Biografa de Mario Vargas Llosa

Autor, poltico y ensayista peruano, Mario Vargas Llosa es considerado como uno de los grandes autores del siglo XX,
fundamental para las letras espaolas y miembro destacado del boom latinoamericano. Su obra ha sido reconocida a nivel
mundial con galardones tan importantes como el Premio Nobel de Literatura.

Vargas Llosa curs estudios de Derecho y Literatura en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde tambin
comenz a mostrarse muy interesado por la poltica. Poco despus comenz a trabajar como periodista, al mismo tiempo
que segua con su obra literaria, que ya haba iniciado de muy joven, pese al rechazo de su padre. Sera a partir de 1957 que
el autor peurano comienza su primera etapa literaria, publicando cuentos y relatos mientras trabaja para varios diarios como
reportero.

En 1959 acudi a Madrid con una beca y en 1960 se instal en Pars, ciudad clave en la biografa de Vargas Llosa. En 1963
public la novela que significara su salto a la actualidad literaria, La ciudad y los perros, obra de gran calado autobiogrfico y
que le vali galardones tan importantes como el Premio de la Crtica Espaola y el Biblioteca Breve. Tras este espaldarazo,
que le supuso pasar a la primera plana literaria, public La casa verde, libro que consigui el aplauso unnime de la crtica.

Desde ese momento, decidi dedicarse casi por completo a la escritura, con el consiguiente aumento de su produccin
literaria, publicando obras tan importantes como Conversacin en la catedral (1969) o Pantalen y las visitadoras (1977). Ya
en los aos 80 habra que destacar una de sus novelas ms conocidas, La guerra del fin del mundo, que iniciara una nueva
etapa en su estilo y que significara su primera obra histrica.

Durante los aos 80 y 90 del siglo XX, Vargas Llosa dej a un lado su carrera literaria para abrazar de nuevo el activismo
poltico, basado en unas posiciones abiertamente liberales, y llegando a presentarse como candidato a presidente del Per
enfrentndose a Alberto Fujimori, quien acab ganando las elecciones. Dejando atrs este intento de entrar en poltica
decidi instalarse en Espaa donde le fue concedida la doble nacionalidad peruana-espaola.

Tras ese periplo, retom con intensidad la literatura y de este periodo habra que destacar ttulos como El pez en el
agua (1993), La fiesta del chivo (2000) -que fue llevada al cine- y tambin Travesuras de la nia mala en 2006. Adems, su
pasin por el teatro ha quedado patente con uno de sus ltimos libros, la versin que Vargas Llosa realiza
del Decamern en Los cuentos de la peste.

En cuanto a los premios recibidos a lo largo de su carrera, estos son muy numerosos e importantes. Adems de los
mencionados Cervantes y Nobel, Vargas Llosa ha recibido galardones como el Prncipe de Asturias de las Letras, el Planeta
de 1993, incontables Honoris Causa, o el Biblioteca Breve de 1963.

Resumen por captulos[editar]

I.- PUEBLO INDIO.- Se describe a Puquio, pueblo indio conformado por cuatro ayllus o barrios indios: Pichkachuri,
Kayau, Kollana y Chaupi. Entre ellos existan competencias para demostrar quienes sobresalan ms. Los mistis o
principales del pueblo (blancos y mestizos) haban invadido el pueblo ya haca mucho tiempo atrs, constituyendo un
barrio que despus fue conocido como el jirn Bolvar.
II.- EL DESPOJO.- En este captulo se describe los abusos y robos que realizaban los mistis contra los indios. Les
arrebataban sus tierras mediante argucias legales y convertan terrenos tradicionalmente dedicados al cultivo
de papa y trigo en alfalfares para alimentar al ganado, pues la venta de carne era ms rentable. Incluso invadieron las
tierras altas o puna, obligando a los indios de esa zona a entregarles ganado y a trabajar la tierra como peones.
III.- WAKAWAKRAS, TROMPETAS DE LA TIERRA.- Al acercarse las fiestas patrias del 28 de julio empiezan a orse
en el pueblo el sonido de los wakawakras, trompetas indias hechas de cuernos de toro y que anunciaban las corridas
de toros al estilo indio (toropukllay). Se comentaba que para esta ocasin el ayllu de Kayau se haba comprometido a
traer al toro Misitu, animal montaraz que viva en la puna, al cual hasta entonces nadie haba podido sacarle de su
querencia.
IV.- KAYAU.- Los del ayllu Kayau lograron convencer al hacendado don Julin Arangena para que les cediera al
Misitu, que pasteaba en las tierras altas de su propiedad. Todos celebraron el acontecimiento y en el pueblo no se
hablaba sino de las prximas corridas que prometan ser todo un acontecimiento. Hasta mistis como el negociante don
Pancho Jimnez se alegran, ms no el Subprefecto, quien consideraba las fiestas como algo brbaro y pagano.
V.- EL CIRCULAR.- El Subprefecto anuncia la llegada de un circular de parte del Gobierno por la cual se prohiban en
toda la Repblica las corridas de toro al estilo indio, a fin de evitar muertos y heridos. Los vecinos principales se
dividen ante tal noticia: unos, encabezados por don Demetrio Cceres, estn de acuerdo con abolir lo que consideran
una costumbre salvaje, mientras que otros, a travs de la voz de don Pancho, solicitan que al menos se permita ese
ao celebrar por ltima vez las corridas segn la costumbre india, pues los preparativos ya estaban avanzados. El
Subprefecto se muestra inflexible y advierte que castigar a quien se atreva contradecirle. Don Pancho es encarcelado,
acusado de revoltoso. Las autoridades municipales aceptan lo ordenado en la circular y como alternativa se acuerda la
contratacin de un torero profesional en Lima, a fin de realizar corridas al estilo civilizado, es decir, espaol.
VI.- LA AUTORIDAD.- Enterados de la prohibicin, los indios se renen en masa en la plaza principal, donde el alcalde
y el vicario logran tranquilizarlos, garantizndoles que de todas maneras habra turupukllay. El Subprefecto hace traer a
su despacho a don Pancho, con quien tiene una conversacin muy accidentada; al final lo suelta, advirtindole que no
azuzara a los indios, pues de lo contrario volvera a prisin. Cuando ya estaba don Pancho retirndose, caminando en
medio de la plaza, el Subprefecto ordena al Sargento que le dispare por la espalda, pero el Sargento se niega a realizar
tal villana. Este captulo nos muestra descarnadamente la degeneracin moral de las autoridades enviadas desde la
capital.
VII.- LOS SERRANOS.- En este captulo se describe la migracin de miles de lucaninos hacia la capital, lo cual fue
posible gracias a la carretera de Puquio a Nazca, que los mismos puquianos construyeron en solo 28 das, dirigidos por
el Vicario o cura del pueblo. La mayora de los inmigrantes andinos trabajan como obreros, empleados y sirvientes, e
invaden terrenos en los arenales donde construyen viviendas precarias, aunque tambin llegan a Lima algunos mistis
adinerados quienes instalan negocios y compran terrenos para vivienda en zonas residenciales. En general son
tratados despectivamente por los limeos y llamados serranos a modo de insulto. Los lucaninos residentes en Lima
forman una asociacin para defenderse y apoyar a sus coterrneos, el Centro Unin Lucanas. Su presidente es el
estudiante Escobar, un mestizo de Puquio, influenciado por el pensamiento de Jos Carlos Maritegui, socilogo
marxista.
VIII.- EL MISITU.- En este captulo se cuenta sobre el toro Misitu, que era un ser cuasi legendario, pues los indios
decan que no tena padre ni madre sino que haba surgido de un remolino de las aguas de la laguna Torkokocha; su
fama sobrepasaba los lmites de la provincia de Lucanas. Viva en la puna o zona alta, abrigado por los queuales de
Negromayo, en Koani. El hacendado don Julin Arangena haba intentado capturarlo, sin lograrlo, por lo que decidi
regalarlo, primero a los habitantes de Koani y finalmente a los de Kayau.
IX.- LA VSPERA.- El Subprefecto llam a su despacho a los principales vecinos para acordar la manera prudente de
hacer cumplir la circular sin causar el malestar de los indios. Uno de los vecinos, don Demetrio, le informa del plan del
Vicario: haran construir un pequeo coso en la plaza de Pichkachuri y se convencera a los pobladores que era mejor
espectar all el evento, en vez de usar todo el pampn de la plaza. Tambin se les persuadira de evitar el uso de
dinamita y el ingreso del pblico a la arena, a fin de evitar muertos y heridos. Se informa tambin que ya en Lima el
Centro de Lucanas haba contratado a un torero espaol para enviarlo a Puquio. El Subprefecto acepta todos estos
planes; el Vicario cumple entonces su parte y convence a los varayoks indios de construir un pequeo coso con troncos
de eucaliptos.
X.- EL AUKI.- El narrador explica la relacin y la veneracin que tienen los puquianos hacia los espritus de los cerros,
especialmente hacia el auki (jefe) Karwarasu, padre de todas las montaas de Lucanas. Los del ayllu de Kayau se
encomiendan a l para lograr la captura del Misitu. Encabezados por el varayok alcalde suben a su cumbre y entierran
una ofrenda. De regreso les acompaa el layka (brujo) de Chipau, quien se ofrece a guiarlos a capturar al toro. Los de
Kayau logran lacear al Misitu y lo llevan a rastras hacia el coso de Puquio. El layka es destripado por el toro y su
muerte se entiende como un sacrificio de sangre para compensar el favor otorgado por el auki.
XI.- YAWAR FIESTA.- El da de la festividad patria apareci una multitud inmensa en Puquio, proveniente de toda la
provincia de Lucanas e incluso de otros lugares ms lejanos, para ver el evento taurino que se realizara en el coso
armado en la plaza de Pichkachuri. Mientras tanto, don Pancho y don Julin fueron encerrados en la crcel por rdenes
del Subprefecto, para evitar que revolvieran a los indios. El coso rebals y muchos se quedaron en las afueras,
insistiendo ingresar vanamente. Apareci el Misitu en la Plaza y de inmediato ingres el torero Ibarito II, quien ante la
msica de los wakawakras y el canto lgubre de las mujeres, sinti inseguridad. Al principio cape bien, pero luego el
toro busc su cuerpo y trat de arrollarlo, aunque pudo escapar y refugiarse en los escondederos. Ello provoc la burla
de los indios, quienes exigieron que salieran a torear los suyos: el Wallpa, el Honrao, el Raura, el Kencho. El primero
en ingresar fue Wallpa, quien luego de dos hbiles capeadas, fue alcanzado por el toro, que incrust uno de sus
cuernos en su ingle, clavndolo en uno de los troncos de la cerca. Los dems toreros indios lograron con gran esfuerzo
separar al toro del cuerpo de Wallpa. El varayok alcalde de Kayau alcanz un cartucho de dinamita al Raura, con el
que finalmente hirieron mortalmente al toro, mientras que Wallpa sangraba a borbotones por la pierna hasta inundar el
suelo con su sangre. El alcalde le dijo entonces al Subprefecto que as eran sus fiestas, el yawar punchay verdadero.

Anlisis[editar]
Antonio Cornejo Polar seala que
Yawar fiesta rectifica varias normas bsicas de la novela indigenista tradicional. Por lo pronto, ms que revelar la opresin y
congoja de los indios, esta novela busca subrayar el poder y la dignidad que el pueblo quechua ha sabido preservar pese a la
explotacin y al desprecio de los blancos. Es la narracin del triunfo de este pueblo en su decisin de conservar su idiosincrasia
cultural y ciertos aspectos de su organizacin social. La victoria de los ayllus frente a las autoridades del poder central, los
terratenientes y los mestizos "alimeados" es un episodio absolutamente inslito dentro de la norma indigenista. De otra
parte, Yawar fiesta inicia el tratamiento de un tema que tendr su plasmacin cabal mucho ms adelante: el de los seores que sin
dejar de oprimir al pueblo indgena han sido ganados por su cultura y en este sentido se sienten ms cercanos a sus siervos que a