3 evaluación parcial (escrita) 5 abril

evaluación parcial (escrita) 3 mayo

certamen (escrita/ oral) 19 mayo
examen (oral) 30 junio
segunda fecha examen 11 julio

libros
- la influencia del cristianismo en el derecho romano raymond troplong
- Historia del derecho, italo merello u. catolica valparaiso
- historia del derecho jaime eyzaguirre, editorial universitaria
- influencia del cristianismo en el derecho romano, mr troplong

españa prerromana (1.100 AC - 218)

- iberos
- celtas
- celtíberos. > originarios de la región
- tartesios
- cántabros
- vacceos

- fenicios
- griegos >llegan durante la protohistoria
- cartaginense

panorama jurídico
- derecho consuetudinario: es básicamente el derecho no escrito pero que se cumplen ya que con el tiempo se han
convertido en costumbres
- derecho no escrito
- solo aplicable a los que perteneces a la comunidad:
- pactos de hospitalidad.
- contratos de clientela
conquistas pre romanas
- primeras conquistas pre romanas:
- fenicios 1.100 AC
- griegos 900 AC
- cartagineses 500 AC
romanización
conceptos
celebrar: hacer contratos
ius: derecho
- urbe: ciudad romana
- orbe: todo lo que está alrededor de la urbe, osea el territorio conquistado y anexado, mundo romano
-derechos de los ciudadanos romanos:
- ius comercii: permite celebrar contratos comerciales
- ius connubii: facultad del ciudadano romano de contraer nupcias
- ius honorum: derecho a ingresar a la carrera política
- ius sufragii: derecho a votar
fases de la romanización
- romanización territorial: conquista
- romanización administrativa: organización jerárquica en territorio conquistado.
- romanización jurídica: imponer sus derecho a los pueblos conquistados.
Año 206 AC

- romanos expulsan a los cartagineses: en la batalla de ilipa

Año 197 AC
Época de augusto
existen tres provincias no totalmente pacificadas a excepción de una, territorio imperio significa que es un territorio que aún no
es pacificado en cambio senatorial significa que es un es un territorio totalmente pacifico y conquistado, estas provincias son:
- tarraconense: territorio imperial
- lusitania: territorio imperial
- bética: territorio senatorial.
ciudad romana

1
las ciudade romanas están organizadas en municipios, los cuales eran un tratamiento sometido a algunas ciudades romanas
conquistadas que se encontraban en situación de subordinación, los municipios y su organización jerárquica se dividía en
tres:
1. magistraturas: estaba compuesto por:
- cónsul: dirige el ejército.
- pretor: jefe de justicia
- sensor: elabora el censo
- edil: administración municipal
- cuestor: se ocupa de la finanzas
todo esto el el cursus honorum, la carrera política romana.
2. Senado: una de las instituciones de gobierno de roma, compuesto por 300 miembros extraídos de los antiguos
magistrados.
3. comicios: eran las asambleas romanas, institución esencial en la antigua roma.
ciudad indigena: rige por su propio derecho, dentro de las ciudades indígenas existen dos categorías:
- libres: no pagan (todavía no rige en estas el derecho romano)
- no libres: pagan estipendios, son estipendiarios.
la ciudad indigena puede pasar a ser ciudad romana, esa es la principal idea de los romanos.
romanización administrativa
- ciudades romanas en hispania: existen tres clases:
1. colonia: conquistado y poblado por ciudadanos romanos, no es un aumento de ciudadano romano.
2. municipio: ciudades preexistentes, se otorgan ciudadanías, básicamente anexan estos territorios y si, son
un aumento para los ciudadanos romanos.
3. ciudades o municipios latinos: ciudades preexistentes, se les otorgan menos derechos, ósea se les
otorga el ius latii.
- ius latii: estado cívico de los antiguos romanos, era un intermedio entre la plena ciudadanía
romana y el estatus de peregrinus o “no-ciudadanos”, antes de conseguir la ciudadanía romana.
- ius commercium: derecho de poder adquirir y disponer.
- ius connubii: contraer matrimonio entre ciudadanos no romanos.
romanización jurídica
etapas
1. desde que roma llega a españa hasta augusto que la declara pacífica:
218 AC- 19 AC
2. desde augusto a vespeciano:
19 AC a 74 AC
- edicto vespasiano
3. desde vespasiano hasta caracalla:
74 Ac - 212 dc
- constitución de caracalla:
4. desde Caracalla hasta Constantino.
212 dc - 312 dc
5. desde constantino hasta la entrada de los germanos
312 dc - 409
- edicto de milán:
- edicto tesalónico:

capítulo uno
historia del derecho castellano

el derecho de la españa romana

1. el derecho de la españa romana (218 AC 409 DC)

- España prerromana (1100 Ac. 218 Ac)
- protohistoria española:
- pueblos extranjeros.
- pueblos indígenas.
- características del derecho de los pueblos indígenas.
- pactos de hospitalidad y clientela
En 218 ac, llegan las primeras legiones romanas a la península ibérica, 12 años demoró los romanos en sacar a los
cartagineses de roma, llegan a españa para evitar la conquista de los romanos.
En 146 ac, tercera guerra púnica, tropas romanas finalmente destruyeron Cartago.
409 dc, época de crisis romana, imperio debilitado, entran a españa los primeros pueblos germanos a la península ibérica, la
germanizacion romana empieza con la crisis del imperio romano
antes de que llegaran los romanos a españa llegaron algunos pueblos anteriores:
- fenicios 1.100 AC: la primera ciudad fundada por los fenicios fue gadir (hoy cadiz).
- griegos 900 AC
- cartagineses 500 AC

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 - personalidad del derecho:
- derecho consuetudinario:
- La romanización de España.
- concepto.
- Elementos básicos del proceso: urbe y orbe.
- ius limes.
- barbarii.
- romanización militar.
- romanización administrativa: provincias y ciudades.

La romanización
- La romanización de España.
- La romanización jurídica y sus distintas etapas: desde los inicios de la conquista hasta augusto.
desde augusto hasta vespasiano.
- desde vespasiano a caracalla.
- desde Caracalla a Constantino.
- desde Constantino hasta la entrada del pueblo germanico a España.
capítulos dos
el derecho de la españa visigoda (409-711 Dc)
-migraciones germánicas sobre el imperio romano y derecho germanico primitivo
-historia del reino hispano-visigodo.
- etapa tolosana (418-507 DC)
- etapa toledana (507-711 DC)
-instituciones políticas hispano - visigodas:
- el rey.
- oficio palatino
- aula real.
- Senatus y concilios.
migraciones germánicas:
reino hispano-visigodo:
-etapa toledana:
instituciones políticas hispano-visigodas:
- el rey.
- oficio palatino (actualmente es equivalente a los ministerios).
- aula real (actualmente es equivalente a nuestros órgano legislativo).
- Senatus (institución creada para elegir al monarca).
- concilios (asambleas de obispos para dictar leyes).
fuentes del derecho espano-visigodas:
- ley: en época visigoda se divide
1. civil: dicta el rey
2. eclesiástica: dicta la iglesia
- costumbre jurídica:
- literatura jurídica o doctrina
leyes civiles visigodas tolosanas:
- leyes teodoricianas (49-451 dc)
- código de eurico (468 dc-475 dc)
- breviario de alarico (2 febrero 506 dc)
hechos en francia
leyes civiles toledanas:
- código de leo leovigildo (585 dc)
- liber iudiciorum (recesvinto: 654 dc, ervigio: 681 dc, vulgata: 702-709 dc)
hechos en españa

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Capítulo uno
protohistoria
derecho de la españa romana (218 ac - 409 dc)
- españa prerromana
○ Inicia con la invasión de los Fenicios.
○ Llegan por el puerto de la ciudad de Gadiz fundada por los Fenicios (Cádiz)
○ Conocemos de sobre el mediterráneo antiguo por Estrabón expresado en el
libro 3 dentro de la obra “Geografía”
○ Se puede distinguir 2 tipos de pueblos:
■ Pueblos indígenas de la antigua España o originarios, que estaban
presente desde la prehistoria
■ Por otro lado pueblos extranjeros, es decir, pueblos fuera de España,
que formaron ciudades en la costa Española

○ Pueblos indígenas u originarios de la protohistoria y su derecho, tomado

desde el libro de Estrabon. Menciona más de 40 pueblos originarios y su
derecho.
■ Tienen sistemas jurídicos y tienen 2 características muy importantes
■ Derecho consuetudinario, es decir, no escrito, basado en la
costumbre. Con una sola excepción, los Tartesos tenían
derecho escrito.
■ El principio de personalidad del derecho, de estos pueblos
estaba basado en este principio, quiere decir que todos estos
pueblos, tenían derechos personales o cerrados. Solo es
aplicada a los ciudadanos pertenecientes a ese pueblo y no a
los pueblos extranjeros
■ Para abrir su derecho utilizaron
■ Pactos de clientela
■ Pacto de hospitalidad

Derecho consuetudinario de los pueblos originarios de España

● A excepción de todos los demás pueblos los Tartesios tenían leyes escritas, donde
son muy antiguas desde el año 1.300 a.C esto según Estrabon. Según él, los
Tartesios escribían de manera muy breve, de un estilo semi poético. Estrabon nos
dice que existían dos razones por la cual estaba así escritas las leyes de esta
manera.
○ Era mas fácil memorizarlas, transmitirlas de manera más sencilla. En un
principio no estaba escrito y se comunicaba de esta manera de rima y
posteriormente se escribieron
○ Era más difícil reformarlas o modificar las leyes, que era un ob objetivo de los
Tartesos, para que se mantuvieran estables en el tiempo
○ Los Tartesios desarrollaron la metalurgia y el comercio marino. Eran
industriosos, es decir, muy trabajadores.
○ Eran monárquicos hereditarios, que se toma de unos textos antiguos que los
estudio Estrabon, donde se nombran a los reyes de Tartessos donde eran
muy longevos. Argantonios donde se dice que vivió 150 años (parece ser una
exageración).

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 ○ Finalmente concluye que, se explica que el origen más probable de los
Tartesos, serían descendientes de una primera avanzada colonización sobre
España muy antigua, es decir, que eran griegos provenientes de Asia menor,
donde fueron a colonizar en el sur de España y Francia Y centro de Italia. A
estos se les conocen como Tirsenos, que estos Tirsenos colonizaron en el
año 1.600 a.C, donde se produjeron en las primeras colonizaciones griegas.
El pueblo griego ya tenía derecho escrito, antes que Roma.
○ Estrabon señala que los Tartesios de España y los etruscos de Italia, tendrían
el mismo origen griego.
○ La existencia de la ciudad de Tartesio, está también comprobada por fuentes
históricas, fuentes escritas. (no griegas y no romanas). Se conoce por la
biblia, en específico en el Antiguo Testamento, donde se da a conocer a
estos Tartesios, uno de los libros de este Antiguo Testamento, se llama Libro
de los Reyes, que es un resumen de los reyes judios de Israel del siglo X al
siglo V.
○ Cuando se habla del rey judio Salomón (siglo VI y VII), arribaban los barcos o
navíos de Tarsis, que se refiere a Tarteso. Por eso hay una gran relación
entre europea y de Asia. Finalmente dice lo mismo que Estrabon pero con
otra fuente.
○ Tarteso se dice que se funda entre 1.600 y 1.400 a.C
○ Estrabon dice que Trates sería destruida por los Cartaginense,
aproximadamente en el año 500 a.C. Esto ocurriría que los Cartaginense
siendo una potencia, vieron a Tarteso como una competencia fuerte. Se les
establecen con impuestos o tributos, lo que generaría un conflicto. Ese
conflicto terminaría con la destrucción de Tarteso aproximadamente 500a.C

Sistema jurídico cerrados o personales:

● El derecho de cada pueblo se aplica sólo a los pertenecientes del grupo no a los
extranjeros. Estrabon decía que había una serie de factores jurídicos que une a un
sujeto a una comunidad. Sus factores son
○ Nacimiento
○ Domicilio o residencia permanente, es decir, una persona puede pertenecer a
una comunidad sin haber nacido en una comunidad, pero estableciéndose en
la comunidad como puede ser su trabajo por un largo tiempo.
○ El matrimonio en el caso solamente de la mujer. Según Estrabon, si un sujeto
establece matrimonio con otra comunidad, prima la comunidad del varón y la
mujer se une a la comunidad del varón.
● En general todos los derechos personales, se produce un tema práctico importante,
creando evidentemente que si el derecho es personal o cerrado se hace difícil
celebrar un contrato con una persona de otra comunidad, los contratos siempre se
pueden celebrar, si el contrato se establece previamente el reconocimiento de
derecho. Primero se debe elegir cuál derecho de que comunidad iba a ser elegido
La solución del derecho indígena y que ayudaron a poder flexibilizar el derecho
● Pactos de hospitalidad: Era un acuerdo entre dos comunidades indígenas, que se
encuentran en igualdad de condiciones para celebrar este pacto. Establecen
derechos y deberes recíprocos, además de equivalentes. Lo que una parte entrega
es lo mismo que va a recibir a cambio. Estrabon decía que todo pacto de
hospitalidad sin prejuicio regulaba dos elementos

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 ○ Todo pacto de hospitalidad es un tratado de defensa mutua, cuando hay
hospitalidad, significa que una de las partes sea agredida o atacada por un
tercero, la otra parte saldrá a la defensa de esta
○ Todo pacto de hospitalidad, de cuando exista este pacto, las dos
comunidades abren su derecho para permitir la celebración de contratos
patrimoniales entre miembros de ambas comunidades, pero solo ese tipo de
contratos patrimoniales o de bienes (compra venta, arriendo, permuta o
cambio)
Los indígenas de España crearon una regla práctica para que estos contratos se
celebrarán válidamente, el contrato decía que si había hospitalidad y el contrato se va
a regir por el derecho donde se celebra y rige el contrato. Los romanos también
utilizaron este tema regido por el derecho de la gente. Los romanos la conocían como
“ Legis Locum Regis Actum”, derecho del lugar regula el acto

● Pacto de clientela:Es un pacto de entre particulares, las partes del pacto de

clientela no son iguales, hay una parte más débil y una más poderosa. El contrato de
clientela. Lo que una parte que le entrega a la otra no es lo mismo que recibe. No
hay igualdad .
○ Patrón o patrono: parte más poderosa, en latín significa padre protector
■ Obligaciones: En este contrato entrega protección material al cliente
y a su grupos familiares, es una protección en bienes que se puede
tocar (res), se encuentran viviendas, vestuario, alimentos, utensilios
de trabajo, etc. Normalmente el patrón le entrega al cliente el uso y
goce gratuito de tierras que son de propiedad del patrón, es decir, que
el cliente puede trabajar la tierra para su propio beneficio.
○ Cliente: parte más débil
■ Los clientes, porque puede ser más de uno de los contratos, se
obligan a prestar servicios para el patrón, que pueden ser de
diferentes tipos (agricultura, ganadería, minería, el servicio militar,
etc.). Puede ser también como un servicio militar, es decir, se obliga a
ir a la guerra junto al patrón. En el caso de que la clientela flexible el
derecho, ocurría siempre que el patrón y el cliente son de
comunidades distintas, el contrato de clientela queda regulada en un
solo derecho. Predomina el derecho del patrono y quedaba amarrado
al derecho en solamente en la clientela. Estrabon dice que se
aplicaba en España este servicio de clientela militar, los romanos la
llamaron, en el derecho romano, devotio ibérica, la incorporaron al
derecho militar en Roma.
■ El elemento extra que tiene cuando la clientela es militar, el contrato
lleva un juramento. Todo esto dicho por Estrabon. Se debía jurar ante
testigos, el veinte colocaba su mano derecho en un altar y decía una
serie de frases solemnes que supuestamente los dioses lo
escuchaban, que ofrecía su vida o su libertad si era necesario para
que el patrón no muriera. Si un cliente o más sobrevivían tras la
muerte del patrón o quedaba prisionero, tenían la culpa ya que los
dioses no lo consideraban digno por no cumplir con sus deberes
militares. Reaccionaron de manera irreversible, reaccionaron de
manera de quedar en equilibrio en las obligaciones, luchando hasta

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 morir para que se restablecieron y se cumplieran las obligaciones.
Según Estrabon, tras la conquista de Numancia, adoptaron la
clientela militar, es decir, todo soldado romano, al entrar a la legión
debían jurar en salvar al emperador. Esto tiene relación con la
“devotio Ibérica” , tomada de los pueblos indígenas españoles

Instituciones jurídicas de los pueblos indígenas de carácter particular

● Vamos a escoger dos pueblos en especifico porque Estrabon las estudió
detalladamente
○ Cántabros (sur de españa)
○ Vacceos (centro norte de españa)

Vacceos
● Le llama la atención a Estrabon porque estos Vacceos se caracterizaron por
○ No existía propiedad privada sobre bienes inmuebles (no se puede trasladar),
pertenecen a la comunidad. Toda la tierra útil, como era común, la gente la
dividía en parcelas, decía Estrabon que las separaba por pequeños muros de
piedra, una vez demarcadas, se hacía un sorteo público y obligaban a
trabajar durante un año. Todo lo que se produzca debe ser entregado a la
autoridad y la autoridad distribuía entre los mismos de la comunidad según
su necesidad. Decía que exigían normas muy duras que castigaban las
conductas que la comunidad rechaza, como qué conductas eran delitos:
debiendo trabajar la tierra no lo hace o guardarse parte de lo producido.
Algunos autores lo han denominado como un sistema de “Protocomunismo”
o comunismo antiguo.
○ Solo tenían propiedad privada solo de bienes muebles (se pueden trasladar),
es de los particulares

Cántabros
derechos de los cántabros
El estrabón nos dice que este pueblo es de origen celta que habitó en su costa norte de la
península ibérica.
La principal característica según estrabón es que se organizan de forma patriarcal, la mujer
tiene un papel muy importante en Cantabria.
la mujer norteña de esta época, se caracterizan por ser mujeres muy fuertes (gran fortaleza
física). Era muy común que la mujer hiciera las mismas labores que el hombre (agricultura,
ganadería y labores de apoyo en la minería), esto significó que la sociedad cántabra
reconociera derechos de la mujer que otras sociedades o comunidades no tenían.

¿Qué derechos tienen las mujeres cántabras?

- la mujer es quien administra los bienes familiares.
- El matrimonio cántabro es muy particular, en primer lugar en vincenzo siempre lo
tenía que dar la mujer por ambas partes, tanto el novio como la novia (la
autorización para matrimonio de hijos e hijas).
- la dote (La dote es el patrimonio que la futura esposa o su familia entregan al novio)
en el sistema cántabro es al revés de roma, en roma la mujer da los bienes y los
hombres lo administran, en cambio en cantabria la dote los aporta el varón y la mujer
cántabra los administra.

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 - la herencia se transmite por línea femenina, solo las mujeres heredan las mujeres,
los hombre si no heredan bienes
- covada, es un ritual solamente que se practica en días previos al parte, lo que se
hacía se invitan a los parientes de ambas familias y en presencia de ellos el varón
en esos días cuidaba a la mujer, el varón simulaba los síntomas de la mujer como si
él fuera a tener el hijo, siempre frente a testigos.
el días después del parto el varón siempre guarda cama con su mujer prior siempre
frente a testigos, el varón que participa en la covada reconoce la paternidad del hijo
que viene en camino, ese es el objetivo de la covada.

Algunos autores cuando se refieren a los cántabros, dicen que este sistema matriarcal se
podría denominar como ginecocracia (sinónimo de matriarcado).

Derecho de pueblos extranjeros

griegos
derecho griego
era un derecho escrito, el pueblo greigo se destaca por su aspecto intelectual, los griegos
además de grandes intelectuales, eran grandes comerciantes, navegantes y deportistas.
(las primeras competencias griegas nacieron en Olimpia, estás competencia luego se
extendieron a otras polis, nacieron las olimpiadas).

Los griegos tenían leyes escritas hace más de 3000 años, y crearon principios jurídicos, que
fueron heredados por romanos y gracias a roma los tenemos hasta el día de hoy.
Algunos de los principios era que los griegos tenían la costumbre que toda nueva ley era
publicada en un lugar público, así se entendía que la ley era vigente desde su publicación
en público, desde ahí la ley es obligatoria y nadie puede desconocer esta ley.
código civil: art 7 y 8, norma de origen grecorromano.
del derecho griego podemos encontrar varias ramas que aportaron a occidente, un aporte
del derecho griego que rige hasta hoy es el derecho comercial, y especialmente el derecho
de comercio marítimo, dictaron normas para hacer este comercio expedito, entre las leyes
griegas que regulan el derecho de comercio marítimo son: las leyes rodias se llaman así
porque fueron dictadas por griegos que vivían en la isla rodas, la utilizaron los griegos,
fenicios, los cartagineses, los romanos.

Las leyes rodias están dentro de corpus iuris civilis (digesto, codex, institutas, novelas).
Estas leyes están dentro del digesto, en el libro 14 título segundo, y a través del digesto han
llegado hasta hoy en día.
Son tres las leyes rodias más importante
- ley rodia de echazón o avería: se dictó para evitar el naufragio de barcos
mercantes, esta ley es la que más se puso en práctica.
El capitán del buque tiene la atribución de ordenar que toda la carga o parte de ella
se bote al mar.
esta ley además faculta a quien paga los daños de manera más justa posible.
- se bota toda la carga: cuando no se ha contratado un seguro responde o
paga los daños el dueño del buque (armadon).
- Se bota al mar parte de la carga: si no hay seguro, deben pagar los daños,
el dueño del buque, y el dueño de la carga que ha llegado a puerto.

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 - préstamo a la gruesa ventura: se dictó el financiamiento de empresas marítimas,
para que se le será más fácil conseguir créditos marítimos
- ley rodia sobre fletamento o contrato de transporte marítimo: regula las normas
que tiene que tener todo contrato marítimo, según esta ley el contrato debe tener 3
elementos:
- el precio del flete
- el plazo del transporte
- el plazo para retirar la carga en el destino.

Romanización de la península ibérica

- concepto: la romanización se puede definir como un proceso gradual mediante el
cual roma, incorpora los territorios y las poblaciones conquistadas, a su estilo y
modo general de vida, haciéndolos participar de su cultura grecorromana, su idioma,
su religión (al comienzo politeistay luego cristina) los hace participar también de su
organización administrativa, provincial y municipal.
los hace participar del derecho romano.
Las provincias se dividen en imperiales y senatoriales.

- orbe: mundo romano, el orbe rpmano es muy extenso que todo el mediterranio está
dentro de este (mare internum), dividido en provincias, españa es parte del orbe,
pero fue un territorio muy estratégico para roma.
La península ibérica fue el primer territorio conquistado fuera de Italia y el orbe se
empieza a construir con esta conquista.
El orbe comienza donde termina roma y se extiende hasta limes o frontera imperial.

- urbe: es solo roma (urbe=roma), esta palabra tiene un significado político, la urbe es
el centro del mundo romano y es el centro en lo político y jurídico, ya que aquí están
las autoridades de mayor jerarquía que tienen más atribuciones dentro del orbe.
- el emperador.
- más altos magistrados.
- Senado urbano.
- tribunales de mayor rango.
la urbe también es el centro romano en lo jurídico, eso quiere decir que en la urbe se
aplica el derecho romano plenamente, porque sus habitantes son ciudadanos
romanos, el derecho romano rige con todas su capacidades jurídicas o ius y son 4.
ius: es capacidad jurídica

1. ius comercii: es la capacidad jurídica que tiene el ciudadano romana, para

celebrar o realizar actos o contratos de carácter patrimoniales, relativo a los
bienes (compra venta, arriendos, etc).
sin este ius los contratos, compra ventas o arriendos son nulos.
2. ius connubii: permite actos jurídicos en los derechos de familia de roma, es
la capacidad jurídica que tenía el ciudadanos romano, para celebrar o
contraer las justas nupcias romanas y en consecuencia formar una familia.
así nacen instituciones como: la patria potestad, potestad marital

estos dos primeros ius pertenecen al derecho privado romano

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 3. ius sufragii: capacidad jurídica que consiste en la capacidad jurídica que
tiene todo ciudadano para elegir o ser elegido para ciertos cargos públicos,
esta facultad se usa en los comicios o asambleas.
4. ius honorum: era la capacidad jurídica que tenía el ciudadano romano, para
ingresar o incorporarse a lo que los ciudadanos llamaban ursus honorum
(carrera del honor), es decir la magistratura, institución del municipio, es una
carrera pública jerárquica y ascendente, ya que siempre se ingresa al grado
más bajo y se va subiendo a medida que pasa el tiempo.

estos dos permiten actos jurídicos de derecho público

Si una persona celebra un contrato sin tener el ius que valida esta acción, este
contrato queda nulo.
roma va concediendo los ius a los ciudadanos no romanos, el primer ius que
siempre conceden es el ius comercii, cuando otorga este ius a estas personas se les
llama latinos y la latinidad es el primer paso a la ciudadanía, es una concesión
parcial del derecho romano.
no es lo mismo ciudadanía y latinidad.
en el derecho romano los romanos ocupan dos términos para expresarse a la
latinidad:
1. ius latis minus: forma más general de otorgar el derecho romano se otorga
un solo ius comercii
2. ius latis vetus: concesión parcial de derecho romano y ius comercii pero
sólo en Italia.
La romanización se produce dentro del orbe, lo que se romaniza es el mundo romano, como
España es parte del orbe, esta es parte de la romanización.
y termina la romanización en el limes.
Más allá del limes habitan una serie de pueblos que los romanos denominan: barbarii
(bárbaros, extranjeros). lo único que tienen en común es que viven fuera del orbe.

La romanización administrativa de España. provincias y ciudades

roma utiliza dos elementos juridicos y politicos para organizar el territorio
- provincias: provincias viene del latin (provincere = donde he ganado, donde he
vencido y donde he triunfado), una provincia para roma es un territorio que roma
logra controlar políticamente.
¿cómo roma organiza la península ibérica? son tres etapas
1. época república romana: cuando roma recién ha llegado a españa y la
primera división de españa fue en el año 197 ac.
Primera división provincial de p. ibérica, los romanos llevaban solo 20 años
en esta península, pero no esperaron a terminar la conquista para organizar
el territorio.
el senado romanoo divide la p. ibérica en dos provincias
- españa citerior: es la zona de españa más cercana a la urbe (roma),
citerior = más cerca de roma
- españa ulterior: es la zona de españa más lejana de roma

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 Ambas provincias son senatoriales, es decir, las administra el Senado.
El territorio de estas dos provincias fue cambiando, el territorio creció.
roma administra estas provincias, el senado nombraba en cada provincias
nombraba a un pretor que le rinde cuentas a roma, un pretor tiene mando de
tropas, administra la justicia, puede legislar, se encarga de la recaudación de
impuesto.
Esta estructura dura sin cambio 170 años, ya que solo se modifica con
augusto.
la reforma de augusto se produce a:

2. A inicios del imperio alto imperio y principado: 27 ac, el emperador

augusto dividió la península ibérica y las provincias pasaron a ser tres.
Augusto está en los inicios del imperio, y estuvo dos veces en España para
poner término al proceso de conquista, la conquista había durado casi 2
siglos por eso su viaje.
La conquista termina en el año 9 ac, decide modificar la división de España.
Es una época en la que el senado romano, comparte el poder con este
primer magistrado llamado emperador, el cual le disputa el poder al senado.
Este equilibrio de poder entre el senado y la magistratura significa que el
senado ya no administra todas las provincias si no que el emperador tambien
va administrar algunas provincias. Se repartieron las provincias y entonces
Augusto dividió a España en tres provincias, dos imperiales y una senatorial,
se mantuvo vigente durante 300 años.
¿porque son senatoriales o imperiales? en general el elemento que
tomaron en cuenta fue para optimizar el gasto público, y es que en aquella
provincias en que la provincias donde la conquista aun no termina, requieren
más precisos militar, entonces se las pasan al emperador (imperiales) son
provincias más costosa
-provincia imperiales:
- tarraconense.
- lusitania.

Toda provincia imperial es administrada por un funcionario público que el

emperador nombra llamado legati augustii (delegado imperial) (ponzio pilato
era uno de estos delegados), normalmente era un militar.
en la parte económica, todos los ingresos públicos, ingresan a una caja
llamada fiscus era un tipo de caja pública que depende del emperador, la
mayoría de los gastos se van a las legiones (ejército).
sistema con finalidades políticas y económicas y donde se pueda ahorrar, los
territorios donde roma consideraban ya seguros, los romanos lo llamaban
pacatas ( pacificadas en latin), esta provincias son:

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 provincias senatorial:
- baetica/baetica
sistema con finalidades políticas y económicas y donde se pueda ahorrar, los
territorios donde roma consideraban ya seguros, los romanos lo llamaban
pacatas ( pacificadas en latin), esta provincias se le entregan al senado, y
tienen poca presencia militar.
coincide con más pueblos este territorios, entonces se podría decir que son
zonas con más desarrollo cultural, y esas se le entrega al senado.
Estas provincias se administran nombrando a un procónsul, tiene las mismas
funciones que el legati augustii.
en estas provincias, sus ingresos públicos ingresan a otra caja pública,
llamado aerarium, el senado y el procónsul deciden el presupuesto de estas
provincias
esta reforma dura 300 años

3. bajo imperio: época del emperador diocleciano, crisis romana, en el año

284-305 dc, divide la península ibérica en 7 provincias.
El emperador diocleciano es un emperador que tuvo que enfrentar una crisis
en roma muy grande y tuvo que abordarla.
Esta crisis tiene dos caras, por un lado es una crisis económica, ya que se
caracteriza por ser un imperio deficitario, lo que quiere decir que los ingresos
públicos no cubren los gastos públicos.
diocleciano toma medidas como reducir el gasto en defensa (número de
soldados) y o reduce casi en un tercio y ais la frontera queda más debilitada
lo que permitió la entrada masiva de los pueblos germánicos.

en lo económico: aumentan los impuestos, subieron tanto que llegó en un

momento que las personas buscan una manera de no pagar estos impuestos
y una manera era irse a vivir a zonas rurales e irse de los municipios.
Gracias a estos el imperio se ruraliza.

en lo administrativo: Diocleciano se da cuenta que el imperio es muy

grande, pero muy centralizado, es decir, todo se resolvía en roma, lo que
provoca que las decisiones se tomen tarde son la información necesaria y
mal.
Diocleciano frente a esto decide descentralizar el imperio creando una
segunda capital, para oriente la cual en un principio bizancio y luego
constantinopla y pasta occidente era roma.
inicialmente es solo un emperador y dos capitales, todo esto afecta a españa
dividendo en 7 provincias, estas son todas imperiales.
el senado deja de tener importancia sólo tramita las leyes.
1. Tarraconense.
2. Lusitania.
3. Baetica.
4. Galicia Asturias.
5. Cartagineses.
6. Balearica.
7. Mauritania tingitana (costa de áfrica frente a españa).

12
 Con el tratado de independencia (1956) de Marruecos España ocupó en sus
provincias africanas las ciudades de Ceuta-Melilla.

Ciudades de la españa romana

las ciudades tiene gran relevancia en el proceso de romanización, en estas ciudades se
recaudan los impuestos y por otro lado o ciudades son rige el derecho romano, están las
instituciones romanas:
- magistratura
- senado
- comicios
En la España romana las ciudades estaban unidas por los caminos que llevaban a roma, las
calzadas romanas con 14.000 km (todos los caminos conducen a roma).
Según las estadísticas romanas hacia el año 50 dc (siglo I dc) hubo en España 400
ciudades en la época romana, de estas 400 ciudades aproximadamente 98 son ciudades
romanas y 302 fueron ciudades indígenas, esto solo en península ibérica.
- ciudad romana: se aplica el derecho romano, en forma total (4 ius) en algunas
ciudades que son llamadas colonias o municipios romanos, el derecho romano
puede ser regido en forma parcial (ius comercii solo rige este) se llamaba
municipios latinos o ciudades latinas, eran 26 colonias, 24 municipios romanos y 48
municipios latinos
su organización interna, todas estas se organizan igual que roma, estas
instituciones tiene magistraturas, el senado y comisión (sinónimo de asamblea), stps
tres elementos unidos son lo que los romanos llaman municipio.
al año 50 dc era 98, y con el paso del tiempo van creciendo ya que las ciudades
indígenas se convierten en municipios

- ciudad indigena: no rige el derecho romano ni siquiera en parte, no se aplica ni

siquiera parcialmente.
rige el derecho pre romano o indigena, la ciudades indígenas podían ser de dos
tipos
- ciudad indigena estipendiarias: la mayoria son estas y son 292
- ciudad indigena libres: sólo 10 tuvieron est categoria

organización interna, no son municipios,no tienen magistratura, ni senado, ni

comicio, osea conservan sus instituciones pre romanas según estrabon.
tenían un consejo de ancianos, tenían facultad administrativa.
tenían tribunales indígenas

13
Romanización jurídica de españa
En este proceso de otorgamiento de derecho Romano, este derecho era un derecho
personal, cerrado y restringido.
Este derecho poco a poco se va transformando a un derecho territorial, esto quiere decir
que llegado un momento el derecho romano es aplicable a todos los habitantes libres del
orbe, excluido los esclavos ahí pasa a ser derecho romano territorial, esto ocurre en época
de caracalla.
Concesiones aisladas de latinidad y ciudadanía en favor de los habitantes de la península
ibérica .

Latinidad: ius comercii

Ciudadanía: entrega de los cuatro ius

1. Primera etapa de Romanización jurídica

(desde inicios de la conquista hasta augusto)
Son concesiones aisladas, no son para todos los españoles, sino focalizadas, para ciertos
grupos de personas.
Se favorece a las aristocracias indígenas, son los grupos de indígenas dirigentes
(autoridades de los indígenas) dándole la latinidad o hasta incluso la ciudadanía romana.
También se favorece a aquellos indígenas que se integran a las legiones (tropas) romanas o
distintas auxiliares romanas que ayudan a los militares en la guerra, indígena que participa
en la legión o la auxilia.

Características
- Todavía en esta etapa el derecho indígena tiene más importancia, predomina sobre
el derecho romano ya que las condiciones son aisladas.

2. Segunda etapa romanización jurídica

(Agustino hasta vespasiano 19 ac -74 dc)
En esta etapa siguen haciéndose concesiones aisladas de grupos de indígenas pero
además de eso en esta etapa el emperador vespasiano, dicta una importante ley de la
romanización jurídica para la península ibérica.

- ley de vespasiano (edicto de vespasiano): 73 a 74 dc, esta ley es solo dictada

para España ( sus tres provincias Tarraconense, lusitania y bética) está ley concede
el ius latis minus (latinidad menor, sólo el ius comercii) a todos los habitantes libres
de las provincias de España

Consecuencias de la ley de vespasiano (solo en España):

1. Con esta ley de vespasiano, rige en España para la población libre, el ius comercii,
el cual es la capacidad jurídica para celebrar contratos patrimoniales (relativo los
bienes) quedan excluidos sólo los esclavos porque la ley habla de habitantes libres.
2. Se refiere a las ciudades de España, con está ley todas las ciudades indígenas de
España (más de 300) pasan a ser municipios latinos, ya no hay más ciudades
indígenas, lo que significa que los municipios latinos tienen 3 instituciones jurídicas,
son la magistratura, senado y comicios.
Con vespasiana España entra en una etapa más romanizara

14
 3. Con esta ley de vespasiano, se crea un camino indirecto para que los habitantes de
españa obtengan la ciudadanía romana completa (4 ius), este camino que creo
vespasiano, es el ingreso a la magistratura, toda persona que ingresaba a la
magistratura pasaba a ser ciudadano Romano completamente, beneficiando a la
persona y toda la familia. La familia incluye al cónyuge, los ascendientes (padres del
cónyuge) y a los descendientes (hijos del cónyuge).
La intención de Vespasiano es que la ciudadanía Romana se vaya extendiendo,
difusión amplia de la ciudadanía romana.

3. Tercera etapa romanización jurídica de españa

(Desde vespasiano a caracalla) (74 dc- 212 dc)
Aumenta de manera muy notable el número de ciudadanos romanos en la península ibérica,
por el camino que abrió Vespasiano.
Además de esto, en esta etapa se crea un Segundo camino para que los españoles sean
ciudadanos romanos con los cuatro ius, este Segundo camino lo creo un emperador
español Adriano, este emperador crea un Segundo camino para que obtengan los 4 ius
Adriano crea otra ley sólo para España en el año 138 dC.

- Esta ley dice, que desde ese momento toda persona que en España ingresa al
senado, pasa a ser automáticamente ciudadano Romano con los 4 ius, y ese
beneficio se extiende a toda su familia.
El emperador Adriano es anterior a caracalla.
En esta tercera etapa se dicta otra ley importante pero para TODO el imperio romano,
- Ley de caracalla o constitución de caracalla (212 dc): también es conocida como
constitución antoniniana.
- contenido de la ley: está ley establece que se concede la ciudadanía romana plena
o completa a todos los habitantes libres del imperio romano u orbe, se les otorga los
4 ius, quedan al margen los esclavos, esta ley también excluye a los dediticii
(dediticios), estos sujetos eran personas que habían cometido delitos graves por lo
cual había sido condenado a penas altas por los tribunales romanos, la sentencia se
encontraba ejecutoriada, cuando ya no es posible modificar el fallo, o cuando se
venció el plazo para cambiar el fallo o cuando el tribunal negó el cambio. Aunque el
sujeto ya hubiera cumplido la pena.
- Importancia de esta ley Para la evolución del derecho Romano: está ley de
caracalla, el derecho romano pasa ser territorial (ya no es personal) y si significa que
se aplica a una cantidad de personas mucho más amplia, el factor decisivo de quien
se le aplica el derecho romano, es el territorio, ya no tanto la persona (para saber a
quien se le aplica el derecho romano y a quien no). El derecho romano va entrar en
relación en las provincias con ciertos elementos jurídicos o no jurídicos, y que
modifican las instituciones jurídicas del derecho romano.
1. El cristianismo.
2. Costumbre jurídica provincial (derecho no escrito).
3. Germanismos, son las costumbres jurídicas de los pueblos germánicos, o
derecho no escrito.
- Causas de dictación de esta ley: lo que caracalla busca es agradar a los dioses
del imperio romano, las divinidades romanas que protegen a roma, con más
personas que rinden culo a los dioses, aumentando el número de fieles y esto le
agrada a los dioses.

15
 desde el punto de vista legal es efectivo
existen dos cultos uno público y uno privado
- privados: es que que se realiza en cada casa, donde se reúne la familia en
un altar recordando a sus antepasados llamado los manes, este culto está
regulado por la costumbre, leyes no escritas.
- público: es regulado por la ley romana, es politeista, son mucho dioses, ellos
creen que cada dios romano los protegen en un área de la vida, e incorporan
dioses de las zonas que conquistan, no se estaba permitido incorporar dioses
que requieren sacrificio humano ni tampoco dioses que atentan con la familia
romano.
según las leyes de roma que regulan el culto público (ius sacrum)
1. Existen dioses de culto obligatorio, todos deben venerar a este dios
con los ritos y días que dice la ley romana que lo regula. otros dioses
son opcionales.
2. Existen reguladores que regulan el culto público obligatorio, se llaman
augurios y pontífices.
3. al emperador se le rinde culto cuando ya muere y cuando es en roma,
luego de la apoteosis (funeral de los emperadores).
4. en provincias se rinde culto a los emperadores que están vivos o en
ejercicio y su finalidad era reforzar el vínculo.
5. es obligatorio rendir culto a la diosa roma

según los que estudian esta ley dicen que la razón de caracalla del objetivo
de esta ley es un beneficio económico, para subir el ingreso público y esta
causa lograra esto, subir el ingreso público, caracalla no lo dice realmente.

- Repercusión de esta ley: las consecuencias de esta ley en la península ibérica

(españa)
Todo este derecho romano que se aplica can en la orbe va a ser distinto al que se se
aplica en las provincias, y se llama derecho vulgar o derecho provincializado, el
derecho romano vulgarizado se ocupa en los reinos europeos

4. Cuarta etapa de la romanización jurídica cap 2 italo merello

(de caracalla hasta constantino)

- Otro elemento jurídico es: la costumbres jurídicas provinciales, el derecho no

escrito de cada provincia, que modifica las instituciones.
- germanismos: derecho no escrito de los pueblos germanos
- cristianismo: el cristianismo va cambiando al derecho romano, en diversos temas
- derecho romano vulgar: es un término que se ocupa desde fines del siglo 19, tiene
importancia ya que el derecho romano vulgar si lo miramos desde una perspectiva
nos damos cuenta que este derecho es una de las herencias que le deja roma a
occidente (además de otras herencias como el latin, un imperio cristiano).
El derecho romano vulgar es aquel derecho que siguió vigente desde la caída de
roma hasta el siglo 12, fue ocupado por distintos pueblos germánicos que entraron al
imperio romano.

16
 Se ocupa hasta el siglo 12 ya que nacen las universidades y en estas universidades
se estudia el derecho romano más puro, es decir el derecho romano de justiniano
(corpus iuris civilis).

- causas externas del derecho romano vulgar: es el contacto del derecho

romano en provincias con estos tres elementos que cambiaron el derechos
omano en provincias
- cristianismo
- costumbre jurídica provincial
- germanismos

- causa interna del derecho romanos vulgar: proceso que se da dentro del
derecho romano, desde caracalla en adelante, y se refiere a un cambio en el
valor o importancia de las fuentes del derecho romano.
hasta caracalla claramente el derecho romano tenía dos fuentes creadoras
de normas:
- jurisprudencia: derecho que crean los jueces
- doctrina: los juristas (expertos en derecho) crean normas nuevas
para casos nuevos, interpretando una ley, explicando su alcance, etc.

a partir de caracalla se observa es que se fortalece la ley imperial, pasando a

ser la primera fuente del derecho y pierden importancia la doctrina y la
jurisprudencia, es decir, los emperadores a través de leyes van limitando las
facultades de los jueces y juristas para la creación de normas.
- las leyes de los emperadores obliga a los jueces a seguir la ley al pie
de la letra, no interpretarlas como ellas quieran, si el juez no sigue la
ley al pie de la letra es acusado de sacrilegio (buscar)
- antes de caracalla la opinión de un jurista se podía ocupar como
norma, luego de caracalla se pierde esta opinión, ya que en el siglo
5to el emperador valentiniano 3ro, dicta una ley que señala que de
todos los juristas romanos, la doctrina queda reducida a solo 5
juristas:
- papiniano.
- Modestino.
- gallo.
- paulo.
- ulpiano

el derecho romano luego de las leyes imperiales, es un derecho que ya no

tiene capacidad de acción y creadora de normas, no tiene respuesta para los
nuevos problemas que aparecen

- area de vigencia del derecho romano vulgar: oriente, el derecho romano vulgar
se manifestó en todo el orbe, sin embargo, en el siglo 6 dc, cuando ya roma ha
caído, en la zona oriental del imperio, esta vulgarización del derecho romano se
frena, porque sigue habiendo un emperador, justiniano, el adopta medidas para
volver a un derecho romano más puro:

17
 - mantiene el derecho romano en las escuelas de derecho.
- redacta una recopilación del derecho romana que rescatara lo más
importante de las doctrinas, normas y jurisprudencia, el cual se llama corpus
iuris civilis, en 535 dc, e corpus iuris civilis ya está redactado el corpus iuris
civilis, frenando de por si la vulgarización del derecho romano.

en occidente no existe una persona que pueda detener a vulgarización del derecho
romano y en occidente aparecen los textos de derecho romano vulgar más
característicos de la época:
- breviario de alarico: es un texto que contiene sólo un dº romano
vulgar y es el año 506 d.c, utilizado en el reino visigodo y en el reino
franco.

oriente: corpus iuris civilis, derecho romano puro.

occidente: breviario de alarico, derecho romano vulgar.

- Características del derecho romano vulgar:

1. Falta de precisión de los conceptos jurídicos: en comparación a la
precisión del derecho romano clásico y confusión conceptual Con
bastante reiteración en el derecho romano vulgar no hay clara
distinción entre instituciones y situaciones que, para el criterio clásico
sí, como, por ejemplo: el error en confundir a propiedad con la
posesión en concepto de dare con el de traer, el título con el modo de
adquirir, el derecho con su prueba,etc…
2. Tendencia a realizar resúmenes del derecho romano en vez de
textos completos: Las fuentes más típicas e importantes para el
conocimiento del derecho romano vulgar sin los resúmenes
(epítomes) y abreviaciones de textos (breviarios) de textos jurídicos
de mayor amplitud y complejidad, o bien compilaciones o
recopilaciones de esos miembros materiales. Estos tipos de trabajos
revelan signos palpables de decadencia y pobreza científica. tales
como la infecundidad jurídica, por una parte y la trivialidad por otra.
3. Eficiente tipicidad de las figuras jurídicas: Aquí por normalismo
entendemos la clara y distinta asignación de un nombre a cada una
de las relaciones y figuras que integran el acervo jurídico. Pero a raíz
del fenómeno vulgarización ni es extraño ver como aparecen bajo un
mismo rótulo nominal figuras jurídicas diversas, o bien como se fan
situaciones concretas no ceñidas por la asignación específica de un
nombre.
4. Cúbica de criterios extrajurídicos para solucionar problemas
jurídicos: Se trata de la intromisión de motivos y de índole retórica.
moral, afectiva, sociología, etc. para dilucidar cuestiones de derecho.
son resueltos de acuerdo a una equidad amorfa constituida por ideas
afectivas y emociones no aprensibles ni racional, ni jurídicamente

18
5. quinta etapa de la romanización jurídica
(desde constantino hasta la entrada en españa de los pueblos germánicos) (312-409 d.c)
- tres características que marcan esta etapa:
1. ruralización del mundo romano: en esta época se produce la ruralización
del mundo romano.
Es una crisis de la vida urbana dentro del imperio, se habla de ruralización ya
que se torna un proceso donde la población de las ciudades se va de las
ciudades y se van a las zonas rurales (llamado por los romanos territorio), y
prefieren vivir sometidos bajo el dueño de las tierras rurales.
la causa principal de esta ruralización y migración, son los excesivos
impuestos que hay en las zonas urbanas, siendo impuestos muy asfixiantes.
El sistema romano que cobra impuestos, no tiene la capacidad de cobrar
fuera del radio urbano.
Se calcula que un 80% de la población romana en occidente se ruraliza.
2. consolidación del cristianismo dentro del imperio romano: el
cristianismo es perseguido duramente por el imperio romano, ya que los
crsitainos eran considerados políticamente peligrosos, la razón de esto es
que los cristinaos no reconocen al emperador como un dios, y el no
reconocer al emperador como a un dios, desde el punto de vista romano era
un delito político, los romanos llamaban a ese delito conductas peligrosas
para la seguridad imperial, era no reconocer al emperador como un dios,
muchos cristianos fueron condenados por ese delito.
en la práctica los jueces romanos era que cuando una persona era
denunciado por práctica de cristianismo, eran llamado ante el juez para jurar
frente a ellos, los cristianos se negaban ya que eso era aceptar que el
emperador era un dios, y al negarse a jurar, eso era tomado como confesión
por parte de los jueces.
Troplong nos dice que entre más los perseguían, más cristianos surgían.
Al terminar el gobierno de Diocleciano, la persecución hacia los cristianos
termina y cambia de la persecución a la integración.
ya que se dan cuenta que la persecución no sirve y la política cambia e
integra a los cristianos al imperio, roma dicta leyes a favor de las
comunidades cristianas
1. edicto de milán (constantino 313 d.c): esta ley otorga la libertad de
culto dentro del imperio roma, permite y autoriza otras religiones
dentro del imperio además del politeísmo.
la iglesia pasa a estar dentro del la ley, y es una sociedad lícita
- los cristianos pueden reconstruir sus templos
- pueden practicar el culto en paz (misa, enseñanzas
religiosas).
- en lo judicial: los que estaban presos quedan libres y los que
estaban en un juicio, el juicio termina ahí, esto es llamado
sobreseimiento.
2. edicto de tesalónica ( teodosio el grande 380 d.c): ley dictada en
el norte de grecia, pero es para todo el imperio romano, este edicto
declara al cristianismo religión oficial del imperio romano, en otras
palabras, el cristianismo ocupa el lugar de la religión politerista,es una

19
 religión protegida por el imperio, con esta ley se une la iglesia católica
y el imperio romano
desde esta ley para ser emperado, solo pùeden ser las personas
cristianas y bautizados
3. se impone dentro del orbe las costumbres germánicas: sus
modos de vidas, costumbres, ya que han comenzado las migraciones
germánicas, que vienen acompañadas de todo lo mencionado
anteriormente, occidente se germaniza.

Capítulo dos
derecho de la españa visigoda 409 dc - 711 dc

- migraciones germánicas sobre el imperio romano: se refiere al traslado de todo

un pueblo, no solo una parte de la población, es un pueblo completo que busca
nuevas tierras donde quiere asentarse permanentemente. La migración es la salida
de todo un pueblo para no volver...
Más de 50 pueblos 2/3 migraron y 1/3 no migró.
- Orientales: Zona balcánica y Grecia.
- Occidentales: Zona occidental del Imperio. Este grupo da origen a la Europa
actual.

- elementos que unen a los pueblos germano

- Todos eran de raza caucásica.
- La religión, que era politeista y se caracteriza por estar muy vinculada a la
naturaleza, y está como el nexo de los dioses con los seres humanos.
- Había un idioma común, que está extinto actualmente y era parecido a lo que
hoy es el idioma sueco.
- El derecho consuetudinario y no escrito. Dice Tácito que la finalidad última
del derecho de los pueblos germanos era garantizar la paz social. Hay paz
social cuando en una comunidad se respetan los derechos individuales de
cada participante de la comunidad. Se rompe la paz social cuando se
vulneran los derechos de un individuo de la propia comunidad o de una
ajena. Es lo que hoy llamamos delito, y se dice que sí se reiteran los delitos,
se desmoronan las sociedades. Había un acuerdo entre comunidades de lo
que se consideraba delito y su pena para que cada comunidad pueda
defenderse para evitar su destrucción.

- zonas occidentales donde se asientan los germanos:

- Vienense Brita: Sur de Alemania, Austria y Suiza. Los pueblos que más
dominaban territorio en Vienense son los Alamanes, Bávaros y Tentones. Los
Alamanes tuvieron mayor poder, por lo que ya en el siglo VII d.c, el territorio
de Vienense Brita se conoce como Tierra de Alamanes.
- Britania: Inglaterra y Gales. Fue una zona que se comienza a conquistar por
Roma tardíamente, durante la época de Vespasiano. Se le llama Britania
porque en esa zona habitaba un pueblo celta llamado Bretones. Britania se
germaniza por la llegada de varios pueblos germánicos durante el periodo de
crisis romana (siglo IV d.c), durante la época de Constantino: Anglos, Jutos y

20
 los Sajones. De estos pueblos, el que más dominó territorio fueron los
Anglos, ya en la Edad Media, la antigua Britania se conoce como Inglaterra o
Tierra de Anglos.
- Italia. Era el corazón del imperio y se germaniza durante el siglo V d.c.Los
pueblos más importantes y que se quedan en Italia son: Ostrogodos (son los
que invaden Roma) en el centro sur de Italia y los Lombardos en el centro
norte de Italia (fundaron el reino de Lombardía y la ciudad de Milán).
El reino lombardo tenía mucha importancia como reino romano germánico
hasta el siglo XII d.c.
- Galia: Francia, Holanda y Bélgica (países bajos). Se llama Galia porque ahí
habitaba un pueblo celta llamado galos. Entran a Galia los Francos en el
norte de Galia, los Burgundios en los países bajos y los Visigodos en el sur
de Galia. Cuando cae Roma con el exilio de Rómulo Augusto, se deja de
tener un mediador que vigile a los pueblos germanos en el imperio romano y
estos pueblos se dan cuenta que ahora se pueden apropiar de todo territorio
que conquisten. Hay un conflicto importante entre los Visigodos y los Francos
conocida Batalla de Vouillé. El rey de los francos (Clodoveo) derrota al rey de
los Visigodos (Alarico II) y los visigodos escapan y se asientan en España en
el año 507 d.c.
- Hispania: España y Portugal. Se infiltran los Vándalos y Alanos a partir de
409 d.c, los Suevos y por último los visigodos en 507 d.c. Los Suevos se
establecieron en Galicia y el norte de Portugal y los Visigodos dominan
Hispania y echan a los Vándalos y Alanos. Se germaniza España
profundamente, teniendo influencia actualmente debido a las diferencias
entre los pueblos habitantes de España.

- derecho germanico primitivo: el primer objetivo que el derecho debe alcanzar es

la paz social, el derecho debe garantizar la paz social, existe paz social cuando los
derechos de los individuos que son parte de esta sociedad no son vulnerados.
El que vulnerara los derechos de las personas es considerado un delito

- Historia del reino hispano-visigodo: los visigodos se establecen en Tracia

(200-350 dc) (norte de Grecia), no tiene un territorio soberano como roma les había
prometido en un acuerdo.
roma no cumple su promesa y los godos se dan cuenta de esto y a única forma que
tienen para que roma cumpla esta promesa, es presionarlos, reemplazados el
consejo de príncipes (son quienes los gobiernan) por un monarca (alarico primero), y
la otra presión que hicieron, fue salir de tracia, para llegar a italia para llegar a roma
y presionar a los romanos.
teniendo la batalla de adrianópolis (378 dc) y los godos derrotan a roma, el
emperador romano muere en esta batalla, fue tan terrible esta derrota para los
romanos que borraron del calendario ese día.
lo que ocurre es que los godos siguen avanzando hasta roma y saquearon 2 veces
roma (secuestrando a la hermana del emperador de honorio, gala casidia) incluso se
llevaron a varios nobles romanos, y con esto el emperador honorio, cumple su
promesa y el 418 dc se firma un tratado donde roma le entrega el territorio prometido
a los godos

21
- Etapa tolosana (francesa) (418-507 dc): ataulfo contrae matrimonio con dalia
gracida, empieza con el pacto con roma, esta etapa termina el 507 dc ya que se
enfrentan con los francos, ya que ni hay un mediador entre estos pueblos ya que el
mediador era el emperador romano quien se preocupaba que estos pueblos no se
enfrentan entre sí y apoyaran a roma, pero cuando el imperio cae estos pueblos
germanos empiezan una lucha por la guerra, está enfrentando entre visigodos y los
francos fue por dominar toda galia y también había un factor religioso, hizo que fuera
una lucha sin cuartel (muy aguda) ya que los francos eran católicos que obedecían
al papa y los visigodos cristianos católicos lo que generó gran conflicto también.
Finalmente los francos derrotaron a los visigodos en la batalla de Vouillé y los
francos se apoderaron de toda Galia menos de los países bajos, y con esto termina
la etapa tolosana.

- etapa toledana (507-711 dC): los visigodos van conquistando toda la península
ibérica, los godos llevan casi un siglo en españa, hay un territorio que es de los
reinos de los suevos que finalmente los godos someten y lo convierten en su
territorio.

este reino visigodo toledano tiene que subdividirse para poder estudiarlos en dos
sub etapas:
- etapa toledana arriana (507-589 dc): en el año 589 un gran rey visigodo que
se llamaba recaredo se convierte al catolicismo, este se presenta frente a los
obispos católicos y se declara catoli y declara que cree en los dogmas de la
iglesia católica y pide ser bautizado, lo que tiene una serie de consecuencias:
- Los obispos asesoran al rey y son parte del estado.
- Las leyes visigodas se forman con los concilios (son órganos
colegisladores).
porque se convierte recaredo al catolicismo, arrio empezó a esparcir el
catolicismo por los pueblos germánicos, y cuando llega a tracia este lo
adaptan, pero la iglesia católica se dio cuenta que lo que había enseñado
arrio tenía una serie de errores que podían finalmente entre frentar a las
personas, y esto se llevó a un concilio llamado nice (325 dc) donde asisten
todo los obispos de las iglesias, para determinar los errores de la doctrina de
arrea.
¿Qué es lo que enseño arrio? este enseñó que cristo había sido creado, que
había sido una criatura, y el concilio sostiene que esta palabra “creado” no se
puede aceptar, y dice que es errónea.

22
 ya que dicen que dios padre, dios hijo y el espíritu santo son la misma
persona a la vez pero tres distintas a la vez, sin que por ello se confunda,
dogma que tienen que aceptar las personas católicas.
el concilio dice que esta palabra creada no se puede aceptar quiere decir que
dios tiene un principio, y esto no es así, dios ha existido siempre por todos
los tiempos y arrio es condenado en nicea.
la iglesia entonces dice que van a hacer conocido los dogmas de la iglesia y
no surjan otras doctrinas que vayan en contra de estos dogmas y entonces el
concilio redacta una oración que va estar en la misa, para recordar en los
dogmas y es el “credo”.
- etapa toledana catolica (589-711 dc) En el año 589 d.c, el rey Recaredo se
presenta ante el tercer concilio de Toledo y se declara catolico, que cree en
los dogmas de la fé católica y pide que se le bautice porque esta ceremonia
es la puerta de entrada al catolicismo. Como el Rey era catolico, todos los
Godos se convierten al catolicismo puesto que la religión del rey es la religión
de su gente.

- instituciones políticas hispano-visigodas: esta estructura es la misma estructura

que tenían los reinos romanos germánicos hasta el siglo 10 por lo menos.
- El rey o monarca visigodo: La monarquía es una institución proveniente de
los germanos, que heredan esta institución en la que el monarca es el jefe
del Estado nacional, a los reinos europeos.
La monarquía es electiva, osea que una asamblea conformada por todos los
hombres mayores de edad y capaces de portar armas eligen quien es el rey.
El sistema electoral tenía sus defectos puesto que no todos estaban
contentos con quien sale elegido como rey y se producían enfrentamientos
por la elección. Para solucionar esto, se cambia la asamblea de guerreros
por el Senatus, que era un órgano más chico y fácil de manejar, que era
integrado por el alto clero y la nobleza.
- La oposición al rey elegido y el complot en su contra se le denominó como
“morbo gótico”. En la época Goda se condena esta traición por medio de la
pena capital (muerte), pena accesoria (patrimonio) y pena religiosa
(excomunión o anatema).
El jurista San Isidoro de Sevilla explica el morbo gótico y sus sentencias
dentro de su obra “Tratado de las Sentencias”. En esta obra se explica el
origen del poder, como llega el poder al rey, las facultades del rey.
Sobre el origen del poder, Isidoro de Sevilla dispone que este proviene de
Dios y se entrega al pueblo, quien le entrega el poder al rey por medio de
una elección. Cada elección de monarca que se haga, crea un pacto entre el
pueblo y el rey, donde ambos tienen obligaciones recíprocas. Esto limita el
poder del rey y lo encauza en el cometido entregado por Dios (ser justo,
amparar a los necesitados y velar por el bienestar de todos). El pueblo tiene
la obligación de respetar al rey.
Se dispone que en España había reinos autónomos y no colonias (entes
políticos no autónomos) no independientes. Esto se conecta con la doctrina
de Isidoro de Sevilla, ya que el poder viene de Dios y se entrega al pueblo.
En la Partida Segunda, se dispone que cuando el rey legítimo no puede
gobernar, el poder vuelve al pueblo provisionalmente, el cual crea un

23
 gobierno provisorio que gobierna resguardando el derecho a gobernar del rey
o heredero de éste.
En los reinos españoles en América se hicieron juntas de gobierno
posteriormente al encarcelamiento del Rey Carlos IV ya que este no podía
gobernar y por disposición de la Segunda Partida se debía crear un gobierno
provisional.

- oficio palatino/ oficio de palacio

- Es el equivalente a lo que actualmente se conoce como ministerios y servicios
públicos (administración pública). Es formado por:
- Condes que eran nombrados por el rey con funciones específicas por el
tiempo que el rey estimara conveniente.
Hay un conde que sería una especie de Canciller que era nombrado “Conde de los
notarios”.

- aula real: Es un órgano equivalente al Poder Legislativo que su principal función

era dictar leyes. Está conformado por todos los miembros del Oficio Palatino:
(gobernadores de provincias, jefes supremos del ejército).

- senatus: órgano político electoral creado en la Galia por los visigodos, creado con la
principal función de elegir al rey, que reemplaza a la asamblea de guerreros.

- Concilios: Asambleas de obispos católicos. Tenía como tarea principal, desde la

época goda, dictar leyes para la Iglesia católica. Conocidas estas leyes con el
nombre de Cánones Conciliares (leyes católicas dictadas por un concilio).
Dependiendo de de donde sea el concilio, el canon dictado rige donde este el
concilio, o también, pueden regir para el reino completo si es que el Papa lo dispone
y las dicta.
Desde la conversión de Recaredo, los concilios tienen 2 funciones ya que además
de tener su función eclesiástica originaria, además son colegisladores con el rey.
Desde Recaredo, los concilios se incorporan en el Estado de manera que se
establece un procedimiento formal que relacionaba al rey con los concilios. Este
procedimiento consiste que, desde Recaredo, el rey era responsable de inaugurar/
dar inicio el concilio, leyendo un documento llamado “Tomo Regio” redactado por sí
mismo a los obispos.
En el Tomo Regio, el rey presenta una propuesta de ley al concilio, que después
está encargado de revisar las propuestas y modificarlas si es necesario con la
finalidad de que se aprueben y dictan leyes más claras y efectivas.
Luego de revisar y modificarlas, se redacta el Tomo Regio nuevamente y se somete
a votación entre los miembros del Obispado, que debe tener aprobación unánime
para ser considerada como ley canónica y pasar a aprobarse. No es necesario la
aprobación del rey para la dictación de leyes canónicas, de manera que como solo
competen a materias eclesiásticas, se conocen como leyes canónicas.
En los casos que se traten materias no canónicas, ya aprobado el tomo, se
devuelve al rey quien lo revisa, y en el caso de que la apruebe, pasa a ser
promulgada por medio de una nueva Ley Real Confirmatoria emanada del rey, que
se conoce como “Lex Confirmatione Concilii”. Con esto se da por aprobada la ley y
se dicta para su ejecución. Estas leyes se conocen como leyes civiles/políticas.

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 Son 5 concilios importantes
- 3er concilio de Toledo (año 589 d.c): se reconvierte al catolicismo,
comienza la etapa católica, los concilios son colegisladores, asesoran al rey
en la formación de leyes.
- 4to concilio de Toledo (año 633 d.c): en este concilio se debe destacar la
presencia de isidoro de sevilla, y gracias a su trabajo o aporte, se aprobaron
en ese concilio, una serie de leyes de derecho político, leyes que se basan
en lo que que había dicho isidoro de sevilla, son leyes que regulan la
elección del rey, quienes pueden ser candidatos, quién puede votar, por
ejemplo se establecen cuales son las facultades y deberes del rey, frente a
los súbditos, pero también las facultades y deberes de los súbditos, en
algunas constituciones esto se establece.
- 8vo concilio de Toledo (año 653 d.c) es redactada la primera edición de los
libros de los jueces, el liber iudiciorum.
- 12vo concilio de toledo (681 d.c) se redacta la segunda edición de los libros
de los jueces o liber iudiciorum,
- 13vo concilio de toledo (683 d.c) en este concilio se aprueban una serie de
leyes que protegen la libertad personal de los súbditos, que es un derecho
individual, estas leyes en el fondo lo que estableces es que cuando una
persona es víctima de un atentado a su libertad, esa persona (el afectado) o
otra persona por él tienen el derecho de ir a los tribunales y pedir amparo a
su derecho a la libertad y pedir amparo o la liberta de la cual han sido
vulnerados.
La primera resolución que dicta el tribunal cuando se se atenta hacia a la
libertad se llama habeas corpus, estas normas son conocidas como habeas
corpus visigodo, que protegían la libertad personal ante cualquier atentado a
la libertad.

fuentes del derecho del españo visigodo

son elementos creadores de normas. en el reino espano visigodo se pueden encontrar
varias como:
1. ley: en esa época se dividían en
- leyes civiles: emana del rey, estudiaremos esta tipo de ley
- textos tolosanos:
- leyes teodoricianas (419-451 d.c): estas leyes fueron dictadas por
dos reyes visigodos teodorico 1ro y teodorico 2do, estas leyes tiene
importancia si las miramos con perspectiva y son importantes ya que
son las primeras y más antiguas, leyes germánicas conocidas.
Antes de estas leyes tenían leyes consuetudinarias, pero ocurre que
cuando entra al imperio romano, se romanizan y empiezan a dictar
leyes, adelantándose al proceso de romanización, comparado con
otros pueblos.
así comienza escriturarse las leyes germánicas, estas leyes se
dictaron para repartir la tierra en la galia, entre los visigodos que
llegaron a galia y la población originaria de galia (galos romanos).

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 Este fue un compromiso que aceptaron con el emperador de roma,
respetando la población originaria de galicia, respetando la propiedad
de la tierra, cosa que se hace con la leyes teodoricianas.
- código de eurico (468-475 d.c): se redactan en este periodo de
tiempo (no se sabe la fecha exacta) , es la primera recopilación de
leyes, hecha por un pueblo germanico, las leyes teodoricianas son
leyes sueltas (no tienen forma de recopilación).
Eurico recopila las leyes en códigos, así ordenándose por fechas y
materias.
Esta es la más antigua recopilación de leyes, ya que se romanizaron
prematuramente.
Este código también es importante, ya que dejan de aplicarse las
leyes romanas, cuando dictan este código, rigen las leyes de Eurico y
no las leyes romanas, la razón de esto es porque está por caer el
imperio romano de occidente.
Se encuentran 54 leyes del antiguo código de eurico, que se calcula
que corresponde a un 20% del código.
- breviario de alarico (2 febrero del año 506 d.c): promulgó alarico
segundo, es el último rey de la etapa tolosana, un año antes de morir
promulga este texto.
el breviario es un texto visigodos, pero no contiene derecho visigodo,
sino derecho romano vulgar, por eso algunos autores también llaman
al breviario “ lex romana visigothorum”, el breviario tiene 3 partes
1. leges: las leges son leyes romanas dictadas por los
emperadores romanos, en el bajo imperio.
2. iura: son textos de juristas romanos pero abreviados,
resumidos, no está el texto completo si no que está resumido,
dentro de los iura nos vamos enteras con sentencias de paulo,
pero son resúmenes de estas, también hay un resum de la
obra “respuestas” de papiniano en la responsa y además se
incluye un resumen de la primera del corpus iuris civilis, de las
institutas de gayo.
3. interpretativo: trabajo típico del vulgarismo, son notas
aclaratorias o explicativas que lleva todo el texto para facilitar
su comprensión.

- textos toledanos:
- código de leovigildo (585 d.c): los conocemos a graves del libro de
los jueces, giber, sintetiza el contenido del código de leovigildo,
destacando tres característica
1. este texto se caracterizó por fortalecer el poder del monarca,
especialmente en materia de justicia, da como ejemplo de
normas que fortalecen el poder del rey, lo quedce que el rey se
transformó el tribunal de mayor jerarquía dentro del estado
visigodo, no había un tribunal sobre monarca, se pude noyra
este fortalecimiento del rey en cuanto a la justicia porque
según este texto, designa los magistrados a lo jueces que van
a actuar en el reino hispanogodo.

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 2. Otra característica de este código, es que se observa una
cierta romanización del derecho de herencia visigodo, se
establece un principio típicamente romana, según la cual,
tenían los mismo derechos hereditarios varones y mujeres,
troncalidad…
3. en el código de leovigildo, se observa una germanización del
derecho penal visigodo, antiguas costumbres germánicas,
pasan a ser leyes escritas, incorporadas al código de
leovigildo, clasificación de los delitos, concepto de pena,
- liber iudiciorum (recesvinto: 654 d.c/ervigio: 681 d.c/ vulgata:
702-709 d.c): porque a través del libro de los jueces se puede
conocer el código de eurico, cuando se redactó el liber, lo que
hicieron los obispos, fueron básicamente tomar las leyes de distintos
textos, y rescataron varias leyes de código de eurico y de leovigildo,
más de la mitad de las leyes del liber, vienen de estos distintos
códigos (las ponen en el liber ya que los obispos piensas que estas
leyes siguen vigentes), las leyes de los codigos estan marcadas.
en total en el liber se incluyen 319 leyes de los códigos de eurico y
leovigildo, sabiendo que el código de eurico tenía al parecer unas 400
leyes.

este es el libro más importante de todos, es un texto del periodo

catolico, luego de la conversión de recaredo al catolicismo, el liber
fueron elaboradas en las épocas 8vo y 12vo de los concilios, es un
texto jurídico que su vigencia se extiende mucho más allá de la época
visigoda, hasta la codificación (mediados del siglo 19), rigió
prácticamente por 1200 años. los siguientes son distintas ediciones
- Recesvinto (654 d.c): este texto fue redactado a petición del
rey recervisvito por el 8vo concilio de toledo, este concilio se
reúne el año 653, los obispos trabaja redactando este texto, el
concilio comienza a preparar este texto utilizando como bases
o fuente dos textos anteriores, el código de eurico y leovigildo,
y van a tomar de ambos las leyes que según ellos sigan
vigentes en este momento.
Estas leyes que están tomadas de textos anteriores están
marcadas y son denominadas como “lex antiquae”.
el 8vo concilio luego de la revisión de textos anteriores,
procede a agregar leyes nuevas que vienen después de
leovigildo (legislación nuevas) y en resultado es que en total el
texto va a tener 526 leyes, los ordenan por materia y fecha,
dividiendo todas estas leyes en 12 libros.
más de la mitad de las leyes son leyes penales.
- Ervigio (681 d.c): el rey ervigio solicita al concilio de toledo
número 12 que haga una especie de actualización del liber,
agregando las nuevas leyes dictadas, corregir errores y borrar
leyes que ya no estén en uso.
Producto de este trabajo se elaboró una segunda edición del
texto, que es el mismo texto pero puesto al día, en la segunda

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 edición se mantiene 12 libros, pero se agrega material, y en
total tiene 559 leyes.
lo más llamativo de esta edición es que se agregan 28 leyes
nuevas que van al último libro y que son aplicables solo a la
población judía de la península ibérica, estas 28 leyes tenían
dos objetivos:
1. tenía por objeto que los judios de españa que se
conviertan al cristianismos catolico, se les otorgan
beneficios si se convierten en crisrianos como por
ejemplo
a. beneficios tributarios.
b. acceder a cargos públicos.
2. Estas leyes apuntan a evitar la expansión del judaísmo
en la población que no era judía de España.
a. los judios en español no pueden tener
empleados cristianos (para no influir en ellos).

- Vulgata (702-709 d.c): se llama así porque es la más

difundida, este texto tiene dos diferencias importantes con las
emociones anteriores.
1. primera diferencia: la edición vulgata es obra de
juristas privados, no se promulga por el contexto
histórico, ya que no se promulga por la invasión
islámica, aparentemente es solicitado por witiza, pero
no se sabe con exactitud.
2. segunda diferencia: En la vulgata se agrega un
elemento nuevo que no aparece en las ediciones
anteriores, se agrega un título preliminar que va al
inicio del texto.
son 19 leyes de derecho público y derecho privado

- Proyección del liber iudiciorum en el tiempo:

- Alta edad media: el liber iudiciorum sigue vigente como ley territorial de los
reinos cristianos en el norte de españa, que se fundaron en la edad media,
especialmente va hacer la ley territorial más importante en el reino de asturia
de león.
- Baja edad media (13-15 siglo): el liber iudiciorum va a ser traducido de latin
a castellano y pasa a llamarse ya en castellano fuero juzgo en el 1241, esta
traducción la ordena Fernando tercero.

- leyes eclesiásticas: emana de la iglesia catolica

2. La costumbre jurídica: derecho no escrito de los pueblos germánicos.
3. literatura jurídica o doctrina: el derecho que crean los juristas (expertos en
derecho), en a españa god hubo juristas que explicaron el derecho y el gran jurista
de esta época fue isidoro de sevilla.

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