SENTIDO COMÚN,

SENTIDO PRÁCTICO
Y ESPONTANEIDAD DEL CUERPO
O ¿POR QUÉ ES TAN DIFÍCIL
CAMBIAR EL MUNDO?
 “La tradición de todas las generaciones
muertas oprime como una pesadilla el
cerebro de los vivos”.

Marx, El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, 1852.

 EN TIEMPOS NORMALES
Existe una co-determinación y colaboración entre:
– Sistema institucional
– Sistema político
– Sistema económico
– Sistema Cultural

Pero fundamentalmente:
• Estabilidad conservadora de los conocimientos mundanos, de los juicios
espontáneos, las tolerancias morales, los saberes normativos, las
capacidades proyectivas y todas las habilidades prácticas que hacen
funcionar las instituciones, la economía, la vida política y cultural de una
sociedad. TODO ESTO ES EL SENTIDO COMÚN.
Hay reproducción regular del orden social
porque las personas:
 Hacen aquello para lo que fueron preparadas toda su vida para
hacer.
 Actúan según las pautas lógicas y criterios morales que su vida
familiar, su vida escolar, su vida organizativa y laboral le han
preparado para actuar.
 Adecúan sus expectativas subjetivas diarias a sus posibilidades
objetivas, sus capacidades predictivas de futuro a sus
posibilidades reales de lograrlo.
 TIENEN UN SENTIDO COMÚN DEL FUNCIONAMIENTO DEL
MUNDO ARTICULADO ORGÁNICAMENTE AL CONJUNTO DE
INSTITUCIONES DOMINANTES Y DIRIGENTES QUE SOSTIENEN EL
ORDEN SOCIAL.
 SENTIDO COMÚN
• Hemos de definir “sentido común” (Gramsci), o “sentido práctico” (Bourdieu) o
espontaneidad del cuerpo (según la neurociencia), al conjunto compartido de
criterios, razones lógicas, juicios y prejuicios absolutamente evidentes y que no
necesitan filtro reflexivo previo con los cuales las personas absorben el mundo
inmediato, se ubican en él, lo juzgan y actúan. Es la gramática profunda de los
actos de la vida cotidiana, es decir, la lógica de todo lo que hacemos,
aceptamos, valoramos o buscamos sin preguntarnos el porqué lo hacemos,
pero que nos damos cuenta instantáneamente cuando alguien no lo hace de la
manera sobre entendida que debiera hacerlo (Searle).

• Estos momentos de “espontáneo” conocimiento, selección y acción son

construcciones sociales tempranas y primordiales con las que las personas se
ubican en el mundo desde que nacen y que, con el tiempo, se naturalizan por
la vía de la repetición, la costumbre, la experiencia sedimentada y los efectos
del lenguaje, como “estructuras cognitivas incorporadas” (Bourdieu).
Se trata de los modos axiomáticos de recepción y acción en el mundo que rodea a las
personas, y que les hace partícipes de un sentido socialmente compartido de la realidad
inmediata.
Así, entendido el sentido común, se trata del componente fundamental y decisivo de la
hegemonía y las luchas por transformar las hegemonías. El liderazgo intelectual y moral
con el que Gramsci resume la construcción de hegemonía política, hace referencia a dos
dimensiones:
La reflexiva (liderazgo intelectual) y pre-reflexiva (liderazgo moral) de la acción humana.
La hegemonía incorpora ámbitos de organización pública, de debates públicos, de
construcciones colectivas de conocimiento, de ideas fuerza, reflexivamente adquiridas en
las escuelas, los sindicatos, asociaciones religiosas, grupos políticos, agrupaciones de
afinidad, etc.; pero también de esquemas mentales de valoración y modos emocionales
de conocer propios del sentido común, adquiridos en la vida familiar desde el momento
de la gestación, las amistades, los medios de comunicación, las redes sociales, las
instituciones, la vida cotidiana y todo el orden simbólico del mundo que rodea a la
persona.
De hecho, es en este ámbito de la extra conciencia donde se dirimen las principales
batallas de las construcciones hegemónicas: de corta duración (régimen político), de
mediana duración (formas estatales) o de larga duración ( formación nacional de
identidades colectivas duraderas).
 Sentido común dominante
• Modo subjetivo y evidente de interiorizar el mundo objetivo.

• Existen varios sentidos comunes correspondientes a las varias condiciones

objetivas de clase y de género; pero también un sentido común
dominante que los subsume jerárquicamente.

• Incorpora las relaciones dominantes de clase, género, región y, por tanto,

las luchas dominadas de resistencia en su estructura cognitiva.

• Tiene un principio (dominante) de conservación del mundo y un principio

dominado (pero en lucha) de transformación del mundo.
 COMPONENTES DEL SENTIDO COMÚN

Preceptos Lógicos
Modo de recibir y estar en
el mundo

Preceptos
Instrumentales SENTIDO Preceptos
COMÚN Morales
(Acción dirigida a fines)
Mundo emotivo

Preceptos
Procedimentales
Algoritmos de la vida
social
 SENTIDO COMÚN
• PRECEPTOS LÓGICOS Modo de conocer, ubicarse, nombrar y organizar el
mundo inmediato.
• Son el conjunto de conocimientos prácticos sobre el significado de las cosas, sobre
el funcionamiento de las cosas en el mundo inmediato y sobre el comportamiento
esperado de las cosas y de las personas, y en parte, es la estructura del lenguaje
mediante el cual se representa, se nombra, se significa al mundo, se crea una forma
de vida (Widgesntein) y se produce parte de la realidad de ese mundo, lo que otros
llaman, la “performatividad del lenguaje” (Austin). Y es también la estructura
evidente del funcionamiento del mundo que rodea a las personas, como los
saberes prácticos sobre el funcionamiento de la familia, el sistema educativo, las
reglas de la economía cotidiana y de la propiedad, las normas de urbanidad, los
esquemas de la legalidad prevaleciente, los espacios de libre albedrío y los
monopolios estatales, el mundo de los derechos cotidianos y la totalidad de las
instituciones en las que están expresadas el lenguaje de la vida social.

• PRECEPTOS MORALES Modo de juzgar y experimentar emotivamente el mundo.

PRECEPTOS INSTRUMENTALES Modo de planificar espontáneamente la
acción en y del mundo. Son la aplicación de la naturaleza predictiva del pensamiento
humano, dirigido a la elección de medios para obtener determinados fines en todos
los ámbitos de la vida. Si se prefiere, es la comprensión práctica y “naturalizada” de
las reglas de las apuestas sociales, de los retos colectivos y de toda acción individual
intencionada.

PRECEPTOS PROCEDIMENTALES Modo de actuar inmediato en el mundo

cotidiano. Son la capacidad de construir concatenaciones discursivas,
eslabonamientos simbólicos o articulaciones de acciones prácticas en el tiempo con
el objeto de generar un resultado, una respuesta o una nueva representación en el
mundo inmediato que rodea a las personas. Si se prefiere, son los algoritmos de la
vida social que las personas ejecutan de manera automática en sus distintas
actividades diarias, ya sea como protocolos previos a la acción (reglas regulativas),
así como procedimientos que operativizan la propia acción (reglas constitutivas).
Sedimentos de antiguos
sentidos comunes
Dominantes.

Sentido común de la
clase dominante

SENTIDO COMÚN
DOMINANTE

Sentido común de Sentido común de

la clase dominada la clase dominada
 SENTIDO COMÚN
MUNDO SOCIAL HECHO ESPONTANEIDAD DEL CUERPO
INDIVIDUAL

n O
e fu rd
d
Or cial
la nc en
s
co ion lóg
so s a i
in as mie co
m de n de
ed l to l
i a m u de
to n
do
prácticas
Razones

Yo social
espontáneo

co ent l
a
sa al
la um nt
n
e oce rde
de str ime

s
O
d

s
Ord

pr
in
e
del n mor
ent a
orn l
o
 SENTIDO COMÚN
CONOCIMIENTOS ESPONTÁNEOS DEL CUERPO ACTUANTES ADECUADAMENTE
EN EL MUNDO

O
fu rde
nc n
n ion lóg
rde l l
m as am ico
O ci a un co ie d
do sa nto el
so inm s d de
ed el
iat
o
s
s
Razone
práctica

Capacidad de
innovar en el
improvisar e
Yo social

mundo
espontáneo

O
r
de de
le nm
nt o en
Ord ntal e
o r ra ime l de
no l e d
proc menta
ru
inst s cosas
la
• MUNDO SOCIAL HECHO ESPONTANEIDAD DEL CUERPO INDIVIDUAL

• CONOCIMIENTOS ESPONTÁNEOS DEL CUERPO ACTUANTES

ADECUADAMENTE EN EL MUNDO

SENTIDO COMÚN
 Momento de estabilidad social
Principio de conservación

Principio de transformación
Preceptos
lógicos

Preceptos Preceptos
SENTIDO morales
instrumentales
COMÚN

Preceptos
Procedimentales
 Tiempos revolucionarios
Punto de Quiebre o Bifurcación cognitiva
Resultante de uno o varios de los siguientes sucesos:

• Frustración colectiva activa.

• Quiebre de las tolerancias morales.
• Riesgo de muerte colectiva.
• Crisis de legitimidad.
• Inflación de expectativas colectivas.
• Resquebrajamiento de certidumbres de vida o de futuro.
• Acumulación explosiva de agravios.
• Abrupta contracción de satisfactores materiales.
• Desposesión de recursos o reconocimientos.
• Son momentos de agravios, pérdidas, riesgos o esperanzas
colectivas que desencadenan procesos de creciente
agregación social, de movilización y formación de
identidades en acción, es decir, son momentos de ruptura,
parálisis o debilitamiento de algunos componentes rectores
del sentido común dominante.
• Su crecimiento depende de la capacidad política de crear
narrativas articuladoras de voluntad práctica, de las fisuras
de las narrativas dominantes y de los errores de las
acciones del bloque dominante que promueven más
rupturas de aspectos del sentido común, provocando más
expansión y más radicalización del bloque social
emergente.
 Se trata de cambios
• En la manera de organizarse entre personas y entre
organizaciones.

• En la conciencia colectiva que se transforma a

medida que las acciones cambian.

PERO ANTE TODO

• En el SENTIDO COMÚN, o en parte de él.

 MOMENTOS DE CRISIS DE CREENCIAS
COLECTIVAS (parcial)
Preceptos
Lógicos

Preceptos Preceptos
SENTIDO Morales
Instrumentales
COMÚN

Preceptos
Procedimentales
 Momentos Revolucionarios
Principio de asociatividad expansiva
Principio de solidaridad Reordenan y
Principio de universalidad guían el
Principio de autodeterminación sentido común
Principio esperanza

Preceptos
Lógicos

Preceptos SENTIDO Preceptos

Instrumentales Morales
COMÚN

Preceptos
Procedimentale
s
 MOMENTO RESTAURADOR
 Sin embargo, los momentos revolucionarios no modifican ni desplazan la totalidad de los
componentes del viejo sentido común dominante. Solo lo hacen en parte.
 De ahí que en plena catarsis social, junto con la transformación de instituciones, relaciones de
poder y determinados criterios lógicos y morales, persista un conjunto de viejos prejuicios y
actitudes conservadoras en otros ámbitos de la vida.
 Un proceso revolucionario habrá de durar si es capaz de transformar en el tiempo
expansivamente los otros componentes conservadores del sentido común.
 Si no lo hace, los componentes conservadores del sentido común habrán de fortalecerse,
expandirse y, en su momento, asfixiar o desplazar los componentes revolucionarios del sentido
común.

A ESTO ES LO QUE SE LLAMA UNA RESTAURACIÓN DEL VIEJO SENTIDO COMÚN Y, POR TANTO,
DE LAS VIEJAS RELACIONES DE DOMINACIÓN

 Y es posible que este viejo sentido común se restaure radicalizado y exacerbando los
componentes más individualizantes, temerosos, racistas y clasistas; dando la ilusión de un
“nuevo sentido común”.
 Momentos restauradores o regresivos
Principio de individualidad
Principio de seguridad y orden
Principio de temor
Principio de salvación religiosa

Preceptos
Lógicos

Preceptos SENTIDO Preceptos

Instrumentales COMÚN Morales

Preceptos
Procedimentales
 El sentido común es parte constitutiva de la construcción de
la realidad social de las personas.
 Es el conjunto de “partículas elementales” que constituyen
el espacio social, los vínculos sociales, la cohesión social de
las personas.
 Por tanto, el sentido común nunca podrá ser ni superado, ni
anulado (utopía racionalista).
 Lo que sí se puede es transformar el sentido común por la
vía conservadora, potenciando los componentes más
individualistas, temerosos, delegativos, autoritarios,
discriminadores, etc.; o bien, por la vía revolucionaria
sedimentando y reforzando los componentes más
asociativos, optimistas, autodeterminativos, reflexivos, etc.
Quizás a esto es lo que Gramsci llamaba “el buen sentido”.