Examen 1

1. Si no fuera por las restricciones que impone el justo merecimiento, la

incapacitación indefinida de los delincuentes sería siempre una buena
manera de evitar que se cometan nuevos delitos.
Falso. La incapacitación puede no evitar la comisión de delitos. Además, la
incapacitación indefinida tiene costes altísimos, tanto porque el
encarcelamiento es costoso como por el hecho de que las personas en prisión
son menos productivas que en libertad.
2. Si la posición vegana se hiciese dominante, la afirmación del vegano de que
consumir carne es incorrecto sería un enunciado de moral positiva.
Falso. El vegano no estaría afirmando que la mayoría de las personas no comen
carne, sino que es incorrecto comer carne y lo es aunque la mayoría de las
personas lo haga.
3. Joan todos los viernes se junta con los amigos después del trabajo a tomar
una cerveza. El primer día, pagó la cuenta Lorena; el segundo, Arnau, el
tercero, Noa, y así sucesivamente hasta que le llegó su turno. Joan está
obligado a pagar porque eso es lo que exige una regla justa que todos
aceptaríamos en condiciones ideales.
Falso. La razón central parece ser que Joan consintió tácitamente la regla
conforme con al cual cada día una persona diferente paga la cuenta, o también
puede verse como un caso de free rider.
4. El subsidio al transporte público es una medida paternalista.
Falso. No pretende impedir que las personas se dañen a sí mismas.
5. La discriminación afecta la dignidad de las personas.
Verdadero. En su versión débil, el principio de dignidad establece que las
personas deben ser tratadas, entre otras cosas, según sus decisiones. Quien
discrimina trata arbitrariamente al discriminado y por lo tanto no es sensible a
las decisiones de la persona discriminada.
6. En España, la norma que prohíbe la agresión sexual es causalmente eficaz.
Falso. La mayoría de las personas no comete este delito por razones
independientes del castigo establecido por la norma.
7. En una convención las personas solo tienen la preferencia de hacer lo mismo
que hacen los demás.
Falso. Podrían tener preferencias adicionales, pero su principal preferencia es
actuar del modo en que lo hacen los demás.
8. La palabra “triángulo” es ambigua.
Verdadero. Ciertamente, la usamos en el sentido técnico matemático, pero
también en otros contextos como cuando decimos que la porción de pizza es
triangular o, más claramente, cuando referimos al instrumento musical.
9. El concepto de castigo penal es esencialmente controvertido.
Falso. Puede ser controvertida la pena elegida por el legislador para un delito
concreto o la impuesta por el juez en un caso determinado, pero no es
esencialmente controvertido el concepto de castigo penal.
 10. El positivismo excluyente es una tesis conceptual, que resulta compatible con
el hecho de que en la práctica en algunos ordenamientos jurídicos los criterios
de validez jurídica dependan de consideraciones morales.
Falso. Si el derecho no puede depender de la moral, ello implica que en ningún
sistema jurídico la validez de sus normas depende de la moral.

Preguntas de desarrollo
1. En Xanadú, la sala plena del Tribunal Constitucional exhibe un enorme
crucifijo en la pared detrás de la posición de los Magistrados. Un ciudadano
solicitó que se retirase el crucifijo, reconociendo que ello no implicaba que los
magistrados y demás servidores de la Corte no pudieran hacer ejercicio de sus
creencias personalísimas en sus espacios privados. La Corte Suprema de
Justicia declaró improcedente la solicitud al considerar que el crucifijo no se
relaciona con una religión específica, sino que es un objeto de innegable
vínculo cultural con la civilización occidental. ¿Cuál es el problema de este
argumento? ¿Qué valor liberal resulta perjudicado por la decisión de
mantener el crucifijo?

Respuesta: El problema fundamental tiene que ver con el valor expresivo de las
instituciones. Si bien es cierto que la eliminación o la conservación del crucifijo
no tiene por qué afectar la independencia o imparcialidad judicial, mantener el
crucifijo supone una asociación entre la justicia y la religión cristiana. El
argumento relativo a que el crucifijo es un símbolo de la civilización occidental
ignora que los orígenes del mundo occidental se vinculan con el politeísmo.
Ignora también que entre los occidentales modernos existen ateos, y también
personas que han adoptado lo que podríamos entender que son los valores del
mundo occidental (si tal cosa pudiese definirse al menos de modo aproximado)
pero mantienen sus prácticas religiosas por tradición familiar, aunque
provengan de países no occidentales. En definitiva, las sociedades modernas
liberales son muy heterogéneas y la asociación de la cultura occidental con los
símbolos del cristianismo no expresa adecuadamente la neutralidad que debe
primar en el Estado liberal respecto del modo correcto de vivir la vida.
2. En Xanadú, el robo con uso de llaves está prohibido. Un individuo sustrajo a
un turista la tarjeta magnética de su habitación de hotel y, utilizándola, entró
a su habitación para robarle dinero y otros objetos de valor. ¿Es aplicable la
circunstancia agravante al caso en cuestión? ¿Cómo podría elaborarse un
argumento que responda esta pregunta?

Respuesta: debe mostrarse que, mediante un argumento por analogía, el

agravante es aplicable, pero no lo sería si se recurre a un argumento a
contrario.

Examen 2
1. Si el legislador modificase el código penal para incluir como delito la
publicación de opiniones críticas al gobierno de turno, un iusnaturalista
clásico nunca diría que el derecho penal es injusto.
 Verdadero. Si la norma es injusta, entonces no es jurídica.
2. “A mitad de la partida, Carlsen amenazó la torre de su oponente con su alfil”.
El enunciado describe un hecho social.
Verdadero. No existen amenazas de una pieza a otra en la naturaleza.
Dependen de un conjunto de reglas y conceptos aceptados por los
participantes.
3. La tesis de Raz sobre la autoridad del derecho tiene un fundamento
utilitarista.
Falso. La tesis de la justificación normal no se compromete con que sean
relevantes las razones de utilidad únicamente.
4. Si el Estado ordenase el uso del lenguaje inclusivo en todos los documentos
públicos estaría implementando una medida perfeccionista.
Falso. No se trata de una medida que refleja un concreto ideal de vida.
5. Bajo el lema “Separados pero iguales” la Corte Suprema de los Estados
Unidos, en el caso Plessy v. Ferguson (1896), permitió el uso de leyes de
segregación por parte de los gobiernos estatales y locales. Esta decisión es
contraria al principio de dignidad.
Verdadero. Fundamentalmente, por lo que se refiere al valor expresivo de las
instituciones.
6. Una norma cuyo contenido la mayoría de las personas desconoce no puede
ser eficaz.
Falso. Podría ser normativamente eficaz, aunque no causalmente eficaz.
7. Las teorías reduccionistas como la de Austin tienen la ventaja de explicar el
fenómeno normativo en términos más fundamentales, puramente empíricos;
por lo tanto, simplifican el discurso jurídico de manera notable.
Falso. El reduccionismo en el derecho distorsiona el fenómeno jurídico. Al
centrarse en las regularidades fácticas el enfoque no puede distinguir los casos
en que los individuos obran en obediencia a una norma de aquellos en los
cuales hay una conducta convergente que no tiene carácter obligatorio.
8. El concepto de “ajedrez” está afectado por un problema de textura abierta.
Verdadero. Si cambiásemos algunas de sus reglas, como por ejemplo la
posición de partida, es dudoso que dejásemos de llamar al juego “ajedrez”.
9. Los conflictos entre reglas y principios deben resolverse apelando a los
criterios de resolución de antinomias habituales (lex posterior, lex superior,
lex specialis).
Falso. Eso vale para las reglas. Los conflictos entre principios se resuelven por
ponderación.
10. La desobediencia revolucionaria siempre constituye una desobediencia civil,
pero no a la inversa.
Falso. Son dos tipos de desobediencia diferentes.

Preguntas de desarrollo
1. En la nueva normativa en materia de agresiones sexuales se elimina el delito
de abuso sexual que queda integrado como parte del tipo penal de agresión.
¿Cree que después de la modificación legislativa, un caso de lo que
 anteriormente se entendía que era el abuso sexual constituye una laguna
normativa?
Debe explicarse la noción de laguna normativa y mostrarse que, dada la nueva
norma penal, un caso cualquiera (incluyendo aquellos que antes se
comprendían dentro del tipo de abuso) o bien constituye agresión sexual o bien
no lo constituye. Si no constituye agresión, entonces es una conducta no
punible conforme con la normativa penal, pero no un caso de laguna
normativa. Adicionalmente, se valorará la mención de que los problemas de
vaguedad pueden hacer que sea dudoso que un caso entre en el nuevo tipo
penal, al igual que ocurre con cualquier norma. No obstante, los casos de
vaguedad no son casos de laguna normativa.
2. Una persona tras cometer dos asesinatos sufre daños irreversibles que le
generan graves dolores y solicita que se le practique la eutanasia. Sin
embargo, los familiares de las víctimas se oponen con el argumento de
todavía no ha sido juzgado y, por lo tanto, la eutanasia afectaría el derecho
de los familiares a la tutela judicial efectiva. ¿Crees que hay una respuesta
jurídica para el caso? ¿Cuál sería el método para llegar eventualmente a ella?

Respuesta: En la respuesta deben considerarse las distintas teorías de la

interpretación. Para una posición no-cognoscitivista, no hay una respuesta
correcta. En cambio, para el resto de posiciones ciertamente la hay
(formalismo) o puede haberla (posición intermedia). En este caso, debe
explicarse de qué manera la ponderación de los distintos principios en juego, la
tutela judicial efectiva y la vida digna, permiten llegar a alguna conclusión. Se
valorará adicionalmente la reconstrucción de la ponderación según la regla de
precedencia condicionada.

Examen 3
1. El hecho de que algunos textos normativos incluyan términos morales es una
muestra irrefutable de que no puede ser el caso de que el derecho nunca
dependa de la moral.
Falso. El positivismo excluyente explica este hecho señalando que en esos casos
los tribunales tienen discreción, pues el derecho no ofrece una respuesta
correcta para las decisiones del juez.
2. El argumento de Fuller sobre la moralidad interna del derecho pretende ser
conceptual.
Verdadero. Asume que, siendo el derecho un instrumento para guiar la
conducta, debe tener ciertas propiedades necesariamente y estas propiedades
resulta que tienen valor moral.
3. Las tesis del deber institucional apelan a la existencia de una experiencia
moral compartida para dar cuenta del requisito de particularidad.
Verdadero. Pretenden explicar por qué tenemos el derecho de obedecer las
normas de nuestra comunidad.
4. Las expropiaciones por causa de utilidad pública vulneran el principio de
inviolabilidad de la persona.
 Verdadero. Aunque este problema puede ser neutralizado mediante una
adecuada compensación.
5. Las propuestas de reforma legislativa que pretenden otorgar personalidad
jurídica a los animales no-humanos son de corte paternalista.
Falso. No pretenden limitar la actuación de los animales no-humanos sino
impedir que sean dañados.
6. Entender que el derecho tiene autoridad práctica supone obedecer los
mandatos de las normas jurídicas sin cuestionar si es correcto lo que ordenan.
Verdadero. Desde este punto de vista, las normas jurídicas deben ser
obedecidas con independencia de su contenido.
7. La regla de reconocimiento tiene un carácter técnico-anankástico que permite
identificar el derecho de una comunidad.
Falso. La regla de reconocimiento tiene una dimensión constitutiva, a partir de
la cual es posible formular una regla técnica para identificar el derecho.
8. En los casos difíciles, que no tienen una respuesta clara conforme con las
reglas del sistema, los jueces tienen discreción según Dworkin.
Verdadero, pero solo en el sentido de que deben ejercer su discernimiento, no
de que pueden optar por la solución que prefieran.
9. Para la concepción no cognoscitivista el siguiente enunciado interpretativo es
perfectamente posible: “prohibido entrar con vehículos en el parque significa
que, en caso de cancelación del vuelo, los pasajeros tienen derecho al
reembolso del precio del billete”.
Verdadero. Siendo la interpretación de naturaleza estipulativa, nada impide
asociar ese significado al texto. Sin embargo, la realidad social impondrá un
límite a las estipulaciones que pueden hacer los jueces.
10. En una sociedad liberal, nunca pueden imponerse medidas restrictivas de la
libertad para impedir conductas que no dañan a terceros.
Falso. Podrían imponerse medidas paternalistas.

Preguntas de desarrollo
1. Joan tiene 3 hijos pequeños y es despedido del trabajo. Hay una crisis
económica que dura varios años. Está cayendo en la extrema pobreza porque
no logra conseguir trabajo. Un día decide robar el domicilio de un vecino
mientras está de vacaciones. Otro vecino avisa a la policía y Joan es
arrestado. El Código Penal de Xanadú establece un agravante que hace
aplicable el máximo de la pena por robo en domicilio ajeno cuando se realiza
aprovechando precisamente los períodos de vacaciones. A Joan le condenan a
10 años de prisión.
Analice el caso desde la perspectiva de la disuasión, la retribución y la
relación entre ambas justificaciones del castigo penal.

Respuesta: Podría decirse que, desde la perspectiva disuasoria, una persona

que se encuentra en una situación desesperada como Joan tiene una fuerte
inclinación a cometer un delito a efectos de paliar su situación de pobreza
extrema. A la vez, esas mismas condiciones de pobreza y desesperación nos
permiten comprender por qué Joan ha optado por delinquir. Ello implica que,
 desde el punto de vista de la retribución, Joan no merece un castigo tan severo
como el que merece una persona que ha gozado de un rango más amplio de
opciones. Se plantea así la paradoja del merecimiento y la disuasión. A Joan, si
acaso, solo podremos disuadirlo con penas muy altas. En cambio, por su
situación, merece penas más bajas.

2. En el sistema jurídico de Xanadú, el art. 1 de la Constitución dispone: “Esta

Constitución, las leyes que en su consecuencia se dicten y los decretos del
Poder Ejecutivo son derecho en Xanadú”. El art. 1 no hace mención alguna a
las costumbres como fuente de derecho. Sin embargo, en un caso de derecho
mercantil un juez reconoció que la costumbre entre los comerciantes
vinculaba a las partes. Posteriormente, otros jueces siguieron la misma línea,
pero negándose a reconocer el peso de la costumbre fuera del ámbito
mercantil. Con el tiempo, tanto los comerciantes como los abogados y los
jueces asumieron que las costumbres mercantiles constituyen un estándar
jurídico para evaluar y juzgar el comportamiento de las partes. Analice el caso
a la luz de la teoría de Hart y explique cómo puede darse cuenta de las
decisiones de los jueces en materia de costumbre.

Respuesta: Debe explicarse en qué consiste una regla de reconocimiento, cuál

es su función como fundamento del sistema jurídico al establecer los criterios
de validez que permiten identificar las normas del sistema. Luego,
mencionando su carácter convencional, debe explicarse que las decisiones de
los jueces han modificado la convención, es decir, la regla de reconocimiento,
luego de lo cual el derecho de Xanadú quedó conformado por lo establecido en
la Constitución, las leyes que en su consecuencia se dicten, los decretos del
Poder Ejecutivo y las costumbres mercantiles.

Examen 1

1. Si no fos per les restriccions que imposa el just mereixement, la

incapacitació indefinida dels delinqüents seria sempre una bona manera
d'evitar que es cometin nous delictes.
Fals. La incapacitació pot no evitar la comissió de delictes. A més, la
incapacitació indefinida té costos altíssims, tant perquè l'empresonament és
costós com pel fet que les persones a la presó són menys productives que en
llibertat.
2. Si la posició vegana es fes dominant, l'afirmació del vegà que consumir carn
és incorrecte seria un enunciat de moral positiva.
Fals. El vegà no estaria afirmant que la majoria de les persones no mengen
carn, sinó que és incorrecte menjar carn i ho seria encara que la majoria de les
persones ho fessin.
3. Joan cada divendres es reuneix amb els amics després de la feina a prendre
una cervesa. El primer dia, va pagar el compte la Lorena; el segon, l’Arnau, el
tercer, la Noa, i així successivament fins que li va arribar el torn. El Joan està
obligat a pagar perquè això és el que exigeix una regla justa que tots
acceptaríem en condicions ideals.
Fals. La raó més plausible sembla ser que el Joan va consentir tàcitament la
regla segons la qual cada dia una persona diferent paga el compte, o també es
pot veure com un cas de free rider.
4. El subsidi al transport públic és una mesura paternalista.
Fals. No pretén impedir que les persones es causin danys a elles mateixes.
5. La discriminació afecta la dignitat de les persones.
Veritable. En la versió feble, el principi de dignitat estableix que les persones
han de ser tractades, entre d’altres coses, segons les seves decisions. Qui
discrimina tracta arbitràriament el discriminat i per tant no és sensible a les
decisions de la persona discriminada.
6. A Espanya, la norma que prohibeix l’agressió sexual és causalment eficaç.
Fals. La majoria de persones no cometen aquest delicte per raons independents
del càstig establert per la norma.
7. En una convenció les persones només tenen la preferència de fer el mateix
que fan els altres.
Fals. Podrien tenir preferències addicionals, però la seva principal preferència
és actuar de la manera en què ho fan els altres.
8. La paraula “triangle” és ambigua.
Veritable. Certament la fem servir en el sentit tècnic matemàtic, però també en
altres contextos com quan diem que la porció de pizza és triangular o, més
clarament, quan referim a l'instrument musical.
9. El concepte de càstig penal és essencialment controvertit.
Fals. Pot ser controvertida la pena elegida pel legislador per a un delicte
concret, o la imposada per part del jutge en un cas determinat, però no és
essencialment controvertit el concepte de càstig penal.
10. El positivisme excloent és una tesi conceptual, que resulta compatible
amb el fet que, a la pràctica, en alguns ordenaments jurídics els criteris de
validesa jurídica depenguin de consideracions morals.
Fals. Si el dret no pot dependre de la moral, això implica que en cap sistema
jurídic la validesa de les normes depèn de la moral.

Preguntes de desenvolupament
1. A Xanadú, la sala plena del Tribunal Constitucional exhibeix un enorme
crucifix a la paret que hi ha darrera dels Magistrats. Un ciutadà va sol·licitar
que es retirés el crucifix, tot i reconèixer que això no implicava que els
magistrats i altres servidors de la Cort no poguessin fer exercici de les seves
creences personalíssimes als seus espais privats. La Cort Suprema de Justícia
va declarar improcedent la sol·licitud en considerar que el crucifix no es
relaciona amb una religió específica, sinó que és un objecte d'innegable vincle
cultural amb la civilització occidental. Quin és el problema d’aquest
argument? Quin valor lliberal és perjudicat per la decisió de mantenir el
crucifix?

Resposta: El problema fonamental es relaciona amb el valor expressiu de les

institucions. Si bé és cert que l'eliminació o la conservació del crucifix no té
perquè afectar la independència o imparcialitat judicial, mantenir el crucifix
suposa una associació entre la justícia i la religió cristiana. L'argument relatiu al
fet que el crucifix és un símbol de la civilització occidental ignora que els
orígens del món occidental es vinculen amb el politeisme. Ignora també que
entre els occidentals moderns hi ha ateus, i també persones que han adoptat el
que podríem entendre que són els valors del món occidental (si això pogués
definir-se almenys de manera aproximada) però mantenen les seves pràctiques
religioses per tradició familiar, encara que provinguin de països no occidentals.
En definitiva, les societats modernes liberals són molt heterogènies i
l'associació de la cultura occidental amb els símbols del cristianisme no
expressa adequadament la neutralitat que ha de prevaldre a l'Estat lliberal
respecte de la manera correcta de viure la vida.
2. A Xanadú, el robatori amb ús de claus està prohibit. Un individu va
sostreure a un turista la targeta magnètica de la seva habitació d'hotel i,
utilitzant-la, va entrar a la seva habitació per robar diners i altres objectes de
valor. És aplicable la circumstància agreujant al cas en qüestió? Com es podria
elaborar un argument que respongui aquesta pregunta?

Resposta: cal mostrar que, mitjançant un argument per analogia, l'agreujant és

aplicable, però que no ho seria si es recorre a un argument contrari.

Examen 2

1. Si el legislador modifiqués el codi penal per incloure com a delicte la

publicació d'opinions crítiques al govern de torn, un iusnaturalista clàssic mai
no diria que el dret penal és injust.
Veritable. Si la norma és injusta, aleshores no és jurídica.
2. “A la meitat de la partida, Carlsen va amenaçar la torre del seu oponent
amb el seu alfil”. L'enunciat descriu un fet social.
Veritable. No hi ha amenaces d'una peça a una altra a la natura. Depenen d’un
conjunt de regles i conceptes acceptats pels participants.
3. La tesi de Raz sobre l’autoritat del dret té un fonament utilitarista.
Fals. La tesi de la justificació normal no es compromet amb que siguin
rellevants les raons d’utilitat únicament.
4. Si l'Estat ordenés l'ús del llenguatge inclusiu a tots els documents públics
estaria implementant una mesura perfeccionista.
Fals. No es tracta d'una mesura que reflecteix un ideal de vida.
5. Sota el lema “Separats però iguals” la Cort Suprema dels Estats Units, en el
cas Plessy v. Ferguson (1896) va permetre l'ús de lleis de segregació per part
dels governs estatals i locals. Aquesta decisió és contrària al principi de
dignitat.
Veritable. Fonamentalment pel que fa al valor expressiu de les institucions.
6. Una norma el contingut de la qual la majoria de les persones desconeix no
pot ser eficaç.
Fals. Podria ser normativament eficaç, encara que no sigui causalment eficaç.
7. Les teories reduccionistes com la d'Austin tenen l'avantatge d'explicar el
fenomen normatiu en termes més fonamentals, purament empírics; per tant,
simplifiquen el discurs jurídic de manera notable.
Fals. El reduccionisme al dret distorsiona el fenomen jurídic. En centrar-se en
les regularitats fàctiques, l'enfocament no pot distingir els casos en què els
individus obren en obediència a una norma d'aquells en què hi ha una conducta
convergent que no té caràcter obligatori.
8. El concepte d'escacs està afectat per un problema de textura oberta.
Veritable. Si canviéssim algunes de les seves regles, com per exemple la posició
de sortida, és dubtós si deixaríem de dir que juguem al joc dels “escacs”.
9. Els conflictes entre regles i principis s'han de resoldre apel·lant als criteris
de resolució d'antinòmies habituals (lex posterior, lex superior, lex specialis).
Fals. Això val per a les regles. Els conflictes entre principis es resolen per
ponderació.
10. La desobediència revolucionària sempre constitueix una desobediència
civil, però no a la inversa.
Fals. Són dos tipus de desobediència diferents.

Preguntes de desenvolupament
1. A la nova normativa en matèria d'agressions sexuals s'elimina el delicte
d'abús sexual que queda integrat com a part del tipus penal d'agressió. Creieu
que després de la modificació legislativa, un cas del que anteriorment
s'entenia que era l'abús sexual constitueix una llacuna normativa?
Cal explicar la noció de llacuna normativa i mostrar que, atesa la nova norma
penal, un cas qualsevol (incloent-hi aquells que abans es comprenien dins del
tipus d'abús) o bé constitueix agressió sexual o bé no ho fa. Si no constitueix
agressió, aleshores és una conducta no punible d'acord amb la normativa
penal, però no un cas de llacuna normativa. Addicionalment, es valorarà la
menció de què els problemes de vaguetat poden fer que sigui dubtós que un
cas entri en el nou tipus penal, igual que passa amb qualsevol norma. Tot i així,
els casos de vaguetat no són casos de llacuna normativa.
2. Una persona després de cometre dos assassinats pateix danys irreversibles
que li generen greus dolors i sol·licita que se li practiqui l'eutanàsia. Tot i això,
els familiars de les víctimes s'oposen amb l'argument que encara no ha estat
jutjat i, per tant, l'eutanàsia afectaria el dret dels familiars a la tutela judicial
efectiva. Creieu que hi ha una resposta jurídica per al cas? Quin seria el
mètode per arribar-hi eventualment?

Resposta: En la resposta cal considerar les diferents teories de la interpretació.

Per a una posició no cognoscitivista, no hi ha una resposta correcta. En canvi,
per a la resta de posicions certament n'hi ha (formalisme) o n'hi pot haver
(posició intermèdia). En aquest cas, cal explicar de quina manera la ponderació
dels diferents principis en joc, la tutela judicial efectiva i la vida digna,
permeten arribar a alguna conclusió. Es valorarà addicionalment la
reconstrucció de la ponderació segons la regla de precedència condicionada.
Examen 3

1. El fet que alguns textos normatius incloguin termes morals és una mostra
irrefutable que no pot ser el cas que el dret mai no depengui de la moral.
Fals. El positivisme excloent explica aquest fet assenyalant que en aquests
casos els tribunals tenen discreció, ja que el dret no ofereix una resposta
correcta per a les decisions del jutge.
2. L'argument de Fuller sobre la moralitat interna del dret pretén ser
conceptual.
Veritable. Assumeix que, sent el dret un instrument per guiar la conducta, ha
de tenir certes propietats necessàriament i aquestes propietats resulta que
tenen valor moral.
3. Les tesis del deure institucional apel·len a l’existència duna experiència
moral compartida per donar compte del requisit de particularitat.
Veritable. Pretenen explicar perquè tenim el dret d'obeir les normes de la
nostra comunitat.
4. Les expropiacions per causa d’utilitat pública vulneren el principi
d’inviolabilitat de la persona.
Veritable. Encara que aquest problema pot ser neutralitzat mitjançant una
compensació adequada.
5. Les propostes de reforma legislativa que pretenen atorgar personalitat
jurídica als animals no-humans són de tall paternalista.
Fals. No pretenen limitar l'actuació dels animals no humans sinó impedir que
siguin danyats.
6. Entendre que el dret té autoritat pràctica suposa obeir els mandats de les
normes jurídiques sense qüestionar si és correcte allò que ordenen.
Veritable. Des d'aquest punt de vista, les normes jurídiques han de ser obeïdes
amb independència del contingut.
7. La regla de reconeixement té un caràcter tècnic-anancàstic que permet
identificar el dret d'una comunitat.
Fals. La regla de reconeixement té una dimensió constitutiva, a partir de la qual
és possible formular una regla tècnica per identificar el dret.
8. En els casos difícils, que no tenen una resposta clara d'acord amb les regles
del sistema, els jutges tenen discreció segons Dworkin.
Veritable, però només en el sentit que han d'exercir el seu discerniment, no
que poden optar per la solució que prefereixin.
9. Per a la concepció no cognoscitivista, el següent enunciat interpretatiu és
perfectament possible: “prohibit entrar amb vehicles al parc significa que en
cas de cancel·lació del vol, els passatgers tenen dret al reemborsament del
preu del bitllet”.
Veritable. Sent la interpretació de naturalesa estipulativa, res no impedeix
associar aquest significat al text. Tot i això, la realitat social imposarà un límit a
les estipulacions que poden fer els jutges.
10. En una societat lliberal, mai no es poden imposar mesures restrictives de
la llibertat per impedir conductes que no causin danys a tercers.
Fals. Podrien imposar-se mesures paternalistes.

Preguntes de desenvolupament
1. En Joan té 3 fills petits i és acomiadat de la feina. Hi ha una crisi econòmica
que dura diversos anys. Està caient a l'extrema pobresa perquè no pot
aconseguir feina. Un dia decideix robar el domicili d’un veí mentre aquest
està de vacances. Un altre veí avisa la policia i el Joan és arrestat. El Codi
Penal de Xanadú estableix una agreujant que fa aplicable el màxim de la pena
per robatori a domicili aliè quan s’aprofita precisament el període de
vacances. El Joan es condemnat a 10 anys de presó.
Analitzeu el cas des de la perspectiva de la dissuasió, la retribució i la relació
entre ambdues justificacions del càstig penal.

Resposta: Es podria dir que des de la perspectiva dissuasòria, una persona que
es troba en una situació desesperada com el Joan té una forta inclinació a
cometre un delicte a efectes de pal·liar la seva situació de pobresa extrema.
Alhora, aquestes mateixes condicions de pobresa i desesperació ens permeten
comprendre per què el Joan ha optat per delinquir. Això implica que des del
punt de vista de la retribució, el Joan no mereix un càstig tan sever com el que
mereix una persona que ha gaudit d'un rang més ampli d'opcions. Es planteja
així la paradoxa del mereixement i la dissuasió. Al Joan, si és el cas, només
podrem dissuadir-lo amb penes molt altes. En canvi, per la seva situació, mereix
penes més baixes.

2. Al sistema jurídic de Xanadú, l'art. 1 de la Constitució disposa: “Aquesta

Constitució, les lleis que com a conseqüència es dictin i els decrets del Poder
Executiu són dret a Xanadú”. L'art. 1 no fa cap menció als costums com a font
de dret. Tot i això, en un cas de dret mercantil un jutge va reconèixer que el
costum entre els comerciants vinculava les parts. Posteriorment, d’altres
jutges van seguir aquest posicionament, però negant-se a reconèixer el pes
del costum fora de l'àmbit mercantil. Amb el temps, tant els comerciants com
els advocats i els jutges van assumir que els costums mercantils constituïen
un estàndard jurídic per a avaluar i jutjar el comportament de les parts.
Analitzeu el cas en virtut de la teoria de Hart i expliqueu com es pot donar
cabuda a les decisions dels jutges en matèria de costum.

Resposta: Cal explicar en què consisteix una regla de reconeixement, quina és

la seva funció com a fonament del sistema jurídic en establir els criteris de
validesa que permeten identificar les normes del sistema. Després, esmentant
el seu caràcter convencional, s'ha d'explicar que les decisions dels jutges han
modificat la convenció, és a dir, la regla de reconeixement, després de tot això
el dret de Xanadú ha quedat conformat pel que estableix la Constitució, les lleis
que en conseqüència amb ella es dictin, els decrets del Poder Executiu i els
costums mercantils.