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Indeterminismo
J.P Sartre. El existencialismo es un humanismo. Para los existencialistas la
existencia precede a la esencia. Este filosofo parte de los siguientes presupuestos:
Dios no existe
El ser humano no tiene una naturaleza prestablecida, es el escultor de su
vida.
El hombre está condenado a ser libre.
El hombre siente angustia al momento de elegir, pues es responsable de
las consecuencias de sus decisiones.
El hombre es un conjunto de actos productos de su libertad.
Las pasiones no son excusas
Los deterministas actúan de mala fe. Estos siempre buscan excusas para
no asumir la responsabilidad de sus actos.
Immanuel Kant. Este filosofó parte de los siguientes presupuestos:
El hombre es libre porque tiene razón y dignidad
El hombre puede expresar su libertad de dos formas: a través del arbitrio
libre y del arbitrio animal
Imperativo categórico como fundamento de la libertad interna: compórtate
de tal manera que tú conducta pueda convertirse en máxima universal.
Cuando el hombre actúa conforme a este imperativo, es mas libre que
nunca, pues no depende de condiciones, sino solo de su autonomía
Kant distingue los juicios hipotéticos, que son aquellos que dependen de
una condición, de los categóricos, que no dependen de ninguna condición.
Normalmente, las normas jurídicas y las reglas sociales son, generalmente,
juicios condicionados o hipotéticos.
El hombre se encuentra a caballo entre los planos de la naturaleza y el
espíritu. En el plano del espíritu, el hombre se rige por las leyes morales.
Las leyes morales son jurídicas o éticas. Las leyes jurídicas buscan
gobernar las acciones externas, con independencia de la motivación por la
cual se cumple la norma. Las leyes éticas gobiernan las acciones internas,
siendo el deber el motivo por el cual se cumplen aquellas.
La libertad de arbitrio no puede definirse como la facultad de elegir, obrar
en favor o en contra de la ley, porque solo conocemos la libertad como una
propiedad negativa: no es estar forzados a obrar por ninguna determinación
sensible. La libertad jamás puede consistir en que el sujeto elija en contra
de la ley y por ende en contra de la razón. (Esto equivaldría a obrar bajo el
arbitrio animal).
La imputación moral es el juicio por el cual alguien es considerado como
autor de una acción que entonces se llama acto y está sometido a leyes; si
el juicio implica consecuencias jurídicas se trata de una imputación judicial.
El grado de imputabilidad depende de que tantos obstáculos tuvo que
superar le sujeto para actuar de conformidad con la ley moral.
El derecho es un conjunto de condiciones bajo las cuales el arbitrio de uno
puede conciliarse con el arbitrio del otro según una ley universal de
libertad.
La pena no puede servir simplemente como medio para fomentar otro bien,
sea para el delincuente o sea para la sociedad civil, sino que se le debe
imponer a la persona solo porque ha delinquido. La pena no puede usar al
humano como medio para alcanzar otro fin. La pena es un imperativo
categórico, debe ser aplicada siempre, aunque no reporte utilidad alguna,
porque la pena implica el reconocimiento de la dignidad del delincuente,
pues se parte de su razón y su arbitrio.
Esquemas alemanes
Esquema clásico (siglo 19 y 20)
Pese a la influencia del naturalismo, no niegan la libertad del delincuente.
La acción es una inervación muscular producto de la voluntad humana.
Todo lo objetivo forma parte del injusto y todo lo subjetivo integra la
culpabilidad
El naturalismo pretendía explicar todos los elementos empíricamente, a
través de datos explicables por las ciencias naturales, propuso el concepto
psicológico de la culpabilidad
La culpabilidad alude al contenido de la voluntad y se define como el
vinculo subjetivo entre el sujeto y el resultado.
Esquema neoclásico (1900-1930)
Se construye bajo la influencia de Kant
Reconoce que el derecho penal trabaja con valoraciones, pero entiende
que los valores son relativos
La conducta humana no se puede únicamente a través de los sentidos. Los
valores son los que permiten comprender la conducta humana.
Trabajó con un concepto psicológico-normativo de voluntad. La culpabilidad
es, ante todo, un juicio de reproche, fundamentado en que el sujeto no
actuó de conformidad con el derecho.
Esquema finalista (1945 a 1960)
Aporto las estructuras lógico objetivas, que son aquellas que condicionan
toda la interpretación dogmática del delito
Trajo el concepto final de acción, ubico el dolo y la culpa en la categoría de
la tipicidad y definió la culpabilidad como poder actuar de otro modo.
Nuevos panoramas
Neurocentrismo
Es una corriente del pensamiento que entiende que el Yo es lo mismo que
una imagen del cerebro.
Afirma que hoy se pueden ver los pensamientos.
Las imágenes del cerebro proporcionan respuestas sobre la conciencia, el
espíritu y el libre albedrio
Las neurociencias proponen, en el fondo el carácter determinado de todo
comportamiento. El delincuente estaría determinado a delinquir por un
conjunto de reacciones químicas que se producen en su cerebro.
Replicas en favor del libre albedrío
Markus Gabriel (yo no soy mi cerebro) nos dice algo interesante y es que, tras
esas afirmaciones se encuentran fantasías de exoneración que se explican por la
carga tan pesada que implica ser libre y tener que aceptar que los demás también
lo son
Jakobs, por otra parte, argumenta en defensa de la suposición de la libertad, y nos
indica que llegar a la conclusión sobre la culpabilidad o la inocencia del sujeto
únicamente con base en lo que ocurrió en su cabeza, y sin consideraciones
sociales es un absurdo. En ese sentido, lo que sucede en la cabeza del agente no
es definitivo para afirmar, negar, atenuar o agravar la culpabilidad. Jakobs escinde
lo científico de lo jurídico.
Conclusiones
1. La liberta se imputa o se atribuye normativamente, con independencia de la
discusión filosófica o científica sobre su existencia. El acto de imputación se
realiza en la Constitución Política, donde se establece la libertad como
derecho fundamental. Ese carácter de derecho tiene una doble cara: es el
fundamento de la responsabilidad penal, pues, con independencia de lo que
ese sujeto crea o considere, el Estado lo va a tratar como si fuera libre.
2. La discusión sobre el libre albedrio ha generado una importante evolución
en la teoría del delito. De esta discusión surgen los distintos conceptos de
culpabilidad
3. Las causales que excluyen la culpabilidad o que la atenúan no dependen
de datos psíquicos aislados, sino que incluyen consideraciones sociales o
de contexto.
El resultado debe encontrarse dentro del alcance del tipo. En este nivel se
examinan la competencia del riesgo. La competencia puede recaer sobre el
sujeto activo o pasivo o sobre un tercero. En este nivel se tienen en cuenta
los conceptos de autopuesta en peligro y heteropuesta en peligro
consentida. La autopuesta en peligro se diferencia del consentimiento del
sujeto pasivo, porque en aquella el sujeto pasivo consiente el riesgo, en
este autoriza el resultado mismo. Las instituciones de la autopuesta y
heteropuesta se diferencian atendiendo a quien dominaba la fuente de
riesgo. Para predicar la atipicidad de la conducta, la heteropuesta en peligro
requiere que se realice la conducta objeto de autorización, que el tercero no
sea garante, que titular y tercero tengan un nivel de información
equivalente.
Algunos autores reemplazan aquellas instituciones por el principio genérico
de autorresponsabilidad, según el cual, cuando concurran los tres requisitos
antedichos, el resultado pertenecerá siempre al ámbito de responsabilidad
de la víctima.