Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales

Carrera de Trabajo Social

ENSAYO DESAFÍO DE LA INTERVENCIÓN SOCIAL:

“LOS 3 CÍRCULOS DE LUCES Y SOMBRAS DE LA

LIBERTAD”

NOMBRES: CAMILA ASTORGA RUZ

VANESSA CABELLO PARADA
DOCENTE: FREDDY SEGUEL ROJAS
CURSO: SESION I, LICENCIATURA EN TRABAJO SOCIAL
MATERIA: DESAFÍOS PARA LA INTERVENCIÓN SOCIAL

SAN FERNANDO, DICIEMBRE 2020

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Los 3 círculos de luces y sombras de la libertad y el Trabajo Social

En virtud a lo observado dentro del video referido por la profesora Teresa Matus, es
que es posible comprender que dentro del trabajo social que la intervención en la
actualidad, aún se aprecian falencias en el sistema gubernamental y social, es por esto
que, según lo abordado dentro del presente curso, se puede destacar que la visión que
existe en “Las políticas adoptadas se han diseñado e implementado sin una suficiente
discusión sobre su horizonte normativo implícito. Esta falta o ausencia de horizonte
normativo compartible construido de manera participada y deliberada -en un diálogo
entre sociedad civil y política, en la esfera pública-, sería uno de los elementos que
están a la base de los límites que expresan esas mismas políticas.” (Salvat, 2007).

Es por esto, que dentro del círculo de luces y sombras que se puede identificar dentro
de la labor del Trabajador Social en la actualidad, recae al poder identificar diversas
variaciones dentro de los tres puntos en abordaje es este tema, destacando que el interés
participativo que presentan los agentes involucrados son dentro del contexto de estos 3
temas sociales de real importancia en la sociedad, es un papel fundamental para el
avance social y personal de los ciudadanos.

Por tanto, al hablar sobre los Derechos Humanos, como primer círculo dentro del
contexto que actualmente se visualiza en el territorio Chileno, es posible referir que aún
existe una disyuntiva contractual en temas de derechos en los/as personas, ya que para
poder llegar a un acuerdo en beneficio de los usurios/as que necesitan cambios en las
normativas de programas y/o beneficios sociales, se vulnera este tema, creando una
estigma social que clasifica a las personas en una calidez humana demigrante para
ellos/as, es por esto que según los texto abordados, es posible referir que en la versión
de este tema los autores definen lo que es tolerable o no para la sociedad, bajo la calidez
de los supuestos de la noción de la intervención fundada, recayendo este tema en lo
conocido como històrico y conceptuales, ya que ambos juegan un papel clave para el
desarrollo del proceso que se lleva con las personas, es por esto que al comprende al
como “la remisión al cuestionamiento de cómo lograr que mediante la intervención se
logre iluminar las interpretaciones, significados y sentidos simbólicos existentes en las
prácticas sociales de supuestos históricos para una intervención implica el entender por
qué y para qué se dan ciertas prácticas en un contexto específicos.” (Matus, 1999)

Es por esto que dentro de la historia que transcede al trabajo social como profesión
y servicio que entrega a la gente es posible mencionar que va de la mano en conjunto
con los derechos humanos, ya que, para respetar el círculo de luces y sombras de la
libertad, es importante mantener un proceso silencioso que vayan en beneficio a
proceder en el tiempo con hitos relevantes para la historia de Chile y sus personas.

Asimismo, dentro de este proceso los supuestos conceptuales tienen que ver con
toda la intervención que mantiene la historia de este círculo, ya que esta “es
capturada a partir de un lugar teórico, a partir de un modo de ver” (Barreira, 1992), en
tanto la relación que existe entre la interpretación e intervención social, habla dentro
de esta exposicion como una realidad silenciosa y no superada en el tiempo, debido a

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que la conceptualidad que mantienen diversos sucesos dentro del desarrollo de esta
profesión, limita el resultado de algunos temas importantes de tratar con el tiempo, lo
que mucha veces queda atrás, sin volver a las prácticas de la vida actual.

En cuanto al segundo círculo del proceso es posible hacer mención que en relación
con la economía y cultura (círculo de la economía) y de acuerdo a lo abordado en el
curso es posible señalar que esta mantiene una gran responsabilidad social, ya que
para llegar a procesos en donde la viabilidad de programas y/o reformas
gubernamentales sean fructíferas para la sociedad, es necesario enfocar recursos que
ayuden a dar respuesta a estas necesidades planteadas en la comunidad, por lo cual
según los supuestos abordados el ético político es uno de los cuales necesita ser parte
del presente proceso, debido a que para llegar a este plano de participación, es
necesario insertar en la sociedad un espacio institucional que desarrolle las posiciones
éticas individuales de los trabajadores sociales y sujetos de intervención, por tanto,
para enfocar el trabajo dentro de los 3 círculos y sombras de la libertad, es necesario
trabajar temas como la pobreza y desigualdad, debido a que Chile aún se encuentra
como un país neoliberal en temas económicos.

“Para ello tenemos que hacer un esfuerzo por desplazar el tema de la pobreza,
indigencia y exclusión (nueva y vieja), del marco problema de los pobres (aislados y
sectorizados) y enfocarlo como un asunto y debate de sociedad. Ello sólo puede
hacerse desde la pregunta por el tipo de sociedad que estamos construyendo y qué sea
o represente una sociedad más justa, igualitaria o inclusiva.”(Salvat, 2007). Si bien el
presente autor hace referencia a un tema que debemos trabajar con el tiempo, ya que
para realizar un buen trabajo, se deberá realizar una concientizacion social en una
primera instancia a fin de dejar atrás lo que expone Teresa Matus dentro de la
exposión que lleva a realizar el presente ensayo, si bien ella señala que “Hoy tenemos
un país gobernado por la responsabilidad individual y no por el de la sociedad”, a lo
cual se puede reafirmar dicha exclamación, ya que Chile se caracteriza en ser un país
metódico en donde se prioriza el poder mantiene unpeso importante, siendo uno de
los factores de este círculo, si bien este hace el intento de procurar entregar mejorar
para una libertad en la sociedad, no es posible visualizarlo como avances diarios,
debido a que las trabas que pone el camino para el acceso a temas económicos,
genera un desigualdad de distribución de recursos, lo cual hace que se genere una
comparación entre las clases sociales, clsificandolas como en dos segmentos: ricas y
pobres.

Lo cual genera que el círculo no presente avances dentro de temas económicos para
el país, si bien la cultura intenta modificar este factor estigmatizador de clases, existe
un solución que procurá mejorar la calidad de esta visón en el país, es por esto que la
implementación de reformas, intenta ayudar a mejorar la calidez de vida de las
personas, como la integridad social.

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Respecto al tercer círculo en cuestión del tema es posible referir que dentro de las
libertades culturales, individuales y derechos civiles, el trabajo social procura
mantenerse en un movimiento constante referente a este tema, ya que para que todo
esto resulte se debeb contar con una oferta libertaria que pueda ser incluida en las
demandas detectadas dentro del país, esto a fin de disminuir y agregar nuevas
oportunidades para la sociedad, si bien dentro de la exposición observada de Teresa
Matus, es posible señalar que este círculo enfoca su paradigma dentro de diversos
beneficios para la sociedad en temas de interés social actual como lo son la unión civil,
despenalización del aborto y sus tres causales entre otras, es posible referir que aún
falta materia que debe ser abordad para conseguir una libertad cultural, ya que para
por emplear buenos derechos civiles, debemos involucrarnos dentro de la normativa
del desafío que implica la intervención social fundada en materia gubernamental, es
por esto que el rol del trabajador social es algo fundamental, ya que para la toma de
buenas desiciones, hoy en día es necesario incluir a este actor social en la participación
de la creación de una nueva reformas, a fin de que pueda ser la escucha social y
ciudadana dentro del gobierno que se encuentre en curso.

Si bien este paso del círculo y sombras de libertad hace un paso por los diversos
supuestos trabajados dentro del curso empleado, es necesario referir que la
importancia de involucrar la intervención social fundada, es adentranse en las formas
de realcion que existen en la intervención social, ya que para llegar a reconocer la
historicidad que da forma a la base epistemológica, es necesario que “por el carácter
del objeto percibido y por el carácter historico del organo percibido” (Horkheimer,
1998), sean la conexión de lo histórico con la relación directa social, en donde según lo
señalado por la autora del presente ejercicio, “no existe una posición privilegiada por
enciam de la historica para entender el mundo o intervenir en la vida humana, además
que no existe la posibilidad de UNA interpretación correcta y constante ya que cada
época y cada sociedad habrá de comprender siempre históricamente, por tanto, a su
manrea y cuanto se de otro modo , se comprende siempre de nuevo” (Matus, La
intervención Social como gramática, 2003), por ende lo que da a conocer la presente
autora refiere a las paradigmas necesaria de enfocar para el surgimiento social
prolífero y real en la historia del trabajo social como profesión y para la historia de
Chile propiamente tal.

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Conclusión

Debido a que la participación del trabajo social fortalece la unidad, el trabajo social ha
sido visto a lo largo de su historia como una sugerencia ética para la acción en la
sociedad. Al cooperar con "otros", debe continuar respondiendo a los desafíos sociales
actuales de manera ética. Por lo tanto, en el mismo período, otorgar autonomía bajo la
intervención social ya no es solo establecer un individuo libre y racional, y darle un
conocimiento y comprensión reales, su voluntad de actuar con libertad, sino una
institución, especialmente Las familias y las escuelas deben realizar mayores esfuerzos
para formar a quienes aceptan las diferencias y ejercen verdaderamente el poder, y
construir una sociedad más libre e igualitaria a través de la solidaridad y la
responsabilidad compartida.

Las normas y prácticas que establezca un mismo actor en la sociedad ya no estarán

determinadas solo por la autoconciencia de cada actor, sino por la consideración de
otras personas. La sociedad con la que nacen e interactúa, y su mundo social es la
misma Su trayectoria, y su interés por comprender sus propios ideales e intereses, así
como los intereses de otras personas; esto muestra la búsqueda de una mayor justicia
social y bienestar colectivo; este es el significado de reconstruir la sociedad. Esta
acción no dejará a las personas marginadas para una mayor autonomía, pero al mismo
tiempo las “reintegrará” a la sociedad.

Por tanto, aunque la unidad y la autonomía se forman en el proceso de socialización

como las identidades humanas, en la relación entre los individuos y los demás, esta
relación es simétrica, siempre que se den en el discurso en lugar de este. la manera. En
cuanto a otras capacidades (como las profesionales), tendrá una relación igualitaria en
la intervención social. Por tanto, en este caso, un camino igualitario entre los sujetos
que participan en la intervención social es posible solo cuando se considera a todas las
personas, porque tienen el lenguaje y la acción, es decir, tienen las mismas habilidades
comunicativas. Es comprensible que la intervención social suponga una
autorresponsabilidad individualizada de cada uno, pero un reconocimiento y una
acción de solidaridad colectiva.

Es decir, se conserva el sentimiento de autorrealización personal, pero al enfrentarse a

los ideales sociales, se ha experimentado una reflexión individual y colectiva para
expresar y comprender el discurso de debate universal e interactivo de los intereses de
todos. Afectado por la misma situación o problema. Esto se hace bajo el consenso y
predeterminación de las condiciones ideales de comunicación, con el fin de llegar a un
consenso razonable sobre la proposición de validez universal, y convertirla en el mejor
argumento en términos de los intereses generales de todos los participantes o
representantes. Un estándar que surge del cumplimiento de los estándares y que se
puede revisar continuamente en función de nuevas situaciones y reacciones de los
participantes, de cada intervención.

Bibliografía

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Barreira, I. (1992). La investigación en el debate comtemporáneo y el servicio social.

ALAETS/CELATS.

Horkheimer, M. (1998). Teoría Crítica . Argentina: Amorrortu.

Matus, T. (1999). Propuestas Comtemporáneas en Trabajo Social. Buenos Aires:

Espacio.

Matus, T. (2003). La intervención Social como gramática. Revista de Trabajo Social en

América Latina, 69.

Salvat, P. (2007). ¿Nos interesa vivir juntos como iguales?