito II. Por quinientos soles. No me gusta torear en los pueblos de
la sierra, porque los toros que le echan a uno deben ya tres o cuatro
vidas; dijo el tal Ibarito.
X. EL AUQUI.
El auki K´arwarasu tiene tres picos de nieve; es el padre de todas las
montañas de Lucanas. Los viajeros indios esparcen aguardiente en
señal de respeto. El auki, el vigía, el cuidador de toda la tierra Lucana.
Su nieve de lo más blanco y frio, salen peñas negras y hacen sombra
sobre la nieve. El layk´a de Chipau se encomendó al K´arwuarasu para
traer al Misitu. Decía que le había dado poder sobre todos los toros de
todas las punas que pertenecían al auki. El ayllu K´ayau estaba
hirviendo. Saldrían a medianoche, cada quien llevaría su lazo y su
fiambre, traerían al Misitu de K´ollana.
Entretanto don Pancho detenido en el calabozo rogaba al sargento para
que lo deje ir a ver a los K´ayau; ellos pasaban callados. Y los
wakawak´ras retumbaban en las quebradas. Don Julián entregó un
quintal de trigo para el fiambre. Los K´ayau avanzaban dispersados
por la pampa. Los wakawuak´ras tocaban sin cesar. Entonces los
K´oñani formaron una tropita delante de la hacienda grande. Los
varayok´s hablaron en quechua: “Taytakuna vamos a llevar al
Misitucha” Don Julián manda. Jatun auki molestará, Misitu, es su
criatura, su animal dijeron los K´oñanis. El layk´a de Chipau les dijo,
que el jatun auki k´arwarasu le había dado permiso y licencia para
llevar al Misitu para la corrida de Pichk´achuri y que él vera la fiesta
desde la cumbre.
Entonces el mayordomo ordenó la despedida del Misitu, las mujeres
cantaban, empezaron a convidar el cañazo a los K´oñani. Al anochecer
ya no tenían aliento, dormían roncando, morados hasta la frente con la
borrachera; tendidos junto a las paredes, como perros muertos.
Entonces los K´ayaus s fueron en busca del Misitu.
Cuando el último K´ayau llegó al k´eñwal, todos gritaron juntos,
entonces salió el Misitu corriendo y mató al layk´a. El Raura gritó y
echo su lazo bien, midiendo, y los enganchó en las dos astas, sobre la
misma frente del Misitu.
Los K´ayau se acercaron para ver al Misitu, era gateado, pardo oscuro,
con gateado amarillento. No era grande, era como toro de puna,
corriente; pero su cogote estaba bien crecido y redondo y sus astas
gruesas y afiladas. Eran seis lazos sobre las astas del Misitu, tres para
el arrastre y tres para el temple. Entonces lo enrumbaron hacia Puquio,
hacia la plaza de los Pichk´achuri.
Enterado don Julián, va a pedir permiso al subprefecto para ver a don
Pancho Jiménez, detenido en el calabozo, el permiso es concedido y
en el momento en que también entra al cuarto es encerrado por el cabo,
que estaba en custodia, por orden del subprefecto. El tankayllu
danzante de tijeras bailaba y los residentes lucaninos llegaron con el
torero Ibarito. Y el pueblo quedó en silencio asustado. Los
Pichk´achuri correteaban en el ayllu. Ya el Misitu estaba llegando de
Pedrork´o.
Entraron a la plaza grande de Pichk´achuri, el varayok, los lucaninos
llegados de Lima, Escobar, y los regidores corrieron a la puerta del
coso. Abrieron y los otros toros se revolvieron junto a la pared del
fondo. Los arrastradores llegaron, cuando el Misitu entro al corral, lo
amarraron a la puerta de los eucaliptos con el hocico pegado, listo para
arrancar al ruedo.
XI. YAWAR FIESTA.
Indios y vecinos, llegando a Puquio, corrían primero al coso para ver
al Misitu. El vaquero Kokchi lloró viéndolo amarrado al eucalipto.
¡Papay! ¡Papacito! ¡Como pues! ¡Cómo te han traído mak´ta! Te
hubieras corrido niñito le dijo. El torero Ibarito también llegó como
con veinte mistis, y vio al Misitu. Al verlo los Varayok´s se amargaron,
rabiaron y dijeron: Raura entrara, Tobías, Wallpa; por ayllu
Pichk´achuri parara Kencho, “Honrao” Rojas… Los comisionados del
Centro Lucanas se miraron asustados. El plan había resultado al revés.
Los indios no querían no entendían nada. Las calles también hervían
de gente. Las banderas peruanas flameaban en las casas y la iglesia
llamó a misa por el 28 de julio. El subprefecto entendió que la situación
era mala. “Los comuneros están rabiosos por lo del torero. Dicen que
solo ellos tienen derecho de torear al Misitu. Que para eso lo han
traído. La situación es grave.” Escuchó. Entonces el subprefecto dijo:
Díganles que los “civiles” están con hambre de matar indios; y que si
se mueven para saltar a la plaza, los van a tirar de frente al pecho.
Entretanto por las cuatro esquinas seguían llegando la indiada a la
plaza.
Don Julián y don Pancho detenidos en el calabozo charlaron como
buenos amigos hasta entrada la noche. Don Pancho le decía: Usted ha
sido bueno con los indios por eso lo quieren pero yo no porque siempre
los he abusado. Al día siguiente anunciaron la misa con un dinamitazo.
¡Alto! ¡Allí no más! Era la orden para no dejar entrar a la indiada a la
plaza. ¡Primero vendrán las autoridades! Dijeron. El canto de los
wakawak´ras que sonaban todos los años desde Pichk´achuri, sacudía
esa tarde el corazón de los principales, los alocaba. Todos se reunían
para ir, hacían cargar aguardiente y cerveza a la plaza. Era una fiesta,
una fiesta grande en cada alma.
Y de entre los lok´os (gorros) que el sol quemaba; en el fuego del cielo,
de los tejados y de la tierra blanca de las calles; en ese cielo limpio y
caldeado cantaban triste, sacudiendo el corazón de toda la gente, los
wakawak´ras de los ayllus, el turupukllay del 28 en la tarde.
Entonces llegaron las autoridades y los principales junto con el torero
Ibarito, todos los miraban, los indios abrieron paso y entraron a su
respectivo palco. Después entraron los indios llenando la pequeña
plaza, estaba repleto. Se llenó la plaza de canto. Parecía un ruedo
oscuro de indios, macizo y ancho, con su adorno en medio, por el color
de las rebozas.
Saltó el Misitu, se fue de frente; pero con el griterío que salió de toda
la plaza sacudió la cabeza y se quedó en medio del ruedo, con el cogote
bien levantado, bien alto, apuntando hacia arriba con sus astas.
Ibarito, lo capeó y el Misitu pasó resoplando junto a su cuerpo, a la
segunda el torero lo capeó bien todavía y después echó la capa sobre
la cabeza del toro, de tres saltos llegó al burladero para no salir más.
Entonces don Antenor, el alcalde, grito: ¡que entre el “Honrao”,
carajo!, ¡que entre el Tobías!, ¡que entre el Wallpa!, ¡el Kencho! De
inmediato saltaron los capeadores al ruedo.

El Misitu cargo sobre el Wallpa. El K´ayau quitó bien el

cuerpo. Y se acomodó de nuevo. El Misitu volteó y cruzó
las astas rozando la barriga del indio. Pero el sallk´a
(Misitu) le encontró la ingle y le clavó hondo su asta
izquierda. El Wallpa se derrumbó en medio de un charco
de sangre.

El Varayok, alcalde de K´ayau, alcanzaba un cartucho de

dinamita al Raura. Un dinamitazo estalló destrozándole
el pecho al Misitu. El “Honrao” Rojas corrió hacia él.
¡Muere! Pues muérete, salk´a le gritaba.

¿Ve usted señor subprefecto? Estas son nuestras corridas.

¡El yawar punchay verdadero! Le decía el alcalde al oído
de la autoridad.

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