LA LEY

SIGNIFICADO DE LA LEY
La definición de Santo Tomas de la ley no es más que una ordenación de la
razón para el bien común, promulgada por aquel que cuida la comunidad.
1. Se le designa como ordenación porque impone la voluntad del superior al
inferior y le obliga con necesidad moral.
2. La ley es de razón porque es proyectada y formulada por la recta razón,
es consistente con otras leyes y derechos, es justa en la distribución de beneficios
y cargas de modo q no sea dura o difícil.
3. La ley es para el bien común, para el bienestar de la comunidad en su
conjunto.
4. La ley ha de ser promulgada o dada a conocer a aquellos que obliga.
5. La ley ha de provenir de aquel que cuida de la comunidad, podrá ser
acaso un solo individuo o bien una corporación que apruebe las leyes.
La ley ha de ser imperativa razonable útil para la comunidad, promulgada y
autoritaria.
La ley en sentido primario y estricto dirige seres libres imponiendo
restricciones a su voluntad libre.
El gobierno por medio de leyes reglamenta los actos humanos, el termino
ley se aplica a términos no libres para explicar una regularidad en su conducta,

HISTORIA DE LA LEY NATURAL

El término de ley natural no se ha entendido del mismo modo en todas las
épocas, Aristóteles dice que la ley particular es aquella que cada comunidad
establece y aplica a sus propios miembros, la ley universal es la ley de la
naturaleza.
Los estoicos fueron los primeros que sirvieron extensamente el término " ley
natural “, la razón nos impele a obedecerla de buena gana, sin esperar a que nos
sea impuesta por la fuerza.
La ley natural constituye una elevación por encima de lo particular y contingente
hasta un ideal universal, el cristianismo considera la naturaleza como el producto
del acto creador de Dios. En efecto establece la ley de su creación.
El protestantismo primitivo continuo la tradición medieval, si es totalmente
depravada, la naturaleza humana no ofrece guía alguna para la vida moral del
hombre. La ley moral es destacada, pero su carácter natural parece haber
desaparecido.
En la ilustración de la edad de la razón, la ley natural vuelve, dios como legislador
desaparece. Una vez más, tenemos una ley natural sin una ley eterna, sin un
legislador, sin ninguna obligación realmente imperativa, vuelve a ser un derecho o
justica natura, su aspecto natural es reforzado y vuelto a interpretar.
En el siglo xix la distinción de Kant entre moralidad y la legalidad pone los
derechos en la esfera de la legalidad y los convirtió en función de la ley civil, no
deja lugar alguno para los derechos naturales. La ley y la moral, los derechos y los
deberes cambian al cambiar el nombre.
El siglo xx presencia una tentativa de resurrección de la ley natural. Tiene un
dilema o no hay ley alguna más allá de la ley civil, y por consiguiente no hay
derechos naturales, ninguna corte de apelación, ningún recurso frente a la tiranía,
y el individuo está sujeto a la voluntad arbitraria de quienquiera controlarte por la
fuerza o más allá de la ley civil existe una ley superior. El primer extremo del
dilema provoca la apelación de una ley superior, y el segundo extremo produce los
escrúpulos de los positivistas legales.
El problema es insoluble para toda sociedad basada hasta tal punto en el
escepticismo y el relativismo, que sostenga que la naturaleza humana no se deja
conocer, que la justicia es una abstracción vacía, que en la moral no hay más que
opinión de cada uno es tan buena como la de cualquier otro.
TEORÍA DE LA LEY NATURAL
Existe una ley natural implícita en la existencia de valores y su base objetiva en la
preeminencia y auto justificación del valor moral. Para realizar su función los seres
humanos han de vivir de acuerdo con la prescripción de su naturaleza, y esto
constituye su vida. Más allá de estas cosas, el humano puede saber
intelectualmente lo que es bueno para él, y que puede escoger voluntariamente
seguirlo. Ve también que no puede renunciar a su naturaleza racional y a la
responsabilidad que le está ligada.
La única forma tanto eficaz como apropiada, para el individuo, de dirigirle a el a su
propio bien, a su realización en el universo y a la consecución de su fin, es la ley
moral natural.
1. Ha de ser una ley.
2. Ha de ser una ley moral.
3. Ha de ser una ley natural.
El hombre ha de encontrar que su naturaleza es el medio que le guiara a su fin y
esto es lo que se entiende como ley natural.
ARGUMENTOS A FAVOR Y EN CONTRA DE LA LEY NATURAL.
Argumentos en contra:
1. La ley natural proviene del concepto aristotélico de la esencia o naturalezas
fijas en el hombre, y de la noción estoica de la naturaleza, han sido
invalidados por el método experimental la ciencia moderna.
2. No hay, en la conducta humana tanta uniformidad. La ley natural, con sus
ideales estáticos, es en realidad contraria a la racionalidad del hombre y
constituye un obstáculo al autodesarrollo.
3. La regularidad que observamos en la conducta humana no proviene de ley
alguna en el hombre. Ver una ley en esta conducta constituye la falacia de
confundir lo figurativo con lo literal.
4. Una ley natural seria fácilmente reconocida por aquellos en cuya naturaleza
se supone que dicha ley reside.
5. La ley natural es una figura de lenguaje inútil.
6. La revelación cristiana ve la naturaleza humana como infestada por el mal
del pecado, la ley natural no tiene valor alguno para los no deístas, tiene
también poco para un grupo de deístas.
7. La ley natural se ha utilizado para justificar cualquier clase de acto que uno
se proponga imponer a la humanidad. La ley natural se convierte en un
expediente para tener y probar cualquier case de conducta que uno desee.
8. La ley natural es la fuente del legalismo, de la casuística, de los fariseísmos
y de la comodidad burguesa que han caracterizado a tal punto el
pensamiento ético.
9. La ley y el amor están tan opuestos que resulta difícil conciliarlos.
Los teóricos de la ley natural sostienen que se basan en una interpretación
errónea de lo que la ley natural pretende.
1. Tanto el aristotelismo como el estoicismo conducen lógicamente a
alguna forma de ley natural. No hay necesidad alguna de adherir a una
interpretación escritamente aristotélica de la naturaleza para tener una
ley natural.
2. No hay necesidad alguna de considerar la naturaleza de un ser como
absolutamente estática.
3. La extensión del termino ley, constituye un oso perfectamente legítimo y
perfectamente consistente con nuestro modo normal de pensamiento y
lenguaje.
4. Si la ley natural se conociera intuitivamente por medio de una simple
inspección de la naturaleza humana y no se requiera estudio, entonces
no debería haber disputas acerca de la ley natural.
 5. No tiene nada de accidental el que la ley natural atraiga más al deísta y
que este quiera reconocer su contrapartida en la vida eterna.
6. La ética ha de desarrollarse independientemente de conceptos
teológicos tales como el pecado original.
7. Uno de los objetos del estudio de la ley natural está en depurarla de los
errores y abusos que han sido sometidos en su nombre.
8. El legalismo, la casuística, la hipocresía y el externalismo pueden
designarse como contingencias ocupacionales de la ley.
9. La oposición entre la ley y el amor es inventada artificialmente y se
desvanece con una compresión apropiada de ambos.

CONOCIMIENTO DE LA LEY NATURAL

La ley natural no se encuentra como un decreto escrito o una orden verbal. Se le
conoce por un conocimiento connatural. El hombre sigue la ley natural, pero la
conoce solamente como el ciego conoce la mano que le guía. El conocimiento de
la ley natural es de crecimiento lento.
El hombre tiene un interés natural en formar reglas de conducta y una facilidad
para hacerlo. Puede establecer reglas de conducta que conservaran y reforzaran
la conformidad.
La ley positiva es manifestada a la razón con el auxilio de algún decreto o anuncio
externo que indica la voluntad del legislador.
La ley natural existe en un estado virtual en todo ser racional, aun antes de que su
razón este suficientemente desarrollada para formar juicios morales reales. A
medida que la persona avanza en el uso de la razón y forma sus principios
morales, entonces la ley moral natural pasa en del estado virtual al estado formal.
CONTENIDO DE LA LEY NATURAL
La ley natural consta de preceptos de grados variables de importancia para el
bienestar de la humanidad y que los principios fundamentales de la ley natural no
pueden ser invenciblemente desconocidos. Santo tomas dice:
Pertenecen a la ley natural, preceptos de los más corrientes, que son conocidos
por todos, y en segundo lugar, determinados preceptos secundarios.
Niveles de conocimiento de la ley natural
Se necesita una distinción precisa de estos principios, podemos distinguir:
1. Hay un primer principio de la ley natural “haz el bien y evita el mal”.
2. Hay otros principios corrientes o generales basados en el primer principio,
una educación moral adecuada constituye un factor muy importante.
 3. Hay conclusiones remotas derivadas por medio de un proceso complicado
de razonamiento, la gente puede equivocarse, en la ciencia la historia y la
política, también pueden equivocarse en cuestiones morales, cuando la
argumentación se hace difícil y con conclusiones contradictorias parecen
igualmente plausibles.
4. Hay aplicaciones de los principios de la ley natural a casos particulares. Los
individuos maduros normales podrán equivocarse en su aplicación de
cualesquiera principios a un caso concreto.
El primer principio y las inferencias más sencillas del mismo no pueden ser
ignorados de modo invencible por las personas normales y maduras, en tanto que
las conclusiones remotas y las aplicaciones si pueden serlo.
La ignorancia extendida de los principios generales de la moralidad seria
desastrosa para la raza humana.
Excepciones aparentes
Pueden presentarse muchas dificultades a partir de las costumbres de tribus
primitivas, lo primero que debe hacerse es verificar los hechos. Los actos de los
salvajes deben interpretarse según con su fondo de vida selvática.
Algunas prácticas son el resultado de incapacidad para resolver un conflicto
aparente de principios morales. Es también posible que la gente resulte víctima de
la depravación moral introducida en generaciones anteriores.
LEY NATURAL ABSOLUTA O RELATIVA

Se dice que la ley natural es tan absoluta y tan relativa como la naturaleza
humana, según Santo Tomas: Pertenecen a la ley natural aquellas cosas hacia las
cuales el hombre se siente naturalmente inclinado, y entre estas es propio del
hombre sentirse inclinado a actuar de acuerdo con la razón.
En el cambio de los tiempos tanto de nuestro mundo como de los humanos
tenemos que los pre humanos no eran humanos todavía y seguían la ley de su
propia vida, a futuro si el hombre evolucionara a alguna clase ser superior que ya
no fuera humano, ya no seguiría guiándose por las leyes de la naturaleza humana,
sino por las de la nueva naturaleza a la que hubiera llegado por evolución.
Mientras el núcleo de la ley natural tiene para los seres humanos necesidad
moral absoluta, hay áreas periféricas que tienen una necesidad moral condicional,
algunas conclusiones de la ley natural no tendrán aplicación en ella hasta que se
haya alcanzado cierto grado de progreso cultural.
La ley moral de la justicia sigue siendo la misma; solamente la manera de
adquirirla es distinta.

LA LEY ETERNA

Los hombres y los naturistas ponen al hombre arriba de todo, podrían tener
como lo hicieron los antiguos griegos, una ley natural sin una ley eterna.
Aquello que se designa como ley natural desde el punto de vista del hombre, el
sujeto, se designa como ley eterna desde el punto de vista de Dios, el legislador.
La ley eterna expresa la relación necesaria del creador con su creación.

Definida por San Agustín como:

 “la ley por la que es justo que todas las cosas estén lo más perfectamente
posible en orden”
 “La razón divina o la voluntad de Dios ordenando que el orden natural de
las cosas sea conservado y prohibiendo que se la trastorne”

Santo Tomas después de estas de acuerdo con San Agustín define

la ley eterna como:
 “el ejemplar de la sabiduría divina, en cuanto dirige todas las acciones y
movimientos”

La ética destaca la ley eterna en la medida en que contiene la ley moral

Santo Tomas prueba la existencia de la ley eterna como:

 “La ley no es más que un dictado de la razón práctica, emanado del
legislador que gobierna una comunidad perfecta”

Así pues la ley eterna se designa también como la norma ultima de moralidad,
la razón última de que un acto humano sea bueno es que participa, a través de la
ley eterna, en la bondad de Dios, y la última razón de que un acto humano sea
malo, es que, burlando la ley eterna, contradice la fuente de toda bondad.

Daniel Pro Valdez Ramírez

Diana Laura Hernández Arellano
Esbeidy Eveline Godínez Gamiño