Añ(j I I I .
Huesca l o de E n e r o de 188"), i
EESIÓDICO QUIMCEN4.L ESÍIjilTISTA,
ÓRGANO DE LA SOCIEDAD S E R T O M A , D E
PEECIO B E SIJSCEICIQN.
FIN HneafH, trimostre. . 0'~ p?.He.ta3.
F u o r j i d e Hne.^tjfi, i d c i p . ,
K n C u b a y P u o v t o U i o o , i d e m , TUJ
Vní) j •
K x b r . i n j c r o , i d e m , , . . . ' . 2'.7)
La correspondencia, se dirigirá
LA EVOLUCIÓN SOCIAJ..
SECCIÓS p r i m e r ^ ,
VNI.
E l destino y el líian l^nraanos, indi-
v i d u a l e s y colectivos, son u n a m i s m a
cosa, p o r c u a u t o realizan l a esencia e n
las v i d a s , y son el desarrollo c o m p l e t o ,
sucesivo y a r m ó ü i c o de la n a t u r a l e z a
,43! h o m b r e , e n si m i s m a y e n e l c c n -
j u n t o de todas sus relacit)nes. S o n idea-
les y fines q u e es preciso a l c a n z a r ; y á
l a vez m a r c h a prog-resiva y g r a d u a l
h a c i a esos fines.
El s e n t i m i e n t o d e esa realización es
Ja felicidad relativa.
L a necesidad m o r a l d e l ' e g a r á ella y
a c r e c e n t a r l a c o m o fin d e l a «vida e.5 el
deber; ó sea la l e y l i g a n d o á l a v o l u n -
'tad, é i m p o n i é n d o s e á la conciencia; ó
l a relación d e l h o m b r e e o n l a ley,,q;\}e
r i g e su ejercicio..
D e t e r m i n a r el bien del h o m b r e y d e
l a sociedad es d e t e r m i n a r á la vez .su
d e s t i n o , su d e b e r , s u ley, f.u felieidad;
es desenvolver las facultades á la p l e n i -
t u d de sus fuerzas; m a n t e n e r l a « n i d a d
de l a ' vida; c o n s e r v a r la o r i g i n a l i d a d ;
•alean : a r el s e n t i m i e n t o d e la i n d e p e n -
dencia; y ala v e z d senvolverse en r e -
laciones a r m ó n i c a s c o n todos los seros,
consigo mismo, con sus semejantes,
con la N a t u r a l e z a y con Dios; e s t a b l e -
ciendo o r d e n , medida y p r o p o r c i o n a ' i -
d a d e n t o d a s l a s manifestaciones d e la
Número 4o,
^SfUfilQS PSIEGLGGIGGS
aUNT,0S DE SnsCRICIQN
E n líl R e d a c e m n y A.lminÍHt,rr-cion, On,>;o-nIto n ú
m e r o n, y e n ln.,^iUle,<ie C n n H I a s , n ú m - r o lít
h n Zarapfo/.ii, h >i-orla d o M i i y n . i i i , c a l l o d o 1 3 R g
c u e l a s P í a s , n u i n c r o 11. •'• ' "
d don Domingo Monreal. LLuesca.
actividad; c u l t i v ^ n d g s u s r e s o r t e s coi;i
esmerado paralelismo y couctrdanci?,
i n a l t e r a b l e s s e g ú n las leyes n a t i i r a l e §
,ó d e Dios.
L a felicidail no p u e d e existir ^ n e i
.desarrollo i n t e g r a l y a r m ó n i c o d é l a n a -
t u r a l e z a h u m a n a . D a m o s á lo i n t e g r a l
u n sentido h u m a n o : y j u z g a nos ilaspr
rio todo j u i c i o de escuela .que se c r e e
en la posesión a b s o l u t a dol de,:tino
total.
I
N o b u s q u e m o s la felicidad en b o n o ?
res, g l o r i a , riquezas, poder, c i e n c i a ,
sensaciones, ó p l a c e r e s ; n o cou.si.ste e n
,eso: co isiste e n la q u i e t u d d e l a c o u r
xiencia p o r el c u m p b m i e n t o de los d e -
b e r e s m ú l t i p l e s , e n el sentjimi -nto .s^it.-
b l i m e de h a b e r deseiuvnelito .esfuerzos
p o r el bien, p o r 1,^1 vcrd;vd y la belleza;
y el inexpUcabie go^o de consolidar l a s
relaciones humana.^ á costa del a c t o
m e r i t o r i o , vencieii(;lo los o b s t á c u l o s q u e
.se oponen á n u e s t r a actividad l e g i t i m a
y legaL
E s la felicidad p r o p o r c i o n a l a l d e s -
;urrolilo g r r a d u a l del h o m b r e , y s e a l t e r a
p o r el descuyolvimrento d e u n a facul-
i t a d s i este se o p e r a á cspensas d e l q u i e -
,tisir!0, .reposo, ó pei\ver,sióu d e o t r a , y
p o r o t r a s m.il c a u s a s q u e infiuyen en l a
•armonía e s p i r i t u a l y o r g á n i c a i n t e r n a
y externa.
S u p o n e u n a actividad racional, y li-
bre, p o r q u e la m e d i d a y los equilibrios
de los de--arrollos de fuerzas y láculta.-
de.s piden t r a b a j o p r o p i o r c ñ e x i v o ,
v e n c i m i e n t o s e n é r g i c o s , coUcitacionss
 £ L ÍRiS. DE P A Z

.de la luz, á que deb3mos responder con la humanidad, y es lo fijo y p e r m a n e n -

a m o r y re.s¡)eto para evitar las obstá- te de la vida, que nos abro los sende-
culos que nos colocan en situaciones r o s que coudücen á Dios.
violenta» contrarieos á nu,?stra n a t u r a - La naturaleza h u m a n a se halla o r -
leza. Las coacciones detienen el des- ganizada p a r a el bien, no contiene n i n -
arrollo pHraleloue ias facultades, alte- g ú n elemento malo en si misma como
ran el curso r e g u l a r de ia vida y p r o - h e c h u r a de Dioís, y sólo es preciso co-
.dixen el uudestar. nocer su ley y esforzarse en cumplirla
Son los bienes materiab's medios del mediante la lucha y vencimientos, pro-
orden social p a r a el perfeccionamiento curando el imperio de la razón sobre la
del espíritu; pero no quiere decir esto •sensibilidad y el utilitarismo, p a r a q u e
que cntreiiiOá en la servidumbre del lo transitorio y temporal no sofoque á
.cuerpo, porque nos imposibilitaríamos lo permanente y necesario, á io eterno
para marchar. é inmutable.
También exige la felicidad u n a acti- Duber, desinterés.- entusiasmo, fre-
vidad en conformidad con las disposi- cuencia en el sacrificio, lucha n o b ' c
ciones indioiduales, porque cada hom- dentro y fuera de .sí mismo, respeto á,
bro tiene una naturaleza propia, u n a lapropia conciencia, caridad y vírtude.-í
wcación que le lleva á una preferente en todos los aspectos de la vida, y ten-
actividad. Si esta difiere en cada uno» dremos satisfechas ¡as exigencias dc la
y h a de ser libre, no p u e d e ser i g u a l ley, y cumplida la felicidad.
p a r a todos, ni conducir á todos á un El hombre trae al n"mndo disposicio-
niismo punto. nes orgánicas y espirituales más m a r -
Sexos, caracteres, t e m p e r a m e n t o s , cabas p a r a u n a determinada actividad
gustos, grados de cultura, ideales, son que p a r a otra, y la educación es la que
diversos,y esto, cuando sea respetado y desarrolla u n a y sofoca otras, coordi-
bien entendido, será tm el porvenir el nándolas, ó dirigiéndolas. Es necesario
encanto de la vida, si estamos coloca- un esquiiito cuidado p a r a desenvolver
dos como dóciles instrumentos de la provechosamente en todos sentidos la
ley moral pnra coadyuvar á la realiza- vocación, u n a vez descubierta y p r o b a -
jfión de los destinos del bien universal. da, á fin de no confundir con ella ten-
La libertad supone la posibilidad dtd dencias particulares, que puedan ¡le-
abuso; y por tanto, si eAo nos obliga á var al desorden lo mismo cn los indivi-
no creer posible la felicidad absoluta en duos que en las colectividades, a b a n -
la tierra, de manera que no h a y a mez- donadas á su ceguedad exclusivista,
cla de dülore.*; y errores; también nos precur.sora del ma! y del vicio p e r t u r -
obliga á progresar paulatinamente en bador.
Ja conquista del bien: y á neutra'izar M . N A V A R l í O 7 MORILLO,
los efectos de las malas orgai-izacioncs
[C'onclnird.J
y manifestaciones subversivasde lases-
pontaneidades individuales, por medio
de la acción combi.iaJa de las fuerzas,
TEIUNFAMOS.
ó sea por las ascciabnoncs en forma d e '
m u t u a s g a r a n t í a s , l a s q u e constituyen
á no dudarlo ¡lara que mediante la cnl- Sabido es de todos que el confesona-
t u r a las cosMs se ordenen mejor cada rio es la piedra a n g u l a r sobre l a q u e
vez y cumpla el hombre su ley de modo descansa el edificio del catolicis.oo,' y el
m á s completo. a r m a de m á s bien templado acoro q u e
Si la culpa se borra por el arrepenti- aquel victoriosamente esgrime eu con-
Jniento; y el que cae se redime con su t r a de la Libertad y del Progreso.
trabajo; el bien es el único destino de P u e s bien; esa última trinchera deB.d!í
 KL M I S BE PAZ. 9

la cual se batían los sectarios del oscu- a r i s t a s d o n d e p o d r á c a e r dcspe'''azadá-

r a n t i s m o , principia y a á íci' a s a l t a d a la libertad. L a m u j e r , c u a n lo se i n s -
p o r las bucrites del l i b r e - p e n s a m i e n t o , p i r a en la ignorancia y la s u p e r s t i c i ó n ,
pereciendo en ella los q u e siempre se es la g o t a d e a g u a c a y e n d o t e n a z , leve.;
c r e y e r o n ea aquel p a r a p e t o invencibles y.ap.énas n o t a d a , s o b r e el c e r e b r o d e l ,
L a mujer, e s a bella m i t a d del ¡género h o m b r e , a g u j e r e a n d o p r i m e r o el d u r o
liume.nD q u e b a s t a b o y b a b í a n m a n e j a - cráneo p a r a p e n e t r a r l a b l a n d a c i n s e n - .
do á su antojo, p r i n c i p i a ¿ e m a n c i p a r s e .sible m a s a encefálica, desviando l u e g o j
d e su í é r u ' a y á d e n e g a r l o b i s confe- las c i r c u n v o l u c i o n e s p a r a diluir en s u . i
rencias i n t i m a s de q u e t a n t o p r o v e c b o fresco r a u d a l el fósforo de la i n t e l i g e n - I
o b t e n í a : b a c o m p r e n d i d o (¡ue este c a - cia y e x t e n d e r s e d e s p u é s p o r ' a m é d u - "
m i n o la c o n d u c í a al a b i s m o , y r e t r o c e - l a , , t r o c a n d o los deseos g'enerosos e n
de borroriz-ubi. instintos s i s t e m á t i c o s , t r a s f o r m a n d o e l
H o r r o r i z a d a , sí, p o r q u e b á visto en a m o r á la hu¡nMnid:id en i n d i v i d u a l
e g o í s m o , c a m b i a n d o , las a.spiraciones
el tribunal de la penitencia u u a n t r o t e -
hacíalo eterno y permanente por a m -
n e b r o s o dó se f r a g u a n los m á s s i n i ' S -
bición m e z q u i n a . L a m u j e r enfrent;
t r p s planes p a r a la sociedad y p a r a el
del Libre-pen.sami.ento, lo a b o g a r i , l o .
individuo; p o r q u e J i a visto q u e el c o n -
d i f a m a r á ( p e r m í t a s e m e esta, frase) u n a s
fesor, á quien consideró u n enviado del
v e c e s , con s p s h a l a g a d o r a s c a r i c i a s , '
cielo p a r a redimirla de sus c u l p a s , n o
o t r a s con s u fingida i n d i g n a c i ó n , o t r a s .
es m á s q u e el c o n s t a n t e p e r t u r b a d o r de
con .sensatos y prácticos consejos, y .
la p a z , de la satisíácciónydel a m o r q u e
s i e m p r e con las su.ü-estiones d e u n o c u Í - .
deben i a l b r n i a r s i e m p r e el modo de s e r
to, t i t á n i c o , a v a s a l l a d o r , fuertísimo p o - .
de la familia; p o r q u e lia visto q u e su
d e r , q u e se de.<arrolia c o m o u n a ( u l e -
coníb-sión es sola l í e n t e l a voz de a l e r t a
b r a , y aria,strándose siles ciosaniOnte,
])ara previ'ivir á los e n e m i g o s de la lú>; j u n t o a! inismo leclio n u p c i a l , ílisr-ina,
do los noliles a t a q u e s q u e les d i r i g e n los con s u vidrio,so n i i r a í cl .p'en.samicntb
bi ciliodioves do la b u í n m i d a d . - del h o m b r e q u e se tuvo p o r m á s f u e r t e . .
, Y ai c o m p r e n d e r l o a í. revuélvese ai- Est,! p o d e r , q u e se a p o y c o u laigníí.ran-^ .
r a d a c o n t r a sus opresores, haci-uido a r - cia de la niuj r, s u bast:i. a b o r a íi,que-
m a s p a r a d e r r i b a r á t a n n.^ii-;l:.i, p r a c - b r a n t a b l e ciiniei.to ( t r i s t ' es d e c i r l o , ,
t i c a , q n e , a p a r t e de eiubrui;ocer á s u pero es v e r d a d : i s t a ig!ior;iucia d i m a -
inteligencia y s e i u b r a r el estoicismo en n a , l a . m a y o r ' p a r t e d e las veces, d e l .
su corazón, la d e g r a d a á s u s p r o p i o s h o m b r e , qne iio.quiere, l i b r a r de ella á ,
ojos, convirtiéudola en e s b i r r o de s u s la m u j e r , en 1.a fuñe,-11 creencia de q u e ,
•padres, de sus bijos ó da s u s borin!:w!os. uo p o d r á m a n e j a r l a c u a n d o la h a g a s u
P o r esta razón, veníosla ya a r r e m e - s e m e j a n t e ) , este p o d e r . e s o l d e l CONKK- .
t e r con p u j a n z a á esa i n s t i t u c i ó n v e - SO>;AIUO.. Allí está, co.n. s a b i d u r í a , h a s - ,
t u s t a y anti-social, y a d h e r i r s e al l i - t a n t e p a r a bis iiitebgcncias q u e - e l e
b r e - p e n s a m i e n t o , fiíenté de LUZ y do ¿ c e r c a n ; allí c-ítá, C,O'I-.G e s a s . i b i ' i t a s
yida en la cual puede saciar su sed de i n s e c t i c i d a s Uenas.deper'fumes,. p r o n t a s .
p r o g r e s o y de redención. :i e n c e r r a r en s u s niortíferas c o r o l a s l a .
H é a q u í c o n o lo. b a c ; la i n s p i r a d a I p o b r e .mcscí»,'ásciuada,con s u s e n c a n -
poetisa D." Rosario dp A c u b a — c u y o fe- t o s . Este p o d e r , q u e b e dicho q u e es i n -
c u n d o i n g e n i o b a e n r i q u e c i d o é. l a lite- m e n s o , dispone d e a r m a s q u e e x t r e m e - .
r a t u r a española— en u n a .carta a d b e - . cen, p u e s j a m a s e n los a r s e n a l e s h u m a -
:SÍón' q u e dirigió á L is Doniinicales en nos se b-icieron mojo" tempb.ulas.
^8 de D i c i e m b r e u l t i m e :
»La palabra/¿>?c/.í.'!; apUcada á l a s
, « l i é a q u í el escollo, h ó a q u í cl abís- eiuancipaciones del al c a y del c u e r -
m,o profundo y erizado de a b r u p t a s p ; (¡¡!1) y l a p a l a b r a anior, í u t e r p r e -
 ÉL FFTÍS D E
t a i r l o las áti'áccioíies dé loé spxcs, f.--
Kucnan sin ccS-IR de^trás dé aquellas re-
jillas, doííije se cambian bis p u r e z a s del
espíritu libre por las cqncúpiscelicias
hiiindiinás cíe la calme. iOb qué cono-
cimiento tan írrí-nle tie.neh esos.pode-
res de ¡as.del/i.iidades de la ,mujer! E !
m o m e n t o ilsiolóírico, el latir de los n e r -
vios FEMÍ niños, innprsciab'es t u i d e z a s
p a r a los ojos del padre, d e l e-sposo ó
del hijo, son h á b i l m e n t e descubiertas y
explotadas p a r a . e n c a d e n a r á la m u j e r
fii aquel a n t r o de 'ombra,. donde no se
la señala otra liíz que !a de un paraiso
ideólogo ó ia de un infierno nrláterialis-
ta. Todas la> esquisitas delicadezas del
o r g a n i s m o de la m u j e r , í a n t ú á r i o don-
de la m a t e r n i d a d afianza el triunfo de
la vida, sé conmueven, coiho las cuer-
das de cólica a r p a , por el a u r a suave.y
nieiodibsa de la p a l a b r a atUor; y allí,
p n t r e esos m u r o s altos y silenciosos, en
la semi-oscuridad de un alba n a c i e n t e ,
íse ' a hace repetir u n a y m i l veces e-a
p a l a b r a , en todos.los tdno< y bajo todas
las formas, con el pretexto artificioso
de purificarla el alnuí, pero cou el fin
s e g u r o de encadenarla, lio al alto a m o r
de la h u m a n i d a d , s i u o á ' o s a m o r e s car-
nales, á los a m o r e s de los sentulos ex-
traviados, que serán en lo sucesivo las
argollas i n q u e b r a n t a b l e s donde g i m a
prisionera, la que acaso sin aquellos
manejos b u b i e r a sido sieiripre libre. Y
la feliz mujer, fir imdo ys. 11 pacto, ex-
tremeclda en su conciencia sutilísima
p o r el delito, bien s .-a de peipsamiento
ó d e obra, no haUa o t r a salida ni en-
c u e n t r a otrajustiflcácionque éiitregar-
f é t o d a entera, en su p a r t e m o r a b a }
poder secular que lá hizo conocer el
pecado; y como en el álnia de lá iriujer
n o hay otro egoismo que él m a t e r n a l ,
que d e s p u é s de todo és un exceso de
iamor; y como el a l m a de la intijer, mi-
tad h u m a n a destinada á g u a r d a r loa
yicos dones de la t e r n u r a , no se satis-
face con n a d a que se relacione consigo
raisma, de aquí que aquella pobre y
conmovida pecadora, e:ttasiada con las
venturas sin fifi que se ofrecenúcambio
V\Z.
de u n a vida de lienit nciás y c o n t r a r i e -
dades, a r r a s t r a d a p o r s ú ( ¿ a l t a d a fan-
ta-SLA y movida ppr su pasión vivisintá
hacia lá felicidad a b oluta. v u e l v a la
m i r a d a al h o m b r e , y, ansiando salvar-
le, n o queriendo separarse de él en 'lá
esperada gloria, empiece u n trabajo
paciente, feroz, teii'riblemente podero-
so, y priníero le a r r a n q u e los libros;
después los hijos, luego lo? amigo.s,
m á s t a r le la? ideas, por Viltimo la v o -
luntad; y cuando las c a n a s , po.blando la
cabeza dej lioníbre, de' erian ser la co-
roiia qde lo elevase al más alto g r a d o
d e s a b i d d r i á y de virtud, le veamos caer,
como i'ámádo tronco,cárconlido, y coh
senil melancolía é indiferentismo infan-
til, pasar y repasar eiítre sus dedos
temblorosos la.s c u e n t a s de u n rosario.
»Y dé á(iyi t a m b i é n esas ihconcebi-
bles contradicciones de h o m b r e s l i b r e -
pensadores en el ¡'oro, en los ateneos;
en los congresos, en las ¡Irofesiones, ed
las cátedras, eii el libro; lionibres l i b r e -
pensadores inlekcliial y s o c i a l m e n t e , y
católicos fervorosos en el seno de la fa-
uiilia; liom,bres hechos dos. ¡Como si
fuera posible tan nionstruoso a b s u r d o !
¡Conío si füetá i osible violentar las le-
yes eternas de la N U ü r a l e z a , que sola-
itlente sanciona la unidad! ¡Dos entida-
des en ü n á sola persona! L a mujer e í
lá que rcíiliza este m i ' a g r o , milagro
qne es sencillamente u n a hipocresla|
hi; ocre-la católica ó libre-pensadora,
i g u a l dá: modas viceadi del egoismo;
qde quiere la paz en casa y ' á paz fnera
de ca^a. Y dc a'pií toilavía esa mezco-
lanza, ó maridaje risible, que pretcnd>'ü
h a c e r muchos, e n t r e el d o g m a y lacien-
ciá, eihpcñándo.ee en lo imposible, como
es a r m o n i z a r con la unidad de la m o r a l
absoluta la revelación .y. el análisis, lá
experimentación y la Biblia, resultan-
do de todo u n enjendro híbrido,que p a -
raliza el vuelo de la inteligencia y l á
facultad del sentimiento, colocando al
h o m b r e en la situación del que viera
dobles ó triples los objetos.
»Y de a q u i , por último, esa s e p a r a -
ción tácita, pero ñ i a r c t i d a y real, de IA4
 ••almas di 1 esposo y de la esposa, sepá-
Vación fivnesta, perüirÍ)ádová, q u e acá-^
n-ea la h o r r i b l e desmoralización de
n u e s t r a sociedad'; separación q ú e p r o s -
t i t u y e la {jraiideza del ?natrimpuio, qué
es múíiio couscnüijüenlo, e's decir, fu-
sión de dos espi'ritiis s c T i e j á n t e g , e n c a -
m i n a d o s á u n solo ñ u , l a perfectibibdad
'de los hijos, y esta séparacióí'i, é s t a vio-
lación de 1 i l e y n a t u r a l , e s t á profana-
' 'ción del lazo p e r e n n e como la y i d a , i n -
q u e b r a n t a b l e como la e t e r n i d a d , e s t a
'anulación (aceptada p o r i \ á st'ra sócie-
'dad cóñ u n iiidife'reiitismó espantoso)
q u e se h a c e del matrimonió', qúe eú el
seno d e la h u m a n i d a d del p o r v e n i r s e r á
indisoluble a ú n en la viudez, d i m a n a
'de qike, no b a l l á ñ d a s e la m u j e r al l'ii-
vel del h o m b r e , tiene q u e m a r c h a r p o r
d i s t i n t o s caminos, realizando en los he^
c l n s , y p o r b p r á c t i c a , lo q u e no está
'sancionado ni por la N a t u r a l e z a , ni por
la L e y , realizando el divorcio, la neg'o,'-
ción de la r e s p o n s a b i l i d a d d é l a p a l a -
'bra, ¡del verbo! q u e es el diVínó don de
í a especie h u u i a u á . .
»Y si, t r a t á n d o s e de los h o m b r e ; dé
ciencia, de fé, no d o g m á t i c a , sitio ra-
cional, es e t o c i e r t o , <(qué Se p o d r á dc-
'cir de esas g r a n d e s m a s a s p e r d i d a s en
los nbisnios dé la ignorancia', rebajadas
p o r t a n t o s siglos de t i r a n í a s , por'tá'ntó's
m i l e s d e a ñ o s de miseriaV ¡Qué no se
p o d r á , d e c i r de esos liijós^^del p u e b l o ,
q u e sujetan en la m u ñ e c a a c s ú s i)equc-
ñ u e l o s la liianecill'á de tejón, remedió
c o n t r a el m a l de ojo, y colocan á la ca-
b e c e r a del lecho el r á m d de olivo b e n -
'decido, a h u y e n t a d o ! ; del rayo!. ^
»Elbx (la hiujer) n ó p u e d e . Vivi'r sin
fé. Desconociendo lá fe dp la N a t u r a l e -
za', d e l a ciencia y d e l a m i r a á i ñ d a d , se
tifen-a á la quo la eínseñaron en su n i -
ñ e z , y sirviendo de dócil i n s t r u m e n t o
con sus sencilleces y sus t e r n u r a s a los
e n e m i g o s de la H u m a n i d a d , de la cien-
cia y de la N a t u r a l e z a , se convierte en
a r i e t e q u e s o c a b a e l edificio del p'rogre-'
go y el t e m p l o de la libertad!.,:»
T i e n e razón la i l u j t r k d a poetisa de
i'MiPUí e¿ Trihmoi> y íle (.uLihór 4 M
Patrmy q u e , si a c o s t u m b r a d a e s t á «il
c a m i n a r por sie^-rás y d e s p e ñ a d e r o s » y
á «refreuar los p o t r o s bt'avíos de laá
d.éhésá.s», sabe t á m b i e i í « c o m b a t i r á los
enemigos del b o g a r , de lá v i r t u d f m e -
nina y de la ilustración de la m u j e r »
^on la nobleza en ^1 fondo y la delica-
deza eh lás forn\as dé que dá señales eii
los p á r r a f o s tráscriVós.
S i g a D." Rosario p o r él c a m i n o e m -
p r e n d i d o y no t e m a , q ú e si cierto e.^
que «el m ó n í t r u o apocalíptico, r e p r e -
séAtáción t e r r i b l e Ae t o d a s las i g n o -
rancias, las supersticiones, los e g o í s -
mos, las envidias... no se d e j a r á v e n c e r
n i r e n d i r sin reVolVerse con toda s u fu-
ria d e m o n s t r u o » , no és m e n o s cierto
que somos m u c h o s los q u e p e n s a m o s
coiñó pieu a y a n s i a m o s lo que a n s i a ,
en defensa de lo cuál a c u d i m o s al e s t a -
dio de la p r e n s a , ansiosos tahibien d é
« t e n e r ala's» coii q u e p o d e r t r a s b o r d a r
él c a m i n o «estrechó y orlado de p r e c i -
picios» q u e c o n d u c e á la V a - d a d , á l
Amo'r y á lá F r a t e r n i d a d u n i v e r s a l .
\^k>á DE ESTUDIO
SOBÍl-E L Í SANTA. B'1DLI.\.,
XIH.
Siento fie'éré y a p o r salir de e s t a s iíi-
s'úlsás, ridiculas, p u e r c a s , b á r b a r a s y
g - o s e r a s p a t r a ñ a s de lás p l a g a s de
Egipto'. Todas ellas a p a r e c e n Como m a n -
d a t o s de J e h o v á áMpisé?} q u e é s t e t r a s -
fñite á F a r a ó n , ñVny confiado de q u e
cada uua a b l a n d a r el corazón del
d é s p o t a , .a p e s a r de s a b e r , de boca d e l
p r o p i o J e h o v á , q u e el r e y h a r á d e ellas
el rúismd a p r e c i o q u e d e las n u b e s d e
a n t a ñ o j y k p r o d u c i r á n el e s p a n t o q u e
ia e s p a d a tic B e r n a r d o ó la c a r a b i n a d e
Ambrosio» dado q ú e estas c o m p a r a c i o -
n e s fuesen u s a d a s en los r e m o t o s t i e m -
p o s á q u e e s t a s novelerías se refieren.
•
V i e n d o J e h o v á q n e m o s c a s , piojos',
l a n g o s t a s , s a r p u l l i d o , tempestad', s e r -
 EL m i s Díí PAZ,

pientes, etcét va, h a b l a n sido inútiles b u e n o y míjericordioso, no le a b o r r e é e -

p a r a t r a e r á F a r a ó n al hito de d a r pcr- r í a p o r m a l v a d o é injusto;-' ¿Qué c u l p a
jniso á los h e b r os p a r a irle á a d o r a r a l t e n í a (1 hijo de F a r a ó n , p o r ejemplo,
desierto j por intermedio de Moisés m a n - que p u d i e r a m u y bien ser u n a inocen'.e
d a á su p u e b l o q u e , e n g a t u s a n d o cada c r i i t u r a , de que su p a d r e n e g a r a la .sa-
cual de los h e b r e o s á su vecino egipcio, lida de los. h e b r e o s , p a r a que J e h o v á le
le pidft con n í u c h a necesidad p r e s t a d a s de.a'obase?
vasija? de oro y plata, y todo g é n e r o N o se concibe q n e , de ser cierta esta
de objetos ¡ r c¡o.*os, p a r a que a l l a r - m a t a n z a . y ' 1 clamor universal q u e , s e -
gar.se, llevaran ,algo con sigo. El Éxodo \ £;'ií:i el Enolo, en E g i p t o ' a si.íi'tiíó, esta
no tiene inconveniente a l g u n o ea m o s - iiu-trado y artí.stico país no h u b i e s e a l -
t r a r n o s á J e h o v a o r d e n a n d o á su p u e - zado u n imperec d e r o m o n u m e n t o p a r a
blo ia co ivi.sión de robo inicuo y e s c a n - recordarla, y r e c o r d a r con ella su d o -
daloso, que p o r si so'o b a s t a r l a p a r a lor. N i r a s t r o de esta b r u t a l i d a d s i
d e s a c r e d i t a r á este dios de papel de es- halla cu ln. liistoria de E g i p t o , en la
traza, q u e con todos s u s huirios de se- cual a p e n a - si t a m p o c o sc de-soubren
ñ o r del cielo y de la t i e r r a , no h a sabido señales de "StOi h e b r e o s , p o r c u y a c a u -
ui podido c o n s e g u i r de F a r a ó n p e r m i s o sa tal 's prodigios se prodiicen y verifi-
])ara que deje ir á los h e b r e o s al d e - can, siendo m u y difícil afir nar ¡'on ve-
sierto. ro.sinr'litud, ni sú e s t a n c i a en la t i e r r a
de Gosen. ui .ÍU salida de ella.
, Los h e b r e o s no necesitan q u e J e h o v á
les m a n d e d^os veces el r o b a r . En n-'U-
c h a s ocasioiies noslosmue.stralai('¿¿/¿íí
. \ n t e aquella u n i v e r s a l degollina de
rebeldes y discoios con su dios; niás en
priiiioj; titos. I'''araón se doblega á J e -
esta ocasión le obeilecen al pié de la le-
hová, á q u i e n al fin reconoce por Dios
t r a y sin necesidad de que se r e p i t a la
c;nnipotsnte, al ver las que g a s t a b a .
ó'-den.
.Vsi a l m é n o s n o s lo dice el E.^ndo. en el
C u a n d o y a cada israeliía, cou éste ó
cual a p a r e c e F a r a ó n á media n o c h e , en
con el otro p r e t e x t o , le ha sacado á su
ro¡)as menores p r o b a b ' e m e n t - ' , l l a m a n -
V ciño egipcio lo m^-jor q u e ésto t e n í a .
do á Moisés y á A a r ó n , y diciéndoles
J e h o v á h a c e la m a y o r atrocidad que h a
que se l a r g a s e n c u a n t o a n t e s , l i e y á n -
podido i n v e n t a r la p e r v e r s i d a d h u m a -
do.se todos s u s g a n a d o s . Los egipcios,
n a . Ordena á los h e b r e o s que cada fa-
iUemoriztidos, d a n p r i s a á los i s r a e ' i -
milia m a t e u n cordero y le coma de
tas p a r a e: viaje q u s t a n t o a n t e r i o r -
cierta m a n e r a , y q u e con la s a n g r e d¿
nieute b a b i a n resistido, y h é a q u í á los
diciio cordero u n t e n ias p u e r t a s de sus
descendientes de J a c o b , d e s p u é s de e s -
casas. H e c h o esto, baja del cielo, i.asaa
tafar á los egipcios, ec'Áando á a n d a r
p o r E g i p t o , e n t r a eu toda casa c u y a
para Oriente.
¡nierta no estaba' m a n c h a d a de s a n g r e
;\ m a t a á todo p r i m o g é n i t o , así de h o m -
b r e s como de bestias, desde el prim'o- ¿Qué sigui.fica todo este tejido de i m -
g é n i t o del rey ha.sta el de la b o r r i c a del postura.s? ¿Qué todas estas e s t u p e n d a s
m á s mísero egipcio, maravillas"?
J e h o v a m e deb.i a g r a d e c e r infinito . Diñcü, es c o n t e s t a r s e r i a m e n t e á es-
q u e yo t e n g a , lo m i s m o las p l a g a s q u e tas p r e g u n t a s . Q u e las p l a g a s son un,
ésta m a t a n z a b á r b a r a é i n i c u a , p o r u n a cu n t o , no h a y p a r a q u é d e t e n e r s e á
b u r d a m e n t i r a , p o r uii c u e n t o de vie- p r o b a r . o . Q u e l o maravilloso es a b s u r -
j a s .sanguinarias, i n v e n t a d p a r a h a c e r do,, corno cosa real sucedida, es de toda
d o r m i r á los chiquillos, ¡nfuiidi índoles evidencia. J e h o í á , ó su á n g e l e x t e r m i -
temor, ¿Quién, de a d m i t i r e.-to p o r na'lor, p a s a n d o por E g i p t o , matando^
"iérto, eu vez dé a n i a i á J e h o v á p o r LOS p r i m o g é n i t o s de estaS casas Y r e s -
 EjL I R l S D E P A ^ .

petando á l o ; niy:.i 1 ÍS d i l a s o t r a s , t ¡ e m¡; o acnél, dnl an cnlre los suycs, y

ño vale ni m á s ni menos, de lo, que va-
len los dioses del Olimpo, paseando pol- sima a utorida d.
los campos de T r o y a , a r m a d o s en favor
de. griegos, ó í r o y a u o s . PURA i m a g i n a - tarse con ello, ó quedarse sin i a d a , ya-
ción.
•Más estas maravillas ¿-on inventadas
p a r a a d o r n a r y p r e s t i g i a r un hecho
•histórico? O en otros términos: ¿los h e -
;bpeos, r e a l m e n t e , después de l a r g o s
.años de residencia en l í g i p t o , i-esiden-
íjia que, por ia opresión de q u e en este
pais fueron víctimas, llamaron l u e g o
cautiverio, le a b a n d o n a r o n en m a s a .
.g'uíadospor.Moisés, aprovechando cual-
q u i e r a fortuita d e s g r a c i a d o lOí e g i p -
-CÍO.S? Confieso que en la historia a u t é n -
tica de E g i p t o no he hallado datos sufi-
.cíenles p a r a afirmar ni n e g a r , (^iieda
el Éxodo en que esto se afirma, rodea-
do de imposibilidades é inverosiüiilitr.-
des. ¿Presciudimos de éstas y nos q u e -
d a m o s con cl hecho escueto:^ Parece lo
LITAS racional.
E m p e r o , esto, q u e - c s n todos los de-
m á s sucesos h u m a n o s se h a c e , no es didas, otras victorias no alcanzadas. .V
lícito hacerlo, s e g ú n los católicos: tan
verdad es lo de los piojos y el sarpulli-
do, como la existencia de Moisés ó le
s a b d a de los heb'"eos de E g i p t o . Yn-
hallo, pues, en u n conflicto: ó t e n g o
que ser h o m b r o , ó t e n g o q u e ser cató-
lico; es decir: ó tengo que creerlo todo,
ó creer lo que j u z g u e razonable, y reir- facto de los artefactos, bi mecánica de
mo de lo demás. A menos que m e d e - las mecánicas.
cidiera por n o c r e e r n a d a , q u e .'^eria
o t r a especie de catobcismo, pues todos
los e x t r e m o s se tocan. ¿Qué bago?
p \ b ! No es posib'e d u d a r : homo siim.
Teng'O, pue-', por s e g u r o que de todo lo
que basta aquí del Jixodo llevo leido, y
n mi m a n e r a c o m t n t a d o , significa, p u r a
y simplemente, que el pueblo h e b r e o ,
a n t e s de estab'ecerse p o r conqui>ta en
C a n a á n , moró en E g i p t o , saliendo de
e.íte p a í s . ap''ovecliaudo a l g u n a g u e r r a
ó calamidad- p ú b b c a , bajo la conducta que tiene vacío, y esta es la fiebre á l g i -
de uu h o m b r e superior, Jdoisés, áquien
ia ciencia y la v i r t u d , rodeadas de la
^^jfiagia ^ ^su^ersticioae^^ propias ¿el
a u n e n t r e los mi.-mos egipcics, g r a n d í -
¿Es esto poco? PuG-s h a y que conteur
que admitirlo todo 6 S imposible.
EnU-VWDO DE RiOFIlANGG.S
(De Zas Dominicales.)
COMU>ÍICACIO>:E¿ DE LOS IÍSPÍUITVS.
Eesián dclt'i ds Noiñembre de 188-1
{ivicdium A . )
«La h u m a n i d a d , b e r m a n o s queridos,
está pasando uno de esos porioílos eu
quo t o d o s l o s elementos antitéticos S'i
chocan, en que tedas las ideas .se com-
baten, eu que todos los e s p í r i t u s , débi-
les y fuertes, sabios é i g n o r a u í e s , se :ÍO-
menten á anida p r u e b a . ¿Porqué? p o r -
que llega á fri.snr en el ocaso uu s i g l o
redentor p a r a el planeta t i e r r a , y á este
siglo corresponden otros t r a b a j o s n o
realizados, otras empresas r.o e m p r e n -
é!. queridos h e r m a n o s , debéis m u c h o ;
p e r o á é l d e b e r á n m á s , m u c h o nías, las
generaciones futuras.
Vo otros, es verdad poseéis artefactos
m u y útiles, m u y útilísimos p a r a s i m -
plificar la acción de la fuerza á la a c -
ción del ingenio; pero os fa'.ta el a r t e -
Tenéis navegación a é r e a y m a r í t i m a ,
t--neis tras:nisióri férrea y g a l v á n i c a ,
tenéis vapor, tenéis todo c u a n t o podíais
anhelar p a r a la m a t e r i a , en relación
consu3necesidad--s:peroHO tenéis n a d a ,
a b s o l u t a m e n t e n a d a , de c u a n t o \ uede
y debe apetecerse ( a r a el espíritu.
Mucha i n t e b g c n c i a , poca -noralidad;
este es el'estado de las cosas i n el p e r i o -
do bistóvieo que atravesáis. C o r r e s p o n -
de, pues, al siglo llenar cl b u co m o r n l
da, el delirhm Iremeas que se a p o d e r a
de todo,-; los h o m b r e s de b u e n a lé.
A Q U I DE LA LUCJIA; ALLÁ, DE LA VICTORIA.,_'
 8 E L ÍTIIS m 9KZ\

Es preciso, queriiios b e r m a n o s mios, MLSCELÁNEA,

a p r e s t a r s e á Ux hicba; l u c h a noble, b i -
cha genero a en la qu • sirve do l e m a
«.Somos lo que fuimos y lo que defen-
lüstiutivo un lábaro con la inscripción
d í a m o s defendemos». Esto repetima'3
de «Fraleritídíul». ¿Quién será el ven--
al e n t r a r en el t e r c e r año de n u e s t r a
(edor? ¿Quién el humillado*
publicación,
Pi i n t e r m i t e n t ; p r u e b a es de la vio-
«.Somos lo que fuimos»! amantes d e
tortít i e n e r los a g u e r r i d o s c a m p e o n e s
ia Verdad, de la Ju.sticia y del D e r e c h o ,
total canSanz.a en sns a r m a < de com-
como libre-pensadores y espiritiitaa
b a t e , plena s.itisfaooión ea sus cova-'.o-
qüo eramos ayer, que somos hoy y que
nes. jovial altanería en su rostro; y sí
aeremos m a ñ a n a , «Defendérnoslo q u e
p r u e b a int -rmitente d 1 a r r o l l a m i e n t o
delendíamos»: el .\mor, la Caridad y la
es ver decaído el espiritu belicoso de
Ciencia; el P r o g r e s o indeñuido; la plu-
los escuadrones, la raohosidad de s u s
ralidad de Mundos y de existencias; 1»
escudos y el anonadamiento de sus a c -
unidad divina; la comunicación u l t r a -
ciones, n o ^abe duda q u e la victoria
t e r r e n a y la solidaiida'l universal, prin^
será l o g r a d a por quiénes luchan por el
cipioa todos en lo.s cuales se informa
íw}j contra los defensores del ayer.
n u e s t r o credo, que s e g u i r e m o s e x p o -
Vedles, sino; la jovialidad les e n a g e - niendo y reivindicando en n u e s t r a mor
n a , y , ¿cómo no, si están persuadidos desta esfera de acción, con ia noble hi-
d e que les escuda la verdad, la j u s t i c i a , d a ' g í a de que es capaz n u e s t r o espiri^
el derecho y las aspiraciones del siglo, t u , sediento de LUZ y de reformas so-
entrelazadas eon la cinta du la f r a t e r n i - cial
dad, y sella;Us con el lema caritalico y
Eé.sianGS solo manifestar como coro-
a//toroso'?
nairsiento á c a profesión de fé, n u e s t r a
¡Ah, h e r m a n o s queridos, esto les.en- profunda g r a t i t u d p a r a con los a s i d u o s
jeiKlra una fé invulnerable! F é que les é indulgtmtes lectores de EL IRIS y p a r a
hace hora!^ar con su solo deseo, las m á s toda l a prensa periódica que nos h o n -
lietriilcadas m o l e s ; fé qne debierais ra con su cange, deseando á los prime»
a b r i g a r todos, ¿Por q u é no la t neis? ros salud y progreso y á ¡os s e g u n d o s
P o r que halláis pequeños escollos en l a r g a y pró.spera vida,
v u e í í r o c a m i n o que, p o r pfcctos de es-
])egismo. os parece son los Alpes, pero
*]ue en realidad, son tan s u m a m e n t e DIPOETAXTE.
deleznables, cual loes un g r a n o de arena,
Oid. oid los clarines que llaman á la Advertimos á nuestros abonados de
p 3 l e i : Ved, ved e' p a n o r a m a que ofrece fuera de la capital que se hallen en des-
hi Europa, el Asia y el Álwca: E s c u - cubierto con esta .-administración por
c h a d , e.ícuchad el poderoso huriicán sus s u s o r i d o u e s , se sirvan satisfacerlas
deva-steidor de los e r r o r e s : Ved la in- á la brev''dad [¡osible, si no quieren su-
á l i m a d a a n t o r c h a de la Verdad: y si frir iuterrupcjón eu el recibo de E L
d e s p u é s de v r y oir estas manifesta- Ims.
«ionití g e n u í n i s de u n s a n t o , de un
3)uro de^eo, n o enhiestais vuestros E L M O T Í N . — - P e r i ó d i c o satírico con
pendones y acudís á la refriega, indig- chispeantes c a r i c a t u r a s , dedicado es-
•iios seréis del s i g ' o ; indignos seréis de
pecialmente á moralizar el clero.—
poseer aquelllo q u e «l aspira, y que de
<'riente á Occidente h o n d e s porl-as eté- Administración: San B e r n a r d o , 94-
l e s r e g i o n e s : LA FRATKRNIDAD UNIVER 1.", derecha, Madrid.
.«AI, y LA LIBERTAD DE CONCIENCIA,—A'«»'-
cii'Oí). H u e s c a . — I m p . m a n u a l de E L luw.
 Auo 111,
ÓRGANO m LA.SOCIEDAD, SERTORIANA DE
PRECIO. DE SÜSCIUCIÓ.N.
Eiv riiic.ipa, t i - i m o s t v c , , .
E n Oul).i y Puoi-co R i c o , i d e m . -J'DA
Eitr.aujei-o, i d a m i'oí
Za.correspondencia
LA E V O L U C I Ó N 'SOCIAL. .
SECCIÓN PRIMERA,
VIH,
fCfonclusión.J
EL DF.BKR es la piedra fandaTiental
del edificio liuinano. El Deber cu todas
sus manifestaciones es religioso, por­
que es necesidad m o r a l de cumplir la
ley, que exige el bien en todas las r e ­
laciones del h o n b r e con Dios, d U n i ­
verso, la Sociedad, y consigo mismo;
es social, p o r q u e el deber es desenvol­
ver la idea rídigiosa como in,stitución
social y lazo intimo con Dios y los b o m ­
bres, cubrir las exigencias d i la N a t u ­
raleza, p r o c u r a r el mejoramiento del
sereejant.% y perfeccionarse á si mismo
como miembros del cuerpo colectivo, y
cooperadores del perfeccionamiento
ageno en la medida de n u e s t r a capaci­
dad y c u l t u r a ; es natural', p o r q u e per­
fecciona los elementos del mundo y los
hace servir a l a s necesidades; eszndivi-
dual porque obra s e g ú n razón y liber­
tad.
EL DEBER a u m e n t a la producción,
h a c e los descubri;nientos, d e s a r r o b a
los ó r g a n o s del cuerpo, combina las
fuerzas, a u m e n t a la salud, dig'uifica-el
espíritu; somete planes, caprichos, é
intereses, á la ley moral p a r a m a n t e ­
n e r el orden y racionalizarnos, porque
cs imposible cuaipiír los derechos de
los demás infringiendo los propios, ú
Huesca 31 de E n e r o de 1885, Número 46.
PERIÓDICO QUIXCENAt ESPIRITISTA,;--
líos
PUNTOS' DE SUSCRICIÓN, 1
. O'T) pesct!i,9. E n l a K';d,aocian y Admíni,shr,-icion, C o a n - n U o n S
m e r o 17, y e n nallo d e Can"11,iH u i i m v r o IS,
» Kn Za.-ap-.isn, li u-ei-la d e l í a y n v . ! , c a l l e do 1 s Ka
» • c t i e l a s Pia.s, n u m e r o -í
sediri/jirii á don Domingo Monreal. Zluesca.
olvidándose de lo que recbvna la p r o - '
pia esencia, é injiposibla t a m b i é n 11 -.gar
al bien sin triunfar sobre n u e s t r a s c o n - '
cupiscencias,
. Cada violación de la ley moral e s
contraria á Dics, á bi S o c i e b u l , á la
N a t u r a l e z a , al individuo mismo q u e la
ejecuta, a l a Armonía, al Orden, y á la
Libertad.
El fundamento de todos los d e b e r e s
es la obligaeión absoluta de c u m p l i r la
ley divina.
N o dependen de l a voluntad, e n t o n ­
ces no existirían; dependtm de Dios; y
el h o m b r e es el e n c a r g a d o ejecutor de
los preceptos de su L e y ,
Tenemos, p u e s , con Dios, la L o y , el
deber, y las virtudes: los sólidos cimien­
tos del edificio socia.1^ cimientos sobre
roca indestructible, que uo t e m e h u r a ­
canes ni temp stades.
Sobre esos cimientos b u s q u e m o s las
condiciones de n u e s t r a presente evolu­
ción social, s e g u r o s de d,v'.sar en lon­
tananza la esperan:'.a s e g u r a de qu.'
nos a g u a r d a con el tiera o la N u e v a
.lerusalen, ó la ciudad de Dios de S a n
A g u s t í n . L a s leye^ m o r a l e s rigen toda
la actividad, p o r consiguiente son ;ai
m i s m a s .para la ciencia, el a r t e , la reli­
g i ó n ó la economía, y solo se diferen­
ciarán estas moda idad'-s cou ciertos
caractere-; g e n e r a l e s de distinción.
A p r o v e c h a r los recursos del crédito,
del capital, de las máquinas, ó de diri­
g i r las fuerzas de la naturaleza; el con­
ciliar la utilidad propia y ajena, la j u s -
 ÉL
•ia y oí ;Aiaor, con l:i- esíeras de la r;;-
; ó n y d e l senlimieiríc; serún cuestio-
nes económicas, ó j u r í d i c a s , p e r o ra-
m a s de u u ruis r.b árbol de ¡a Verdad
divina coa:o se observa en el análisis.
Moral 3" E c o n o m í a e.vponen las leyes
d e la v o l u n t a d u b r e ; a n b a s s o n indivi-
duales y sociales; pero el deber no es la
utilidad. A m b a s t r a t a n d ' las iiecesida-
' d e s , p e r o de distinto m o d o . L a m o r a l
dice cuáles deben satisíiicerse y cuáles
conviene modificar ó r e p r i m i r ; mien-
t r a s la ecouomia enseña el modo de sa-
tis.''acerlas uti m e n t e con el m e n o r es-
fuerzo y el m a y o r r e s u l t a d o . L a mo-
r a l nos dá la f r m u l a del d e b e r ; la eco-
n o m í a exaibinu l:!s leyes de ese d e b e r
con aplicación al t r a b a j o p r o d u c t i v o , a l
c a m b i o y consum.ode la riqueza. Hay-
relación í n t i m a y savia idéntica de vida
e n t r e la m o r a l y la e c o n o n i a , y c.-,ta
d e b e s u b o r d i n a r s e á lá o t r a ; como los
injustos deseos, los t o r p e s instintos, los
s e n t i m i e n t o s subversivos, es preciso
s u b o r d i n a r l o s al m a n d a t o imperioso
del bien: asi la utilidad individual debe
s u b o r d i n a r s e á la m o r a l si alg-una vez
ao m u e s t r a en opo;ííción á los d e b e r e s .
L a m o r a l i d a d es s u p e r i o r á la econo-
m í a , y la contiene, como el á r b o l con-
l i e u e á la r a m a .
Sin m o r a l no h a y productividad. El
vicio, las ¡ asiones perniciosas, la bol-
g-anza ó la m a l a fé, debilitan l a s fuer-
zas, s u m e n en la esclavitud de preven-
ciones, i n c a p a c i t a n p a r a r e n d i r benefi-
cios al c u e r p o social, a u m e n t a n el con-
s u m o á e s p e n s a s de! t r a b a j a d o r , inspi-
r a n desconfianza, c i e r r a n el j^aso al
crédito, m e r i c a r . e s t é r i l m e n t e la r i q u e -
za, llevan á la d e g r a d a c i ó n , á la mise-
ria, y á hechos auti-socia'es. entorpe-
ciendo la i n d u s t r i a , provocando enfer-
m e d a d e s de c u e r p o y cSidritu, ener-
v a n d o á h o m b r e s y pueblos, l a n z á n d o -
l o s en p i é l a g o s de r u i n a s y de inercia.
M. N A V A R R O -/ MURILLO.
IRIS JBE P Á 2
JESSE S H E P A R EN PARÍS.
El m é d i u m Jessc S h e p a r d h a a s o m -
b r a d o á la sociedad parisiense c o n s u í
p o r t e n t o s y g r a u d s fenómenos iisicos
q u e con su intervención SÍ verifican.
«Es r a r o , dice La Luauere, h a l l a r eit
la clase a r i s t o c r á t i c a un m é d i u m , y
m i s t e r S h e p a r es u n a excepción bajo
e.ste p u n t o de vista, tales son las v e n t a -
j a s person.ales s u y a s que rsalmaut-; S'j
revela en é l la a r i s t o c r a c i a fifica, inte-
lectual y m o r a l . Todo c u a n t o p u e l e d e -
cirse es, que d e s p u é s da h a b e r l e t r a t a -
do de cerca, no desmiente en lo m á s
mínimo el concepto de las excelentes
cualidades q u e s u s a m i g o s , y nosotros
con ellos reconocemos y a n t e s s a b í a -
mos por la famm. El celebrado m é d i u m
está e n P a r í s , h a b i e n d o c r u z a d o el A t -
lántico p a r a visitar á su familia q u e
vive en Inglaterrtx, y á c u y o a n c i a n o
p a d r e , de o c h e n t a años, h a c i a diez q u e
no le h a b í a visto».
L a R vista i n g l e s a 27is Medimí and
Laijbreah refiere a t g u n a s sesiones do
las c e l e b r a d a s en P a r í s , en todas las
cuales se o b t u v o el éxito m á s lisonjero;
y las p r u e b a s h a n sido t a n c o n c l u y e n -
tes y asom.brosas q u e a u n los m á s e x -
traños han quedado plenamente con-
vencidos de la c l a r a v i d e n c i a y m e d i u m -
n i d a d de Mr. S h e p a r d . P o r s u m u -
c h a extensión no p o d e m o s t r a s c r i b i r t o -
das las sesiones; h e a q u í u n a de efecto,s
físicos.
«En el centro del c u a r t o h a b i a u n
p i a n o vertical de P l e y e l ; el m é d i u m se
sentó en su t a b u r e t e j u n t o á él. A s u
espalda h a b í a u n a p e s a d a mesa con p a -
peles, lapiceros, a b a n i c o s y u n a e s t e r a .
Los c o n c u r r e n t e s .se colocaron a l r e d e -
dor de la m e s a dándose las m a n o s y
formando c a d e n a en figura de h e r r a -
d u r a , h a b i e n d o u n escribiente en e l
c e n t r o . Mr. S h e p a r d comenzó p o r t o -
c a r u n h i m n o que todos c a n t a m o s , y e:i
m e n o s de cinco m i n u t o s e m p e z a r o n l a s
manifestaciones. U n e s p í r i t u cogió u n
abáhico (era el 4 dc Julio) y lo movió
 E L I R I S D E PAZ/"
co.n fuerza y rapidez, p r o d u c i e n d o u n
íiire rcfreácante; al misrm. t i e m p o sen-
t í a m o s el contacto do a m i g o s invisibles
ea n u e s t r o s piós, en las manos y en la
cabeza, oyéndose con claridad pasos al-
rededor do la m a s a , n o solo e n e l c u a n o
de la sesión sino cnelpróxiinio t a m b i é a .
Un espíritu de elevada e s t a t u r a , .visible
p a r a el m é d i u t n , e n t r ó , pa^ó cerca d e l
sofá y al p a r e c e r COA fatiga, se sentó
hundiéndose en el asiento, y kaciendo
oir perfectamente el ruido. L a p e s a d a
m e s a , así como el plano fueron .sacudi-
dos. Un abanico y u n lapicero fueron
colocadosen mis m a n o s . í b a b l a L . G r a n -
ge) ,
»No dejamos de c a n t a r ni u n m o m e n -
to, ni el m é d i u m dejó de tocar el p i a n o .
Un e s p í r i t u habló alto á m i i z q u i e r d a ,
pero no entendí sus p a l a b r a s . L u c e s y
como estrellas fugaces se vieron c r u -
zar la e s t a n c i a , y en u n b u s t o de Isis
que b a b i a en la i n m e d i a t a se víó u n a
aura lumincsa.
« A l g u n o s e s p í r i t u s p r e s e n t e s nos
d i e r o n s u s n o m b r e s . Allan K a r d e c ,
Washington y Gambítta, entre otros.
»Pero el m a y o r a c o n t e c i m i e n t o de la
volada fué la visita de Saffo, la a n t i -
g u a poetisa y a r p i s t a g r i e g a , i n c o m p a -
rable en la elegancia de s u s frases m e -
lO'liosas y de ejecución t a n p e r f e c t a
como dulce. Nos t u v o encautado.s, y si
liubiéramos sido excépticos, u n a so'a
d e s ú s p r u e b a s nos b u b i e r a convencido.
»Una g r a n d e y l u m i n o s a l á m p a r a
vino cerca de n o s o t r o s y p r o b ó ser la
« L á m p a r a de Saffo>, con la c u a l a l g u -
nas veces i l u m i n a las m ' s a s ; el efecto
era asombroso, y l u e g o m a r a v i l l a s
nuevas siguieron á otras m a r a v i l l a s .
Una voz suave y g r a t a cantó por un
in,stante, de s u e r t e que todos c a l l a m o s
p o r oiría; pero cesó e n s e g u i d a por falta
de e n e r g í a fís'ca, p u e s parece ser n e -
cesario id fenómeno que los c o n c u r r e n -
t e ; canten d u r a n t e estas manifestacio-
nes. ¿Pero es posible c a n t a r c u a n d o se
e n c u e n t r a n en el aire voces de espíritu
co'.no de «Bosia» ó de la «Sonlang»'?
» P t r a v e z se o y ó l a c í t a r a de Saffo en
perfectos acordes ccn el p i a n o , siendo
tocados nosotros eu n u e s t r a s m a n o s y
cabezas. Yo sentí u n a m a n a c i t a en mi
frento y todos f u i n o s acariciados p o r
ella. Por último, cesó la c í t a r a que fué
dejada suaveraonte e a la mesa y volvi-
mos á e n c e n d e r luces.v.
• P o r lo visto, las ficultados m o d i a n i -
m í c a s d c M r , S'iopard so o p u e d e n c o m -
p a r a r s e á las do s a s CORII at "iotas se-
ñores í l o m e y Yv'illans. De eamos q u e
t o d a esa e n e r g í a se e m p l e e en d e s t e -
r r a r el exco ticis no quo corroo n u e s -
t r a a c t u a l sociedad.
¡SIKAIPRE LO MISMO!
C u a n t a s veces h e m o s asistido á los • •
templos catóUcos p a r a e s c u c h a r l a s
p b t t i c a í de s u s or.adoreH i m p u ^nando á
n u e s t r a consoladora doctrina, o t r a s t a n -
tas h e m o s e x c l a m a d o al salir: ¡ S i e m p r e
lo m i s m o !
S i e m p r e lo m i s m o , sí; las esclareci-
das l u m b r e rts-que c u e n t a en su seno el
catolicismo r o m a n o , a l e s c a ' a r el PUL-
pito con á n i m o de r e b a t i r á n u e s t r o
credo, q u e d a n e n s i m i s m a d a s , y no u s a n
de o t r o s a r g u m e n t o s h o y , que de los
q u e u - a r o n a y e r y el p r i m e r dia en que
el racionalismo cristiano m o s t r ó á la
faz del m u n d o sus principios y a q u e l se
víó obligado á defenderse.
Manterola, Sallares, L'anas, Gago,
M a r t o r e l i , P e y p o c , M ó n , todos los o r a -
dores de p r i m e r a ta'la, en fin. que d e s -
de la cáleclr.t sagrctda nos ban r e b a t i d o ,
b a n dicho lo que dijo el P . C a r c h a n o
en S, Vicente el Real los dias 12 y 19
de este mes, sin q u e n i n g u n o de ellos
h a y a a u m e n t a d o ni d i s m i n u i d o u n á p i -
ce á lo que eu su folleto «¿Qué h a y s o -
b r e Espiritismo?» dice el p r e s b í t e r o
Salvador Sarda y Salvauy, director de
Z i Revisti PopiUar y a u t o r de los f o -
lletos de <íBiblÍQleci lijera».
Este e s t a c i o n a m i e n t o de la oraioriU-:
í-íí/raJíí, que a m a r g a m e n t e d e p l o r a Q OS,
nos h a c e p r e s u m i r cuá.u e s c a s o ' y deíi.-
 ms
cícntes deben ser los a r g u m e n t o ; q u é .
• suministra la teología e n coiitra de,
nui'Stros principios; pues n o de otro
•modo se explica ei por qué figuras tan
salientes e n la t r i b u n a y e n la teología
como las antes citadas, permanezcan
inactivas y n o a;:c-len á otros recur..os
'on su.-i disertaciones.
Qne el Espiritismo fué reprobado
por idoi.-é-, c n el Deuteronomio, d o n d e ,
se prohibe también evocar á l o s m u e r - •
tos; que las comunicaciones ho son de .
'las almasd-;los difuntos y sí deLuzbel;
que entretenerse en evocar á los m u e r -
tos, segiín S. Gregorio, es divertir.^e
con el diablo y apartarse del cielo; que
las comunicaciones, aun aquellas que
tienen un tinte a; árente de elevada mo-
'talidad, son lazos dispuestos por e' g e -
nio del mal p a r a perdernos; que los
médiums son agentes de Satanás.... es-
tas son, e n suma, las razones aducibles
del catolicismo.
¿Cuántas veces se os h a de contestar
á ella?, señores sacerdotes.^ ¿Cuántas
veces se os ha dade^tir y p r o b a r que
L u z b e l e s u n mito; que las comunica-
ciones están dentro del orden n a t u r a l
y son de nuestros padres, de nuestros
hijos, de nusstros h e r m a n o s ó de nues-
'tros amigos; quesi cierto es que d Deu-
teronomio prohibe la comunicación, el
evangelio de S. Mateo nos la a p r u e b a ;
que estamos conformes con S. Agmstin
én lo de que n o debe evocarsejyo;' diver-
sión, y qiie loi médiums no son más
'quepersonas de ant'jos sexos con facul-
tades receptoras y trasmisorás de la
voluntad espiritual?
Si tantas veces como habéis argüido
dicho?sentados lo's adeptos de lá nue'Ta
filosofia os salieron al encuentro, ¿por
qué no variáis de rumbo? ¿Por qué n o
acirdis á otras razones p a r a probarles
s u yerro? ¿No tenéis otras a r m a s con
qué batiros? ¿No os presta mejores es-
p a d a s el arsenal de la lé católica? ¿No
disponéis de otros trenes de g u e r r a
p a r a s a b r á la pelea? Desceitded, p u e s ,
de eso.s pulpitos y no os erijáis por más
'fiempo en educadores del sentimiento,
DE PAZ.
en nrento'res de la m o r a h Descended,
sí, de esa cátedra que no os p e r t e n e c e
y acudid á nuestros centros donde c o m -
prendereis la inunificencia de Dios, de
esa Causa primera por vosotros t o r p e -
mente rebajada á lá pobre condicióü
del ser h u m a n o .
¿No os a c u s a la conciencia por con-
siderar á Dios tan niezquino y al a l m a
tan limitada?.¿No p r e s e n t í s un e t e r n o
evolucionar del espíritu por los infini-
tos mundos que puluUvn en el es, acioi'
¿No admiráis la a r m o n í a que reina en-
tre lo iufinitamenite g r a n d e y lo infi-
n i t a m e n t e ' peT[ueño? Si no os acusa la
conciencia, ni p r e s e n t í s el progreso, ni
admiráis la ar.nonía, venid á nosotros
y os h a r e m o s ver qué cs el alma, de
dónde ha venido y á donde irá; qué es
Dios y cuáles son sus atributos; qué
es la Creación; qué las leyes; qué el p e -
cado; qué la virtud; qué los castigos y
qué la recompensa. No pcrmanczcai.-í
por más tiempo en ese paraxísmo, en
esc decaimiento, en esa languidez m o -
ral é intelectual que os enerva, que o.s
estaciona, que Os hace iniítile"! á la so-
ciedad, porque la sociedad evoluciona
eh el progreso y vosotros permanecei's
a ú n entre las sombras del pasado, sin
esforzaros por el presente ni aspirar al
porvenir.
La nueva filosofía os acoje como
acoje en su seno á cuantos busquen á
Dios por el trabajo que dignifica, por
la caridad que enaltece y por el a m o r
que entrelaza todas las aspiríiciones á
un fin común de regeneración y p r o -
greso, disponiéndose así á la lucha no-
ble y leal de sus principios; pero c u a n -
do esta l u c h a es estéril por lo re;'etidá
é infundada, entonces replega sus p e n -
dones y se retrae de la pelea e x c l a m a n -
f do con letal melancolía: ¡sienipre ¿ó
misnio\
-=atc£c©ee©&~,
N O T A S DE ESTUDIO
SOBRE LA SANTA B'iBLIA.
ítiv.
E n el capítulo XIII del Éxodo expli^
 . E L l K I S DE PAZ;
case la institución de ta Pascua, fiesta
.nacional y religiosa de los hebreos,
dándose a l g u n o s detalles sobre el via-
,ie á Oriente, dignos de ser t r a s c r i t o - .
«Y .lehová, dice, iba di lánte de ellos de
dia en u n a col uní na de rtnbe, y de no-
clie en u n a columna de fuego p a r a
a l u m b r a r l e s , á fin de que anduviesen
de dia y de noche'. N u n c a se partió d e -
lante del p u e b ó ia columiia de nube de
día, ni de noche la c o l u m n a de fuego».
E n vi.sta de t a n allá y decidida p r o -
\ tección de todas las h o r a s , y tan en-
traiiable a m o r por p a r t e de Dios, q u e ,
después de no h a b e r dejado un p r i m o -
g-énito de h o m b r e ni animal én E g i p t o ,
se m e t e de dia cíí. u n a columna de n u b e
y de noche en uira de fuego (prueba de
ser incombustible); teniendo u n carai-
n'oUano p o r d e l a n t e , cualquiera creería
que el viaje famoso iba a realizarse con
toda felicidad, y , sobre todo, los m í : e -
ros israelitas d e b í a n considerarse t r a n -
quilos y s e g u r o s . Todo mébos esto.
.lebová a n u n c i a á Moisés q u e v a á
j u g a r l e á él y á su pueblo u n a n u e v a
..trastada, endureciendo el corazón de
' F a r a ó n y lanzándole en persecución de
los viajeros, puesto que no se deben y a
Ua'nar fugitivos á los q u e m a r c h a b a n
con permiso de su dueño.
Y, eu electo, F a r a ó n , como si no b u -
biera sufrido aquellas fiímo as \ lagr.s.
que debían haberle dejado más blando
y suave q u e un g u a n t e , toma seiscientos
carros escor/idos, y TODOS/OÍ carros de
Egipto (con h a b e r dicho todos p a r e e -
m e que bastaba), y los capitanes sobre
ellos, y toda la caballería, y todo su
ejército [\eche usted jigosl), y m a r c h a
en seguimiento de los hebreos, á quili-
nes alcanza dsentando"el campo junio d
¿amar, at lado de FilakiroJ'h., delanls
de BaaUefon.
A r m a s e á l a vista de este ejército po-
deroso la g r a n chibería en el campo
israelita. El miedo de aquella c h u s m a
d e ladrilleros y pastores se trad'uce eti
i m p r e c a c i o n e s contra Moisés y Jehová,
•'lamáiidose á engallo, llorando 'por la
srviduffibre pasada, preferible para
ellos á lá m u e r t e que consideraban s e -
g u r a en aquellos desiertos arenales e ñ
q u e se e n c o n t r a b a n . Todas las m a r a v i -
llas pasadas, las p l a g a s , la n u b e , la c o -
l u m n a de fuego, debieron parecerles
funtasmag-oríás y cosas de p a t r a ñ a y
embeleco, cuando t a n presto las olvi-
dan. ¿A qué ellas, si aligando la vista
divisaban el ejército de F a r a ó n afilan-
do l a s espadas p a r a degollarlos sin m i -
sericordia?
Este espantoso peligro, creado p o r
J e b o v á . .Jehová le deshace p o r arte de
encantamiento''. E l q q e h a j u g a d o t a n -
t a s veces con su pueblo y F a r a ó n , j u e -
g a u n a vez m á s , p e r o ésta en gordo y
con ventaja.
P o r orden de Moisés los israelitas le-
vantan calladamente el campo y e c h a n
á a n d a r . L a cólumim de n u b e , en quo
ahora no va ya J e h o v á on persona, sino
p o r delegación en su á n g e l , se coloca á
r e t a g u a r d i a de los hebreo.s, o c u l t á n d o -
los á ia vista de los egipcios, en t a n t o
que aiumbrabriíá los israelitas.
Poi'o los prestigiados de J e h o v á , q u e
siendo o m n i p o t e n t e , .'•in t a n t o s c i r c u n -
loquios y revueltas podía haberlos sal-
vado de t a n g r a n peligro con sólo no
h a b e r tenido cl capricho de e n d u r e c e r
el corazón d- F a r a ó n , no sale n u n c a . d e
tropiezos. Al h u i r se bullan con el mav
ál frente, '¿(lué hacer:' A q u í dejo la p a -
l a b r a al Espíritu S a n t o , que sólo su
liiüma'és DIGNA d'e ciertos rrlatos.
• Y e:vtendió Moisés sn mano sobre la
rnar, é bizo'Jeboyá.que la m a r se r e t i -
rase por u n fuerte viento oriental t o d a
aquella n'oche, y t o r n ó l a m a r en seco,
y lás a g u a s quedaron divididas.
sEntónciS los hijos de Israel e n t r a -
ron por medio, de la m a r en seco, t e -
"niendo las a g u a s como u n m u r o á s u
diestra y 6 su siniestra.
»Y'siguiéndolos.lo3 e g i p c i o s , e n t r a -
ron t r a s ellos hasta el medio de la m a r
toda ia caballería de F a r a ó n , sus c a i r o s
y s u s g e n t e s de á caballo.
»Y aconteció á la vela de la m a ñ a u a j
 EL IPJS DE PAZ.
que .lehova miró al c a m ; o de los e g i p -
cio.s desde la c o l u m n a de ''uego y nube.;
y 'perturbó el cam.po de los egipcios.
-,Y quitóles ias r u e d a s ái s u s c a r r o s
y t r a s t o r n ó l o s g-ravemente. Lint.mees
los e.:ri¡)cios dij ron: h u y a m o s de delan-
te de Israel, p o r q u e .leb.ová pelea con
ellos c o n t r a los eg'ip.uos.
>.V J e h o v á dijo á Moisés:. E.xtiende t u
m a n o sobre la m a r p a r a q u e las a g u a s
S 3 vuelvan contra los egipcios, sobre
sns c a r r o s y sobre su c a b a l l e r í a .
.A' Moisés extendió su m a n o s o b r e
ia m a r , y la m a r se volvió en su fuerza
c u a n d o a m a n e c í a , y los egipcios i b a n
h a c i a ella: y J e h o v á deriábó los e g i p -
cios eu medio dc la m.ir.
^A' volvieron las a g u a s , y c u b r i e r o n
los c a r r o s y la c a b a l l e r í a , y todo el
ejército de E a r a ó n q u e h a b í a e n t r a d o
t r a s ellos en el m a r , no quedó de ellos
111 uno.
>.Y los hijos de Israel fueron p o r m e -
dio de la m a r en seco, teniendo las
a g u a s p o r m u r o á s u diestra y á su si-
niestra.
>.Asi salvó J e h o v á aau.el dia á I s r a e l
de manos de los egipcios».
EnU.VP.DO DK RlOFUANCO.»
Coiicluirá.)
C'OMüXiC-VCaOXiíS D E L O i E S P Í R I T U S .
M É D I U M A. L.
C u a n d o el h o m b r e compava su p e -
quenez tan insignificante, c o a l a i n c o m -
p a r a b l e g r a n d e z a y p o d e r í o del subli-
m e Creador de los m u n d o * q u e p u e b l a n
el Universo, despierta, s u a l e t a r g a d a
ruzón 3 ' avanza en el deseo del p r o g r e -
so y dc la perfección de s u e s p í r i t u .
I'hiloncee, co'.nienza p a r a él la r e g e n e -
nición, p r a c t i c a n d o los zoiiSejosdesinte-
resados de U l t r a - t u ; n b a , ó .sea el Bsp¿-
r¿tó//io pr:-ietico. Amad Dios, p o r d e -
b e r de g-ratitud, á los h o m b r e s , s u s
h e r m a n o s de e n c a r n a c i ó n , p o r a m o r
•i;uternal. Se coufcrma con su,'? vicisi-
tn les, a c o p i á n d o l a s como esplación da.
a n t e r i o r e s faltas. E s p r ó d i g o , en su p o -
b r e z a , p a r a con los s e r e s m..T.s infelices
q u e él; es desprendido en su o p u l e n c i a ,
considerando, e fiel g u a r d a i i o r de- los
bienes, que pertenecen t a m b i é n á. c u a n -
tos de ellos c a r e c e n . E s resi.ü'uado en
sus adversidades, a n t e la evidencia .de
m e j o r a r con -^u p r o g r e s o , en las evolu-
ciones f u t u r a s . Corrijo s u s malos ins-
tintos; rechaza c u a n t o no so bal a c o n -
for.aie con la fraternidad b n i v e r s a l . E s
sincero c r e y e n t e d é l a linici verdad s u -
p r e m a , a p a r t á n d o s e del fanatismo q u e
i:u;ione t o d a reUgiún e s p e c u l a t i v a .
lw.sdeel mumento eu que su p r o g r e s o
le r ' g o n e r a , y que a.giiarda con I'*
c o n n e n c i a t r a n q u i l a el i n s t a n t e de su
tra.sforinación, llevando enlaza la-- á su
e s p i r i t a , el total de sus b u e n a s a c c i o -
LI-s, eníonci's. y solo entonces, p u e d e
ostonlar cual r a d i a n t e a u r e o l a el nobi-^
lísimo caUficaúvo de E.3r-uiiTisTA.
Un espiritu.
>[EDIUM V.
H a y m o m e n t o s en la vida m a t e r i a l
q u e el h o m b r e se eleva h a s t a las re.gio-
nes e t é r e a s , y desciende \ a r a p a r t i c i -
liar á sus h e r m a n o s bis i m p r e s i o n e s
recibidas de los efluvios divinos.
H o y q u e los e n e a i i g o s de l a v e r d a d
i n v a d e n las poblaciones, h o y q u e c r u -
zan los á m b i t o s de la t i e r r a p a r a llevar
la discordia a l a s familias y h a c e r g u e -
r r a á m u e r t o á la a n t o r c h a d e l a libar-
tail, es cuniiio. más os debéis u n i r , y
c o n t a r o s . No t e n g á i s t e m o r , q u e noso-
t r o s os a y u d a m o s y vosotros r e c o g e -
réis el fruto en unión n u e s t r a .
101 J e s u i t i s m o es la n e g a c i ó n de la
misericordia divina, el J e s u i t i s m o es e l
e n e m i g o inconsolable del p r o g r e s o ; va-
lor y á la lucha r a z o n a d a y c a r i ñ o s a ;
no imitarles si quer>-¡s ser hijos d e
Dios.
Lii £sj3iril%.
 íttlB
MISCELÁNEAS.
L.AS E 3 C Ü E I - A . S L . \ 1 C Á 3 CE Z . U I A G O Z . V .
El d o m i n g o 18 del a c t u a l , a l a s dos de
ia t a r d e , t u t o l u g a r en Z a r a g o z a la so-
lemne i n a u g u r a c i ó n de las dos escuelas
l a i c a s , u n a de niuoi y o t r a de niña.s,
C]ue la «Asociación de enseñanza Laica»
cü.steará con los donativos de los l i b r e -
jiensadores asociados.
El acto t u v o l u g a r en cl espacioso lo-
cal de la Sociedad de estudios p s i c o h -
gicos, calle de S. Voto n ú m e r o 8—2
con una c o n c u r r e n c i a t a n n u m e r o s a de
a m b o s sexos, q u e á p e s a r d.i la g r a n
capacidad d t ! salón, m u c b a s p e r s o n a s
t u v i e r o n q u e ])ern)anecer de pié en la
sala de descanso y otros no p u d i e r o n
entrar.
A b i e r t a la sesión, el vicc-pre.'-idcnic
y n o t a b l e i)eriodista d e m ó c r a t a señor
D a r c e l o u a p r o n u n c i ó un brillante dis-
'cur.so p a t e n t i z a n d o la r.ecesidad de la
i u s t r u c c i o n y p o r lo m i s m o de las es-:
c u e l a s ; bacieudo u'.üi escursión b i s t ó -
rica y m a r c a n d o la diferencia d e los
p u e b l o s en distintas épocas, r o b u s t e -
ciendo d e este modo la fraso d e q u e «La
escuela y no cl cañón b a n de r e g e n e -
' r a r al m u n d o » . Marcó ia t e n d e n c i a de
las m o d e r n a s sociedades á la a u t o n o -
m í a en todas las manifestaciones de la
vida y la c o r r i e n t e q u e de a l g u n o s a ñ o s
á esta p a r t e d o m i n a d e d a r á la ense-
ñ a n z a u n c a r á c t e r laico ó n e u t r a l .
A continuación .se leveron dos c a r t a s
de cariñosa adhesión de los S r e s . Cbi.;s
y A g u i l e t a , ' m a n i f e s t a n d o su sentiiuien-
to de n o e s t a r p r e s e n t e s al acto. F u e -
ron a i mismo leídos t m t r a b a j o d e
n u e s t r o h e r m a n o e n creencias D. V í c -
t o r Ozcáriz, c a t e d r á t i c o del I n s t i t u t o de
G e r o n a , a s i como otro discurso de d o ñ a
Cándida S a n z de Ca.ste.lvi, y pocsias
de d o ñ a Amalia D o m i n g o y Soler y
' t r e s á c u a t r o m á s de diferentes libre-
"pensadores.
, E l profcsorelecto, señor C u a d r a , leyó
t a m b i é n u n l a r g o y r a z o n a d o diccurso.
DE P A Z .
d e m o s t r a n d o q u e «la E n s e ñ a n z a L a i c a '
y la separación de la Igbi'sia y el lista-
do son u n corolario de la l i b e r t a d reli-
giosa» c o n s i g n a d a cnl-o Constitución.
A la m i t a d p r ó x i m a m e n t e del ACTO
i i i a u g u r a l se recibió este expresivo
t e l e g r a m a : «¡Viva l a l i b e r t a d l g r i t ó Z a - -
ragoza defendieüdo á Antonio Pérez'
c o n t r a í a Inquisición d e F e l i p e 2 . " ¡Viva
la l i b e r t a d de enseñaczal g r i t a b o y con-
t r a la reacción a b r i e n d o uu.a e c u e l a
Láice.. Desarlar los poderosos p o r de^-
fender la libertad: no cube m a y o r g r a n -
deza. H o n o r á Zai-agoza.''>=l)emü.dlo.
El P r e s i d e n t e , d e p u e s de uu b r e v e
r e s u m e n 'declaró a b i e r t a s las escuelas
de 1.° enseñanza L a i c a ,
N o s o t r o s r e p e t i m o s la p r e g u n t a q u e
e n o t r a o c a s i ó u hicimos: ¿ C u a n d o p o d r e -
mos los libre-p. n:;adores de l í u e s c a d e -
cir otro tanto.?
><
La Sociedad de la Filosofía A r m ó n i -
ca de Leipzig h a ' c o n v o c a d o en dicha
ciudad u n a a s a m b l e a .general de espi-
ritistas sajones. Los jefes de los g r u p o s
se b a n r e u n i d o alli en n ú m e r o d e 712,
á fin d e fundar u n a «Liga Espiritista
N a c i o n a l » , sociedad de p r o p a g a n d a y
defensa c o n t r a los excesos q u e p u d i e -
ran p e r j u d i c a r á los establecimientos
de n u c í t r a filosofia.
S e g ú n v e m o s e n The líarhinger oj
lif/hi de M e l b o u r u e (Au.-tralia) h a b í a n -
se obtenido alli varios casos de escri-
t u r a d i r e c t a d e e s p í r i t u s . L a manorfí,
de o b t e n e r el fenómeno es tan seucilla
q u e está a l a l c a n c e d e todos; pero f i
r e s u l t a d o n a d a b a d e j a d o q u e desear.
E u u n a botella o r d i n a r i a se p u s o u n a
hoja de papel blanco, t a p a n d o y l a -
c r a n d o lueg-o la vasija; el m é d i u m p u s o
las m a n o s sobre aquella y á los dos .ó
t r e s m i n u t o s se d e s t a p ó a p a r e c i e n d o
u n a comunicación escrita.
L e e m o s en Pi'¡/chischcii sív.dion, de
 E L i Rife DE P A Z ;
Leipzig, q u e el Espiritismo v a t o m a n -
do un desarrollo considerable en Sajo-
nia. Leipzig y Zwickan son los princi-
])ales centros de p r o p a g a n d a de la con-
soladora doctrina, que so extiende cada
din b a s t a el p u n t o de qne b o y es y a
conocida en las más r e m o t a s c o m a r c a s
r u r a l s-.
X
De un articulo de Z(i Nicián, diario
de Buenos-Aires, en que se dá cuenta
de u n a de las s-siones á que asistió el
presidente del Consejo de Ministros de
I n g l a t e r r a , t o m a m o s e s t ' párrafo:
>.Dieron á Mr. Gladstone u n a ; i z a r r a
doble, de dos hojas, que se podia c e r r a r
<;on llave. E s t a vez, eu un á n g u l o d-i la
habitación, escribió su p r e g u n t a , cerró
la pizarra, poniéndola eu m a n o s del
s ñor Eglintou y otra persona n¡ás,
y se g u a r d ó la llave. La estupefacción
fué m a y o r el escuchar pocos s e g u n d o s
después el m u r m u r i o que h a c i a la es-
c r i t u r a a u t o m á t i c a por d e n t r o .
»Todos corrieron á la pizarra domi-
nados por la m á s honda i n c e r t i d u m b r e
y a b i e r t a que fué, descubrióse esta
j'rase: Esí'i enfermo del alma y no del
cuerpo; contestacióa u n t a n t o irónica á
la p r e g u n t a de Gladstone: «¿Está el
P a p a bien ó m a ! de salud?»
X uno solo como Msta aqui se verificaba,
El Cantón de B r a n n a u (Sajonia) h a
adoptado casi por comp eto el E>ipiri-
ti..mo. El consistorio p r o t e s t a n t e h a
querido reprimir este movimiento por
exhortaciones personales y g e n e r a l e s .
l ' n periódico p r o t e s t a n t e pid.i p a r a
n u e s t r o s h e r m a n o s de a q u d C a n t ó n ,
!a exclusión de la sml:i cena y la p r i -
vación del d e r e c h o d e electores.
X
Tiempo hacia qrie en n i n g u n a pai-te E L M O T Í N . — P e r i ó d i c o satírico con
de n u e s t r a E s p a ñ a h a b í a n i n t e n t a d o c h i s p e a n t e s c a r í c a t u r a s , dedicado es-
provocar discusiones con el E s p i r i t i s -
m o los sacerdotes de la igdesia católica;
p e r o de poco á esta p a r t e varios son los
que h a n lanzado el r e t o , y que al serle I H u e s c a . — I m p . m a n u a l de EL IBIS.
aceptados&han r e t i r a d o de la p a l e s t r a .
E n t r e los retantes, figura en p r i m e s
t é r m i n o el P. Conrado Muiños S a e n z ,
joven é ilustrado A g u s t i n o del conven-
to de Valladolid, á quien recogióel r e t o
nue-stro querido amigo y h e r m a n o el
infatigable p r o p a g a n d i s t a S r . Vizconde
de Torres-Solanot, q u e , desde las p á g i -
nas de El Oritenoi Eapiritisla corres-
pondiente á Diciembre liltimo, en-
rabió la polémica con el P . a g u s t i n o
fili;)iuo.
I g n o r a m o s si esta controversia lle-
g a r á k su t é r m i n o y nos abstenemos
liasta saberlo da j u z g a r : da todos m o -
do.s, c r c a m o ; que al ilustrado Er. Con-
rado h a de s u d d e r l e com.oá c u a n t o s se
proponen c o m b a t i r n u e s t r o credo.
ÍA tíeaipo nos dirá si e s t á b a n l a s en
error.
OFICIAL.
Sociedad S e r t o r i a n a de E s t u d i o s
Psicológicos.
S E C R E T .A R í .V .
La.7 unía directiv.i de es la Sociedad
acordó, en sesión del 15 de Enero ñlümo,
dedicar dos dias semanales al esluiio
experimental ó de fenómenos, cn lugar de
cuyos dias serán, á partir de 1." de Ee-
brero, los miércoles y sábados de cada
senvina.
Lo que por med.io del órgano oficial de
la misma, sspvie en conocimiento d.c
todos los Mrnnnos jyara los efectos opor-
tunos.
Llama 31 de Enero d.e 1885.
P . . 4 . D E L.A J . D .
E l Se ere t a r i o .
pecialmente á moralizar el clero.—
Administración: San B e r n a r d o , 94^
1.", derecha, Madrid.
 AÑO N I . lIuiíSGA 17 DE FEBHERO DE 188.5- NÚJl. 47.
i

• PERIÓDICO QUINCENAL ESPIRITISTA

ÓRGANO DE LA SOGIEDAD S E R T O R I A N A D E E S T U D I O S PSIGOLOGIGOS

m * * * * * * * * : , : . t * * í , * - * * i.».-*J;-:V*«t**#*»»í*,t^

¡¡17 D E F E B R E R O ! !

F e c h a triste y m e m o r a b l e q u e n o s r e c u e r d a el dia en q u e l o s h a -
b i t a n t e s d e l a C i u d a d E t e r n a , a t r a í d o s quizá j o r un .sentimientode
h u m a n i d a d ó de s i m p a t í a , a c u d i e r o n al c a m p o de F l o r a , eu el a ñ o
1600, p a r a p r e s e n c i a r en él u n acto do inconcebible Jérocidad dei
q u e fué -víctima u n o de s u s i l u s t r e s c o m p a t r i o t a s , el s a b i o G i o r d a -
n o B r u n o , que, p o r el enorme delUo de sor apóstol del l i b r e - p e n s a -
rniento, i b a á e x t i n g u i r s u vida e n t r e las a s c u a s de i n f a m a n t e p i r a
p r e p a r a d a allí p o r los sicarios del Santo Oficio.
Y esta fecha, q u e á t r a v é s de dos siglos se h a conservado i n d e l e .
ble en la m e m o r i a de todos los a m a n t e s del p r o g r e s o ; esta fecha,
escrita con l e t r a s de oro en la h i s t o r i a del l i b r e - e x á m o n p o r s e r l a
d e s u redención, y con s a n g r e inocente e n l a n e g r a del r o m a n i s -
m o , es la fecha en q u e t o d a s l a s naciones e u r o p e a s , adhiriéndose á
la liberal Italia, v a n a d a r público testiniouío de veneración y a m o r
al filósofo profundo, al o r a d o r e l o c u e n t e , al invicto m á r t i r é infati-
g a b l e d i v u l g a d o r d e l l i b r e - p e n s a m i e n t o , p o r el c u a l sufrió t a n c r u e l
suplicio, elevando y c o r o n a n d o u n a e s t a t u a q n e p e r p e t u é su m e -
m o r i a , cn el -nismo c a m p o donde fué v i c t i m a de la s a ñ u d a , i n t r a n -
sigencia.
Filósofos, a r t i s t a s , l i t e r a t o s , todos los a m a n t e s d e l a luz y de l a
l i b e r t a d , en fin, r e n d i r á n en este d í a t r i b u t o de a d m i r a c i ó n al j o -
ven doni inico nacido cn Ñ o l a y h e c h o cenizas en ia c i u d a d de los
Césares, c u a n d o llegando á él la comitiva del «Congreso u n i v e r s a l
i l i b r e - p e n s a d o r » , se a d e l a n t e el p r e s i d e n t e á o r l e a r , l a e s t a t u a con-
i ia corona del m á r t i r .
N o s o t r o s , p u e s , q u e a m a m o s como el que m á s la l i b e r t a d d e '
É acción y üe conciencia, n o podemos en.mudecer ní d e j a r de c o a d - .
y u v a r con n u e s t r o h u m i l d e óbolo al m a y o r e x p l e n d o r de esta fies-
t a donde se h o n r a al s a b e r , á la v i r t u d y al h e r o í s m o . A este fin,
m 'EL IKIS DE P A Z , i n t e r r u m p i e n d o .«us h a b i t u a l e s t a r e a s , dedica el<
iresente n ú m e r o á p r e g o n a r l a s g l o r i a s del i n m o r t a l G i o r d a n o j
iruno. •
i La Redacción. '
 E L I R I S &E
GIQRDANQ BRUx\0.
H o y que la Italia unida, r e g e n e r a d a
y libre á costa ,de prodigiosos esfuer-
zos, p a g a d e u d a s de g r a t i t u d a los ilus-
t r e s lijombres qpe la bicieron g r a n d e ,
sean poetas, t r i b u n o s , s á b i o ' , políticos
ó g u e r r e r o s , y a g i t a la idea de elevar
n n m o n u m e n t o al m á r t i r c u y o n o m b r e
encabeza estas líneas, conviene que to-
dos sepan quién fué, q u é hizo y en qué
motivos se fundó el odio implacable y
t e n a z que le per-ígíó d u r a n t e l a r g o s
años, basta reducirle p ú b l i c a m e n t e á
cenizas en el suplicio de la h o g u e r a .
Giordano B r u n o , á mediados del si-
{rlo XVI (1550; nació en Ñola, cerca d e
Ñapóles, y fué q u e m a d o vivo en R o m a
el 17 de F e b r e r o de 1600. E n t r e e-;tas
dos fechas se encierra u u a vida de
asombrosa actividad intelectual, de sa-
crificios h"róíco3 por la ciencia, de per-
secuciones y martirios. M u y joven era
c u a n d o p-ofesó de religioso dominico
on un convento de su patria. Estudió
eon ardor ciencias y letras h u m a n a s ,
filosofía y teología. A q u í halló el t r o -
piezo. Su inteligencia vigorosa y culti-
vada, d-' a m p l i a s m i r a s y lógica ínflexi-
])!e, así como su carácter franco y va-
ronil, eran los menos adecuados p a r a
los estudios teológicos, donde la razón
ocupa el últírao l u g a r , la revelación
p u g n a con la n a t u r a l e z a , y la p r u e b a
ÍQ sustituye cou el m i l a g r o . Sin d u d a
p u d o m u y bien, como tantos o t r o s , di-
.simular su r e p u g n a n c i a y ocultar sus
r e p a r o s bajo las apariencias del c r e -
y e n t e : esto era lo más cómodo; pero
o b r a n d o así, h u b i e r a sido u n fraile vul-
í.var y no Giordano B r u p o . S u n o m b r e
liubiese muerto con él, m i e n t r a s que
p o r h a b e r proclamado a u d a z m e n t e el
libre-pensamiento, vive y vivirá s i e m -
p r e en ¡a m e m o r i a de los b o m b r e s .
La llamada ciencia teológica no era
á propósito p a r a su claro entendimien-
t o . l\Iuy pronto advirtió Giordano que
n o merece 11 b o m b r e de ciencia n i n g ú n
conocimiento, si no es verdadero, cier-
PAZ
to y sistemático, que la revelación no
puede ser p u n t o de p a r t i d a p a r a racio-
nales investigaciones, p'ues v a r í a se-
g ú n ias épocas, localidades y creencias
religicsas; siendo principio de fé en u n
país lo mismo que en otro se r e c h a z a
con h o r r o r y meno.sprec¡o. Empezó por
meros escrúpulos sobre p u n t o s no d o g -
máticos; pero pronto sus dudas sobre
la virginidad de filaría y sobre el m i s -
. terio d e la transubstanciación le indis-
pusieron con sus superiores, t r a y e n d o -
le reprensiones y castigos. I n c a p a z de
doblegarse á la fuerza llegó hasta n e -
g a r osadamente la b a s e fundamental
del cri.stianí-mo; esto es, la n a t u r a l i z a
divina de Jesús; proposición á que j a -
m á s se atrevió L u t e r o . Claro es q u e
con semejantes ideas y el valor d i m a -
nifestarla, aquel fraile indócil no podia
caber dentro de los m u r o s de su con-
vento.
Agitado, pues, por u u a fiebre a r -
diente y t e m p e s t u o s a , comienza su
vida a v e n t u r e r a y p r o p a g a n d i s t a . P o -
cos han r e u n i d o en el alto g r a d o que
• Giordano Brp.uo las condiciones inter-
nas y externas p a r a cualquier aposto-
lado. E r a su figura h e r m o s a y llena do
distinción: sus g r a n d e s ojo.s n e g r o s p a -
recían i l u m i n a r con vivos r e s p l a n d o r e s
su pálido semblante; su p a l a b r a elo-
cuente hacía v i b r a r las fibras del s e n -
timiento; n i n g ú n c a m p o tan vasto y
cultivado como el de su inteligencia, y
todo esto, unido á u n a m o r i n q u e b r a n -
table á la verdad y la justicia, sosteni-
do por firmes convicciones y el heroico
valor de que dio tan amplias y solemnes
p r u e b a s . Dejando su retiro de Ñ á p e l e s ,
vierte la semilla de su doctrina r a c i o -
nab.sta en freno va, Niz;i, Milán y V e n e -
cía: por todas p a r t e s despierta vivas
simpatías y tenaces odios: los que no
alcanzan á vencerle eon la p a l a b r a eu
libre discusión, r e c u r r e n á la c a l u m n i a
y la violencia, b a s t a que per.seguido sin
cesar, desterrado de pueblo en p u e b l o ,
sintiendo c r e c e r t r a s de sus pasos la
amenazante m a r c a de implacables a i e -
, chanzas, deja el suelo italiano p a r a ir
 Ul IMS
CabaUero anclante de sns convicciones,
ú d e r r a m a r l a s por toda Europa..
. S u razón i n d e p e n d i e n t e y Ubre como
el aire b a sacudido lejos de si el y u g o
de la, autoridad y el d o g m a , t a n t o en el
t e r r e n o religioso como p u r a m e n t e cien-
tifico. A la revelación opone el criterio
racional; ,á la filosofia a,r¡stotélica, d o -
m i n a n t e á la sazón en todas las escue-
las, opone u n p a n t e i s m o b a s a d o en las
d o c t r i n a s de E a y m i i n d o Lulio; á la as-
t r o n o m í a de P t o l o m e o , la de Copérní-
co; al concepto niezquino y limitado d e l .
m u n d o a n t i g u o , el áe la p l u r a l i d a d de
universos infinitos é i n c o r r u p t i b l e s ,
cum¡diendo u n a evolución ince-sante y
e t e r n a ; y a p o y a d o en la lógica de R a y -
.piundo Lulio, en la a s t r o n o m í a coper
n i c a r a , en el p a n t e i s m o a n t i g u ó de
l^latón, P e r m é n i d e s , Pliuio y iNícolás
de C u s a , fundidas y a todas estas doc-
trinas y e n s e ñ a n z a s e a el crisol m a r a -
villoso de su e n t e n d i m i e n t o , láiizase á
l u c h a r en desigmil c o m b a t e c o n t r a la
Escuela, c o n t r a la iglesia, c o n t r a í a s
rancias p r e o c u p a c i o n e s y los intereses
de su t i e m p o . L u c h a fué e s t a d o u n o
c o n t r a todos; de la razón d e s a r m a d a y
.desnuda coiptra el e r r o r poderoso y
d u e ñ o de c u a n t a s fuerzas entonces exis-
tíavi. ,En circunstancias tales solo podia
p r o d u c i r u n o de estos dos r e s u l t a d o s :
la apostasía, c") el m a r t i r i o . . , . ,
A la edad,,de 30 años deja Giordano
l l r u n o la ciudad de Genova, m o r a d a de
su s o m b r í o fanatismo, de e-se fanatismo
i n t o l e r a n t e que se t a p a los oidos p a r a
n o e s c u c h a r y los ojos p a r a no, ver; y
y a en Francia,^ p r e d i c a en Inón^ en To-
l o s a , donde es a c l a m a d o con ehtusias-
i n o , y ávido de n u e v o s triunfos m a r c h a
al c e n t r o , á l^aris, con el objeto áe ex-
1 oner p ú b l i c a m e n t e s u s doctrinas, de-
fendiéndolas ,ante los m á s ilustres sá-
])ios. Halla en P a r i s p r o t e c t o r e s pode-
r o s o s , como E n r i q u e de . I n g u l e m a y el
e m b a j a d o r veneciano J. .^Moro,quien le
p r e s e n t ó al rey E n r i q u e l í l . G m c i a s á
.tan valiosos p a t r o t : ' o b t u v o permiso
,p,ara e x p l i c a r FILUSOFIA en la c é l e b r e
iiniver,5idad parisiense, y .seguu su bió-
BE PÁ2,"
grafo Scioppio, i i u b i e r a alcanzado p l a -
za de catedrático titular, sin su o p o s i -
ción.á oír misa. Como se vé, P a r í s le
acogió m u c h o m e j o r q u e su m i s m a P A -
tria: la j u y e n t u d l e aclarnaba y s e g u í a ,
los doctores de la idea tradicional e r a n
arrollados p o r . s u lógica i n c o n s t r a s t a -
ble; s u s improvisaciones calorosas y
v e h e m e n t e s a r r e b a t a b a n los á n i m o s y
p o r m o m e n t o s iba creciendo y difun-
diéndose su n o m b r a d l a . P e r o nadie i m -
p u n e m e n t e se e r i g e en a p ó s t o l y d e - .
fensor de n u e v a s ideas: la idea a n t i g u a ,
consolidada p o r el . tienlpo, e n l a z a d a
con los intereses sociales, s o s t e n i d a
por los poderes públicos, e s p e r a en pió
y a r m a d a el c o m b a t e , y ho s e r c s i g n a á
su-jumbir.sin resistencia tena-:, y no s u -
c u m b e sin h e r i r n i o r t a l m e n t e á su a-)-
t a g o n i s t a . É s t o sucedió con G i o r d a n o
Bruno.
N u e v o Sócrates, h á b i a de sellar s u s
convicciones con su p r o p i a s a n g r e . M á s
p a r a q u e tales convicciones no m u r i e -
r a n , desvaneciéndose con el sonido de
su p a l a b r a , las consignó en o b r a s n u -
mero.sas, q u e a u n h o y nos a d m i r a n p o r
el s a b e r y la profundidad q u e e n c i e -
r r a n . Las.niás notables son: Della Calo-
sa, Principio ed Uno, y Dell' Infinilo,
Universo é Mondi, a m b a s dedicadas á
Miguel de C a s t e l n a u , e m b a j a d o r d e
Francia, su huésped y amigo. Giorda-
n o l l a m a b a á . e s t a s dos o b r a s las dos
c o l u m n a s de la filosofía [i fondamenli
dell\ intiero edifizio della nosira filoso-
fía); con lo c u a l , excusado es p o n d e r a r
s u i m p o r t a n c i a . Escribió t a m b i é n U
Qmdelajo (El Candelero), comedia s a -
tírica; 2)e compendiosa arcldiecliira ei
complenienlo arlis Lnlli; De nmbris
idearim\Spaccio dalla beslia Irimfanlii,
j-'líxpulsióh de la bestia t r i u n f a n t e ) , l i -
b r o en q u e a t a c a a u d a z n i c n t e al p o n t i -
ficado; De lampado combinatoria lallia-
na;J)e imapinum, sii/nornm el indea-
rum compositionc; De universo el innu-
merabilibiis, sen de universo et -mundis;
De Iriplici, minimn ct mensura; con
otras m u c h a s , c u y o s solos t í t u l o s a l a r ;
g a r l a n demasiado esta b r e v e reseñaf
 mis D E PAZ.
Todoa esios libros se distibg'uen de lo vivió siempre modesto y p o b r e , n e g á n -
vulgar por lo b b r e del p e u s a m i e n t o , el dose á recibir los regalos que le h a c í a n
vigor lógico y lá claridad e n é r g i c a de y aceptando solo á cambio de sus p r o -
la exprcsióü.. digiosas t a r e a s intelectuales el necesa-
Cíiordano B r u n o .se Uaiuaba ei A'eve- rio alimento y tosco sayal p a r a c u b r i r -
lador. E.sto indica cl concepto q u e tenia se. A veces c a m i n a b a llevando todo s u
de sí mismo y de .su oficio en el m u n d o , equipaje consigo, envuelto cu u n lio,
líevelar, manifestar, d i v u l g a r sus con- puesto en la p u n t a de u n p a l o . Tuvo á
vicciones y teoria.s, esparcir la .semilla su alcance .ser podero.^o, y prefirió ser
á todoslos viento.*, ser infatigable humilde; p u d o s 'r rico y vivió en vo •
m a n t e n e d o r del pensamiento libre, de Juntaría pobreza: j a m á s aborreció á
lo nuevo c o n t r a lo a n t i g u o , de la inde- nadie, u i á u u á los que le p e r s i g u i e r i n y
pendencia b u m a n a contra l a doble t u - martirizaron. N i fué .soberbio ni se d o -
tela de la autoridad y la ti-adición uni- blegó n u n c a á l a violencia; llegada ia
das en la escuela y eu la iglesia. Agi- ocasión, demostró c l a r a m e n t e q u e s a -
tado por este ardor ó fiebre de p r o p a - ina padecer y también sabia m o r i r .
g a n d a , n o podia p e r m a n e c e r largo Un sentimiento imperioso., irresisti-
t i e m p o en la m i s m a ciudad; sino i r de ble en los hijos' de paises acariciados
pueblo en pueblo, de u n a universidad por el sol y embellecidos por l a s flores,
á otra, e n s e ñ a n d o , discutieudo, escri- el sentimiento de la no.stalgía, le h a c i a
biendo, formando discipulos y a t r a y é n - volver los o j o s a las italianas c o s t a s .
dose admiraciones y odios á su paso. Ansiaba m i r a r el sol de Ñ a u ó l e s , l a s
De P a r í s trasládase á I n g l a t e r r a , don- campiñas de Florencia, las orillas del
de p o r mediación de Felipe Sidney l o - P ó y e l A r n o , los m-onumentos de E o -
g r a la benevolencia de la reina Isabel. m a y oir las inefables a r m o n í a s de l a
P r o t e g i d o por ella consigue explicar l e n g u a patria, de aquella l e n g u a en
en la famosa universidad de Oxford y que cantó Dante, suspiró P e t r a r c a y
a t a c a la filo.=iofia peripatética y la a s - pintó Ariosto. Conocía el peligro de e n -
t r o n o m í a de Ptolomeo, d o m i n a n t e s en t r e g a r s e á s u s enemigos i m p l a c a b l e s ;
sus aulas; vuelve después á P a r í s y m a s a u n conociéndolo, quiso ver a n t e s -
luego e n t r a en Alemania, donde e x p l i - de morir el cielo azul bajo c u y a bóve- '
ca en M a r b u r g o , en W i t e m b e r g a , á la d a h a b i a nacido. í
que apellida la «Atenas g e r m á n i c a . » en A p e n a s sentó el pié en Italia fué p r e -
P r a g a , Heimstasd y Francfort sobre e l so. Corría S e t i e m b r e de 1592. Le l l e -
Mein y en o t r a s varías poblaciones. varón á los Plomos, terrible prisión de
N a d a m á s conocido entonces q u e su Véncela, en cuyos calabozos los m á s
p e r s o n a y doctrina, y n a d a t a n audaz robustos morían de fiebres porel inten-
como su p a l a b r a . N o aspira á u n a r e - so calor del v e r a n o , ó q u e d a b a n h e ' a -
forma ó modificación, como L u t e r o ; ' d o s e n el invierno. F u é el inquisidor
sino q u e v a m u c h o . m á s lejos q u e é L jefe quien le m a n d ó p r e n d e r y quien
fraile alemán, p u e s a t a c a de frente toda envió tan fcíusla n u e v a á liorna. El in-
religión positiva y revelada, echando quisidor g e n e r a l de la corte r o m a n a p i -
losfundamentos del sistema cartesiano, 1 díó e n s e g u i d a la extradición del preso;
s a b e r d u d a r no admitir como cierto ^ m á s el Consejo de Venecia se n e g ó p o r
sino lo p r o b a d o y evidente. Todos los entonces á e n t r e g a r l o . N o quiso t a m -
filósofos posteriores, desde Spinoza á poco ponerle en libertad, a u n q u e d e
H e g e b son, bajo m u c h o s aspectos, dis- n i n g ú n c r i m e n e r a reo, y le tuvo seis
cípulos 3' continuadores .suj'os. años como olvidado en el calabozo.
. A u n q u e en varias épocas de s u vida P e r o R o m a nq le olvidaba. A la p u e r t a
t u v o la an¡islad y protección de eraba- , de su encierro, como u n a furia sombría»,
•3adores, principes y reyes poderososJ v e l a b a de continuo la Inquisición, ha,?«
 E L lias u E PAZ
la que en 159S pudo apoderarse de él.'
trasladándole desde los Plomos de Ve-
necia á las prisiones del Santo (3ficio
romano. ¡Qué júbilo, qué gdoria para
el catolicismo! Los maj^ores teólogos
J'uerou á discutir cou el audaz inuova-
dor, y nada consiguieron: volvieron
otra ,y otra vez, y á sus citas de textos
y autoridades contestó con razones y
permaneció inflexible. Le amenazaron,
!e pusieron á pan y agua, y no cedió
tampoco: le arrastraron ¡cosa increible
si no fuese, tan cierta! le arrastraron 27
veces al tormento, y 27 veces lo resis-
tió sin retractarse, quedando en algu-
nas de ellas conio muerto durante lar-
gas boras: y viendo ya la Inquisición
que elmártir enfuerzadetan atroces tor-
mentos, iba á escapar del patíbulo, le
sacó de la mazmorra en que yacía el 9
de Febrero de lüOO. No podia andar.
Le llevaron al palacio del inquisidor
San Severino, donde en presencia de
cardenales, iuquisidóres, teólogos y del
gobernador de Roma, le bicieron arro-
dillar por fuer/.a y le leyeron ia sen-
tencia, condenándole á s e r degradado,
excomu'gado y quemado «cou la ma-
yor clemencia y sin ebisión de sangre»,
[ul quam c lañen si me etcilra sungui-
His ejjusionem ¡mnirclur); lo cual fué
unir á la niayor cru.^ Idad la más borri-
ble ironía. Le concedieron una semana
para laconiesióu de sus crímenes. Con-
testó que «no tenia crimen alguno, y
que de lijo la conciencia de sus juccea
al dictar el fallo, estaría menos trau-
qui a que l;i suya propia.» Finalmente
el 17 de Febrero de ItJOQ fué conducido
al campo de Flora, que:iiado vivo y
liecbo cenizas, que aventó el verdugo.
IJurante supbcio tan espantoso no
lanzó un solo grito, y su noble frente
permaneció serena y levantada al cielo.
U N S.«'.KI3TA.N JUBILADO.'.
(De Las .Dominicales.)
Doscientos ochenta y cinco años:
una época en la historia de un pueblo,
un soplo en la vida de la liumauidad.
Comparemos esas dos fechas y regoci-
jémonos todos los que amamos entre
todas las libertade-; bi libertad de la
conciencia, uu\s santa cien veces (¡ue
los santos im uestos por el romanismo
á sus devotos.
En lüOO Giordano'Lruno, cam|)eón
insigue del libre-peusa'niento moría cu
Roma a.brasado cu la hoguera que ( n-
cendió la into'crancia católica: en 188 >
Roma corona á Giordano Bruno y pro-
clama al alzarle una estatua el triunfo
del libre-pen.samiento y la derrota del
catolicí mo per.segmidor de todos los
apóstoles de la libertad.
Ayer era la tiara omnipotente; m o -
narcas y pueblos la acataban y servían,
los i'ayos de sus maldiciones inspiraban
terror al mundo ent'n'o, su vo:'; resona-
Ija en la conciencia general, envilecida
por !a inquisición y la servidumbre,
como la trompeta del Sinaí: hoy el P a -
pa llora hipócritamente su cautiverio,
y mientras cl lenguaje de la razón y
del derecho se abre paso y es grata-
mente acogido en todas partes, los ana-
temas de los obi.spos sirven solo de pá-
bulo p a r a l a chacota, bulas y breves
son documentos para la generalidad,
irrisorios, los tronos son indiferentes á
la causa pontificia y los pueblos ven en
ella el más obstinado enemigo del pro-
greso.
Ayer se alzaban conventos, hoy .se
levavitan escuelas; ayer la intolerancia,
iluminaba el mundo ccn los .siniestros
resplandores de sus i.nfiímcs hogueras,
hoy ¡ucen por doquier la aurora de la.
tolerancia ó el sol esplendente de la li-
bertad; ,ayer se acudía al confesonario
y al auto de le, hoy al meeting y á las
exposiciones públicas; aj^er el catoli-
cismo era el señor, h o y es el polichine-
la incompatible con la razón de esta
sociedad que rechaza absurdos dogmas-
 E L IRLS DE P A Z .

y aborrece las s u p e r c h e r í a s tanto tiem- A GIORDANO B R U N O .

po sostenidas por los clérig-os e.vplotau-
do el n o m b r e de Dids p a r a rellenar sus
DOS TKMI'LOS.
boLsillos y e m b r u t e c e r al pueblo. T r e -
m e n d a h a sido la l u c h a , i n n u m e r a b l e «Paso a l a luz ¡avancen denodados
el martirologio, pero ¿qué importa? los ll bre-p en sado re - q ue y a es ho ra!
•iegamos al triunfo. R o m a n o tiene hoy h a r t o tiempo vivieron dominados
por una re igión hiquisidora,».
s u y o ni e'. t e r r e n o cfüe pisa, el catolicis-
Árnalia Domingo y Soler.
mo audax é intolerante es h o y a r r u i -
nado i-iejó que, podrido por sus, vicios y
i\li te.mplo no es ía g i g a n t e s c a n a v e
combatido por los que atropello cn s u s
gótica ú ojiva!,
t i e m i o s de robustez,lucha débilmente
¡mi templo es el espacio donde cabe
a n i ñ a d o solo por el instinto de conser-
el tocio universal!
vación, y reducido á exhalar tristes
N o iluminan mí templo luces bellas
quejas, ¡él que a n t e - anonadó, á la h u -
d e l á n t p a r a ó farol,
manidad con los ecos de sus a m e r a as!
¡es la. luna, el lucero, las estrellas
E n t a n t o el libre-pensamiento, l a ra- y el refulgente sol!
zón p r o c l a m a d a como único medio de No son cantos m o n ó t o n o s y g r a v e s
l l e g a r al conocimiento de ia verdad, la de uu sacri.stan ó d o s ,
condenación del d o g m a corno a t e n t a t o - ¡.son los cánticos dulces de las aves
rio a l a dignidad h u m a n a , la obra, <n que llegan hasta Dios!...
fin, 1 rillantísimainente sostenida por el No es de incienso ni m i r r a los olores
m á r t i r Giordano B r u n o ha impuesto subiendo cn espiral,
su dominio á todas las ccnciencias dig- ¡es la esencia prístina de las flores
nas de llamarse así. que ..a,scie.nde virginal! ,
P r o s i g a m o s la t a r e a ; p r o p a g u e m o s No .son santos de yeso á quien adoro,
sin cesar el libre-pensamiento; a t a q u e - ní vírgenes de Sión,"
m o s sin descanso & su eterno e n e m i g o ; son sabios mil que al recordarlos ¡lloro
n o !e dejemos ni la m e z q u i n a satisfac- con profunda emoción!!
ción que p e r s i g u e de c o n t i n u a r sus ex- • • • • • i i

plotaciones. H o y que no puede .ser t i - Yo te adoro, Giordano; y al a m a r t e

r a n o , es vivddpr; no se lo consintamos, doy culto á la verdad,
y evidenciemos á este fin y á todas h o - que en e l l e m a q u e ostenta tu e s t a n d a r t e
r a s RUS propósitos y sus m e n g u a d a s sfi lee «¡Libertad!»
a r t . s . A p r e s u r e m o s así la h o r a de Y t or eso sufriste las tortui'us
n u e s t r o triunfo completo y de su tota! de aquella Inquisición
exterminio, —ideal de los papas y los c u r a s
Y en t a n t o , que los secuaces del ro- con.o,eterna ilusión
. m a n i s m o , viendo como en la ciudad de D e h o m b r e s s i n conciencia y e x t r a v i a d o s
los P a p a s , m i e n t r a s el p a p a d o m u e r e , en la senda fatal
se glorifica en Giordano B r u n o a l l i b r e - de crímenes, infamias y p e c a d o s . , ,
p e n s a m i e n t o , contemplen l i inutilidad funcionarios del m a l , , , —
de tantos anatema.", de t a n t a s persecu- (
ciones y de t a n t o s c r í m e n e s como ein- ¡Gloria, pues, á los sabir s r e d e n t o r e s
jilearon ¡ a r a a h o g a r la voz de la r a z ó n , que e s p a r r e n la verdad
q u e h o y se alza poderosa p a r a c a n t a r y estienden con la ciencia les amoreis
«1 funeral de sus v e r d u g o s . por esta humaníd--vd'!...
B. M.
 E.'L LAII
üGLORIÁ AL MÁRTIR!!
E n la historia de la h u m a n i d a d h a y
figuras tan salientes como v e n e r a n d a s ,
á las cuales las g e n e r a c i o n e s rinde i y
rendirán el h o m e n a j e á q u e p o r sus
virtudes, su h e r o í s m o , su saber y su
constancia se hicieran a c r e e d o r e s .
U n a de e s t a s g r a n d e s figurases Gior •
tjano B r u n o .
Doscientos ochenta y cinco a ñ o s h a c e
q u e este m á r t i r por la idea libre-pensa-
d o r a a b a n d o n ó n u e s t r o p l a n e t a en u n a
p i r a inquisitorial, y , no o b s t a n t e el t r a s -
curso d e este t i e m p o , la h u m a n i d a d r e -
. c u e r d a su n o m b r e en este dia p a r a h o n -
r a r l e como se m e r e c e , á la vez que l a n -
za su e x t i g m a sobre los miserables q u e
le p e r s i g u i e r o n , que le m a l t r a t a i ' o n ,
, que le condujeron al m a i tirio.
Q u e la razón le a b o n a en este caso,
• n o h a y p a r a q u e decirlo: b a s t a s a b e r
quién fué el ínclito m á r t i r del c a m p o
. (le F l o r a y las c a u s a s p o r las cuales se
a t r a j o esta pena, p a r a c o m p r e n d e r q u e
. el r o m a n i s m o , factor de t a n t a s infamias
como r e g í s t r a l a h i s t o r i a , procedió en
• este caso con la s a ñ a ylaintransig-cncia
- que siempre le h a sido p e c u l i a r .
Más ¿qué se p r o p u s o con ello? ¿Acaso
"hacer d e s a p a r e c e r con el apóstol las
ideas libre-pensadoras? P u e s se equivo-
có g r a n d e m e n t e . A m a n e r a q u e el F é -
n i x renace de sus cenizas, así el ideal
del p r o g r e s o r e n a c e de las cenizas de
G i o r d a n o B r u n o , y se desarrolla, y c r e -
ce, y se a g i g a n t a á m e d i d a q u e los seres
flotado; de razón c o m p r e n d e n la g r a n -
deza de a q u e l , ' y la iniquidad c o n q u e
los dé.spütas procedieron p a r a con su
in.'atigable d i v u l g a d o r . «La s a n g r e d e
los m á r t i r e s es el benéfico rocío de l a s
i d e a s » , ténga.se p r e s e n t e . R e p a r e m o s
.tino, en a q u é l , y r e p a r e m o s t a m b i é n en
sus discípulos. Ni u n a queja, ni un s u s -
p i r o , ni la m e n o r contorsión dieron se-
ñ a l e s de su t o r m e n t o ; pero en c a m b i o
su frente altiva y s e r e n a , sus labios
s o n r i e n t e s y s u pecho r e b o s a n d o ale-
.¡gria, h u m i l l ó la frente, selló los labios {
DE P AX;
y conti'istó el pecho de sus e n e m i g o s ,
en donde sólo se a b r i g a b a la infamia,
de donde sólo b r o t a b a n nialdicioncs y á
donde sólo a p a r e c í a la soberbia; y les
demostró su t r a n q u l í d a d de á n i m o y la
profunda sitislaccióu qpe sus convic-
ciones le p r o p o r c i o n a b a n , c o m o demos-
t r a m o s hoy núq.stra conformidady n u e s -
t r a satisfacción los por é l e m a t i c i p a d o s .
¿Es su propósito a n o n a d a r n o s , e x t i n -
g u i r en nosotros esta fé i n v u l n e r a b l e
y enmudecer n u e s t r a lengua? Puespre-
p a r e n potros, d i s p o n g a n t o r i n e u t q s y
enciendan l i o g n e r a s dopde m u t i l a r n o s ,
d e s c o y u n t a r n o s y r e d u c i r n o s á cenizas;
y ni a ú n así c o n s e g u i r á n su i n t e n t o .
S í , h o m b r e s , sin c o r a z ó n , sí, nións-^
t r u o s : á vu-'stra ferocidad nos a d e l a n t a -
mos: somos libre-pensadores, somos
discípulos de Giordano B r u n o .
Iníciese, p u e s l^^i s e g u n d a e t a p a do
vuestra persecuciones, q u e r e m o s s u -
frirlas porque n a d i h o n r a tant i al discí-
p u l o como s e g u i r en cl calvario á s u
maestro. P r e p á r e n s e n u e v a m e n t e , s i ,
las llamas que devoren los c u e r p o s do
los hc'cjcs, p a r a quo, cou el h u m o qu.'.
despidan, S 3 eleve á e . t e r á d i c a s ro,gio-
nes la re..ercn.sióu de n u e s t r o eco a l
gritar:,
¡¡GLOm.AAL .M-VllTIR DKI, LUnnU-lMÍNSA-
MIIÍXTOl !
¡¡GLOUTA AL IXMOUTAL GIORDAN')
BRUNO!!
MiSCEL.-\NEAS.
Un n u e v o g r u p o espiritista se b;i
o r g a n i z a d o en l a G r a i í j a , tur mino da
Rute, Córdoba.
L'l c o r r e s p o n d e n c i a ,--e d i r i g i r á a l
•presidenta D. .losé P a s c u a l C a b a b e r o .
A s i l o dice La Lu¡ 'leí Cristianismo.
X
i'll citado apreciablé colega de A ' c a -
!á la Real, d e s p u é s do d a r noticia do
un m a t r i m o n i o civil verificado en esa
ciudad y o t r o en el p u e b l o de F r a i l e s ,
asi como de la inscripcióa de u n n i ñ o
 EL l í t i b DE P A Z

f n el registro civil de este último p u e - conducta de n u e s t r o h e r m a n o de Ta-

ble, exclamo: basco q u e , sia r e p a r a r en ga-stos o n e -
«Este y solo este es el camino que rosos, sufragan de su propio peculio
los espiritistas uebeaios seguir. Afie- dicha publicación con el solo objeto de
l a r t e h e r m a n o s , que el porvenir es la p r o p a g a n d a .
imestro; el triunfo es s e g u r o y será Reciban n u e s t r a m á s cordial e n h o r a -
compleíisimo». b u e n a dichos h e r m a n o s por su l a u d a -
X i ble em resa, en cuyo loor h a c e m o s vo-
Leemos en La Solución, querido co- tos por que La /'W Lixzonada no timga
l e g a de Gerona: que a b a n d o n a r segunda vez el estadio
de la p r e n s a , donde t a n t a falta h a c e n
«Que el Espiritismo se halla en esta-
los que, co;no él, se c o n s a g r a n al ser
do de desarrollo, lo d e m u e s t r a n u e s t r a
vicio de la luz y de la verdad,
m i s m a capital, p u e s en el corto tiempo
que llevamos de práctica son i n n u m e -
rables las personas que con nosotros
El corto espacio de que podemos dis-
están».
poner así como el caracfer de que está
X
r vestido el presente n ú m e r o , impiden-
«La prensa espiritista, dice e! perió-
nos contestar como se merece al I N -
dico g e r u n d e n s e , E s p a ñ a toda t r a -
C A L I F I C A B L E suelto que El Norte de
liaja con fé y así debe ser, p u e s en las
Aragón correspondiente al dia 14 de
circunstancias dilíles los h o m b r e s de- e,5te me-', dedica, en p r i m e r t é r m i n o , á
ben d e m c s t r a r su forlaleza de á n i m o , nuestro apreciable colega El Diario, y
an convicción de principios y no ceder en s e g u n d o , á los libre-p.''n.sadores d e
u n ápice de s u s propósitos, m á x i m e esta capital, entidades t o d a s m u y d i g -
;mando éstos tienen por base un nn nas de respeto y á las cuales, p o r m u -
iaoral». cho que el ó r g a n o da la m e s t i c e r í a a l -
Asi debe ser en efecto, y así afortu- to-Aragonesa se esfuercs;. no l o g r a r á
íiadamente e?; la p r e n s a es[)iritista es- mancillar con el salibazo de su i n m u n -
¡;añola está á la altura-de su misióa, en da b a b a .
las poco favorables circuustsncias por-
,¿Qué se propone El Nortel ¿Con c i -
que atraviesa esta nacióu.
t a r las i r a s p o p u l a r e s c o n t r a l o s e s p i - ,
X
ritistas y libre pensadores? ¿Eu eso
Con el titulo «Verdad y Lm» se h a
em.plea su inagotable caridad.^ ¿No c o m -
publicado en Lisboa u n libro e s p i r i t i s -
I rende que en la c u l t a y d e m o c r á t i c a
t a , por D. M a n u e l N i c o l a u d a Costa.
Huesca se f r u s t r a r á n todos sus d e s i g -
Fiorma u n volumen de cerca de 400 pa-
nios? ¡Miope y m u y miope será si n o lo
g i n a s en 4.° y su lectura h a de i u t e r e -
comprende!
,sar. á j u z g a r ];or el índice que conoce-
Conocemos á n u e s t r o s paisanos por
m o s , á c u a n t o s se dedican á esta clase
más q u e Z V A ' o n ' t ' q u i e r a n e g á r n o s l a
de estudios.
patente de ciudadanía; y así como nos-
X
otros, les conocemos, saben ellos t a m -
T r a s de u n corto paréntesis en q u e .
bién que les es[dritisías, masones y
.se vio precisado á s u s p e n d e r sus t a r e -
libre-pensadores somos e n t u s i a s t a s c o -
as, ha vuelto á r e a p a r e c e r e n . S. J u a n
mo el que m á s por l a ; glorias y b u e n
IBautL-sta, T a b a s c o , n u e s t r o querido co
n o m b r e de la Urbs Victrix Osea.
]ega La Fé Hazenada, revista m e n s u a l -
Téngalo El Norte presente y sírvale
«ledicada exclusivamente á la p r o p a g a -
de contestación lo que antecede á su
ción de la doctrina espiritista y que en
suelto ¿...? del dia 14.
-sta s e g u n d a época de su publicación
, epr/'U rá gra tuilarnente.
iüg-u a de encomio é imitación es la fluejoa.—Imp. man ual de EL luis,
 ASo l l t . Huesca 28 de f e b r e r o ÍS8o. Número 4§.'

PERIÓDICO QUINCENAL ESPIRITISTA,

ÓRGANO DE LA SOGIEDAD SERTORIANA DE ESTUDIOS PSIGOLOGIGOS

PRECIO DE SUSCRICIÓN. PUNTOS DÉ SUSCRICIÓN.

H u e n c a , t r i m e s t r e . . . • O'T) p e s e t a s . En l a Redacción y Admini.strjicion, Coso-alto n á

Fuer.-v d e HueHca, irtcm. , l'OO » m e r o 17, y e n ln. c a l l e , d e C a n e l l a s n ú m e r o IH.
E n C u b a y P u e r t o R i c o , i d e m . 3'00 » E n Z a r a g o z a , l i b r e r í a d e M.aynou, c a l l e d e 1 s Ks
Kxtranioro, idom » c u e l a s P í a s , n ú m e r o 0.

La correspo7idencia se dirigirá á don Doyningo Monreal, LLuesca.

A GIORDANOJ3RUNO. (1) cuente y defensor t a n decidido, q u e n o

vaciló en a r r o s t r a r el martirio con sin
igual abnegación, y el suplicio con áni-
Los c o r a z o u e s d e l m u n d o libre-pen-
mo valeroso.
sador latino sienten lioy al unísono para
L a inquisición quemó,tu cuerpo, des-
c o n m e m o r a r el aniversario del suplicio
t r u y ó la m a t e r i a que servia dc p a s a g c -
de uno-de ios m á s ilustres precursores
ro i n s t r u m e n t o á t u e s p í r i t u , y el Li-
de la idea de progreso que informa el
bre-pensamiento te dedica hoy u n a
espíritu de n u e s t r o sigdo.
conmemoración que a g r a n d a tu figura,
: ¡Giordano Bruno!Loseiitusiastaspar-
tanto cuanto achica aquel poder queisc
tí larios de la libertad de pensar, levan-
creía invulnerable y eterno, y h a caído
t a n hoy un m o n u m e n t o á t u gloria.
con el g m e r a l oprobio p a r a no l e v a n -
El pasado te condenó, te martirizó y
tarse nunca,
t e q u e i n ó ; e l p r e s e n t e reconoce t u s m é - ¡Giordano Bruno! Desde l i s altas r e -
ritos, te ensalza cual mereces y venera giones donde hoy, sin duda', resides y
tu memoria. adonde contribuyeron á elevarte t u s
N o s o t r c s , los espiritistas, debemos propios verdugos que yacen en la o s -
con doble motivo h o n r a r t e , pues ade- curidad, debes contemplar el t r i b u t o
m á s de asociarnos á los legítimos t r i u n - dé admiración y reconocimiento que la,
fes de la ra.!Ón que r e p r e s e n t a s , eres actual generación te rinde en el mismo
uno de los apóstoles; fervientes de los dia en que hace doscientos ochenta y
principios en que descansa n u e s t r a doc- cinco años te arrojaban á la encendida
trina. • • • pira los sayones,
. La pruvalidad de m u n d o s , el p r o g r e - ¡Compasión p a r a l o s c i c g o s verdugos!
so indefinido y la reliabifitación m e - ] A n a t e m a p a r a lásdnstitucione.i que
diante el propio merecimiento; estos le- pretendieron-, m a t a r la.s ideas q u e m a n -
m a s inscritos en la bandera del Espiri- do á los hombres que las s u s t e n t a r a n ! ,
tismo, h a l l a r o n en t í u n expositor elo- ¡Gloria á los m á r t i r e s de la h b e r t a d
(1) Este artículo y e l - q u e le s i g u e , de pensar! .
nos los remitieron sus respetivos a u t o - ¡Hossanna al redentor Prog-reso!
res para el n ú m . 47 de nuestro quince ¡Loor á Giordano Bruno!
nal: y , puesto que no pudimos inser- VIZCONDE DK TORRES SOLANOT.
tarlos <!! aquel i u í m e r o ' por haberse
i-ecibidó cuando y a estaba en prensa,
lo hacemos en este, ansio.-os dc corres- L A V E R D A D NO M U E R E .
ponder á ia fineza de los dos queridos
lermanos qne los suscriben, y en aten-
ción al mérito q u e encierran sus p r o - No h a y verdad que deje de ser a m a -
ducciones. da eu plazo más ó menos breve; as^
 EL I R I S B E
como no puede subsistir el e r r o r como
filimento de la h u m a n a inteligencia. Y
^i ésta, p o r n n m o m e n t o de e x t r a v í o ,
por nna especie de espejismo de la r a -
zón, h a tomado las apariencias p o r
r e a b d a d e s , no t a r d a la experiencia y la
observación atenta en m o s t r a r los re-
sultados negativos á q u e necesariamen-
te conducen aquellos.
Es digna de n o t a r l a a=!erción h e c h a
por u n autor de que «el a l m a no se
jnitre de! e r r o r » ; y t a n t o es así, que
ú n i c a m e n t e f-n cuanto el e r r o r se dis-
fraza con el traje de la yerdad puede
.ser admitido, creído y defendido en un
m o m e n t o histórico determinado.
í'La idea no muere». H é a q u i p n a
afirmación general á la q u e todos asen-
timos; pero es porque en la idea se r e -
conoce algo esenciab algo real; y como
tal, positivo, verdadero y j u s t o . N o , no
p u e d e m o r i r la idea; no puede m o r i r el
pensamiento que la receje y t r a n s m i t e
por los ámbitos del u n i v e r s o . Lo que
m u e r e , lo que se d e s t r u y e , lo que se
a n i q u ü a es el error, y el error no tiene
esencia, n o E S ; subsiste como s o m b r a
y no puede calificarse de idea.
Las utopias de a y e r son ¡as realida-
des de h o y . P e r o es por que lo que
a y e r s-e t o m a r o n por tales ntóidas, no
eran otra cosa que verdades anticipa-
das que no podia reciliir ni compren-
d e r la generación ante la c u a l se expo-
nían.
P o r i g u a l motivo y con igual razón
podemos afirmar que lo que hace a p e -
n a s tres siglos se t o m a b a por verdades
indiscutibles, son h o y errores palpables
q u e la ciencia y la razón h a n eviden-
ciado.
H u b o nn tiempo en que la ilusión
óptica que el movimiento de los astros
p r o d u c e , bizo creer á la h u m a n i d a d en-
t e r a que la tierra estaba inmóvil, y que,
g i r a n d o todos los astros al rededor de
ella, debía por consiguiente hallarse en
el centro del Universo; y que hallándo-
se en el centro del Universo, debía ser
la habitación privilegiada, única del
Iiombre. Esta doctrina, ilusión e n g a -
ñosa de nuestros geotidos, fué elevada
PAZ
á sistema por Ptolomeo, consagrada
como canónica por Santo Tomás, el
llamado á n g e l de las escuela.s, y por
todos los Santos padres, q u e , á la vez
que condenaban los sistemas de a l g u -
nos filósofos a n t i g u o s basados solo e n
la sensación como principio del conoci-
miento, no pudieron j a m á s elevarse en
las ciencias cosmográficas á un sistema
racional, tomando por verdad lo que no
era sino ilu.síón de los sentidos.
¿Quién no se ríe h o y de aquellos
apostrofes que San J u a n Crisóstomo y
San A g u s t í n dirigían á los visionarios.
de su tiempo que t e n í a n la mania de
creer que era redonda la tierra; que
había habitantes en el otro e x t r e m o , á
los que llamaban antípodas; qne el e s -
pacio era infinito y no «de la focma de
u n a tienda ó pabellón» como afirma-
ban los P a d r e s de la Iglesia; y que o t r a
infinidad de mundos semejantes al
n u e s t r o t r a z a b a n su m a r c b a por el es-
pacio sin fin?
P e r o si hoy estas necedades h a c e n
que asome á n u e s t r o s labios u n a s o n r i -
sa de lástima, no sucedía lo mismo h a c e
trcsciento» años, cuando Giordano B r u -
no, rompiendo sus votos monacales en
el convento de Dominicos de Ñapóles
«por no poder sufrir la corrupción do
costumbres» ni q u e r e r amoldarse á
u n a teología que estaba en c o n t r a d i c -
ción con su clara razón, h u í a de su pa-
t r i a en l a q u e se consideraba e x t r a n j e -
ro por las persecuciones de que era o b -
j e t o , proclamándose «ciudadano de este
m u n d o y de los que g i r a n en derredor
del Sol».
Las verdades sustentadas con t a n t a
firmeza como convicción p o r Giorda. o
B r u n o y por las que fué sentenciado ,
m o r i r en n n a h o g u e r a por la n u n c a
bastante odiada Inquisición, son h o y la
tesis que la m a y o r p a r t e de n u e s t r a
generación sustenta. Sin la entereza
de Bruno y de otros mil en defender y
sostener la verdad a u n á costa de su
vida, la tierra estaría todavía cubierta
por las sombras de la ignorancia; la
explosión del sentimiento de g r a t i t u d
que inunda nuestros corazones íseriaf
 ÉL IRIS DE PAZ.

u n crimen; y esta p l u m a que los t r a n s - c o n s i d e r a b a t a n , oscehse como los a l l í

cribe al papel como la l e n g u a q u e los r e u n i d o s , p o r q u e en la b a n d e r a del l i -
p r o n u n c i a , h a b r í a q u e arrojarlas lejos b r e - p e n s a m i e n t o no existen, no p u e -
jde nosotros, porque c o a d y u v a n ,4. la den existir lo.í valladares de ciudada-
fraternidad h u m a n a : g r a n delito e n t r e n í a , nacionalidad, r a z a n i poi^ición s o -
los egoístas é intolerantes. cial, pintó con vivísimos colores al h é - ,
, P o r eso h o y , al r e n d i r u n j u s t o h o - roe. d é l a J^esta, „tan i n h u m a n a m e n t e
m e n a j e . d e g r a t i t u d al h é r o e de Ñ o l a perseguido, m a l t r a t a d o y conducido á
que personifica la libertad del pensa- : la p i r a p o r los t i r a n o s de l a h u m a n i d a d ,
m i e n t o , á quien se adelantó t r e s .siglos de esa h u m a n i d a d sufridísima q u e h o y
a l s u y o , no podemos m e n o s de excla- busca en la cioíday e n l a libertad &l
mar: . oasis doude reposar d e sus fatigas y la
¡Adiós s o m ü r a s y e r r o r e s , del p a s a - sa tisfacción des s u s a n s i a s , de luz; y de
do! ¡Berjdita la razón, luz del a l m a que redencióu, N u t r i d o s y prolongados.,
i l u m i n a n u e s t r o camino!, ; aplausos i n t e r r u m p i e r e n en m á s de u n a
¡Loor al libre-pensamiento! • vez al orador q u e , como.en otras oca-.
¡Gloria á Giordano B r u n o ! - siones demostró s u s b u e n a s dotes ora-
, FABLAN Pi.LA.Si,' torias. , , ,. , ,
Al l l e g a r aqui, ,el señor B^eíquer se
levantó p a r a p r o p o n e r á l a m e s a q u e , -
EL BANQUETE.'
—«»— con él, confiriese,al s e ñ o r B a r c e l e p a el
c a r g o de r e a s u m i r los ,brindis;, y éste .
•r-Los m a s o n e s , los espiritistas; y los señor manifestó q u e y a e r a este su p r o -
libre-pensadores de n u e s t r a ciudad, r e - pósito, á petición de los señores B l a n -
uniéronse el dia- 17 de este m e s en la c h a r . y Monreal, perp q u e esto ,no obs-..
.«Fonda de España,», en la q u i n t a del., t a b a p a r a darle las m á s e x p r e s i v a s
señor T a r r a g o y eU; otros p u n t o s , p a r a gracias. , . ,
c o n m e m o r a r con u n modesto y frater-
n a l b a n q u e t e la m e m o r i a del ilustre .Continuó los brindis, el señor C a m -
m á r t i r del c a m p o de Flora-, q u e m a d o po, q u i e n manifestó q u e el libre-pen-
,por odiada Inquisición en i g u a l fe- samiento y la república son g e m e l o s , y
cha del año 1600.. ; , : que a s p i r a r y t r a b a j a r p o r la c o n s e c u -
. .-Reinaron;en todos ellos u n a cordiali- ción del primero, es disponerse y l u -
d a d sin limites y u n a aspiración co- c h a r p o r la s e g u n d a . ,
m ú n : la de dirigir todos s u s esfuerzos El señor A t a l a y a se levantó p a r a s a -
.iá la emancipación de la conciencia p o r l u d a r , a l g e n i o g i g a n t e de la E d a d M e -
la difusión del libre-exámen._ dia, que si pasó sus juveniles años e n
T e r m i n a d a la cqmida, principiaron u n convento de dominicos, e n t r ó d e s -
dos brindis, en la «Fonda de E s p a ñ a » , p u é s en la vida activa de la idea, es d e -
p o r u u o de u u e s t r o querido h e r m a n o y cir, eu la l u c h a p o r l a l ú z y p o r la l i -
director D . Domingo, Monreal, quien b e r t a d de c o n c i e n c i a . ; . ' , •, •
después de manifestar, el objeto d é l a Usó s e g u n d a vez de l a p a l a b r a n ú e s - •
cita, encomió l a - n e c e s i d a í d e la unión tro querido a m i g o y h e r m a n o s e ñ o r .
e n t r e todos los elementos libre-pensa- B l a n c h a r , quien nos dijo q u e , teniendo
.sadores, si es que de v e r a s b u s c a m o s la p r o y e c t a d o su viaje p a r a Z a r a g o z a en
r e g e n e r a c i ó n del individuo. el t r e n de la m i s m a t a - d e , se iba á p e r -
Siguió á. éste en el uso de la p a l a b r a mitir, c o n t a n d o cou el beneplácito de j
,dou A g u s t í n LQp,e,z B l a n c h a r , el q u e , los comensales, leer a n trabajo s u y o
d e s p u é s de espresar su g r a t i t u d p o r la p r e p a r a d o al efecto y otro de un a m i g o
cortés invitación de q u e fué objeto, y q u e le h a b l a confiado p a r a q u e lo hicie-
de decir q u e , a u n c u a n d o e s t a b a domi- r a en su n o m b r e . j
ciÜado eu las m á r g e n e s del Gallego, se H e a q u i dichos trabajos; |
 E L miSDE P A Z .
E\ EL BANQirETK CELEÜRADO EK HUESCA EL
17 EEUUKUO ISS.') EX nOXOR D F GIOU-
DAXO líRVXO.
Ciudadanos, hermanos en creencias,
omcxlros en la ciencia del progreso,
compañeros en la obra regeneradora,
aprendices, qne debastando la piedra
d é l a superstición, aprendéis á l a b r a r
]a de la reforma: falud os desea este
liermano que, adormecido en k s b o -
rrascas de la vida, ha tenido la inafable
dicha de desperta r ante los radiantes
albores q u e procedentes de u n nuevo
»Sol, iluminan el aaior universal.
No esperéis g a l a n u r a d e estilp; no
busquéis en mi lenguaje las flores que
embriagan COK el a r o m a de la erudi-
ción; soy uu pobre p e r e g r i n o q u e e n
demanda de luz, recorre fatigado los
senderos de su existencia planetaria,
ansioso de progreso y huérfano de li-
bertad.
Cosmopolita en ideas, creo que el
m u n d o debe ser regido por las leyes
de likrfad, igualdad y Jralernidad,
triángulo de destellos t a n hermosos,
que u n a vez admirado, no vuelven los
recuerdos de las tinieblas de la supers-
tición y del fanatismo.
En mi humilde opinión, forma la an-'
cha base en que descansa sus fuertísi-
mos cimientos el libre-pensamiento; y
conocido por los eternos y constantes
enemigos de misión tan fraternal y ci-
vilizadora, extreman sus esfuerzos para
que la liberUd no exista; la igualdad,
sea un mito; y la jraiernidad no.enla-
ce á los hombres.
Diez y ocho .siglos de opresión, han
dado arraigo al abolengo de tal falan-
j e , que implantó .-u trono en loshosa-
• -TÍOS de cientos de millares de cadáve-
res, cuyos huesos blanquearon las os-
curas cenizas de otros seres que habian
luchado por la emancipación de pue-
blos y de familias, preparando los m a r -
tirios, que dirijieron hombres tan h á b i -
les en el arte de la devastación, cual los
que en España consigna la historia
desde un Torquemada, h a s t a el último
de los Carlos de la casa de Borbóii.
^nte estos recuerdos, todo el ^ue me-
dita se satura ds gozo indescriptible,
cuando acude á u n a de estas reuniones
intimas del derecho de asociación; com-
para épocas y siglos, y escla:na: ¡Ben-
dito, mil vec s el progreso, que despo-
jando al h o m b r e de su envoltura de
autómata, le devuelve la facultad del
albedrio y de la razón!
Aquellas fronteras materiales que
dividían pueblos y razas, se ban des-
moronado á los golpes del ariete de la
ilustración; y por sus brechas, a p a r e -
cen los adalides esforzados, que no son '
héroes de un solo pueblo, sino g u i a s OTE
la humauid<ad entera.
Ahí tenéis el recuerdo de uno de los
mártires de la libertad del pensa:niento:
hoy lo conmemoran todas las naciones
cultas; en todos los idiomas se p r o n u n -
cia su nombre con veneración y cou ca-
riño ¡Giordano Bruno! nadie se acuer-
da de sí fué ladtalia su cuiia: e.sa glo-
ría pertenece á todos los pueblos que
aspiran á su libertad y progreso. fLos
grandes hombres no tienen patria: s\i
patria es el mundo.
El esclusivismo desaparece, p a r a
consignar en la historia los hechos que
inraorialízan á l o s mártiresde.lasideas.
Esa historia nos dice q u e , ansioso
Giordano de luz, de progreso y de con-
troversia, para afianzar las verdades
de la razón, recorre con afán Pa''ís,'l'o-
losa, Oxpro, Ginebra. P r a g a , W i t e m -
b e r g , Brunsvich: coatiende e n las u u í -
versidades; lucha su espíritu pocbíro.so
en el combate contra las preocupacio-
nes que b o y s e d e r r u m b a n ; y de.spués de
ocho años de encarcelamiento, exhala
su último suspiro 8ntrelasllamas.de
u n a h o g u e r a que carboniza un cuerpo
y purifica una alma. ¿Y quiénes fueron
JOS verdugos del ayer sombrío, cuyos
relatos a u n .espantan hoy á los m á s
fuertes en las demostracioues del valor?
Los mismos de siempre: los mistifi-
cadores de la clara doctrina del Cristia-
nismo; los q u e inventaron un Catoli-
cismo enfermo, p a r a que espirase en-
tre el desprecio y la indiferencia g-ene-
ral; los sayones de la época de Je.-ú.s,
que coDservarojí lo.s largos liábito.íi
 EL LtólSDE PAZ;
p a r a ser con facilidad reconocidos en la
Sociedad p r e s e n t e .
Como sino b a s t a r a n los servidores de
la teocracia, que absorbían por c o m -
pleto riqueza?, derechos y v o l u n t a d de
•todos los h o m b r e s , llega un año 14>U,
ea que u u v a s c o n g a d o , capitán de ,una
compañía, herido en el sitio de P a n-
plona, llega p e r e g r i n a n d o al S a n t u a r i o
de M o n t s e r r a t , en C a t a l u ñ a , y r e g a l a
á IFI i m a g e n que a l h se venera, s u espa-
d a . ¡Presente s i n g u l a r p a r a u n a V i r g e n !
L u e g o , aquel h o m b r e , que se llamó
I g n a c i o de Loyola, se e n c i e r r a en u n a
c u e v a p r ó x i m a á Manresa, do'^de es-
cribe. Ejercicios espirituales; viaja, y
de.spues de visitar la t i e r r a S a n t a , es-
t u d i a latín cn B a r c e l o n a , c o n t i n ú a en
Alcalá y en S a l a m a n c a , y c o n c l u y e sus
estudios en P a r í s , á donde llega el Ló
de F e b r e r o de 1528, p a r a m o r i r en 31
d e . I u l i o d e 15.56,
¿Y que h e r e n c i a deja Loyola en p r o -
vecho de la h u m a n i d a d ?
P u e s deja u n a asociación q u e se e x -
tiende p o r las ciudades del m u n d o ,
c o m o u n a n u e v a invasión de m o d e r n o s
Afilas, y fotografiando a l g u n a s frases
• de eclesiásticos del pasado siglo, des-
p u é s de d e s i g n a r á los j e s u i t a s como
Xhiardias de Corps dc los Pontífices,
csclaman: <<Un colegio de j e s u i t a s , es
la p é r d i d a de las e s p e r a n z a s j u v e n i l e s ,
y la amai'gura, de m u c h o s p a d r e s » .
F r a s e s elocuentes, q u e tuvieron eu
c u e n t a los g o b i e r n o s , cuaufio en P o r t u -
g a l el U de E n e r o 1759, siendo Pombal
m i n i s t r o , a r r o j a á Civita-^ et-chia á
• ciento .treinta y tres h o m b r e s de ia
asociación. E n F r a n c i a los expulsa L u i s
¡XV, el 8 de Mayo de 1761, haciendo
c e r r a r el p a r l a m e n t o 84 colegios que
y a h a b i a en el Reino.
bln E s p a ñ a Carlos III, siendo A r a n d a
ministro, los arroja en la noche del 31
de Marzo de 1767, en n ú m e r o de seis
rail; y en Ñ a p ó l e s , F e r n a n d o I V , el 3
de N o v i e m b r e d e l m i s m o a ñ o , los e n v ' a
á T e r r a c i n a y Estados Pontificios.
J)e modo, q u e la aprobación h e c h a
p o r P a u l o III, en b u l a de 27 de S e t i e m -
b r e de 1540, p a r a q u e en n ú m e r o d c
sesenta individuos, exten iiesen í a s d o c -
trinas catóUcas, q u e d ó a n u l a d a , al c o n -
t e m p l a r ios estados la.? ambiciosas m i -
ras de a.quel ejército, i m p o n e n t e p o r s u
uúm,ero y temible p o r sus a s t u c i a s , b a -
sadas en p r o v e c h o propio, sin p r e o c u -
p a r s e de medios con t a l de l o g r a r u n
fin. P e r o en F e b r e r o de 179L r e a p a r e -
ce en F r a n c i a bt funesta asociación con
el título de .Religiosos del Sagrado Co-
razón, a g u a r d a n d o lo q u e sucedió en 7
de Agosto de 1814. en que Pío VII, les
devuelve su titulo primitivo, e x t e n -
diendo sus inñuencias de todos c o n o c i -
daí5, y q u e afectan t a n d i r e c t a m e n t e á
la paz de los p u e b l o s ; pero A l e j a n d r o
de Rusia en 1882, dá u n a m u e s t r a d e
virUiiad, expulsándoles del iin¡;erio
moscovita, á p e s a r de la protección del
A u s t r i a , sin p r e v e e r que a c h m a t a b a eu
otros estados aquellas semillas q u e
p.ara el .suyo no q u e r í a , y que tiene q n e
a r r a n c a r el c a r r o d e las revoluciones,
g u i a d o por el instinto de la propia c o n -
servación. Confiada la e d u c a c i ó n de l a .
infancia á c o n g r e g a c i ó n t a n t e n e -
b r o s a como odiada, p o r la indiferencia
de a l g u n a s clases sociales y la falta d e
e n e r g í a en Í3, mujer, se h a hecho n e c e -
.sario todo el p o d e r de la v e r d a d del li-
iKe-pensamiento p a r a e m p e z a r á d i v i -
sar la luz en los s o m b r í o s horizontes; y
manifestaciones tale.sconio la p r e s e n t e ,
al h o n r a r la m e m o r i a d e Giordano Era-
no, .son los diques q u e la razón opone
á esa c e n a g o s a c o r r i e n t e d^e fanatismo
y de superstición, q u e l l e n a b a el a l m a
de cieno y m a t a b a las aspiraci-^nes n o -
bles q u e en los corazones se a l b e r g a -
b a n . P o r eso vemos e x t r e m a r los a t a -
ques de la t e o c r a c i a , y del j e s u i t i s m o ,
a l ver a v a n z a r el c a r r o del prog're-o:
esc es el p u n t o de p a r t i d a de tinatenias
y de e x c o m u n i o n e s ; h u y e de sus c r i s -
p a d a s manos el p o d e r o m n í m o d o de-
diez y oclio siglos, y las ideas de fra-
ternidad y de a m o r univer,sal e n c u e n -
t r a n e n e m i g o s e n c a r n i z a d o s que coin»«
b a t e n en la s o m b r a , oponiendo dése.-?-
p e r a d a repisteucia,
 6 EL ÍRIS DU PA¿;
La luz avanzará, si tenemos üiiión y
constancia; la evolución social lia co-
m nzado, y diariamente a u m e n t a por
centenares, el nürnero de adalides que
aprestan sus potentes piquetas, p a r a
demoler esos graníticos alcázares, eii
donde los dram.a's sangrientos, de h o -
r r o r e s , y de escándalo, se .habian ins-
talado .', Vf-d, sino, los blancos á dónde lo.s
tiros se dirigen con refinada: inteupión.
Al bbre-pensamieuto, alEspiritismo,
y áa m a s o n e r í a .
^' El libre peiisanüento. g-ermina h a s t a
en las intebgencias m á s atrasadas de
n u e s t r o siglo.
El Espiritismo, p r e o c u p a la m e n t e
de los sabios del m u n l o de la ciencia
desentrañando las causas de la verdad
en las manifestaciones. .
Ll masonería, no es hoy y a u n mis-
terio: todos sabemos que, instituida e»
L i g l a t e r r a , fundó una logia en Mahón
el 1725, y o t r a en Cribraltar el 1729.
¿Cual es, al presente, su estado? ;
Millares de logias, y millones de afi-
liados, que, prodigan la caridad, el so-
c o r r o m a t e r i a l , y el ausilío inútuo.
Y a no estamos en los tiempos en que
se q u e m a b a en Valladolid al sabio doc-
t o r Cazaba cqn otros; ni en los que el
feroz conde de E s p a ñ a , a h o r c a b a los
siete masones d e u n a logia e n los Gla-
sis de la cuídadela de Barcelona.
En la época presente, los mandiles
del obrero le incitan al trabajo: las j o -
y a s de los g r a d o s simbólicos, .se funden
p a r a acudir á la caridad allí donde sé
precisa. - .
Adelante, p u e s , conciudadanos; si el
sacrificio de Giordano Bruno XÍO ,ha de
.ser estéril, a g r u p é m o n o s , e n t o r n o de
su recuerdo, y estrechemos m á s n u e s -
t r o s lazos de fraternidad.
A las agresiones n a t u r a l e s de R o m a ,
contestemos con n u e s t r a s manifesta-
ciones de a m o r á todos los h o m b r e s : al
desprecio de la teocracia y del absolu-
tismo, despleguemos nuestro lábaro san-
to de Ubertad y a m o r universal.
¡Instrucción y progreso!
¡Respeto y justicia!—He dicho;
i- ' i-
Á GmnnANO BRUNO.
H a y seres inmortales en la Historia;'
seres á quien la p a r e a d o hace mella;
seres q u e , p e r p e t ú a n su memoria
á través de los siglos y. la escoria
que con n e g r o borrón consigna aquella.
y.esos.seres, ,ayer tan olvidados
ó por otros vilmente perseguidos,
adquieren hoy sus lauros conquistados
ep las lides de luz, que, denodados,
promovieron eu siglos transcurridos;
,, , No el cadalso, !a pira ni el t o r m e n t o
Ips p r e p a r a , cual antes sucedía,
á }U( sta 8 0 ueda 1; su seníiniieuto
4 es otro má,-* benigno; y e l e m e n t o
suplicio del ayer, fué villanía,
.¡GiqrdanoBruno! á t í l a h i s t o r i a aclama
haciéndole j.ustjcia á t u s desvelos;
tu nombre h a pregonado y a la fama,
y es j u s t o que,recibas de quien te ama
los vítores que colman t u s anhelos.
, Si a y e r la h u m a n i d a d oyó impasible
p r e g o n a r en la pira tus creencias,
é ignoró que á suplicio tan horrible
te.condujo t u amor inextinguible
de llevarle.la calma á 'as Coitciencias, ,
H o y , esa h u m a n i d a d , ha despertado
del sueño de la inercia en que yacía,
y al contemplar tu cuerpo mutilado,
el por qué iel snipVicio h a p r e g u n t a d o
que revela cruel alevosía.
, ,Y al .saber por qué, h a sido, te venera^'
te quiere, te idolatra, te enaltece
por ser iniciador de la g r a n era
del libre-pensamiento, y considera
que tu fé y , t u heroísmo h o n r a m e r e c e .
, ¿No la vés? Mírala, sigue tus huellas:
co.no.tú á l o s milagros analiza;
los misterios p r o m u e v e n s u s querellas,
y es causa de su Ud |;odas aquellas
fórmulas de opresión, que e s t i g m a t i z a
. E n a r b o l a el pendón de independencia
' •
y en él cobija á la conciencia h o n r a d a ,.
que b a b u s c a d o . s u d o g m a e n esa ciencia'
que le hace exclamar por expei'iencía
que <.<solameníc sé, que no se nada».
Y de.>"pués, dirigiéndose al bvidhista,
le dice con imperio soberano:
«abrázate al ateo y panteista,
»al musulrpán, mprmón materia.lista,
;>prote3tante y católico-romano,'
 E'L I R I S D E P A 2 .
»Que la ley del a m o r h a d e c u m p U r s e /
»entre todos lo^ seres de la t i e r r a ,
»sin la cual u u n c a p u e d e presiutirse
»la sania libertad; n i b a de e x t i n g u i r s e
»la llama asoladora de la g u e r r a .
»¿Y cóino r e m o n t a r n o s á regiones
donde el bien y el ^ m q r fq rraan sn e£ei|GÍa
»si acá nq deponemos las pasiones
»que al lábaro de paz, en mil g i r q n e s
»convierte la fatal intransig-encia?
«Abandonemos el orgullo insano
»que conduce á la g u e r r a fratricida;
«mostremos u n a vez que no es en vano
»digna de emu'ación p a r a el cristiano
» I a v i d a de u l t r a - t u m b a p r e s e n t i d a » .
Esto dice, henchida de c o n t e n t o ,
la sociedad que en ti su ^ñstíL flja
como a p ú t o l del libre-pe isamiento;
y á esta explosión de noble sentimiento
no h a y p e n a ni t o r t u r a que le aflija.
Y a ves, Giordano, si decir podemos
los q u e t u h e r m q s a o b r a s e c u n d a m o s ,
que no en vano no dice que e s p e r e m o s
e s t a fé i n v u l n e r a b l e que t e n e m o s , —
el triunfo de la idea que a d o r a m o s .
Y al decirlo, decimos de consuno:
¡Gloriaal m á r t i r del libre-pen.-5an)iento!
¡Gloria al i n m o r t a l Giordano B r u n o !
¡Gloria y prez al sin i g u a l t r i b u n o
q u e m u r i ó i r r e t r a c t a d o enel t o r m e n t o l
F. M.
Después de esto, s o l e v a n t a r o n á b r i n -
d a r los S r e s . Lain, M o r e r a Y otros cu-
yos n o m b r e s no r e c o r d a m o s ; princi-
p i a n d o acto s e g u i d o á r e a s u m i r l o s el se-
ñ o r Barcelona (D. J u a n P e d r o ) , con u n a
reseña histórica de los g r a n d e s t i r a n o s
habidos en la h u m a n i d a d desde los p r i -
mitivos tiempos p o r a q u e l l a consignados
h a s t a n u e s t r o s dias.
F u é i n t e r r u m p i d o en su p eroraciún
p o r el S r . Blasco, quien manifestó con
e n t r e c o r t a d a s frases su incondicional
adhesión á las b a n d e r a s del Ubre-pen-
s a m i e n t o y d é l a reiuib ica, p o r l a s c u a -
les dijo, e s t a b a p r o n t o á verter su san-
g r e . « Y o f u i c r i a d o — p r o s i g i ó — e n t r e las
caricias d e u u a m a d r e que idolatro y los
lialagos de un tio q u e . . . Diosle perdone.
JIRA fraile, Y quería j i p r i s i o n a r m e CON
-•^ns férreos brazos; s u s l e c c i o n e s e r a n l a s
que no podian m e n o s de ser; y o las oia
indiferente p o r q u e p u g n a b a n cqn mi
razón; y al m o r i r r¡.ie llamó p a r a desdq
el lecho r e c a b a r s u s consejes. Y a m u r i ó
h e r ; n a n o s ; y no es j u s t o h a c e r c a r g o s á
los muertos; respetemos su t u m b a y s u
m e m o r i a » . E s t e brindis, m a s bien e x -
plosión did s e n t i m i p t o q u e fruto da la
ipt-digencia, fué f r e n é t i c a m e n t e a p l a u -
dido y lo m e r e c e : b a s t a s a b e r que e \
querido a m i g o Blasco pertenece á l a
clase agi'icola, por de-sgracia, en n u e s -
tra ciudad, tan U e n a d e p r e o c u p a c i o n e s ,
p a r a c o m p r e n d e r que no en vano lleva
la civiUzaciqu sus destellos luminosos á
los más recónditos confines de la tier r a
T e r m i n ó e l S r . Barcelona su r e s u m e n
encomiando la necesidad de la u n i ó n
p a r a que en plazo b r e v e , [ u e d a c o n t a r
H u e s c a , como c u e n t a Za.ragoza, con dos '
escuelas laicas de i." e n s e ñ a n z a y c o n
u n a sociedad p a r a e n t i e r r o s , c a s a m i e n -
tos y bautizos civile,-;, con lo c u a l , d i j o ,
se a t a c a en s u s ú l t i m a s t r i n c h e r a s a l
f a n a t i s m o , á ese m o n s t r u o ' q u e a p o d e -
r á n d o s e de laraujer la convierte en .ser-
vil i n s t r u m e n t o de la clerecía.
Muchos m á s e r a n los comensales q u e
d e s e a b a n h a c e r uso de la p a l a b r a j a r a
E Í g n i f i c a r s u s sentimientos; pero t e n i e n -
do en conside.'ación lo a v a n z a d o de la
h o r a (las 7 de la noche), se r e s e r v a r o n
el hacerlo p a r a o t r a ocasión.
P o r a c u e r d o u n á n i m e y g e n e r a l se r e -
mitió á Las Dominicales, q u e es el ó r -
g a n o más c a r a c t e r i z a d o de la idea l i b r e -
p e n s a d o r a , u n expresivo t e l e g r a m a p r i -
m e r o y u n a carta-adlie.sión d e s p u é s .
La heroica líuesca ha contribuido
con su c o n c u r s o , p u e s , l a notable c e r t a - ,
men q u e h a d a d o e l m u n d o a m a n t e del
p r o g r e s o y de la libertad del p e n s a -
m i e n t o , contestando á lo p r o p u e s t o j or
n u e s t r o s h e r m a n o s de Italia.
El n o i n b r ; del m á r t i r i l u s t r e , del s a -
bio y r r o f u n d o filósofo q u e m a d o vivo
p o r un t r i b u n a l tan s a n g u i n a r i o com.o de
execrable r e c u e r d o , servirá de nuevo}""
estrecho lazo de unión p a r a c u a n t o s a m a -
mos el p r o g r e s o y la l i b e r t a d ; y su .ro-
 EL mb DE '-Kl

c u e T d o forttíicáTidonosen nuestras c r e - A imi.smo i i-norábamo.'-queelsu?od'->

encias, nos liará c x l a m a r alborozados: c h o m a r t i r italiano dijera n u n c a q u e «el
¡Viva el ¡ibre-pensaniiento! ¡Loor á sns univer.so es u n enoraie animal, y Dios
mártires! ¡Pazy p r o ^ r j s o á s u s e s p u v t <¿. su alma»; pero lo h a dicho El Norte, y
b:ista: por algo es del g é n e r o mestizo y
huele á sacristía.
MISCELÁNEAS.
Aunque se .nos ocurre una p r e g u n t a :
, ¿Si h a b r á El.Norte deducido a q u e l
«La «Sociedad S e r t o r i a n a de Estudios pen.samiento por el título de u n a o b r a
Psicológ'cos» remitió al eminente p o - de g r a n importancia que publicó n u e s -
eta francés V i c t o r - H u g o , el dia 25 de ; tro h é r o e : Spacío della beslia triun-
este m e s , la siguiente carta-felicitación: fante;.'?- . .
«La «Sociedad S e r t o r i a n a de Estudios ¡Quién sabe!
^Psicológicos» envia el testimonio de su Si el colega no sirve p a r a contar veinte.
.admiración y acendrado cariño a l i l u s - hombres, porque los cuenta mal, s e g ú n
/.:re vate francés y querido h e r m a n o en ; propia confesión, acaso sirva a d m í r a -
acreencias Mr. Victor-Hugo, con moti- •bleinente p a r a t r a a u c i r el italiano y
.,vo del 85 a n i v e r a r i o de su natalicio». compenetrar por los títulos el fondo d e
Asociámonos m u y de v e r a s á e s t a f e - : las obras.
licitación de nuestros queridos h e r m a -
Lo cual no .''ería ni r a r o , ni n u e v o , ni
nos, y á la manifestación g e n e r a l q u e ,
único: como mestizo de ipcrdii.
con igual motivo, tuvo l u g a r el mismo
dia en la república vecina, X

X
DelaEe OÍS ta de Estudios Psicológicos:
«En M o l i n a d e A r a g ó n , pueblo de l a
¡¡Qué desgracia!! provinciad'}Teruel, reside de poco t i e m -
« J'ei'/ile, M . \ L c o N ' T . V D O S i , fueron los po á esta p a r t e un molinero espiritista,
libre-penscdore-; que lograron reunirse que se h a dado t a n b u e n a m a ñ a en h a -
el dia 17 de e«te m e s , p a r a c o n m e m o r a r c^r su p r o p a g a n d a , que ha convertido
con un modesto y fraternal b a n q n e t e e l á nue-stras creencias á la m a y o r p a r t e
285 aniversario de lacroauícii'n de Gior- de los vecinos, de tal modo, ino todos
dano B r u n o . han.abandonado las prácticas del c a t o -
Asi nos lo dice Eí Noria, de, Aragón, licismo, dejando la iglesia desierta los
y debemos aceptarlo. dias festivos, dando esto l u g a r á q u e el
Aunque nosotros creíamos o t r a cosa. párroco, que parece u n a buena persona,
r u e g u e desconsolado á s u s ex.-feligreses
acudan al templo por el a m o r de Dios
También c r e í a m o s que el m á r t i r d e l y el buen parecer, pues de otro modo el
campo de Flora fué libre-pensador a se- señor Obispo le echará á él todas las
cas; pero el mismo Norte nos participa ulpas de. lo que e-síá sucediendo»,
lo contrario, haciéndonos, ver q u e fué Enviamos nuestro más entusiasta p a -
calcinisl'i, p o r q u e , imitando á L u t e r o , rabién al querido h e r m a n o que t a n b u e -
estuvo casado tres veces. nos servicios presta á la causa r e d e n t o -
V á estos a r g u m e n t o s , todo el m u n d o ra del E s p i r i t i a n o , y h a c e m o s votos
boca abajo. p o r q u e , lo mismo en las g r a n d e s ciu-
Si por la imitación se deduce l a / e , dades que en las pequeñas a l d e a s ,
•f.y.o le parece á l'Jl Norte que debía ser h a y a pronto muchos imitadores de su
h'.'craito y no calvinista'} plausible obra.
''ero, perdón: vo.v Noi'te suprema, lex
H u e s c a . — I m p , m a n u a l dc E L luis.
 KüeScá de AFARZÓ Í88i5; Número -iC
. 'AS* ni; lo

PERIÓDICO QUINCENAL ESPIRITISTA,

.NO OE Ik SOCIEDAD SERTORIANA. DE ESTUDIOS PSIGOLOGIGOS

piuicio m¡ suscniciON. PUNTOS DE SUSCRICIÓN.

n a !Tu(?.i(";i, t r i m e s t r e . . . • O'Ti pe.^ictasí. Ln 1.1 E o d a c o i o n y A d m i n i s t i v i c i o n , C o s i - a l l o NÁ

Kiip'.vi (le H u e . w s , i(ioni. , . I'IW » m e r o 1", y e n f . i l l c . T J C C i i n e l l a s m i i n " r o 13.
Kn Oiibn y P n n r t . i K i c o , i i l e m . 2*(U) » Kn Zavftg'.Jza. l i ' i r c r l a de M a y i i ' J L I , c.iUc de 1 s R 9
üiti-.-injern, i d e m . . . . . . 'l'.-vi » cnelas Pías, miüicro

£a corresponden cia sediriffird á don Domingo Monreal, J/iiescz.

LA EVOLUCIÓN SOCIAL. porqué cu el estado de ilustración y

ciencia verdadera, la razón llena lo q u »
la necesidad reclama y.la a r m o n í a i n -
SECCIüX PIllMKRA, dica, es posible la combinación de d e -
t e r m i n a d a s series de ejercicios, q u e
IX.
sean provechosos, ciuilt zcaii la digni:-
' b e b e y piie.le s 3 r b i . « o c i e d a d una es- dad y d e m á s facultadea del h o m b r e , así
f-nnla. aílon.le e l b o m b r e cultive slmnl- conio todas sus fuerzas y ó r g a n o s de lai
fáiiea y parale'siminite sus fuerzas y vida m a t e r i a l y espiritual.
facultades.. Siendo el g r a n núcleo de los h o m b r e s
L a a.spiracicu es la necesidad; e s p r e - masa desprovista de c u l t u r a , h a y u n
ciso b u s c a r les medios de .sati.sfacerla, g r a n fundamento . p a r a considerarla
S i i i p o n i e n d o que -del niñ.T al h o m b r e susceptible de una dirección p e d a g ó g i -
Sólo h a y grado? pro,gresivos de faculta- ca enla que se desenvuelvan los esfuer-
d e s , y q u a m u d a s dormitaú sin d e s a r r o - zos y relaciones económicas y m o r a l e s .
llo por falta de medios de evolución y L a función de os'? magisterio debe ser
desenvolvimiento. la Ciencia y cl . \ m o r . ora representado
• Los notables resultados obtenidos con por el Estado, o r a por la libre elección
lo.s modernos p r o g r e s o s p e d a g ó g i c o s , d é l a asociación constituyente.
asi en Suiza donde .se lian perfecciona^ Si los h o m b r e s son instruidos, es
do los método.-i del inmortal Pestalozzií; también poderoso el motivo p a r a acep,-
eu Norte-A'.nérica, donde la variedad t a r lo que la Experiencia enseña, l a
de iniciativa y ebespíritu '.^e novedad y Ciencia explica y la L--y ordena.
asociación han invadido u u e v o s c a m p ó s H a n llegado los tiempos de o p e r a r la
de exploración ea todas las esferas'de transición á un nuevo m u n d o inoral y
actividad; en I n g l a t e r r a -y Fr.ancia. económico.
d e n l e p r o c u r a n t r a d u c i r toda idea p r o - La repulsión por los medios vi,olentos
.gresiva; y en A l e m a n i a , donde se com- para obligar á las sociedades é indiví.-
'binan nuevos sistemas, que ofrecieron duos á m a r c h a r por un d e t e r m i n a d o
las brillantes reicr:na.s de fib'oebel, quo r u m b o ; el castigo .severo, ó el abuso á-
á su vez recibió el soplo de inspiración Itífiíeria, de la autoridad ó de la i n t e -
.de la l e v a d u r a quederm'»nía en las s o - ligencia; y a procedan de los gobiernos,
ciedades y evoluciona invadiendo las de las masas ó de las escuelas; d e b e n
masas; indicaii clar,inicnte. que t a n t o proscribirse, porque e.sa at!nós''era de
en J a vida irrefleja, como en lá reñexi- libertad ó derechoí individuales quo
-ya, y m á s e n la p r i m e r a que en la se- se a g i t a lo mis-no en el l u g a r q u e em
g u n d a , ó tanto en u n a como en o t r a , las naciones, lo m i s m o 'en la ciencia
 IL IRIS *K PAZ

que en fecta¿, significa la m i s m a ñ i e r z a | un camino que les es indispensable y

de composición qne aspira .á n u e v a s que h a de p r e p a r a r á su vez y r e a l i z a r
combinaciones,de la actividad,y los in- el reinado del bien y . d e la justicia, de
tereses, p a r a liacerlos. concurrir c o n | la verdad y la c a r i d a d , que el siglo a c -
m á s acierto al cumplimiento de los fi- t u a l uo puede llevar á cabo tan e u m -
nes de la vida. -, })l¡damente como desea, por efecto dé
L u e g o si 1H. libertad aparece como los pesados obstáculos que se lo i m p i -
móvil secreto y evidente, y la violeiicia den. P a r a luchar contra estos ob.stáKU-
y las imposiciones forzosas como, con- los, y p a r a aprovechar la labor fructí-
t r a r i a s al espíritu social y,al progreso, fera qtte otros s e m b r a r o n , es i n d i s p e n -
es claro que en los procedimientos in- sable recoger aquellas herencias, q u e
versos es necesario investigar los n u e - a g u a r d a la fecundación de m a s ancho.>3
vos códigos, que nos b a n d e regir. La criterios, puesta á su vez de otros m a -
Atracción en sus diversas mg,nifestacio- yores. _ ^ . .
nes aparece como^ entripo inexplorado Si: la sociedad debe y pii^de ser u n a
que premíete satisfactorias .soluciones. escuela; y sino lo és, no res;ionde á s u s
' El encanto, el atractivo y la c u l t u r a fines providenciales y á las exigencias
ertética; el ejemplo moral, que h a g a de las leyes e t e r n a s que quieren e d u -
dulce la compañía de los .hombres; la carnos amorosanienté y elevarnos mo«-
a b n e g a c i ó n del inteligente que sepa trándonos nuestros verdaderos desti-
i n s i n u a r medios p a r a hacerlos triunfar nos, ili.niitados, desde el,momento q u e
]'0r el sufragio, á fin de no rebajar á lo^ distinguimos la dorada cadena del p r o -
¡compañeros del trabajo; el consejo de- g r e s o y nos síjntinios heridos por la
licado, que no coarte á nadie; el ánimo idea de lo infinito.. ,
a l débil; el consuelo al que sufre; la. se- Pero,la escuela to,(lavía es poco p a r a
g u r i d a d d e la mejora difundida con u n a r e p r e s e n t a r lá,potencia del ílu social.
sólida enseñanza moral; serán induda;; Es necesario que c o n c u r r a n arniónica-
b l e m e u t e fuente inagotable de placeres m e n t e á esa tendencia las fuerzas que
q u e hag-an amable la vida, facü. la la. escuela despierta; y entonces es
u n i ó n de los trabajadores, lucrativas cpando no. parecen invertidos los t é r -
l a s empre.?as colocadas al a,mparq de minos; ocupando la fraternidad el p r i -
t a n nobles conductos, y s e g u r o funda- m,er anillo forjado á Jos golpes del p r o -
m e n t o social m u y superior á lo que gresivo ejercicio arm.6nico, que llega á
h o y se conoce. , , ¡ ^ , conyertir la y i r t u d en hábito, y este en
Tampoco es posible sino de modos instinto del bien, realtiado con placi-r
parecidos conseguir la realización de y sin es/uerzo, con a m o r y re.speto al
t o d a s las c u l t u r a s , as,pírací6|n á .que G r a n i ) r d e n a d o r y P r i m e r Maestro do
forzosamente m a r c h a m o s por que las la vida. •• , , . ^
necesidades, escritas en los corazo,ues ,,. E s t a labor ,de oiúdarjas naturalezas,
significan ía iuvestigaídón di! los m e - p e n e s a .cuando el b a r r o es duro y r e -
dios de satisfacerlas. Necesiílades, ór- pulsivo á lo h u m a n o pqr la ilusión del
g a n o s , medios y , destirtps son propor- egoismo, que , conserva nocivos legados
cionales en el orden uni',-er.sai de la n a - de un pasado que ae debe olvidar, .j
t u r a l e z a y las h u m a n i d a d e s . quebradizo jjor la excesiva tstimacióii
E s c u d r i ñ a r lo.í errores y Jas v e r d a - p r o p i a , se vahaciendo cada vez m á s fa •
des de los que nos h a n ])recedido en es- cjl c u a n d o el b a r r o es maleable ó s >
tos elevados inagisterj.os, es e n n o b l e - p r e s e n t a dócil p a r a ser dirigido; y ¡ o t o
cer la p r e s e n t e g e n e r a c i ó n , darla u n á po,co se l l e g a á deseadas ¡soluciones y
título de propia respetuosidad, y con- conquistas, que facilitan más y m á s la
vertirla én acreedora de g r a n d e s m e r e - m a r c h a por el bien. ¡Qué pa.so m.ás g i -
- cimientos, que a b r a n á los venideros gantesco no será reconocer todas e.nt."..
 El, mis DE PAZ.

verdades, unir fuerzas, medir IQS o b s r n ú m e r o de estos ilusionado?. «Soy r e -

t á c u l o s q u e esta asosiación d e e l e m e n - publicg,na», me habéis dicbo; pero m e
t o s p u e d e n remover y c o o p e r a r á t a n habéis dicho también que erais, a u n q u e
¡elevados propósitos! con •d\§m\o& distincfos, c a t ó b c a a p o s t ó -
l í í i n d u d a b l e q u e l a asociación m a r - lica r o m a n a , y esto es imposible de t o d a
c a el paso de transición de u n m u n d o imposibilidad, t a n imposible como s u -
dislocado á otro o r g a n i z a d o , de u n t i e m - m e r g i r u n objeto cualquiera en el a g u a
po de d e s ó r d e q á u n a edad de o r d e n y y que este objeto n o se moje.
paz. L a R e p ú b l i c a , e n e l orden político,
I^a asociación es de t a l alcance, q u e es el mejor de los sistemas de g o b i e r n o
sin t e m o r de equivocarnos ni p e c a r conocidos: cou él a d q u i e r e n los p u e b l o s
d e confianza, p q d e m o s a s e g u r a r q u e la paz y la libertad indispe:isables a l
h a r á de la t i e r r a Ig. m o r a d a de UNA. SOLA progresi co d e s a r r o l l o de su riqueza
FAMILIA iiu.MANA. Y UO p o s e q u i v o c a - agrícola, i n d u s t r i a l y c o m e r c i a l ; con é l
m o s p o r q u e n o s lo d e m u e s t r a n las l e - a d q u i e r e n la i g u a l d a d , la fraternidad y
y e s de p r o g r e s o y sociabilidad, y todos los derechos; con él a d q u i e r e n la i n s -
ios a n u n c i o s q u e se d e s p r e n d e n de la trucción en el o r d e n i n t e l e c t u a l , la,s,
Ecolución q u e se efectúa en cl a r t e , la econoinías en el orden rentístico y la
i n d u s t r i a , la ciencia, la religión, l a legalidad en el orden j u r í d i c o ; con é l ,
filosofía, el derecho y la política en fin, la luz se difunde, las tinieblas se
Si q u e r e m o s precisar los deballes-de di'.íipan, la libertad y la p a ; y el p r o -
las series educati'ices, sentiremos m a - g r e s o hienden los a i r e s , n u t r i e n d o c o n
y o r necesidad de! aspecto p e d a g ó g i c o - su bené.fica influencia á nue.stros p u l -
social, p o r q u e n o p o d r á n efectuarse mones sociales, y los veneros de la r i -
medianos e n g r a n a j e s en las colectivída- q u e z a p,ública desarróllanse lozanos
das, si estas no se fundan e n s u s cuali- al calor de la j u s t i c i a y á la sombra,,
dades p r o p i a s , y de n a t u r a l e z a , f.íuó- de la i g u a l d a d .
m e n o í q u e se h a n de d e t e r m i n a r p o r el E l ab-"oluti?mo católico, p o r el con-"
estudio d é l o s c a r a c t e r e s , los t - m p e - t r a r i o , es el « m o n s t r u o a p o c a l í p t i c o ,
r a m e n t o s , l a s idiosíncracias fisioló- r e p r e s e n t a c i ó n t e r r i b l e de todas las i g -
g i c a s y psíquicas, l a í a p t i t u d e s , v o - n o r a n c i a s , las rutinas,, las super,.ticio-
caciones, ideales, y o t r a s manifestacio- nes, los egoísmos, las vanidades, l a s
nes influyentes en la actividad p a r a cl envidias, las sensualidades y las s o b e r -
c o n c u r s o colectivo. bias», como h a dicho D," Rosario d e
M . N A V A R R O , Y MURILLO. A c u ñ a ; es la forma a u t o c r á t i e a de l o s
feudalismos, señoríos, p r i v í l e g i o s y d i g -
[Oonchiirá).
nidades; es la n e g a c i ó n del p r o g r e s o e n
t o d a su esfera d e a c c i ó n , de la h b e r t a d
en t o d a su órbita., de la j u s t i c i a e n todo
REPÚBLICA Y CATOLICISMO su radio y d e l derecho, en todo su a l -
: canee; porqim se a n t e p o n e á la m a r c h a
del primero a n a t e m a t i z á n d o l e y s e p a -
Á MI AMIOIA T.*=* F.**'=
rando-, de la sociedad; á. s u s o b r e r o s
H o y , como a y e r , m u c h o s son t o d a v í a • ilustres; p o r q u e a p a g a á.la, se.gunda y
los q u e creen posible establecer u n a t e r c e r a i m p o n i é n d o n o s u n código, d o g -
fórmula de transacción, y 'cordialidad m a ó a r t í c u l o de lé q u e rechazan d e
e n t r e el. Catolicismo y la R púljUea, .sin consuno nuestra razón, nuestra con-
a t e n d e r á los principios en q u e se i n - ciencia y n u e s t r a b i lalgia; y p o r q u e
forman cada u n o de estos dos credos, n o i a r r e b a t a el c u a r t o deshaciéndose-
n i a los fines á q u e c a d a c u a l a s p i r a . de la s e g u n d a y t e r c e r a y n e g á n d o n o s ,
U s t e d , respetable a m i g a , forma en cl el p r i m e r o . N a d a h a b l e m o s de lo cco:--
 l í L ÍTUSBJE P A Z . i

nómico; la historia p r e g o n a m u y alto el d o g m a sobre el p e n s a r n i n t o , el p r i -

<3[ue m i e n t r a s las protestantes I n g l a t e - vilegio sobre la igualdad», contesta el
i r a , Alemania y Suiza se levantan de Catolicismo: este es el dilema.
s u decadencia,' la E s p a ñ a católica s ú - E.xaminadlo con detención, querida
m e s e en la m.ás espantosa ruina. ¿Y a m i g a ; y c u a n d o a-i lo liayais hecho,
cómo no si bajo su férula fe paralizan decidme si es posible armonizar estos
las transacciones comerciales, se ano- dos principios antitéticos; decidme si
n a d a n las fabriles y se desatienden l a s es posible admitir el uno sin desechar
agrícolas? ¿Y cúmo nó si bajo su férula el otro, ó m a s claro, si podéis conti-
s e amordaza á la l e n g u a , se e x t i n g u e n u a r si«mdo republicana y católica
a l pensamiento y se aherroja á la v o - como i m p r e m e d i t a d a m e n t e aie digis»
l u n t a d ? ¿Y cómo nó si bajo su férula teis.
se n i e g a la instrucción p a r a que tome LOXTIQUÜZPIX.
fuerza el arbusto del e.-toicismo y de la
iní-ptituíi.' En cambio nos dá lo que no N O T A S D E ESTUDIO
p e d i m o s : su hberalidad nos b r i n d a con
SOBRE L.V S.KNTX l i I B L I . V .
g r a n d e s feudos, gi-andes señoríos, t í t u -
los de progenie y de a b o l e n g o , de los XV.
cuales salieron—horror causa el decir- N o e n c u e n t r o co.sa más n a t u r a l q u e ,
lo—los incalificables derechos de h o r c a d e s p u é s del c a n g u e l o pasado a la vista
•\ cuchillo y de p e r n a d a , sin olvidar el del ejército de F a r a ó n , y dc la original,
íí.vxTo íriliiiHíil de la INQUISICIÓN y otros t r í m e b u n d a y milagrosa catá-trofe q u e
n o menos abominables. le hizo desaparecer, los ísraeliías sc
dieran u n a y Moisés compone u n
Y si, separándonos de este t e r r e n o , cántico v e r d a d e r a m e n t e grandioso, que
establecemos u n p a r a n g ó n e n t r e el Ga- le a c r e d i t a de sublime poeta, cántico
lolicismo y la República en el orden fi- que es de lo m á s excelente que h a p r o -
losófico, ¡cuan deforme y n a u s e a b u n d o ducido la poesia h e b r e a . El p u e b l o lo
a p a r e c e aquél, q u e r i d a a m i g a , y c u a n escucha extático y se e n t r e g a d e s p u é s
incitante y generoso este! El p r i m e r o , á la m á s loca a l e g r í a , en que t o m a n
p o r doquiera que se le e x a m i n e , n o es p a r t i c i p a c i ó n , - c o m o ' e s n a t u r a l , h a s t a
m á s que un montón de r u i n a s debidas las mujeres; que y a en esta r e m o t a a n -
á los ataques que p o r todas p a r t e s reci- t i g ü e d a d eran dadas al baile y á la m ú -
b e , y un mausoleo de donde se dcsta- sica. María, h e r m a n a de Moisés y p r o -
íian pútridos miasmas ocasionados p o r fetisa p o r razón de tan p r o p i n c u o p a -
,su ferocidad; mausoleo donde yacen fi- rente.-co con el g r a n d e h o m b r e , c o g e
g u r a s tan salientes en la historia como u n p a n d e r o , y á la cabeza de sus c o m -
G i o r d a n o B r u n o , Servet, J u a n a de Arco p a ñ e r a s sale toiando, d a n z a n d o y c a n -
M a r i a n a P i n e d a y o t r o s m i l , q n e baja- t a n d o .
r o n á su fondo cenagoso por decirle
m u y alto: «queremos ser libres: q u e r e - P e r o la a l e g r í a les d u r a b a siempre
m o s progresar: m i r a d la lista de vues- poco á los israelitas, á pesar de la de-
t r o s form'dables yerros». Y la R e p ú - cidida protección de J e h o v á . A los p o -
blica, esa in.«títución gdoriosa, esa a u - cos dias, estando a c a m p a d o s en Mart:,
r o r a naciente, ese rosal florido, tiene, les falta a g u a (pues la única q u e a l ú
q u e r i d a a m i g a , capullos llenos de p e r - h a b í a era a m a r g a ) , y la sed les p o n e
fume con que e m b r i a g a r á los heraldos furiosos c o n t r a J e h o v á y su t e n i e n t e
del p r o g r e s o , y lábaros sagrados don- cerca de eHos, Moisés. E s t e , viéndose
de esculpir su venerando n o m b r e . d u r a m e n t e increpado p o r el ¡itieblo s e -
diento, vuelve a n g u s t i a d o y t e m b l o r o -
« F r a t e r n i d a d universal, p e n s a m i e n t o
so á J e h o v á , como diciéndole: ¿Qnb to
libre, i g u a l d a d a n t e la ley», g r i t a la
parece de esto? ¿Cómo salgo de ests
República: «odioctcruQ al libcralisüio,
«ueyo co^proiaiso?
 EL i K i S DE PAZ;

Jehová, persona de recursoS; Dios j n u d a como u n a helada sobre la t i e r r a ,

m i l a g r e r o , por convencimiento .sin d u - Y viéndolo los hijos de israe 1, se d i j i -
da, pues las dichosos israelitas p a r a ron unos á otros: «¿Qué es esto?» ])or-
adorarle le ponian en el t r a n c e d u r o de Que no sabían q u é e r a , E u t ó i i c e s Mci-
m i l a g r e a r á todas-horas; J e h o v á , digo, séi les dijo: «Este es el pan q n e . l e h o v á
m a n d a á Moisés qne m e t a un árbol en 03 da p a r a C o i Q c r » . A esto lo llamaron
las agiías, y é.stas p o r t a n sencillo p r o - m a n á ; q u e h-s sirvió de alimento los
cedimiento tórnanse dulc s. ¡Lástima c u a r e n t a años que a n d u v i e r o n p e r e -
.«jue se h a y a olvidado el Éxodo di; decir- g r i n a n d o por el desierto».
nos el g é n e r o y la especie de árbol de No se coinprcndc que h a s t a tal p u n -
tan g r a n d e virtud. t o se h a y a contado con la candidez
Moisé.? aprovechó el buen ánimo que h u m a n a , como p r e t e n d e r liacer pa.sar
el nuevo rai a g r o e n g e n d r ó en su pue- i B s t o del m a n á . Si esto fuera cierto,
blo p a r a darle e s t a t u t o s y ordenanzas quedó convertido el desierto de, Sim e n
y probarle a d e m á s , dice la Biblia, sin algo m ' j o r que la t i e r r a de Ganaán y
indicar có no, en q u é , ó por donde. t o d a s las t i e r r a s conocidas y por cono -
ccr, pues e r a ni m á s ní menos ipie J a u -
Metiéndose desierto a d e n t r o , llegan j a . Y a , y a h u b i e r a podido improvisar
á Sim, y allí v u e l t a á las m u r m u r a c i o - Moisés cuantos m d a g r o s quisiera par.t
nes contra Moisés y A a r ó n , á c a u s a del a r r a n c a r de este desierto á su g r o s e r o
h a m b r e que picaba en aquel pueblo p u e b l o , que el dia anterior susjiiraba
desdichado, que en su aflicción recor- p o r las ollas de E g i i d o , que tem])la-
d a b a las ollas do Egi to, donde, si era b a n el h a m b r e de trabajos forzados
esclavo, al menos comía y cenaba á las hasta la crueldad como liemos v i s t o ,
h o r a s de' r e g l a m e n t o . J e h o v á conoce si con sólo salir al ca-npo por la m a ñ a -
sin d u d a ia razón ds aquellos e s t ó m a - n a , c a d a hijo de vecino podia c o g e r ,
g o s vacíos, y, sin necesidad que Moisés sin el m e n o r t r a b a j o ui peligro, c u a n t o
le pida, llama á su profeta y le p a r t i c i - n e c e s i t a b a de u n suculento m a n j a r ,
p a su designio d í a t e n d e r con m a n o como simicnle de culantro .á la vista y
p r ó d i g a á ln, subsistencia del p u e b l o . fiomo hopuelas co/; al p a l a d a r , rjuc
Al efecto, hace caer sobre el c a m p o asi dice el Éxodo que parecía y s a b i a .
mía b a n d a de codornices. Idas aque'do No t-niéndose y a que o c u p a r a q u e -
a p e n a s si b a s t a b a p a r a un h a r t a z g o de lla g e n t e ni de c a z a r , p i d e tKibajar.
t a n numero--a congreg-ación: e r a pre- ui de pescar, teniendo c o m o íetiia
cisa una base sólida de subsistencia. p o r provisor <¿'et\cr;ú, //ralis et amore,
Y aquí otra de las m á s e s t u p e n d a s al magnífico Jehová, i)arece lo justM
invenciones de la fantasía oriental, que q u e sólo se ocupase en adorarle, n)i-
parece la realización del sueño de un nuirle y t e n e r l e satisfecho. P e r o , lo d e •,
h a m b r i e n t o perezoso. Y s e g ú n rni cos- s i e m p r e : d u r o s dc c e r v i g n i l l o , al l l e g a r
t u m b r e dc dejar c a n t a r al E s p í r i t u á Rcfidin, s c hallan otra vez sin a g u a
S a n t o , con ia candidez que l e c a r a c t e - y s¿'sub!cva'i c o n t r a .Víoi.sés y J c h o v a
•i'iza, estas cosas, copio te.xtualmente p e n s a n d o , con cierta lógica, que q u i e n
de la Bibha: l"s s u m i n i s t r a b a el m a n á , e r a un de.,
« . \ la m a ñ a n a descendió roció en cortés y imd criado n e g á n d o l e s a g u a ,
derredor del real». (Esto de real no cs •\'

m á s q u e un decir, pues como los h e - ^foisés c l a m a entonces á .leliová,

breos no tenían rey, el l u g a r de su
asiento, medio militar, campamiento h a
de llamarse). «Y COÜ.O el rocío cesó de
• dísccnder, hé a q u í sobre la h a z del d e -
sierto u n a cosa m e n u d a , redonda, me-
dÍMéndole q u e le asista, pues de 1^
contrario, aquellos h o m b r e s irac u n d o ¿
qu-í dicen:—Está ó no e tá con n o s o -
t:o.> J h o v ú , — s o n innv c a p a c c s d e n i " •
drc.r:c.
 Th mis
«Y Jeho.vá dijo á Moisé.s (escribe, la
Bibba): Pasa delante del pueblo, y to-
m a contigo, de lo,-i ancianos de Israel,
y toma ta-ubieu en t u m a n o t u v a r a ,
conque h e r i s t e el rio, y ve. H;é a q u í
y a estoy d e l a n t e de tí alli sobre la pe-
ña de H o r e b ; y herirás la peña, y sal-
d r á dJ ella a g u a ' , yb,3b,orá ei p u e -
blo».
Hácelo así Moisés y ¡ob pasmo! ¡oh,
m i l a g r o ! la d u r a peña b r o t a a g u a e n
que el pueblo a p a g a la sed q u e tan
m a l h u m o r a d o le t r a í a .
Siu; e m b a r g o , esto, eu comparación
del paso del m a r I^ojo en seco, teni m-
do las a g u a s como un muro, á derecha,
é izquierda, es un milagriUo. Aquí cabe
s u p o n e r , en vista de la elección de los
ancianos, que Moisés explorando, el t e -
r r e n o , hallando un m a n a n t i a l , quiso
h a c e r pasar este h a l l a z g o por- cosa
milagrosa y providencial.
* *
A u n q u e m i l a g r o chico, n o es el ú l -
timo, este de la p e ñ a de H o r e b , q u e
h a dado l u g a r á bellas composiciones.
])ictóricas y poéticas. El RxodO' es u n a
s a r t a d e milagros, y las h a y do todas
clases y para todos los g'ustos.
Amalee, quiere decir, la nación,
p u e b l o 6 t r i b u de los ainalecitas, t r a t a
sin d u d a de estorbar el paso pvor su
t r n t o r i o á los israelitas; y Moisés,
p r o c u r a n d o a d i e s t r a r á su p u e b l o á la
g-uerra, elige por caudillo á su criado,
ó servidor, ó teniente, ó a y u d a n t e , q u e
ignoro cuál sea el n o m b r e que m e j o r
cuadre á J o s u é , y dispone un com-
b a t " . Ei caudillo se dirige contra el
eneuiigo, y Moisés, con Aarón y H u r ,
al monte, y se sitúan en nn collado.
«Y sucedía que cuando alzaba Moi-
sés su m a n o , Israel prevalecía; mas
c u a n d o él bajaba la m a n o , pi'evalecía
Amaleo».
R a r o caso es este de d e p e n d e r los
trances de un combate de la posición
á e las manos d e un individuo que, le-
jos del c a m p o de batalla, está presen-
ciando la pelea, tan raro, a u n q u e mé-
vios maravilloso, como lautos p a r e c i -
BE PAZ.
dos de que nos habla .ariosto en su Or-.
iuido Fvyi-ioso; pero como este indivi-
duo, e r a Moisés, nadie d u d a r á que el
b u e n profeta, observada la cosa, p r o -
c u r a r í a tener las manos a'tas. P e r o . . .
«...las manos de Moisés e s t a b a n p e -
sadas, por lo que tomaron u n a piedra,
y pu.siéronla debajo de él, y se sentó,
so.' r e ella; y Aarón y H u r s u s t e n t a b a n
sus manos, el upo, de u n a parte, y el
otro de o t r a : asi h u b o en sus m a n o s
firmeza h a s t a que se puso el sol».
¡Estaría bonito este cuadro! ¡Admi-
remos los caprichos de Jehová, que,
pudiendo, en su omnipotencia, desba-
ra,tar en cípca minutos la c h u s m a a m a -
lecita, tiene á su profeta todo el santo,
ciiia con las m a n o s en alta, como c h i c a
d e escuela castigado!
¡Hé aquí u n Dios r a p a - p u e b l a !
EDU.VUDO DU RIOFRANCO.
MISCELÁNEAS.
LA P.A.STORAL D E S. E . I .
En el Boletín oficial eclesiástico nú-,
mero .S, correspondiente al día 5 de este
m e s , el E . é I. S r . D r . D. Honorio M a -
r í a d e Ouaindia Pérez, obispo de H u e s -
ca, publica u n a carta pastoral «al clero
y fieles de la diócesis», que merece ser
conocida de todos, especialmente d é l a s
eminencias científicas que b u s c a n en
las e n t r a ñ a s de la t i e r r a u n a explica-
ción lógica y racional de las c a u s a s q u e
pudieron producir lo.i.terremotos h a b i -
dos ú l t i m a m e n t e eu A n d a l u c í a .
Mucho sentimos que el corto espacio
de que disponemos nos prive el p l a c e r
de poderla insertar í n t e g r a p a r a .solaz
de nuestros abonados; p e r o y a que esto
nos sea p u n t o menos que imposible,
©xaminarémosla á v u e ' a - p l u m a y e x -
t r a c t a r e m o s lo mas saliente de ella.
Es de notar que m i e n t r a s los g e ó l o -
gos escudriñan en las capas t e r r á q u e a s
un alí/o que sirva de base á su investi-
gación, y discuten, y analizan, y d e s e -
chan hoy lo que a y e r a c e p t a b a n p o r q u e
u n nuevo dato les evidencia que a q u e -
llo n o es, ni con m u c b o , el factor de t a n
tremenda,? oscilaciones, S. E . L , sin sa-
 Jii'dé su palacio episcopal (en él está cador, sinoque se a r r e p i e n t a (S. Mat.);
fechado el documento á que nos referi- q u e d a a b r i g o y a l i m e n t o á las aves, q u e
mos) ni consultar á niiigüua de las emi- cubre al lirio y al arbusto (S.Mat.) y q u e
'nenciás que sobre el terreuo llevan á dejasiempreexpeijitqel camino del a r r e -
cabo los estudios', h á dado u n a sobición pentimiento fS. Pablo á los Corintios);
tan sencilla como cienli/ica é inconlro- atribuir á Dios, a ese Dios que la i m a g i -
terlible. nación presiente, el espíritu, venera y
L&fé cktóHcá ¡ah! l a / ¿ católica es el el corazón aniá, la causa dé los t e r r e -
mejor y m á s s e g u r o de todos los sillares motos, y decir cómo dice en su p a s t o r a l
sobre los cuales p u e d a elevarse el s u n - el mitrado oséense, que se convirtió en
tuoso edificio de la ciencia g-eológica, « U \ FBROZ VERÜCGO SEDIENTO DE SANKKH
no cabe duda. Í¿iremo.s, sino, la pasto- IIU5IAXA 7 DK l U ü N K S DR FORTUNA, B S , 110
ral d e S . E . 1. «...La prenísá impla, dice, y a b'asfemar, no y a injuriar con apó.s-
siembra pecados en los pueblos, y m á s trofes al S u p r e m o S e r , .shio infamar y
.tardelos pueblos recogen penalidades», c a l u m n i a r á todos los que en Í5l c r e e -
iista e¿ l a causa de los terremotos; está m o s , reconociéndole como á Causa p r i -
fué también la causa del cólera q u e m e r a de .todo lo cieado.
poco tiempo a t r á s diezuió á los habi- Pero dice más todavía S, fí. L ; dice
t a n t e s de la'república vecina, á los de que «la causa del t e r r e m o t o es la irade
Italia y ál.os de E s p a ñ a ; está es la cau- »L>ios, como lá causa ¿ e la ird de Dios
sa i e l a Mano Ne'f<ra q u e con s u s ale- »son nuestros pecados», p o r los cuales
vosos crímenes seinbró el pánico en la «nos concitamos el odio de toda bv c r e a -
región andaluza, h o y asolada p o r t a n ción» y la tierra «tiene motivos p a r a n o
frecuentes trepidaciones. , sostenernos, sino m á s bien a b s o r b é r -
Y es q u e El Motin, Las Bonúnicales nosla. Esto es monstruoso, esto es inca-
j E L líiis DK PAZ (periódicos los dos p r i - lificable, como m o n s t r u o s o c incalifica-
^meros^ q u e , c o m o á n u e s t r o modesto ble es decir q u e el Señor «que sostiene
quincenal, condena y prohibe su lectura »la tierra, al h a c e r l a vacilar sobre s u s
desde hoy S. E. I.), s e m b r a n d o las icle- xfirmes columnas, no Íia intentado d e s -
a s m á s disolventes, arrojaron á los i n - »truírla. sino l l a m a r á buen, c a m i n o á
felices andaluces al fondo de la sima »los q u e vivi n.extraviados». S r . o b i s p o :
del pecado, y a r m a r o n á mn feroz ver- si ese Dios iracundo á q u i e n adoi'ais n o
du¡jo sediento,de sangre hmiana y de bie- i n t e n t ó destruir la tierra al h a c e r l r va-
(ñes de fortuna» que acabó p o r a r r e b a - cilar sobre s u s firmes c o l u m n a s , s i n o
tarles la vida y las haciendas. «hablar con nosotros que somos t i e r r a
,. P e r o ¡horror! la pastoral dice ,que «también, é i n v i t a r n osa qúe t r a b a j e m o s
«cuando la ciencia, siemp-e que QCU- »cqn temblor y t e m o r n u e s t r a ."-alva-
>.rre u n brusóo sacudimiento de la,tie- »ción». no n o s explicamos el por q u e d e
;)rra, ó nos añije a l g u n a calamidad, t a t ú a n o s estremecimientos,conlo< cv.á-
»afánase p o r e n c o n t r a r la explicación ,les ha sepultado entre ruinas á, miles de
» n a t u r a l d é l o s fenómenos^ y c o n . fre- B3res q u e , á virtud de las enseñanzas do
»cuimcía se j a c t a de ha.'per hallado la « d u d o , suíc'iíio, asesinato, r o b o y r e b e -
*causa... se detieue...",. no reflexiona lión» esparcidas p o r los inípios, Motin,
»que lo que nos p r e s e n t a como causa, Domimcales élftis ÍÍE'PAZ, m u r i e r o n eñ
»es u n a causa s e g u n d a , y q ú e las c a u - pecado mortal y h u b i e r o n de descender
»sas s e g u n d a s , como enseña Santo To- .irremisiblemente á losprofun-dosin/ler-
»rnás, no obran sino p o r la virtud q u o » í . ¿Cómo t o r n a r á n aquéllos al buen
..vías comunica la prim.era caq.sa... DIOS» camino á que son llaraados, si'déjai'on d e
o '¡Horror! repetimos, t r i b u i r á Dio.-: q u e existir eu la tierra, única mansión r e -
,«s bondad, j u s t i c i a , m i s e r i c o r d í a y a m o r pa'Mtaria que cl catolicismo reconoce'.'
infinitos; q u e n o b u s c a e l ca-tigodePpe..'
Fíjese S.'L eu estas ailriDacióhéé.'por-
 EL ims m PAZ'

qne además de spr h a r t o a b s u r d a s , "^on ;mo las d i m e n s i o n e s d e n i í e s t r o m o -

e m i n e n t e m e n t e ateas. En ellas neg-ais u desto quincenal son reducida-^, y d a -
i.>io>..y ¡e negáis privándole de sus a t r i - mos la preferencia á la p r o p a g a n d a
but.-m dé bondad y il# misericordia, y doctrinal, no nos h e m o s ocupado a n t e s
CDacediéndole, en cambio, la ba.starda, de los -ueltos que El Norte de Aragón,
r a . esa r a s t r e r a y vil pasiíSn que solo con s o b r a d a saña é i n i c u a mala fé, d e -
e a b í en la n a t u r a l e z a h u m a n a , perfec- dicó dias pasados á n u e s t r o querido co-
tible pero no perfecta-. lega El Diario—\\\e por désevecionole.
No nos i n m u t a n . E x c m o . é i h n o . se- c o n t e s t a - l l a m á n d o l e ".cartclónde a n u n -
ñor obispo, las c a l u m n i a s que á nues- cio-- espiritistas» «gacetilla d i a r i a d e m n -
t r a h u m i l d e publicación, conío al Mo¿íd sones, Ubre-pensadores y e s p i r i t i s t a s -
y á Líis X*.:>;;i??í?cfl/M levanta V..E.con «jaleador^-, «fomentadordc la impiedad-v
decir qne « c a m b i a m o s l a g r a c i a d e n u e s - etcétera etc., palabra.s todas del r e p e r .
>/tro Dios en lujuria, que blasfemamos torio mestizo y q u e r e v e l a u lopocoafec-
>Af la Maj'^stai] . q u é c o n t a m i n a m o s los to.s que es El Nortt á toda c a u s a n o b l e ,
^festines b a n q u e t e a n d o sin r u b o r , que p r o g r e s i v a y j u s t a . ' ^
»somos m u r m u r a d o r e s , q u e r e l l a d o r e s » , El Diario de Evxsca. c u y o lema debe
etcétera', etc.. p o r q u e el público i m p a r - .ser. y t s indudablemente, la t r i n i d a d ;
eial y sensato que nos conoce s a b r á , y g l o r i o s a q u e b a j o l o s t i t u l o s de Libertad.
sabe i n d u d a b l e m e n t e , h a c e r j u s t i c i a . Igualdad y J'ralernidad con sus conse-
ivi cambio nos i n m u t a , nos acongo - cuencias i n m e d i a t a s Progreso. Mtsticiay
j a . hace a s o m a r á nuestros ojos el llan- y Derecho, da a b r i g o á c u a l q u i e r ideal-
to de la lástima y exhalar á u u e s t r o p e - q u e se informe en el cumplimiento del
cho los aj'es d é l a conmiseración, t a n - JJeijer y aspire á la Ciencia y al Amor
tas blasfemias y tantas impiedades como uniíjcrsal. no podia n e g a r s e . ,«in h a c e r
con sarcasmo inconcebible d i i i g i s , E x - traición á s u s principios, ala petición de.,
<-elt»ntisimo é limo. S r . , á ese Dios que uuestros queridos h e r m a n o s D. D o m i n - .
invocáis p r e t e x t a n d o a m a r m u y de v e - g o Monreal y D. Severo Latn le hicié-.
r a s y qne en realidad de verdad apostro- ron; y por o t r o l a d o , c o m o p e r i ó d i c o q u e
fáis de u n a m a n e r a i n i c u a . '<E¿ que es- noticias y de anv/ncios que es, tenía q'ua
cvpe al cielo en la cara le cae„\ tenedlo dar c u e n t a de ello si al cum-limiientode-
presente. • , . su mi.sión se con.sagra. De modo q u e e u
..lA»did, E é I. ,Sr. obi.spo, podéis pe- lo.que LU Norte vio, ó le hicieron v e r ,
-dir sin cesar á los pod-M-es públicos q\ie un cartclón de anuncios espiritistas, no
m a t e n miestras publicaciones, y á los h a y mas que u n exacto cumptimients de
incautos diocesanos que nos odien de. la misión que el colega posibilista dea-
toiio corazón: nosotros .pro e g u i r e m o s empeña, sin falsas miistificaciones n i
i:i.!Pstra o b r a de ¿«¿/"/e./rt// pr-alicado el capciosas s u p e r c h e r í a s solo usadas por
a m o r á la justicia, á la caridiid y a l a los rnesli¡os.
ciencia s e g u r o s de no d e ' p e r t a r el des- Y en c u a n t o á l o d e q u e «El Diarioiy^.
creimi nto q u e despierta vue.-:tra p a s - debe .ser tenido p o r católico entre los
toral, porque á este trino glorioso a ñ a - verdaderos a m a n t e s de la religión», no
(íiremosfd «A.MAOS LOS t^ííos.ÁLvOS oritos»
es L'Jl Norte quien h a de decirlo, y , p o r
predicando por el Mártir del G ó l g o t a y t a n t o , no se e n t r o m e t a donde no le lla-
la descripcción de Dios, t a l c u a l n u e s t r a m a n . , -
imaginación lopresiente,peroquenoe.s,
Por n u e s t r a p a r t e , en realidad de v e r -
u i c o n r o u e h o . e l v e n g a t i v o y c r u e l que,,-.
dad, m u c h o m a s c e l e b r a r í a m o s ^u dc.'<-
l > v a d c de la ira, se convierte en \ftroz j
caiolizaciún qne sn encalolizamienlo. 1
úrdugo sediento desangre huñíana y de
e.-;to es decir lo que s e n t i m o s . - '
bienes de/urtunav.

H u e s c a . — I m p . m a n u a l de KL IRIS.
 AÑO rir. . HUESCA 31 DE MARZO DE 1 ? 8 5 . Núsr. 50.

lis Di
PERIÓDICO QU1KCEKAU EPPIRITISIA

ÓRGANO DE LA SOCIEDAD S E R T O R I A N A DE E S T U D I O S P S .uuuvJUlüUO

EL SI D£ MARZO.
1885.

XXXVÍI ANIVERSARIO

D E LA DIVULGACIÓN D E L ESPIRITISMO EN AMÚRÍCA,

Y X V I DE LA D E S Í N C A R N A C I O N D E L I L U S T R E

• Al coiüue-ncmr a'nlella fecha, doblcmontc célebre e:i los a i i a ' e s

del Espiritís no üioderiio, e .riamos fraternal sabido á todos los
h e n n a u o s del planeta y cariñoso recuerdo a los seres del m u n d o in-
visible en c u y a intimidad s a b e m o - positivamente que vivi uos. uni-
dos por los lazos de la ley universal que en la esfera ¡le materia
se llama afinidad y en la esfera espiritual es el anun".
No. la solemnidad que celebran hoy los espiritistas
da A;r:énca recordando dia fausto p a r a la b u n a n i d a J , y tcstimo-
n i a ' " . o s ü u c ' t r o reconocimiento hacia el g r a n p r o p a g a d o r y que-
rido mar,stro Allan K a r d e c , que nos éns=.ñó el camino p a r a conocer
la racional y consoladora doctrina que o s t e n t a i'i la cabeza desús
•4 lemas esta r e d e n t o r a má.iima:

lUcia Dios por la Caridad y la C-iaicii.

 EL I R I S D E PAZ-
ALLAN EARDEC.
VA g T H i > ¡iropagador A-el E s o i t i t í s m o ,
t. 0!i Hipófito Denizart Rivail, q u e cou
(>l pseudóni-rtio (le Alian Ivardec t a n t o
jniblicó y t r a b a j ó en pro dc las d o c t r i -
nas m á s d i g n a s r a r a l a p e r s o n a l i d a d
h u m a n a y m á s consoiadoraa y j o s t a s
l ' a r a el p o r v e n i r del a h n a , nació en
3.,yón, el 3 de O c t u b r e de 1804, p r o c c -
«Icnte de una familia d i s t i n g u i d a en los
anales de la m a g i s t r a t u r a y el foro.
Desde s u s p r i m e r o s a ñ o s sintió inclina-
ción irresistible p o r los estudios cientí-
ílcos y filosóficos, educáijdose en Yver-
d u n (Suiza) f n la escuela de Pestalo-zzi,
u n a de las Iv.Tnbreras d e la pi-dagógia,
y d¡-tingui6ndose e n t r a los a v e n t a j a d o s
(liscipulos de este s a b i o , c u y o sistema
h a ejercido gran infiuencia en l a e n s e -
ñanza dada cn A l e m a n i a y F r a n c i a .
T e r m i n a d o s s u s estudio-% volvió á
' F r a n c i a , donde se dedicó i l a t r a d u c -
ción de diversas o b r a s didácticas y m o -
r a l e s vertidas al a l e m á n , l l e g a n d o p o r
.su i n t e l i g e n c i a y a s i d u i d a d á ser m i e m -
b r o d e m u c h a s sociedades s a b i a s y
c o r p o r a c i o n e s científicas.
Desde los años 35 al 10, fundó en P a -
r i s curFOS g r a t u i t o s e n que p e r s o n a l -
rr e n t e explicó q u í m i c a , física, a n a t o -
m í a c o m p a r a d a , a s t r o n o m í a y otros
r a m o s de la» ciencias n a t u r a l e s ; y p e r -
t istente en su afán de facilitar y p r o p a -
j j a r líís mejores sistemas de e d u c a c i ó n ,
i n v e n t ó un ingenioso m é t o d o p a r a
a p r e n d e r á c o n t a r , y un c u a d r o m n e -
m ó n i c o de la liisíoria de F r a n c i a , á fa-
vor del c u a l se g r a b a b a n en l a m e m o -
Tia l a s fechas d e los a c o n t e c i m i e n t o s
m á s n o t a b l e s , y de l o s g r a n d e s d e s c u -
Ijrimientos de c a d a r e i n a d o .
P a r a dar a conocer los frutos d e s u
i n t e l i g e n c i a i rivilegiada, de sus¡ cono- alcanzó y t a n t a s inteligencias s e r i a s
cimientoB científicos, y de BU i n c a n s a . i n u n d ó con s u s r e s p l a n d o r e s .
"ble laboriosidad, d i r e m o s q u e en el t r a s -
c u r s o de veinte a ñ o s p u b l i c ó n u m e r o s a s lo- n u e v o s a d e p t o s .
o b r a s de e d u c a c i ó n , a l c a n z a n d o j u s t a
fama el IHmi de »iejmmünto de ia ins-
íruQCión ¡A'.blica, el Cv.rsop-ácHcoy teó-
' una f é c i e g a eu los fenómenos, pod;iw
rico de ariimélicii, la GrariiÁlica francesa-
clásica, las Soluciones ra:madas dt!pro-
blenns malemálicos, el C'akcis.iio gra-
maticat de la lengua francesa, el Pro-
granvidc loi cursos de quinúcd.Jisica,.
aslronottiiu y fisiología quaGnaciíó en el
Uceo p oliniÁlieo, y los Díctad-os especia-,
les sobre las díficulladcs ortográficas, d e
q u e se h a n hecho y .se hacen n u n r e r o -
sas ediciones.
H a c i a el año 1850, c u a n d o la aten.-.
ción p ú b l i c a del m u n d o civilizado e m -
p e z a b a á fijarse en las manifestaciones
espiritistas, y la ciencia se ceupsiba d i
los feu''menos q u e h a b í a n do cambiar-
<d fondo y l a f o r m a de l a s creencias r e -
ligiosas, m o r a l e s y científicas, p r e p a -
rando el a d v e n i m i e n t o de u n a n u e v a
revelación. Alian K a r d e c se dedicó de He-
n o á bl c c n - t a i i t e ob.scrvación de l a s
manif staiciones, al estudio dc los p r i n -
cipios de las lej'es n a t u r a l e s q u e e u
"eda e n t r e v i o , y á l a d e d u c c i ó n de las.
consecuencias filosóficas q u e d e b í a n
c o n v e r t i r los h e c h o r e-npíricos en u n
c u e r p o de d o c t r i n a t r a n s c e n d e n t a l í -
sima.
L a s principales o b r a s que el infatiga-
ble e c r i t o r p r o d u j o , considerado bajo
BU n u e v a faz d e espiritista, fueron: e l
Libro de los Espiritus, p a r t e filosóficn,
p u b l i c a d o en A b r i l de 1857; el Libro de
los J/«f/¿iíOTJ, p a r t e e s p e r i m e n t a l y cien-
tífica,18G1; El Evangelio según el Espi-
ritismo, p a r t e m o r a ' , 1864; El Cíelo g
el Infierno; El Génesis, los milagros y
las profecías; y l a Revista Espiritista,
p u b l i c a c i ó n m e n s u a l , e m p e z a d a en el
a ñ o 1858,
De la a r a r i c i ó n del Libro dc los Es-
píritus data l a v e r d a d e r a fundación d e l
E s p i r i t i s m o , como d o c t r i n a filcsófii a
s u j e t a á la crítica racional, y el t r i u n ; .
p o r la ciencia, q u e t a u g r a n d ' s é x i t o r .
Alian ¿ a r d e c era u n a g a r a n t í a p a r a
Ü n c a r á c t e r e n t u s i a s t a , sin m é t o d o
en la exposición d- principios, y cou
 Í;L ilíIS DE Í * A 1 . 1?
perjudicar la p r o p a g a c i ó n del Eapiri- dualidades, haciéndolas o r i g ' n a r i a s d e
'ismoren u u a sociedad analizadora, Dios, y llevándolas a él: ¡a (olerancia,
y cseesiTamehte orgnillosa de poseer enfiri, respecto á la raanifcst-ición libré
la última p a l a b r a p r o n u n c i a d a por de cada e.spíritu, á la vez que caridad
l a ciencia racionalista; n u espíritu por el dañ"ó que u n alma caida, h e r m a -
c o m o el de Allan Alardee, seTero en él n a de la n u e s t r a , puede iiToduciruos
e x i m e n , dotado de anábsisf-ara los b e - con sus expiacione.?.
cbos,. de método p a r a .su esplícacíón, d e
l( gica p a r a sus deducciobes incisivas;
profundo ' n la forma, y dqtado de u n
tA COKMEMOR.^CIÓN
es'.io sencillo y elevado al p a r , cual
PEL 31 üE WAJIZO.
conviene en las obras de p r o p a g a n d a ,
•para que las ideas fto .se resientan de
u n a abstráccióii m''taíisica q u e perju-
H o y solemiñzamos los espiritistas!
d i q u e á su comprensión, y para que su
dos m e m o r a b l e s acontecim enjos: lá
sublimidad no pierda con las viilgari-
divulgación del Esj^iritismo en A m é r i -
d a l e s d e úila dicción plebeya, d e b í a lle-
ca, q u e a r r a n c a del a ñ o 1848, y la.des-
n a r todas la-i a.spirációnes, satisfacer
íncarnacion de Alian Kal'clec, qiie t ú v ó
t o l a s las exig'encias, b o r r a r todoa ios
l u g a r el á ñ o 1861). A la p r i m e r a de es-
e s c r ú p u l o s , o c u r r i r á todas las objecio
tas fechas va unido el r e c u e r d o de bi
nes; y así sucedió, porque Allati K a r -
observación cíputifica de unos hechos
d e c trajo al p l a n e t a que habitamos la
que, siendo de todos los tiempos y p a í -
misión de a p r e c i a r hechos, p l a n t e a r
ses, no llabíán logrado fijar el estudió
principios, sacar consecuencias, formar
sobre ellos; la s e g u n d a fecha nes r e -
.uua ciencia, y p r o p a g a r l a ccn su p l u -
cuarda l á p r i m e r a compilación de u n
m a e n t r e los s i b i o s 6 i g n o r a n t e s , con
cuerpo de doctriua nacida d e aquel e -
,f_u p a l a b r a c f l t r e los t i b i o s y polemi.stas,
tudio, ál cual v a unido e l n o m b r e d e
c ' o n s u f é entre los escéptico-! y ator-
AUan Kardec.
m e n t a d o s p o r la iiiquieta d u d a que es
la m á s terrible d e las enfermedades A este g r a n apó tol del Espiritismo,
morales. • • • al querido maestro que con s u s i n m o r -
'táles libros h a difundido la racional y
Alian Á a r d e c m u r i ó el 3 1 de Marzo conscíádora doctrina, dedicamos priii-
de 1 8 5 9 , v í c t i m a de u n aneuri.«¡ma q u e cipálmfnte la conmemoración de h o y ,
s u s t r a b a j o s iiitelectualés le impidieron cohio testimonio de a g r a d e c i m i e n t o , d e
a t a j a r c u á n d o h a b í a remedio, y m u r i ó cariño y d e e n t u s i a s t a adhesión á l a
. m á r t i r de u n a idea que éí\ él pudo nías idea que e n c i e r r a la fé de loa siglos v e -
que la s a l u d d e l c u e r p o , y los bienes nideros. . . .
^materiales de la existeiicia d e s a h o g a d a ; El b o m b r e y las sociedades tienen ne •
.murió c u a n d o sus o b r a s jíradñcídns á Cesídad de cíécr en u n m á s allá q u e
toda-' laa l e n g u a s de E u r o p a llevaban eleve sus pensamientos-, inspire coii-
la bui'ua nueva) cuágdo dejó o r g a n i z a - "coladoras y j u s t a s esperanza,?, y les
^da y constituida ep P a r í s la Sóciciád aliente en el curso de su peregrinación
espiritista, h e r e d e r a d e siis trabajos y t e r r e n a ; pero como la fé. c i e g a , la lé d e
{glorias; cuando e r a t i e m p o d e p r e í n í a r as religiones no lleha aquella, necesi-
'los padecimientos ñsicoS, la gVanae la- dad, d a o cierto g r a d o de ilustración,
.boriosidad, los merecimientos del que es indispensable b u s c a r u n a fé que sa-
: ^ r a b ó en eu b a n d e r a estás p a l a b r a s : tisfaga á la razón y al s e n t i m i e n t o . E l
.^rBA-B.UO, SOLIBiKID.VD, T0tKRA^•C•I.^, p o r - Vacio q u e dejan las refigiones c u a n d o
luc el iradajo es la redención del indi- el espíritu de indagación p e n e t r a e n
viduo, y s u p r o g r e o ; la solidaridad, ellas, viene á llenarlo esta d o c t r i n a , qu®
•principioque h e r m a n a todas las indivi- al creo 6 mucroí' h a s u s t i t u í d o d "Cístti-^
 iTllSDIT VAYJ.

(lia y j u z g a V . y-ijüs alimeritado lo.s ' ¡l'lspírita de A'lan Kardec, recibe 1.1
f;n-ore.- y !o.- a b s u r d o s que las í l a t i a d a s testimo;:: d-^ n i üHal veneración!-)
creencias cristian?.s lian int:A.,d<icido
en el lilvangelio ó predicación d r .Jesús
y *;us pri ñeros discípulos, psío ef-., en -•'=^-x--t<-í5;í'.>«
?o que, c n : i m á s ó m c u o propiedad,
h e m o s CÍ r ' c ; ; ¡1 en líamr'; <ínofaí M MEMORIA DE A L L A N EARDEO
cristiana».
L a filosofía r,- • i^i:na, fundada en la 7.1 E = n i I ! I T I S l { 0 T I.A C I E X Í i T A .
revelación de los K.-'>i ritus y a p o y a d a
en ia ciencia e x p e r i m e n t a l , a u n q u e n a Nació la Ciencia en Ori-->nte
cíente a ú n y -llamada á sucesivos j Lué en la G r - c i a su r a u d a l .
1 i-anscendentales desarrollo-', for'na, Hizo á R o m a univer.sal
MU e m b a r g o , un c u e r p o d e d o c t r i n a en Y al Cristianismo, esplendente,
(|ue s ó l i d a m e n t e se basa la ciencia p a - L a '"'atedrai, la Mezquita,
r a llenar la necesidad religiosa, p a r a Convento, Unirersidad,
r e g u l a r l a s relaciones m á s elevadas y La I m p r e n t a que al m u n d o a g i t a
los d e b e r e s del h o m b r e ' r e s p e c t o al Ser La legan á n u e s t r a edad.
S u p r e m o , como f u n d a m e n t o de t o d a s N u e v o Israel h a pisado
l a s d e m á s relaciones. L a t i e r r a de promi,siór,
Bien pued»', p u e s , decirse q u e el E s - ¿ N o veis el t r a b a j o h o n r a d o ?
p i r i t i s m o es el m á s g r a n d e a c o n t e c i - Es signo de redenci('in.
m i e n t o de los t i e m p o s ' i t o d e r n o - ; y c o n - Cnando ruedan al abismo
siderándolo así, j u z g ú e s e d e la i m p o r - L a s re i g i o n e s gastada¡5,
, t a n c i a que d a r á la hi.storia, como h o y Ved las a l m a s consoladas
'.'•e la da-^os n o s o t r o s , al p r i m e r g r a n P o r el fiel Eüpiritis'uo.
¡recopilador de aquella d o c t r i n a v fer- ¿Por qué e s t a revelación
v i - n t e p r o p a g a ' dista á quien t a n t o d e - Deja oír su luz divina?
berá h huinanidad. P o r q u e es u b U m e d o c t r i n a
! Y cierro a q u í estas l i g e r a s c o n s i d e r a - De ciencia, de inspiración.
ciones, p o r q u e no me h e p r o p u e s t o h a - L e y de a m o r y c a r i d a d
cer la a p o l o g í a del h o m b r e que fué L e y es de p u r o E v a n g e h o ,
g r a n d e p o r su g r a n modestia, sino di- Y allí no h a y n i n g ú n m i s t e r i o
r i g i r l e un s a l u d o , r e p i t i e n d o lo q n e en Qu p u g n e con la v e r d a d .
o t r a c o n m e m o r a c i ó n del ."51 "de Marzo Y a llegó el g r a n R e d e n t o r
, le decía: Q u e J e s ú s nos p r o m e t í a .
«¡Espíritu del jrran m a e s t r o á quien E t e r n o a b r a z o de a m o r .
sin d u d a llegan en e.ste m o m e n t o los De c a n d o r , de poesia.
ecos de mi voz y 'os hilos finidicos de L a vida ¿qué es? linda rosa
m i p e n s a m i e n t o ! :Yo te envío desde a q u í P l a n t a d a en un c e m e n t e r i o :
el t r i b u t o de mi i n m e n s a g r a t i t u d p o r S u tallo es bello m i s t e r i o .
la ciencia que he bebido en t u s o b r a s , C u b r e su raiz u n a losa.
y p o r los i n a p r e c i a b l e s beneficios de C u a n d o y o llegue á m a ñ a n a
(jrden m o r a ' q u e debo á la d o c t r i n a que A y e r s e r á el n o m b r e de h o y ;
r e c o p i k s t e inspirado p o r los elevados S e g ú n la I g l e s i a r o m a n a
E s p í r i t u s de q u i e n e s recibiste ese m a n - N u n c a s a b r é lo q u e soy.
d a t o . Q u e t u E s p í r i t u m e inspire .siem- De Alian K a r d e c en la t u m b a
pre, p a r a que sea a l g ú n t a n t o íructífe- N a c e n s e c r e t o s profundos;
r a la p r o p a g a n d a que me he i m p u e s t o ¡Kardec!... e x c l a m a n los m u n d o s
p r o c u r a n d o .seguir las h u e l l a s que t r a - Y h a s t a en el n u e s t r o r o t n r n b a ,
liadas dejaste á t u s discípulos, Amor, caridad, v i r t u d
 E L 1 LS B E P A Z ,
Y espíritu p.rogTfsÍTo:
Tal es ¡a ciencia del vivo,
? en el m u e r t o la salud,
^'ICTOK OZCARIZ.
AL E S P Í R I T U DE K A R D E C .
'Com o lo bueno sieraprees nuevo, re-
j'ioducimos el signieuíe t r a b a j o , leído
en la «Sociedad espiritista» de B a r c e '
lona, el 31 de Marzo de 1875, M aniver-
sario de la desencarnación del Maestro
Kardec, 1
«Yo te s a l a d o , espíritu.
^Desde la región de paz donde m o -
ras, cscncba mi humilde voz.
»Yo te debo la dicha que h o y disfru-
te en e.ste va le de l á g r i m a s .
>;Muertaeii mi razón toda fé, toda
creencia, al leer t u s p á g i n a s revivió de
nuevo.
»Tú me ha.s e n s e ñ a d o la g r a n d e z a d-
Dios, .su eterna justicia, su amor para
pon todas sus c r i a t u r a s .
>;Tú me h a s ensenado que la d o c t r i .
n a del Cristo es la m o r a l más p u r a que
en '&tierra se conoce.
»Tú me h a s enseñado el más alia en
que no creía, que yo n e g a b a ; y no creia
eu él y le n e g a b a , porque no le com-
prendía.
»Tú me h a s enseñado el 2¡or gv.é de
esta vida llena de contrariedades j
a m a r g u r a s : t u me has hecho bendecir
el sufrimiento.
»Yü no m e explicaba mucbíis cosas
que h o y c o m p r e n d o .
»Las desigualdades tanto morales co-
m o intelectuales e n t r e los h o m b r e s :
»Esas existencias que son u n a serie
K o i n t e r r u m p i d a de atroces sufrimien-
tos:
»Esa6 horribles deformidades íbsicas
que se presentan á n u e s t r a vista:
»Esas do'encias hereditaria,-, é incu-
rables, en que parece que el ínocenti^
B ó i o vive p a r a a p u r a r la copa del dolor.
«Tantas anomalías e x t r a ñ a s como pre-
senciamos;
x T a n t a s y t a n distintas calamidades
como afligen a l a h u m a u i d a d , . .
»Estas y otjias cosas q u e yo no com-
p r e n d í a , til me l'.t h-Ti enseñado, que-
rido K a r d e c .
»Una scla frase c s í s i r p a d a f U tu l i -
bro,da 1?. c;avc de todo? esto,? enig-ms?.
>PLrEALiDAnne LAS EXISTENCIAS SN
I.AS CO'ALSS EL EsPÍBITÜEXPÍA ST.'S CULPAS
T PKOSHE-A IXDEFl\IDAME.~>r;--
»Esto leí, y un r a y o de luz divísima
descendió á mi m e n t e
«Entonces vi m u y claro, lo q u é a n t e s
me parecía ' .scuro.
»Co 11 rendo la S u p r e m a Bondad, la
S u p r e m a Justicia, el S u p r e m o Amor.
»¡üli Dios mío! Gracias á Vos s o b r e
todo, que tanto bien m e habéis conce-
dido,
»¡Habeis permitido que este ¡pobre
eiego viera, que este demente r e c o b r a -
ra la razón!.... ¡Bendito seáis!
» Y t ú , K a r d e c , eu3'ftinteligenciag'uíó
la mía, recibe en esa mansión de luz
donde h a b i t a s , la espresión de mi p r o -
fundo agradecimieido.
)xYono t e n g o flores con qne a d o r n a r
tu t u m b a ; yo no sé tejer coronas que
demuestren mi af cto....yo sólo sé sen-
tirlo, y que tú lo comprend 'S h o y a un
siu ^ue yo te lo d i g a .
Arnaldo JlJalees.i'
A KARDEC.
Dulcemente impresionado
v en go, Kardec, á decirte,
que, tales bienes me h a s dado,.,,
tantos goces me h a s p r e s t a d o , . . ,
que no sé si bendecirte
ñ v a n e r a r t e extasíado.
Tu sabia filosofía
cual benéfico rocío
cayó sobre el a l m a mía,
y,- Kardec. ¡désele aquel dia
íiisfruta el corazón m í o
mil t r a s p o r t e s de a l e g r í a !
Ya no miro pavoroso
innerno que T c r m e lucieron,
Ta ¡10 m i r o receloso
al Dios a i r a d o , enc'joso
li d e m o s t r a r m e quisicrou
,: :. v.:;bi^;- i^d iopoisd .
... • • ;-nPii)enit;
. •.•lio eiist^UM doctáiía.
iíiüeiíriis á Dios i n í i u i g o i u c .
í-:bÍD. i n s t o . ::'Ti:;ipr.Af¡itc.. .
í;!iaí . r - ::: -.gil;:-
" . . •: i v ó u CU.iijíüila
•- - d e s v i u v s todos:
o: r: vi J.i
• ;;í:dida.
•. .-. toiuoióu,
V,.; -.v.n.íuelo p r e s t a s ,
í;;*'; ••'Í hu:i-:;;io corazón
.v:-büsfc C u ££v;s'acción
•• 1. ,Qí- cruz á c u e s t a s
. . ••-:-,ai pevdüu.
-. [' • • •'. lie pecado,
•,í';í- :e; r.^.oy e o n d e u a d o • ,
V:
Mi? Las dado u r i a / s r a c i o n a ' ; inc luis
a a d o u n a cspem.iz'. lóg'ca; m e h a s i n s -
pi¡-ado u n a cariíUd i á i n i t a b l c ; y de e s -
ta ff, d e esta cspcra.nz (, y d e e s t a ca-
rtu-id. h a brbt.ido u n a p r e c i o s a í l o r qu^
. te dedibO; corno p r u e b a de r e s p e t u o s o
sfecto: esta f l o r e s la flor ácla gratitud.
Recíbela b e n i g n o , cariñoso r e d e n t o r
luio. q u e si c i e r t a m e n t e es i n d i g n a d e
tü g r a n leza. consideruúdo lo poco q u e
v a l g o y lo todavi.i m á s poco q u e p u e d o
ofrecerte, a d q u i e r e la condición d c ser
atendible, m á x i m e s a b i e n d o , como s a -
b e s , q u e es s i n c e r a , leal y d e s i n t e r e -
sada.
Si m á s p u d i e r a , q u e r i d o m a e s t r o ,
niás te d a r l a . O t r o s de m i s h e r m a n o s y
t u s discípulos s u p l e n con c r e c e s m i d c -
ñ.ciencia p r e g o n a n d o m u y alto tu r i r t u d ' ,
tu .".aber y t u c o n s t a n c i a .
. \ su l a d o , soy m e n o s q u e un pigmeo',
y como t a l , sólo p u e d o e x c l a m a r e m o -
cionado:
¡Kardec, r d e c : yo té
a m o , t e venero y te a d m i r o ! ! !
Ui'-iatiii López.

. . • me lia m o s t r a d o ,
i ...; .:i..^o.daíí,ol eco
ñ'-: =;:.¡ 'c.^enerado-.
; i'iOiiviCv^ioii lia sido
.•:1o, rai e s p e r a n z a . . .
. hicn y o h e p r e s e n t i d c
i. q u e c o n m o v i d o
..¡e ú ti u n a a l a b a n z a
echo a g r a d e c i d o -
ixiXTIQtJEZPlN.
—=aEic«>33oa>*=i=-~—
A MI E K G E X E R A D O l í J
- S a s 1'..:,', i l u s t r e íilósofo, peh.sádor
, rolViudo; y o te saludo! , .,,
. T ú has.«ido p a r a mi u n in.apreciable
b i e n h e c h o r , y j u s t o es q u e t e ofrezca
eu este d í a el t e s t i m o n i o d e m i c a r i ñ o
I n g r a t o y m u y i n g r a t o s e r i a si dejá-
•;í d e r e c o n o c e r los m u c h o s beneficios
•y-Q- te debo,
, Í.NTE L.V 'rUilBA
ALLÁ y KA 11DEC\
. Respi r a c s p í rit n in i o,
que si no brilla mi frente ,
con la luz p u r a y a r d i e n t e
de-la sac.^-a i a s p i r a c i ó n .
M u e s t r a s con t r o v a ¿ e u c i l a
ni m a e s t r o t a n q u e r i d o ,
el c o n s u e l o q u e b a vertido
eii.;mi t r i s t e c o r a z ó n .
Tú me,enseñaste á creer
Á a r d e c , cutiudo n o e r c i a ,
c u a n d o eu la miícrio veía
injusto c a s t i g o y c r u e l .
Del p o r v e n i r pavoroso
m e dc-jcorriiítes c i velo,
y vi q u e existe eu ei ciclo
eterno y grato vcrgc!. ,^
P o r t i sé q u e Va q u e fueroJi'
en est-a r i d á ' y pa.íaaas.
 Rozan de bellas raoradaei
6i ciimjdieron su misión.
P o r ti s6 que b c v a ei hombro
si ob.serv!^ la cavidad,
el a m o r y la bumüd-id
cu la m a y o r P'*rfeí'.ci."¡i.
l'or ti sé q u e el ser querido
de,ipues de la m u i r t e exi.'^tr:,
por ti sé que cuaudo.tristc
agobia al alm.a un dolor,
Perdiendo toda csperauzn,
cou .solicitud y anhelo,
n o s viene á d a r u a coiiiuel»
enchido de p u r o a m o r . •
D e j a , . p n e 3 , que agradecido.,
lioy te n u d a , Maestro a m a d o ,
« n t e iu sepulcro helado
mi sencillo gnlardóu;
P u e s á t¡ debo, Kardec,
b o y , creyeodo, ser dñ-boeo,
y (d decir: Dios bomladoco,
p e r d ó n os pido, perdón.
/osé AfV'u/at.
MI,?CKL.\NEAS,
«La Sociedad Parisiense de estudios
es])iritas)i. y «La Union E s p i r i t a F r a n -
cesa.'; trabajan a c t i v a m e n t e en la p r o -
p a g a n d a de n u e s t r a doctrina, esprcial-
nicnte eBta última asociación, conti-
n u a n d o los principios del Maestro, iu-
t e n t a n d o l;< reunión de todos los espiri-
tistas y haciendo valiente c a m p a ñ a
c o n t r a la m e d i u m u i d a d profesional. A
sus esfuerzos se debe el desarrollo de
a l g u n o s g r u p o s y la creación de otros
nuevos.
X la en.señanza espiritista.
E-^realmente asombroso el incremen-
to q u e n u e s t r a doctrina h a adquirido
rn los EatadoB-Unidos. Solo en Broo-
k l y n , existen siete sociedades de propa-
g a n d a ; L a Sociedad e i p i r i t u a ü s t a de
l i r o o k l y n , L a Conferencia espiritista
de Evereft-Hall, L a Escuela de m e -
d i u m n i d a d , L a Conferencia espirita de
D i s t r i t o del E s t e , L a N u e v a di.speu«a-
cióu espiritual. Ln Fraternidad psíqui-
ca y La Asociación espiritualista do,
Brooklyn-Sud.
Eátiénde.se el i''spi;'¡tíimo tn P o r t u -
gal, contribuyend.Q mucho á. ello la
cFederaciónespiritaportugnesa.» Adc-
m.ás de los diferentes centro,'? espiritis-
t a s y m a g n é t i c o s que e i i s t e n e n Lisboa,
T a n creándose otros en diferentes p u n -
tos de la nación vecina; recien-
t e m e n t e 86 ha formado un g r u p o espi-
ritista en S e t u b a l . También acaba de
publicarse en Lisboa un folleto práctico
y teórico titulado iMagnctiíOío ani-
mal,:;- por Annibal Montinha.
X
El disíins'nido filóeofo austríaco, b a -
rón d? Hellenbocb, m u y estimado en
A u s t r i a y en Alemania, h a publicado
una i m p o r t a n t e obra Eobre la vida fu-
t u r a , afirmando y d^niostrando la
reencarnación, las comunicaciones e x -
t r a t e r r e s t r e s , la necesidad del p e -
riespíritu, v e n g e n e r a l , cl conjunto
de los principios admitidos por la doc-
tritiíi e,-;piriti,«'.;i.
X
L a í'.Fcdcracióu ccpirita belga» h a
p u b l i c a d o u n almiinaque c-piritista q u e
se vende al precio de 20 céntimos y e s
un b u e n folleto de propagjmda.
X
E n Síírain^ 'Bélgica] se h a creado
n n a escuela domiaical á la que concu-
r r e n u n a porción de niños p a r a recibii'
X
La Sociedad cspirítistade Buenos-Ai-
res. Í<IA F r a t e r n i d a d , » ha establecida
en el local donde celebra s u s sesiones,
n n a escuela p á r a l o s niños de los so-
cios.
 La «Federación espirita belga» a c a b a
lie c r e a r u n a asociación q u e tiene por
objeto a s e g u i a r á sus m i e m b r o s ¡a eje-
r a c i ó n de ¡a últinm voluntad. Los r e -
cursos de esta n u e v a sociedad se com-
])onen de u n a c u o t a a n u a l de dos fran-
cos y de donativos voluntarios; facilita
"l p a ñ o m o r t u o r i o , las e-'qu>-la3 de d e -
-itüicóin y a c o m p a ñ a al c a d á v e r un di -
l e g a d o (jue se e n c a r g a ' d e h a b l a r eh
h o m b r e de los e s p i r i t i s t a s .
M, Ma-ísey está d a n d o u n a serie de
conferencias espirit/stM-s r e c o r r i e n d o el
Que-sland (Australia) y en todas p a r t e s
obtiene a p l a u s o s úyerecidos: a' mis <<
t i e m p o c o n t r i b u y e al d - s a r r o ' l o d é l a s
ideas h b c r a l e s en esa p a r t e de la Ocea-
nia.
X ,.E1 periódico espiritista a l e m á n Zic/ii
. T-a Sociedad espiritista «De Itots;* es-
¡ u b i e c K l a en ü.-tende, y que m b l i c a
u n p e r i ó d i c o con aquel misnio t i t u l o ,
lia i n a u g u r a d o s o l e m n e i n e n t e su n u e v o
;)alóii de sesiones, q u e d e b e á. 'a g e n e -
rosidad de uno de >^us m i e m b r o s , ¿ n
esa ciúdíid está m i i y bi n r e p r e s e n t a d o
el E s p i r i t i s m o ; n n o de los cíl'culos q u e
.alii existen celebra sus sesiones en casa
del g e n e r a l c o m a n d a n t e del p u e r t o de
t)stende,
X diuinnidad pagada hace mucho daño á
Fl E s p i r i t i s m o c o n t i n ú a p r o p a g á n -
dose eu N u e v a Z e l a n d a (Oceaniaj. S e
itan o r g a n i z a d o c e n t r o s espiritistas en
AVellington, G r e g t o w n y Woodvilie.
U n o de los diarios de W e l l i n y t o n di-
ce que las leticiqn s d e admisión en
;esas sociedad''s excede al , n ú m e r o , dc
adeptos que p u e d e n m a t e r i a m e n t e r e -
. ibir, Ya existían otros g r u p o s eu
|.">iborue y e)i N a p i e r .
. X
S i g u e p r o p a g á n d o s e , el Es^uiitismo
:i Nueva-Uale!!,"del S u d , El t e a t r o real-
c e Sidiiey se llena c o u i p i e t a u í e n t e . los
doüiiíjgos en q u e se dan conf.-reni i a s y
l e c t u r a s espiritista.^. Nurncro.sos g r u -
pos espiritistas funcionan en c-sa ciudad
con toda.s las clases de u i t d i u m n i d a d .
><
Nuestra'doct.i'ina hace g r a n d e s p r o -
g r e s e s en la'reoi'ibHca do Ycnezuela.
(América del S u d ) . En el Somlbrero sc
b a c r e a d o un q e n t r c p a r a el desarrollo
de la m é d i u m n i u a d y - el le.studio espe-
cial de las obras.,de Ab.an Kardi-c; otro
g r u p o se h a esta.bjeqidoelt La V i c t o r i a
con la misión de p r o p a g a r la fé n u e v a
y e s t u d i a r c i e n t í í i c a m e n t e todos los f j -
nóineno3p.sicob)gicos; en C a r a c a s , c a p i -
tal dé aquella república.,: e l . g r u p o « l i u -
m.i uid» p u b h c a el periódico.Z« A'ífmí
Era.
X
me.'irLic/íl{L\.\i, müchaluv).discurrieni,
uo s o b r e el valor práctico, bajo el p u n -
t o de vista de la p r o p a g a n d a , de la m e -
diumnidad gratuita y la m e d i u n i -
nidad r e r r i b u i d a , d e m i i e s t r a l con ci-
fras í n t e r - s a n t e í q u e la- m e d i u i n n i d a d
.mercantil, que p a r e c e se i n t e n t a h a c e r
valer eu E u r o p a , perjudica á la p r o -
p a g a n d a del Espiritis.iio,
'Por n u e s t r a p a r t e - a ñ a d i m o s que autí
c i m n d o no p e i j u d i c a s e , como r e a l m e n -
te p e r j u d i c a , á la p r o p a g a n d a , l a e-
la d o c t r i n a y es c o n t r a r i a á los
principios que profesamos y p r o c u r a -
mos p r a c t i c a r ,
X
Oontestación á Denió/ih.
H e m o s leido párrafos del a r t í c u l o
de Castelar titulado El Periodismo, r.-
produeido en Las .Dominicales del Lil/rc
PsHsarniínlo, y á la invitación hecha
p o r aquel r e d a c t o r del i l u s t r a d o y p o -
p u l a r s e m a n a r i o , r e s p o n d e m o s diciéii-
dole q u e tiene razón y m a n d á n d o l e
n u e s t ' ' a conformidad.
; '
H u e s c a . — I m p . m a n u a l de EL IRI»,
 Aso III. HüEsci 3] DE MAP.ZO ÜE 1 8 8 5 . NÚAI.

m
l'EÜIOIjICO Oyi>:CE.N:Al. E S P I R I T Í . 3 T A
m
ÓRGANO DS LA SOCIEDAD SERTOBÍANA DE ESTÜDiuS FSÍCOLGGíCOS fe
I I I I. I 5^
Á LA MEMORÍA

DEL GRAN y i C T O R JíüGO,

v c n e r a U e p a t r i a r c a de la literatura, el insigue poetii y

í i í ^ p r o f u n d o pcTisador. ha desencarnado.
l.'il genio colosal que en su vida planetaria subió á la cúspide
de la gloria que pueden alcatrzar los h u m a n o s , goza y a de la
h b e r t a d del espíritu.
Prisionero cu la cárcel d é l a m a t e r i a ; cernióse en ie.s m á s ele-
vadas esfeni.; de la inteligencia; Ubre de las pesadas ca^ücna?,
¿á dónde r e m o n t a r á a h o r a su vuelo?
¡Feliz Victor H u g o ! Te envidiamos.
Mas no, s e g u r a m e n t e , por tu g r a n d e z a terrena, que superó
la de todos los potentados ae t u tiempo, sino por los progresos
que has do realizar en la n u e v a vida, debidos á tu propio me-
recimiento.
E l oleaje de la .admiración, y ¡os turbiones de la gratitud-
que se desbordarán p a r a r e n d i r el debido homenaje á tu impe-
recedero recuerdo, no h a n de ser la diadema de tu g-loria.
O t r a m á s g r a n d e que la t r i b u t a d a por el m u n d o de los iu-
c a m a d o s , tienes reservada en el cielo donde m o r a n los eleva-
d o s eopíritus.
A él v.fs con i US b u e n a s o b r a s , las que e m p u j a n á la huma-"
:lad 2¡a:ia sus altos d e 3 t i n o . ? , que son la? g r a n d e s e n t r e
, m á s g-randcs. y en que no tesup-^i-ó ningún contemporáneo.
Y vas tau^bién con el conocimiento preciso del nuevo m u n d o
•iid^c h a s de a g i t a r t e trab;i,jando s i e m p r í por fl p r o g r e s o , pa-
couquistar m á s preciados lauros que los que p u e d a ' t r i b u -
t a r t e la h u m a n i d a d terrena.
 E L IRIS D E P A Z . i
^'a?; sí, con los sublimes c e n o c Í D i l e n -
tos que da la creenciaesiíritisía, á re-
correr regiones que presentía tu genio
y en las que sm duda se inspiraba
cuando en pcnsainíeütcs sublimes ver-
ijas torrentes ¿e verdad.
Los déspotas te persiguieron y des-
terraron, las relig'iones te condenaron
y excom.u'garon, pero la intebgencia
que penetra te aplaudió, y el pueblo
que sufre te dÍYinízó.
Mucbos te lloran.
Los que mejor íe comprendieron, te
íebcitan.
Saben éstos, tuí verdaderos correli-
gionarios, que lo que lú decías es una
verdad.
VÍCTOR HUGO.
A P U N T E S EIOGKÁFICOS.
•''iebre poeta, novelista ypolítico,
. • María Hugo, que ba dejado su
envoltura en París el 22 de este mes,
aacióen Eesanzon (Francia) elaílolSO'i
Eu su juventud vi^io á Espafi;i en
campar;ia de su mailre y entró enel se-
minario de nobles, siendo luego admi-
tido entre los paje? del rey José, bln
1812 volvió á Francia, y sien pre con-
servó y ha manifestado grato recuerdo
'n duda, á las ideas de su
.x-^.uic, ourian u.a tinte realista las pri-
•¡.-.eras composiciones en que se dio á
conocer; ]jero aquel'as ideas hubieron
de cam.biar luego radicalmente. Sus
cdiras, que escitaron el mayor entusias-
mo, ie colocaron bien pronto entre . lo.s
jirinieros escritores de su tiempo, figu-
rando como uno d" los más decididos
<; •!en.-;cies de las victimas de las preo-
c : j p a j x n c ¿ y vicios sociales.
Con tules ideas, no podía permanecer
ít'p.clio licrnpo entre les realistas, asi es
'~'Losr¿uQ mueren, no están ausent,'-
sois son invisibles».
Sí: los espíritus q u e a b a n d o n a n la
ma.teria, no se s e p a r a n de nosotros:
a u n q u e n o los v e m o s e s t á n á n u e : t r o
lado.
E s t a verdad, que es la síntesis d 1
E s p i r i t i s m o , la adquirió t u ])etent3 g e -
nio y la p r o p a g ó t u elocuente labio y
t u incomparable pluma.
I l u m í n a n o s desde el m u n d o de los
E.spíritus, como nos ilumina.ste en la
tierra.
A y ú d a n o s en adelante, como nos
a y u d a s t e a n t e s , p a r a e x t e n d e r la ver-
dad espiritista.
¡Gloria al g r a n Victor H u g o !
q ú e desde la época de Carlos X y Luis
Felipe formó en el partido liberal, c u -
yo e.spíritu c o n t r i b u y ó g r a a d c m e n t e á
exaltar.
D e spué s de la revolución del 4 8 , fun-
dó el periódico L- Evcnemcnt, que le
elevó á la c a n d i d a t u r a p a r a la n r e s i d e n -
cia. y en la legi.slativa fué el jefe y el
orador de la i z q u i e r d a d e m o c r á t i c a y
.social, so.steniendo b r i d a n t e s c a m p a ñ a s
por e.«pacio de t r e s años, b a s t a el g o l p e
de Estado de 1851, en que proscrito h u -
y ó á B6!g-ica. Trasladóse á J e r s e y , de
donde le bicieron salir, y se refugió en
Guerue.sey.
L a caida del i m p e r i o rompió el d e s -
tierro de veinte años, y después del 4
de Diciembre del 70 v o l v i ó á P a r i s , s i e n -
do recibido con e n t i ^ i a s t a s a c l a m a c i o -
nes. N o quiso ejercer empleos políticos
y en la A s a m b l e a de 1S71 se s e p a r ó da
la m a y o r í a de la C á m a r a con p a r t e d e
la izquierda radical. P o r a.suntos de fu -
milla fué ¿ B r u s e l a s , desde donde p r o -
testó contra a l g u n o s decretos de la
C o u i m u n e . Á c a u s a de ofrecer u n asil®
á los defensores de ésta, le bicieroa eu
Bélgica u u a manifestación hostil, quo
 B L i S i S I)E P A Z .

ob'igó á salir de Bruselas, ^^.des^ués tos del Espíritu, El Asno, El Arte de

e u u a corta estancia en Lóiid'res re- ser Abuelo, etc. y h a dejado veinte vo-
.^^resó á P a r í s . lúmenes de obras inéditas que .se i r á n
Las pruebas de respeto, dc cariño y pablicando sucesivamente uno cada
de entusia.sta admiración que en estos año, el día de su aniversario.
ultimes años ie ba tributado el pueblo H a legado ¡i sus nietos una fortuna
francés; las señaladas muestras de dis- de cuatro millones de francos, acciones
. tincii'iu que h a recibido de t a n t a s o t r a s del banco de Bélgica y terrenos; al E s -
naciones; el noaibre dado á la calle de tado sus manuscritos; y h a e n c a r g a d o
París en que m o r a b a ; la manifestación la fundación de un asilo que lleve s u
a n u a l , verdadera fiesta cívica, ^on que n o m b r e .
se ob.sequiaba al g r a n Victor H u g o ; y Al duelo de Francia por la pérdid.-í.
sobretodo, el g r a n festival del 26 de F e - de, Victor H u g o , se h a n asociado todos
b r e r o de ISSá.en que u n a m u c h e d u m - los pueblo.s cultos. El día del falleci-
bre de 100,000 almas, desfilaba á la luz m i e n t o suspendieron sus sesiones las
de l a s a n t o r c h a s p o r l a Avenida deVictor C á m a r a s francesas, cerráronse las tien-
H u g 9 , profiriendo vítores y aclamaeie- das, P a r í i entero, el bullicioso p u e b l e ,
n e , son la mejor apotecsis del genio mostró su dolor, y la noticia ci''culó r á -
ilustre que h a perdido la h u m a n i d a d . pida á todos los ámbitos de la tierra p a -
«Victor H u g o , dice u n biógrafo, co- ra anunciar qw h a b i a dejado la vida'
mo escritor y couio poete, h a cambiado planetaria uno de los redentores de la
la fa: del a r l •, d e s t r u y e n d o [lara >iem- humanidad, e l g r a n apóstol del libre-
])re la psesia de conveaciMí, y h a for- pensa rdento, c u y a g l o r i a e s p a t r i m o a i o
rificado el nervio de la l e n g u a francesa de todo el '¡¡undo.
d. g e n e r a d a , extrayéndolo de las fuen- Los sacerdotes caté lieos, con desdi-
t r s vivas de los sígdos XV y XVI.» chado celo, quisieron hacer su presa d s
S a s principales obras son: Jrlamme, ! última hora en Vietor H u g o , a s e s t a n d o
Inés de Cdslro (tragedia). Misceláneas terrible g o l p e a los l i b r e - p e n s a d o r e s .
de Ulcraln-ray jUesofiá, Las ventajas Si aqnellos h u b i e r a n conseguido su va-
del estudio [epistola), Odas (tres volú- no intento, infamando la rüemoria del,
menes) , Baladas, Han dt Isltindia, Buy- h o m b r e del siglo, como infamaron l a
Jarjal, ürornicell, Las Orientales, Anug de Littré, merced á complit:idades fe-
Robsarl (drama). J/íw¿aji Delorme, ILer- m e n i n a s , ¡qué g r a n triunfo p a r a el Ca-
•nfCHí, Nuestra SeTLO''-a de París, LLojas tolicismo! ¡qué condenación para n u e s -
de Otoño (colección lírica). El Bey se t r a s ideas! ¡qué iiíraensa v e r g ü e n z a
divierte. LucreciaBoryla,Míirití2\ídor, j y qué desprecio p a r a ei a u t o r de tanta.s
Angelo, Les Cantos del crepúsculo. Las ' i n m o r t a l e s o b r a s anticatólicas y p a r a la,
Voces interiores, Ruy Blas, Rayos y familia que se h u b i e r a hecho cómplice
Sombras, Carlas sobre el Rhin,LosJiur~ ; del atentado, manchando la h o n r a y
oraces. El vllimo dia de m condenado, ! d e s t r u y e n d o la j u s t í s i m a fama del g r a n
Claudio Gueux, Estudio sobreMirabeau, i Victor H u g o / Pero á p e j a r de todos lo;i
Napoleón II; is'apoltón el Pequeño, Los , e fuerzos clericales, el h o m b r e e x t r a o r -
Castigos, La Leyenda de los Siglos. Los dinario á quien hoy lloramos y á quifn
Miserables, Los Trabajadores (kl reverenciamos por la firmeza de s u s
El IJombre risueño. Canciones de las ideas, m u r i ó como h a b í a vivido en el
calles y los bosques, William Shakespea- g r e m i o de la única v e r d a d e r a religión,
re, Actos y Palabras, El A ño Terrible, la de la Razóii.
Religiones y Religión, La Esmeralda, La muerte de Victor H u g o fuera dal
El Noventa y tres. Historia de un cri- Catolicismo h a asestado á ia Iglesia u u
'rnen, París, Las Meditaciones, El Pa- golpe m á s coHtundente que c u a n t o s le, -
pá, La Piedad Suprema, Loscualro vien- ! ha dirigido en sus numerosas obras
 IL mi
condeüa<ias por Konia é incluidas en el
Jtulice. 3" que de h o y en adelante h a n
de leerse cou m á s avidez haciendocons-
Tautc p r o p a g a n d a en i'aypr de los idüa-
i e s d e l libre-pensamiento y de la g r a n
causa del p i o g r e s o en c u y o caiapo la-
b o r a m o s los espiritistas.
KL VIZCONDE nii TORRES-SOL.VNOT.
fJAUTA Y C O N T E S T A C I ü X .
l i e n q u i i ? . cana, (jue > u r . Guibcrí.
;u-zobispo de P a r i s , dirigió el dia 21 á
Ja sfiñíjra L o c k r o v , bija política de Vic-
•••Hugo;
Touiü l a m a s viva parte en I0.9 su-
iViraientos de Mr. Victor H u g o y en las
a l a r m a s de su familia. K e r o g a d o m u :
c h o en el santo sacrifieio de a misa por
el ilustre enfermo. Si tuviese cl deseo
d e ver un mini-tro de n u e s t r a santa
rebgión, á pesar de ba lar.nc a ú n débil,
y cún\&lec¡entc de uua enfermedad que
se parece mucho á la s u y a , vería p a r a
3ni un g r a t o d e b e r ;r á llevar los auxi-
l i o , y consuelos que t a n nece-arlos son
cu cstns crueles p r u e b a s
-.Recibid, señora, cl testimonio,etc.»
El diputado E d u a r d a L o c k r o y le
contestó inmediata.uente en los £i-
g-uíentes términos:
<'Sr. Arzobispo de P a r í s .
»Mrac. Lockroy, que no puede a b a n -
d o n a r la cabecera del lecho de su padre
político, me r u e g a os de l a s g r a c i a s por
jos sentimientos que os habéis dignado
e x p r e s a r l a de u n a m a n e r a t a n elocuen-
t e y benévola á la vez.
>>En cuanto á Mr. Víctor H u g o , h a
declarado él, en estos últimosdías, que
n o q u e r i a .ser asistido, d u r a n t e su en-
fermedad, por n i n g ú n sacerdote d e n i n -
güü culto. F a l t a r í a m o s todos nues-
tro."! d - b e r e s si no respetásemos su vo-
luntad.
/-Dignaos recibir, señor Arzobispo d é
Parbs, la expresión de mi j a á s respe-
tuoso scníimienío.-
S liÉ P Á 2 .
No han podido, puc.-;, lor, sacerdotes
conseguir su anhelo de obtener á Víc-
t o r H u g o en sus últimos moraentos.co-
mo h a dicho Enrique Rocbefort en u n
artículo de L- Lilm;'.sijct¡U, que
t e r i n ' n a cou los siguientes párrafos:
«En efecto, si Victor H u g o e n t r a s e
en N u e s t r a .Señora (la iglesia que di6
Eombreá u n a de las m á s p o p u l a r e s
obras del g r a n novelista), sería p a r a e l
clero lo que bubiera sido para Luis x v i
volver á t o m a r la Bastilla. No se puedB
calcular el n ú n e r o de a l m a s que l ó s e n -
l a s hubi ^ran i n s t a n t á n e a m e n t e r e c u p e -
rado. P e r o no entr5Lrá,y cl comercio de
las almas ce resentirá muchísimo, en
cuanto á la i n f l u e n c i a d e s l e l u e g o y
de-pués p a r a la caja de los comercian-
tes.
»Por e.^o M. Guibert h a pronuesto
con tal solicitud t r a s l a d a r su coníosona-
rio al c u a r t o del ilustre enfermo.
»Se h a n dado m.uchas g r a c i a s al A r -
zobisiio de P a r í s por su benevolencia,
pero se ie h a r o g a d o que g u a r d e p a r a
si sus sacramcEíos.
Aquellas: c a r t a s se conservarán siem-
pre como uu monumento de la h o n r a
del bbre-pensador, é impedirán que se
le pueda i n f a m t r como con o t r o s se
ha hecho, dicie 'do que h a b í a n recibido
á última hora los sacrainentos del C a -
tobcismo.
¿HARÁSLE MUCHO ESPERAR?
A 1(1 memoriíi del i/icoíñpa'mljlo ¿ioel.i
VÍCTOR H U G O
c.í, íhsincarnacióii.
Siguiendo t u raudo vuelo
íiuisier.í» de ti ir en pos,
Que es inefable consuelo
E l «no divisar cielo,
P e r o si a d m i r a r LM DIOS».
, Y t ú , Victor, de tal modo
Moetraste s u o n n i p o t e n c i a ,
.... . .Que todo en N a t u r a ; todo
 Proclama del mismo, modo rr;>,'s.'>mi!NTos
f.a verdad dc sií existencia. DE VIOTOR HUGO,
Tus sentidas oracioBfis
—Digo mal—tus melodiaS; Derramad la hipocresía al d e s p u n t a r
Llevaban los corazones el dia y á buen s e g u r o q u s apagareis el
Á deponer ias pasiones sol, E.sto h a sucedido á Dios, m e r c e d ¿
K \ altar en que ofrecias. la existencia de falsas religiones.

Y e n l a s l a s p ' a n t a s . cn las fiotCE:, Lo pasado tiene u n rostro, la s u p e r s -

Kn los ri-cos y colinas, tición; y una careta, la hipocresía: de-
,Kos mostrabas los amores nunciemos el rostro y a r r a n q u e m o s la
••€antados por ruiseñores, careta.
'! o n d a s y golondrinas. Quien (tice convento dice páuíanq.
C u a n d o el alba sonreía . En el clau.stro se acepta el iníícrno
y á nuestro Dios adorabas. como herencia a:aiicipa ia pura ci p : i -
E l a u r a basta mí traía raiso.
E l dulce eco, la a r m o n í a El sacerdote es el reptil del t i r a n o . •
De la lira que pulsabas.
Los sacerdotes son seuaejautes á a b i s -
Y t a m b i é n al esconderse Bios abiertos; el que mira á su fondo
El r e y de la creación, vé cosas espantosas.
Í3ia t u voz perderse
La dilatación del universo a u n solo
Con su luz, para mecerse
ser; la dilatación dc u.a solo ser h a s t a
E u su placida mansión.
Dios: esto es el a m o r . '
H o y . . . t u s cantos y a han ces&do...
Tu lira ha quedado muda...,
Mas t u nombre idolatrado
MÍSTERÍOS DEL. CONVENTO.Í
S e r á sifc-vapre v u e r a d o
P o r q u e cíiin el bien se escuda.

. ¡Ya t t í h a s ido!., y a te h a s ida Si los conventos t u v i e r a n p a r e d e s

Si» oir mis tristes quejas. diáfanas, s i s e p u d i e r a n v e r las inte-
N i advertir cuan dolorido rioridades dei claustro, si á coiioci-
Queda m.i pecho afligido mientc del público y de los íribiíuale s
Al ver que s o l ó l e dejas!,.. de justicia llegaseK ciertas escenas q u e
h a n pasado dentro de los m u r o s con-
¡Vuelve p r o n t o á r e c o g e r l e ventuales, y si con ese conocimiento se
Y sacarle de dó g i m e ! las pudiera d a r publicidad, llenariausc
(Venga t u voz á traerle • páginas de tristes relatos
E l consuelo, y p r o m e t e r l e l í a y , en ef-cto, en los misterios de!
Que poi* t u a m o r se redime! convento, mucho que estudiar, m u c h )
Mira que el m u c h o esperar que publicar, m u c h o que c o r r e g i r y
P u d i e r a hacerle a l g ú n daño, mucho también que castigar, pero qu'í
Que si ansia p r o g r c - a r . sólo .se c o r r e g i r á radic-almeníe s u p r i -
P u e d e m u y bien zozobr.ir miendo la vida m o n a c a l . ¡ C u á n t a s e x i s -
A n t e u n nuevo desengaño, tencias i g n o r a d a s c u y a vida es n o j n t e -
r r u m p i d o suphcio! ¡Cuántas muerte-A
i^Harásk mucho esperoí''? prematuras.' ¡Cuántas alieuaciont-'-;
mentales.' C u á n t a s infelices casligadas
LONTIQUEZPÍN.
p o r q u e con noble espíritu y cristian.'i
tendencia se sublevaron c r a t r a l a ju-
 S L Í T í I S ?i E
^iisii.;ia y contra la inliumaniJa i.
a c sombríos cuadros! ¡Qué crueles
•piacion.'s! ¡Qué in ólitos t r a t a m i e n -
¡Qué c ú m u l o , eu íin, de desdichas
.riamo? si s ° conociesen los m i s t e -
de! convento!
'.'.i p a b l l c i d a l de la prensa, que tan-
• in'noralidades y tantos c r í m e n e s
• a en el siglo, es impotente cuando
<;el claustro S 3 t r a t a , porque ni allí
'•'ledo ] ) e n e t r a r el p r o ' a n o , n i es fácil
;i:r prueba-; suficientes p a r a d e n u n -
c i r . c a n ' c ¡a opinión y ante ios t r i b u -
• "os h e c h o s aunque t r a n s c i e n d a n .
i^-una vez accr,tece, fuera de lo
c;:.pes05 murales del convento. P o r
'^:ra p a r t e , a u n acuello que puede cle-
'iciarse, q u e d a casi s i e m p r e s i n el
ueoido correctivo, o r a porque h a y m e -
d!,-;s basiantes p a r a o c u l t a r l a v e r d a d .
i'.'í porque las debibdades de los h o m
i.n-es los.impidca llevar la j u s t i c i a a to -
das p a r t e s , o r a t a m b i é n porque no.se
quiere s u m a r escándalo al e s c á n d a l o ,
como si ante todo y sobre todo n o d e -
biera estar la ley p a r a c a s t i g a r el m a l ,
y evitar s u reproducción.
''le a h / r e s u l t a también que la i m a g i -
ó a inventa á veces novelescas rela-
ciones d é l o s misterios del convento, el
r u m o r la-; e i t i ' m d e , el púbUco las a c o -
le y la prensa ávida de noticias las r e -
ine.
(.Dónde está la raíz ¡Isl m a r ? P u é s s e n -
cillamcnte en que el Catolicismo, como
el Budhismo y como ei Brahm.anismo,
mantienen imstituciones c o n t r a r i a s á l a
í r; u r a l e z a y a l p r o g r e s o , instituzíones
i.;uc precisadcsaparezcan y con ellasdes-
i i ' - r e c D r á n los m i s t e r i o s del convento.
• Creced y m u l t i p b c a o s » , «ayudaos
ios unes á les o t r o s » , v:amad á Dios
a m a n d o á vne.strp? h e r m a n e s y siendo
buenos bijos, b u e n o s p a d r e s y b u e n o s
cindadariosx: e s t o s son los v e r d a d e r o s
y íábios preceptos de la.ley c r i s t i a n a ;
y c o m o á ello se opone la vida monacal,
de a h í que á fuer de verdadero.^ cris-
tianos prcdiquensos la supre.?ión del
Convüuto q u e ataca ó contradice los
-'-iucipalcs ñ^'cs sociales y el objeto
PAZ
p a r a que fuimos c r e a d o s .
y a! co'iibatir esa iustitucióu, lo h a -
ce.ÜOS de frente, con las a r m a s de la
razó I, y movidos p a r s e n t i m i e n t o h u -
m a n i t a r i o , n o valiéndonos de r e p r o b a -
dos, m dios; y así.ccm'.j estamos dis-
puestos, .'^in t e m o r de ningún:! clase, á
d a r publicidal a l o - h.íc!io.-j aba.sivos ,
asi !o estamos á r - c t i u c a r sic npre q u i
h.ayamos sido n.tal informados ó nos h i -
ciéramos eco d i noticias que luego u o
resultetl exactas. Y de ello d'unos b u e n
ejemplo eu este mis.''.-' nv.iaeroi recti-
ficando.: ó por mejor d;i; r. ', .eeeudo
en .claro lo que en forma 1 : mt:<.
}• d u b i t a t i v a m e n t e hab;.. C.L.:::^.-...'!^ C?;
suujesco be cno conven-
:degrándono-- a cier'
lo que el r u m o r o l a . iéiicitándone ;
ée h a b e r coutribuidí. cl esclavecim-ieu
to de la verdad; é insi.^tiendo siempre
eu n u e s t r a opinión 3 en nue.stro trabajo
de • p r o p a g a n d a pa;e. quo desaparezca
el Convento y con él s u s m i s t e n o s .
MISCEL.4NEA.S.
bli lunes 25 se inauguró en esta c i u -
dad el «:Casiuo dem.ocráíico p o ular- .
instalado e s e' local d e la F o n d a F r a n -
cesa, con u n fraternal b a n q u e t e al q u e
asistieron g r a u n ú m e r o de. socios..
P r o n u n c i á r o n s e •.•'iocu.eutes brindis,
dedicados á la prosperidad del nuevo
c e n t r o de i n s t r u c c i ó n y recreo, y á la.
mieinoria d e l g r a n Victor H u g o .
L a reuníúr. acordó dirigir los dos t e -
legramas siguientes:
<'LeíV/i'c:ino Fifjuerolíi,,~21 idrid.
¿ R e p u b b c a u o s pr0gre.si.sta3 de H u e s -
c a , al i n a u g u r a r <'Casiuo D c n o c r á t i c ;
P o p u l a r » , .saludan .luntn directiva c
ilustre jefe Ruiz Zorrilla.
Torres-Sol'Xiiot, Rayón, Aroós, Mav-
tan, Lasaosa, Sender.»
i'Mr. Loch'oy.—París.
«Casino Democrático P o p u l a r » do
 EL JRIS BE
Hueeca, «Socifdnd libre-peiisEidorüs» v
«'Sociedad estudie qi-sicológicoi» a s é -
eiause al duelo universal porfalicci-
a n ' c n í o de! g r a n Victor H u g o ,
Torres-Solanot.
Copiamos y liar>,emo3 nue.stra la si-
guiciit-i d e d i r a t c r i a d d periódico Lu
Ihtzóm
«Vicicr H u g o ha DMjerto.
L a Ciencia y la Verdad no m u e r e n .
Victor H u g o e r a la Ciencia y la
Terdad.
Victor H u g o no lia m u e r t o .
Coloso de la idea, el 'nundo es pe-
queño p a r a e n c e r r a r t u s restos.
Cristo haciendo al sierro LlornJrre,
i'/ctor lingo haciendoal h o m b r e Libre,
j t a n regenerado la humanid-ad.
Cloria y respeto á su mem.or'a.»
Un periodiquiUo mestizo que se p n -
lilica en IInes?a, digno cofradft de Ln,
rnionseja. se h a atrevido jdesdichado!
•i decir a l g u n a inconveniencia respecto
al ?;ran Victor H u g o .
liso nos h a recordado u n a s e n t e n c i a
del genio i s m o r t a l :
«El lodo arrojado al rostro de la v i r -
t u d conviértese en oro, en luz y en g l o -
ria..')
X t'stas de las g r a n d e s poblaciones, como
Con l o s n o m b r e s d e Giordo.?.oErunG,
como recuerdo del ilustre .ibrc-pensa-
dor itahano q u e n a d o por la I n q u i s i -
ción, se inscribió el 2() del actual en el
registro civii.dr esta cmdad un hijo de
Lue.ítro querido amigo y correligiona-
rio D. Severo Lain. Las presidentes
h o n o r a r i o y efectivo de ¡a «Sociedad
S e r t o r i a n a de estudios p.íicológicos»
a.sistieron como tesfi»-c:-. "crip-
ción ó b a u t i s m o laico. : ' ' e s m e n t i r t e r m i n a n t e m e n t e los r u m o -
Agrad'aeér.6 s en todo lo que v a l e la
felicitación que nos dirige n u e s t r o qus-
.'.'lo e o l e g a Z ^ Spiritism, de P a r í s ,
PÁZ.
y h d c Y o L c m c s s u fraterna! su'-:
S e g ú n noticias de ííaÜa, r.d'juieri?
.gran desarrollo el Espiritism.o en lá
ciudad de Florencia. Uno de las prin-
cinales g r u p o s obtiene fenómenos d a
escritura di recia y de apariciones d o
espíritus. .Ocúp(^^sG í a m b ' é a a l g u n a s
notabilidades científicas de ias investi-
gaciones cs;'irit!.^tíi3,
En Setubf,; ,^Portngal) se ha i n a u -
g u r a d o un círculo esriritista. habien-
do concurrido á la solemnidad alg'unos
personajes de Lisboa.
El consejero 11. de /'iniuermann hq,
ief ado á ia ciudad de Chemnitz (Ale-
mania) medio millón de marcos, ó seau
(525.000 pesetas, p a r a el caso de qua
la municipalidad autorice lafundacióu
de u n a clínica m a g n é t i c a y dc un',
escuela de curación n a t u r a l .
X
L a Solidante Spirité, sociedad d-í
.socorros m u t u o s establecida en Parí.;.
(Quai del- Hotel-de-Ville, 34, continúa
ejerciendosu obra humanitariaylofrece
ejemplo digno de imitar por los espiri-
lo h a n hecho y a nuestros h e r m a n o s de
Barcelona fundando la Asociación de
que nos hemos ocupado en el íiúmero
anterior.
Lo del Convento deS. JILguol.—Con el
testimonio de persona m u y allegada á
n u e s t r a redacción, y que nos mermen
t a n t o c a r i ñ o c o m o respeto, p o d e m o s h o y
res,quecirculaban desde hace 1 íi3taut?s
dí«.s,relativosáun suceso mmjffrtiseqna
• decía h a b e r ocurrido en el convento
de Carmelitas Calzadas de San M i g u e l
dc esta ciudad,
 KL
Kl o p o r t u n o expediente eclesiástico
h consecuencia del suelto de E L IRIS DS
PAZ, que n o ' t i e a e p o r misión mentir, ni
i n j u r i a r , ni c a l u m n i a r , sino defender
la verdad, la razón y la justicia; el e.t-
nndiente incoadc;.ha puesto en claro los
. olios, y de él resulta, bajo la fe de t o -
.íis las niüDJAj. del anciano confesor y
del sacristán y d e m a n d a d e r o q u e h a b i -
t a n en dicho c o n v e n t o y h a n p r e s t a d o
declaración, com.o t a m b i é n d e l mi.smo
caballero de q u i e n se dijo h a b i a oido
los lamentos, y h a s t a de l a inspección
o c u l a r del Vicario g-eneral constituido
C'ín el N o t a r i o d e n t r o de c l a u s u r a :
i Q u e existen alli l a s m i s m a s veiute
y ocho religiosas q u e h a b í a ante? de
v.m comenzase á c i r c u l a r el r u m o r de
emparedamiento.
Qne n i n g u n a de a q u e l l a s tiene
FJcia de h a b e r o c u r r i d o r e c i e n t e m e n -
! - n a d a e x í r o r d i u a r i o e n la c l a u s u r a ,
!:;;e. pudiese d a r origen al miCT clonado
1 uínor; ai presenta tampoco monja al-
na el aspecto de d e m a c r a c i ó n .
Qaa hace y a muchos meses que
cl obi.*po de la diócesis no h a visitado
. ' convento d e C a r m e l i t a s Calzadas d e
,-'.an M i g u e l , siendo así q u e el r u m o r
decía h a b í a s e visto en precisión de h a -
ce vio e n su coche.
4." Q u e cl cabnllero no sabe d e
lales l a m e n t o s , ni pndo avisar al p r e -
lado.
\ Como el suelto p r e g u n t a q u e dirigia-
m.os al )S'c'ño7' Obispo, no t e n i a m á s o b -
j e t o q u e a v e r i g u a r ai e r a cierto lo q u e
d u d á b a m o s , p a r a d e s v a n e c e r el insisten-
te r u m o r p ú b b c o , si éste no t e n í a fun-
; liento, y p a r a evitar, e n caso con-
(i'ario, u n m a l h a c i e n d o al propio t i e m -
p o una, g r a n obi-a de c a r i d a d ; p l á c e n o s
l a u c h í s i m o poder hoy d e s m e n t i r rotuii- j
d a m e n t e , bajo la fe de los mencionados
testimonios, y sin q u e otros de i g u a l
valor los c o n t r a d i g a n , el r u m o r de q u e
nos hicimos eco, movidos á i m p u l s o de
u n e.spiritu d e j u s t i c i a y c a r i t a t i v o ,
i'or eso, con sinceridad lo decimos,
j place c o n t r i b u i r á d a r publicidad á
. •íU? e^- y a u n a y e r d a d evident?, dan-
IRíS PAÍ.
do así t a m b i é n satisfacción á la con-
ciencia.
A h ! si en todos tiempos y lugare."^
h u b i e s e habido p r e n s a periódica cou
l i b e r t a d , con valor y con i n d e p e n d e n -
cia pa^a d e n u n c i a r ciertos h'-chos ó r e -
p r o d u c i r d e t e r m i n a d o s r u m o r e - , y no
h u b i e s e n faltado t r i b u n a l e s q u e escla-
reciesen la verdad, ¡cuántos m i s t e r i o -
sos c r í m e n e s se h u b i e r a n evitado, ó n o
p a s a r a n siu al micrecido ca-tigo! I g u a l -
mente?, / c u á n t o s r u m o r e s infundadoj
se h u b i e r a n desvanecido.' Y es qu-; l a
l i b e r t a d , a u n en lo q u e p s r e c e s u s s.t-
t r a v i c s , .sirve p o r m a n e r a eficaz á l a
c a u s a de la j u s t i c i a y del p r o g r e s o .
/ O j a l á «[ue i m p e r e p e r completo e n
n u e s t r o s tíempo<, á fin de q u e e n ellos
no puedan reproducirse hechos como
el q u e con i m p r u d e n c i a se h a a t r i b u i -
do h o y al repetido convento, y q u e d e a -
g r a c i a d a n e n t s h a u acontecido eu los
t i e m p o s de m a y o r eí^plcndor del C a t o -
licismo.'
T e r m i n a m o s insistiendo en q u e n o
s o l a m e n t e nos consta, si q u e estim.os
p l e n a m e n t e convencidos d i qwe al b a -
cer en n u e s t r o ú l t i m o n ú m . e r o d e l \'>,
la p r e g u n t a q u e allí a p a r e c e , en v e z
de p r e g u n t a r por u n h e c h o , r r n , g u t á b a -
mos p o r u n a evidente falsedad. Y si,
n u e - t r o periódico h a sido parte en e x -
t e n d 'ria, q u e r e m o s y d e b e m o s d e s m e n -
tii'la c u a l lo h a c e m o s .
EL ESPIRITISMO
refutando los e r r o r e s
del
CA T OL i CISM a R O M A NO,
por
DoÑ.A AMALIA. DOMINOÍ» Y SOI.S?..
E s t e p r e c i o s o ¡ b b r o , c n el q u e se com -
b a t e a las doctrinfcs católicas,cxpuesta-s
p o r el S r . M a n t e r o l a en su o b r a «El
S a t m i a m o * , véndese á 2'50 p e s e t a . ,
u n o en la redacción d e e.-.te q u i n c e a ) l
Imp. vwvml^i Ii«&.
 Año ni. H u e s c a 15 A b r i l d.e 1885, Kúr;ie;'0 sjV.

PERIÓDICO QUIXCEXA-L ESPIRITISTvV,

ÚaGlNO DE L4 SOCIEDAD SERTORIANA DE ESTUDIOS PSICOL Ubi

PUF.CIO D E susciiicio:i. PUNTOS EE srüCaieíoN.

En ÍJno.-.fA, t r i m f . í t . r ' í . . . • f > ' " pe-if^tas. E n l a F.o'líipo.i^n V A ' l m i n W i h ' a c i o n . Oi.'jn-.iUn n'\
Fu'i-n, d c HnesiM,, i<l"ra. , . 1'"'I » mn-o 11, y on ' a ••"Un,do O M I I , ' 1 ' I V S n\íia"i-o
'-'n "ab-\ y Piiflfí-í) Ei';.!, i n o m . . í'iKl » , F.n Zarn-ffizn. l i . - o v i a d o . \ i a y u 5 ; i , o a i l e d e 1 .s !•;•:
n x t v . i n i ' - r v iíl'im. . '. . - i''''' » ,< o n o i a s P í a n , niiiiiori-) '.)•

La correspondencia se dirigirá d don Doníingo Monreal. IIucsci.

VILAD.V LITlíRARI-V sns galas y esplendor,

así t u aparecivie-
LN LIO ÑOR DEA. KARDEG. noble y engalanado,-,
con t í t u l o a p r o n t a d o
y e m b l e m a red ntor.-
K! 31 del m e s pasado, s i g u i e n d o i r a -
líicioual costu u b r e e n t r e los e-piritis- Tn savia, qu • filtrando •
í a ' , la «Sociedad S e r t o r i a n a de E s t u - se v i en los cor.azones,
(t'os p.sicolü,i-icos» c o n s a g r ó l a velada á d i n u e s t r a son b a l d o n e s
la m Jinoria de n u e s t r o ma'^stro, el g r a a p a r a la b u i m n i d a d ,
j i r o p a g a n d i s t a y p r i m e r recopilador dO los rudos forma'í-mos
la racional y coiisol.idora d o c t r i n a , el con- que u n a r e l i g i ó n
inolvidable AUan K a r d e c . sostuvo á l a r a z ó n
A b i e r t a U se.sión p o r el p r e s i d e n t e en plena c e g u é l a d ,
h o n o r a r i o , señor Vizconde de T o r r e s -
Y los que y a a g o s t a d a s
Solanot, manifestó éste q u e t e n i a p o r
vieron s u s ilusiones
objeto colime l l o r a r el X X X V I I aniver-
á fuer de r e b e l i o n e s
sario de la divulgación del Espiritis-no
habidas por doquier,
en A m é r i c a y X V I d é l a desincarnación
y c o m p r e n d e n la c a u s a
de Alian K a r d e c , y se extendió en al-
que á ellas les sedujo,
g u n a s consideraciones respecto á l a
quién fué e b q n e las p r o rajo,'-
significación de tales a c o n t e c i m i e n t o s ,
q u i é n m a n c i l l ó su a j ' c r , •
que en i g u a l día se solemnizan en a m -
b o s c o n t i n e n t e - , y á c n y a m e ' v o r i a es- R o m p e n h o y la cad iiia '
t a b a c o n s a g r a d o el n ú m e r o de Er, IRIS que á ellos l ' S u n í a ,
BK V\z c o r r e s p o n d i e n t e al 31 de Marzo. y dicen es m a n í a
Á continuación leyóse u n a exten.sa q u e r e r reedificar,
b i o g r a f í a de AUan K a r d e c , y obtuvo m a s t u filaiitro i s m o
l u e g o la p a l a b r a el socio Q u i n t í n L'qier. les m u e s t r a c l a r a m e n t e ,
p a r a leer dos t r a b a j o s s u y o s , u n o en que t u credo co".-iente
verso y otrn en p r o s a , p r e p a r a d o s ])ara pleno de¡iber;-r:
esta s o l e m n i d a d .
Q u e b u s e a lo ci:í.icntos •'
Hé a q u í la poesía, .dedicada ii ' E L
de su fe racional
lius en el I I I a ñ o de su publicación»:
en la ciencia cabal
Alegre y placentero del h o ' n b r e pensailor;
c u a l flor de p r i m a v e r a que cobija en su l e m a , '
que luce en la p r a d e r a mil y. mil vcccüsaúto, •
 ;RÍS B E PAZI

en armonioio cauto cer, nrorir, volver á nacer y .siemiJVt

la Cúiddéy Amor, p r o g r e s a r » , explicando el concepto da
la vida y de la m u e r t e según la doctri-
Que no depara dique
na'espiriti:,tá, haciendo la comparación
íil r a u d o del F^rogreso;
con las doctrinas de las religiones posi-
que íieinpre í a ' J r á ileso
tivas, y terminando con estas p a l a b r a s ,
quien vaya de él en po:^'.;
que hacemos n u e s t r a s :
que anhela íervcroao
auniír iay religiones «Honremos á Kardec, h e r m a n o s q u e -
que en t a n i a s divisiones ridos: honrémosle, en este dia, h a c i é n -
en busca vun de Dios; dole p r o t a g o n i s t a de la fi-'sía; ea fo
d e m á s .. siguie: do sus huellas é i m i -
Que y a lAjiecrmnancid, tando sus v i r t u d e s .
dc ayer, t s positiva,
¿Cómo? P r o p a g a n d o n u e s t r a fe y
siendo del a h n a . viva
pr-i :tioando sus enseñanzas; este s e r á
fuente de redención: . ,
siempre el sa'udo de su ma^'or a p r e c i o ,
por ella el h o m b r e e tudía
»I-ci: rni parte, K a r d e c ilustre, y p o r
su presente y pasado,
p a r t e dc mis h e r m a n o s todos, p r o m e t o
y deduce el pecado,
p r o s e g u i r con entnviasmo la o b r a ent-,
y ar.sia expiación;
prendida, que es tu obra, y demo>trar
Que y a el h o m b r e no debe que no en vano nos enseñaste esta v r-
t e m e r la nccrofobia dad: «Morir es nacer».
t r a s la que está la gloria »Y al h a c e r esta p r o m e s a confío en
de un m u n d o más feliz; t í , m a g n á n i m o m a e s t r o , que envolvién-
qne en la tiía-ra se halla donos con tu benéñco fluido, inspira-
c u m p h e n d o su condena, rás todos nuestros actos, u u e s t r a s a c -
con que b o r r a la pena ciones todas.
de nefrario desliz; »Así lo espera quien te a m a , te res-
Que solo el egoismo peta y te f aluda».
á Dios pudo pintar Concedióla p a l a b r a cd presidente á
cruel, p a r a v e n g a r don A g u s t i n L. Blanchar, que acccr
del pobr:- pecador, diendo á la invitación de la Sociedad
las versiones soeces h a b í a venido á FLieaca para toii;ar p a r -
que, en aras de lo inculto, tí; en esta conmemoración, y comenzó
le o-rece como insulto, leyendo el s i g u i e n t e escrito q u e , p o r
con «Juego abrasadorf^. llegar t a r d e , no p u d o t e n e r cabida e u
E L luis.
«31 de Marzo de 18S9.-—Esta fecha
Bendita, pues, mü vtces
m a n t i e n e latente el recuerdo de uu
sc a tu aparición,
apóstol de la humanidad, qwe c o n s a g r ó
q r e . por lograr la unción
sus m o m e n t o s de paso por el pla:;et.T.
de la Fraternidad,
Tierra, á fomentar la- luz q u e hoy irrr- •
corres el vasto llano
dia, merced á su poderosa iniciativa.
y la escarpada sierra
L a m a t e r i a que aprisionaba al e s p í ,
g r i t a n d o : ¡No mas guerra!, i,
ritu de León Hipólito Denizar Rivail,
¡ ¡ A M O R . . . . y LiBEK-rAi)!!
cumplió su misión evolucionando des-
.. El trabajo en prosa de n u e t r o h r- p u é s de la transformación; p ro el e s -
m a n o López, dedicado á la m e m o r i a de p í r i t u d e l filósofo eminente, q u e con el
'Kardec, y qne por su m u c h a extensión titulo de Alian Kardec es conocido e n
}*o podemos r e p r o d u c i r , desarrollo el m u n d o de los espiritistas, continúa
'iaipliamente el t e m a del Maestro: «Na- I la iniciativa e:Dpreudida y es aceptaao
 E L IRIB
con caniTo.-;o des o por sns nn'.-ncro-
sofi discipnlos.
E n grande hombre, Flammarión ,
pronunció un discurso en e] año citado
•inte los adeptos reunidos en torno de
aquellos resto - queridos, y d';spu¿s de-
diez y seis años aquellas frases se oyen
con g u s t o en todos los pueblos del pla-
neta, en q u e s o rinde t r i b u t o de cariño
á los recuerdos del maestro.
¡Alian Kardec! n o m b r e que es todo
u n poema pura el que ávido de luz y de
verdad, i rofundiza la filosofía que bro-
t a de los libros que aquel tan acerta-
d a m e n t e publicara; filosofia racional y
consoladora para el h o m b r e , envuelto
e n t r e las^-iinieblas del d o g m a y de la
imposición, textos que encuentran t a n -
tos convencidos co no lectores; y a l pro-
pio tiempo, n o m b r e t a n c a l u m n i a d o
por los oradores de la teocracia, siem-
1 re que la ocasión .«íe p r e s e n t a para
anateznatizar sus doctrinas,
i Alian K a r d e c , tiene adquirido un-
t i m b r e de gloria, á que pocos h o m b r e s
pueden aspi.-ar.
La severa moral de e u doctrina, u n i -
da á la lógica "de sus razonamientos,
] uestoa al alcauze de todas las com-
prrn.>.ione.s, y dejando á la razón por
n o r m a , h a hecho creyentes á muchos
incrédulos; h a dtvuidto la ¿.tranquilidad
y l a e s p e r a n z a , á familias enteras su-
midas en la desesperación j en la zozo-
b r a ; h a despertado en el honibre. el
deseo del progreso por n)edio do la r e -
forma; h a descorrido el velo de lo des-
conocido, a h u y e n t a n d o las tinieblas
r o n la luz; h a sometido al examen de la
comprobación lo que la incredulidad
afirmaba ser el caos; y ha sentado' los
sólidos cimientos del grandioso edificio
d e la verdad y de la razón
¿Acaso han existido figuras en la tie-
r r a , que m a y o r beneficiohayandispen-
?ado á ¡os hombres?
Alláu K a r l e c no necesita los títulos
de conquistador ni de pontífice; de em-
p e r a d o r ni ib: rey, a r a ver h o n r a d a su
memoria en lo futuro; á medida que el
prog^reso avanza y e! o curantismo se
DE PAZ.
d e r r u m b a , á la vez que la h u m a n i d a d
estudia y reflexiona, el recuerdo - será
m a y o r ; su n o m b r e bendecido, como
bendicen 'as almas libres y exentas de
todo fanatismo religiosM, esto es, po-
niendo en práctica fus lecciones y cons-
tituyendo ia fraternidad universal, alen- •
tado, sin duda a l g u n a , para lá irealiza-
ción de esta e t a p a e n cl adelsnto social,.
por cl espíritu del h o m b r e 'Cuyo nom-
bre hoy todos p r o n u n c í a n o s - y al que •
tanto cariño profesan losespi-riti.stas de '
invariables creencias.»
De pues de la lectura, el Señor Blan-
clvar prenunció un sentido y e l o c u e o t e
discurso relativo al a c t o , con c u y a s
apreciaciones s e - m o s t r ó conforme el
presidente, pues r e s u m í a n perfectísi-
¡namente bien la sesión, y á fin de t e r -
minarla con un hecho práctico y de tras-
cendentales consecueacias í>afa el Li-
b r e Pensamiento y por ende para el
Espiritismo, el señor Torres-Solanot '
leyó las bases de la SotkdarL de Ubre-
pensadores de líuesca p a r a entierros ci-
viles, bases aceptadas y íirmailas por
t o d o s l o s c o n c u r r e n t e s , que aplaudie-
ron la idea ofreciendo su apoyo p a r a la. •
realización de un proyecto que viene á
llenar u u a necesidad h a tiempo sentida
• en Huesca, la del establecimiento de la
asociación de libre-pensadores p a r a to-
dos los fines á que e tos a.spiran y des-
de luego p a r a ¡a celebración de e n t i e -
rros laicos.
No pudo tener más digno corona^
miento la c o n m e m o r a c i ó n del 31 d e
Marzo. •
DIEZMOS:! PfíIMICIAS.
Agric ultores, i n d u s t r i a l e s y cuantos -
españolestrabajaisy pro.ducís;sois uno*
ladrones.
Y no lo digo p o r q u e t e n g á i s ó dejei\
de t e n e r bienes d t la desamortización,
que en e»te caso seríais ladrones p o r par-
tid«.doble;sino p o r q u e d e t e ñ t a i s , roigis,
¿á qué be de a n d a r con repulgos.' a l g * '
qu« » e es vuestro.
 E L I R I S DE
;Lo (ludáis? P u e s leed el último u í a a -
Aaniien^o de la Iglesia.
QdNTo: Pfíji'ir d¡e:inos ¿/primcias a
J.jh;ña dz Dios.
:\ú dice t e x t u a l m e n t e , sin nota ni
aclavación posterior que lo deroguie: y
y o os p r e g u n t o :
¿Los ! agais vosotros? Nó, U n a sim-
]de ley hecha en Cortes liberales, y por
lo t a n t o , i m p í a s , y por ende, e n e m i g a s
de la Iglesia, bastó p a r a que os cre3'e-
rais revelados de cumplir con r s e m a n -
damiento, que obliga bajo pena de pe-
cado mortal,
Y como p a r a el verdadero católico no
hriy ui debe h a b e r ley, respeto,, ni
interés liumano s u p e r i o r á las lej/es,
respetos é intereses re'igiosos, ¿cómo
.se entiende eito de no p a g a r los die/.-
mos y príiiiicias á la Ig'.esia"?
Y n o va'e d^cir que el precepto r e -
.sultaba oneroso, ni que e r a injusto y
m a t a b a la producción al Uevarse el diez
p o r ciento, g a n a n c i a con que h o y se
d a r í a por m u y satisfecho todo el que
trabaja; no.
Ní tampoco vale d a r - á l a conciencia
la dedada de miel de que, si bien se s u -
p r i m i e r o r , td Estado, q u e sc apoderó
d e los bienes (¡clesiasticos, p a g a desde
entonces al clero un tniserable j o r n a l .
S; la Iglesia t e n i a derecho á percibir
los diezmo--, nadie debió quitárselo,
p o r q u e r o puede h a b e r derecho, y no
basta legalizar las injusticias p a r a que
dejpu de ser t a f s injusticias.
P e r o sobre todas estas razones, liaj"-
unadecisiva, coptundeute,aplastante, y
es, que el u a n d a m i e n t o está ahí, em el
catecismo, código del cat-ólico, y al
c u a l faltan todos aquellos que se escu-
d a n t r a s u n a ley i m p í a , p a r a n e g a r s e
al p a g o . . .
H a y , p u e s , que rc-ítablecer los diez-
mos y primicias, si no en la ley en las
c o s t u m b r e s y e n t r e g a r l o s religiosa-
miRnte á la Iglesia, a u n q u e todos los
e s p a ñ o k s t e n g a m o s que acudir al día
s i g u i e n t e á l a s p u e r t a s délos conventos
"á t r a g a r la g r o s e r a y h u m i l l a n t e sopa.
Y si esto no se hace, que nadie m e
PAZ.'
v e n g a con el cuento de que E s p a ñ a e-:
u u a nación e m i n e n t e m e n t e católica, l i
me hable de fé ni da sacridcios, p u e s
con test aré que es mentira.
Y lo p r o b a r é a d e m á s , haciendo ver
q u e e l catohcismo es aquí un domina
carnavalesco conque se disfrazan los p-i-
llos; nn pretesto p a r a salir á la calle
las mujeres que no e n c u e n t r a n en su
c á s a l o que buscan; una cómoda m.an.?-
ra dc a m o r t i z a r delitos por medio d •
la confesión, p a r a r e e m p l a z a r l o ; cou
otros n u e v o s .
Y la p r u e b a do que no es m á s que
esto, está en que todo católico e n c u e n -
t r a inmejorables las leyes del, Estad-j
que le permiten c o m p r a r los bienes d •
la Iglesia, ó le autorizan p a r a q u e d a r s e
cou los diezmos que a n t e s p a g a b a .
Música, y celestial, ,a m a s ñ o ñ a de
todas las inúsic?is, es e.so del cariño y
adhc^ion á la Iglesia. E n c u a n t o {hay
por medio un p a r de reale?, el católico
m á s ferviente p i e n s a , . , e n quedars.í cou
ehos,
Y si, como varias vjjces he te n i d o el
honor de p r o p o n e r , se cobrase siquiera,
un p e r r o g r a n d e por aficionado, ni diez
personas e n t r a b a n á oir misa en cada
temido, y dee.-tas, lo raeno^nueve a c u -
dirían por s u s fines particulares qtw
1)0 por devoción.
Y no se me a r g u y a con que mucha j
católicas contriBuyeu con g r a n d e s s u -
m a s al esplendor del culto, p o r q u e
esas mismas son las que dan l u s t r e á
las corridas de toros, á las de caballo.^
y á t o d o s l o s espectáculos públicos.
Ahora, catóÜcosde b u e n a fé, si es q u e
hay a l g u n o , ¿queréis que no piense así
y tlcclare que me he equivocado? P u .'í
p a g a d e' diezmo y las primicias á ' i
Iglesia de Dios, en tanto que os p r e / •
rais p a r a devolverle sus bienes.
De lo contrario, s e g u i r é sosteniendo
que en E s p a ñ a no h a y católicos, pue.-í
ios que pasan por tales no son más qns
unos respetables señores y u n a s virtuo-
sas señoras %ue compran por pesetas ó
golpes de pecho e n el increado de 1;'-.
g r a c i a l a l i b e r t a d d c pecar. [El Motin.\
 ÜL lEIS BE PAZ.'t •fe

UN MÉDIUM C U R A N D E R O . fuerte, que u n a c u c k a r a d a de ella le sir-

ve p a r a u n a botella, de la que los e n -
Do Z'í Fruiírui'hd OL<Í Eueno;;-Áiros.fermos <
solo d e t e n t o m a r de tres á n u e -
ve tragos.por día, quedando la m a y o r
«Hace tiempo que oimoa Iniblar de parte de ellos curados después de una
iii-.as c-uras maravillosas, p o r . a i e d i o ó dos botellas. .Preguntándole como
deljagua fria, hedían 3)or un, h o m b r e h a b í a descubierto y desarrollado KU
de M n'cedes, A quien s e l e a í r i b n í a ade- facultad, sin conoctr la. doctrina, y le-
m á s ia facultad decouocor Jas enferme- jos de uu centro donde pudiera ins-
dalt's. siu que el enfermo las dijera. truirse, nos refirió lo .siguiente.: l i c e o
' S u p o n i e n d o que este señor tuviera algunos a ñ o s se encontró bastante e n -
-Viguna mediumuidad consciente ó in- fermo, cuando oyó hablar de u n señor
consciente, y entusiasta en todo lo que Francisco S i e r r a en la estancia de R o -
se r.fíere á la doctrina, resolvimoe .«.a- j a s , á 6 l e g u a s de Pergariiiiio, que c u -
crificar un día p a r a ir á verles. M e r c e - r a b a toda clase de enfericedades cou
des es u n a villa encantadora á 2-3 le- a g u a de pozo. Fué á verle y al e n t r a r
g u a s d - a q u í , y por ferro-carril se h a c e le dijo o l S r . Sierra q u e s a b í a que venia
el trayecto cu 3 horas .40 minutos: al por estar enfermo d e a l m o r r a n a s . U n a
bajar del tren notamos y a bastantes pa- botella de a g u a bastó p a r a c u r a r l e . E l
sajeros que todos llevaban una botella Sr. Bar a«ombrado y deseando
vacia, eran enfermos que venían de por su parte ta:nbien poseer una facul-
Buenos Aires, Morón, Moreno y otros tad t a n benéfica, visitó al S r . S i e r r a
{ueblos, todos animados por la fé, f a r a j a l g u n a s veces, y le rogó le p a r t i c i p a r a
buscar el alivio de sus dolencias. N o .su secreto, que él también se hallaba'
t.uvimos sino que seguir, á estos p a r a dispuesto á sacrificar todo por el ali-
e n c o n t r a r á n u e s t r o h o m b r e el Sr. Re- vio de su prójimo,
migio Barraza.
«Delante de la casado éste, habia co- x E l S r . S i é r r a l e hizo presente que
ches, caljallos, y é n el corredor, patio era u n g r a n sacrificio retirarse, se p u e -
y sala h a b i a m á s de 20 personas enfer- de decir así, del m u n d o , p a r a e n t r e -
m a s , e s p e r a n d o su t u r n o p a r a recibif g a r s e tanteramente á l a c u r a d e enfer-
el a ^ u a bené.dca. N o s Sv ritamos con la mos y que sí en un a ñ o é s t a r í a diSiues-
intención de dejar al S r . Barraza a t e n - to todavía á a b a n d o n a r sus ínteres.'.s
der primi'ro á sus enfermos, p a r a t e n e r p a r a dedicarseevclusivamente á'esío s«
después n.ás tiempo Hbre p a r a conver- io participaría. Le recomendó que com-
sar, pero como siempre, llegaban otros; p r a r a los libros de Allan K a r d e c y que
entramos presi'ntáudonoscomo h e r m a - los e s t u d i a r a j u n t o con la Biblia, A l c a -
nos en creencias, que habíamos ido solo bo de un año r e g r e s ó donde el Sr. Sie-
p a r a conocerle y estudiar s u s f a c u l t a - r r a , y éste entonces le estuvo exigien-
d'-s mediúmnicas. El S r . B a r r a z a es do dos años más de ( studio y concen-
un h o m b r e simpático y-nos recibió cou t r a cion. Al cabo de éstos, le dijo que
placer, e n t r a n d o d c í d e luego en con- sus e s p í r i t u s protectores le h a b í a n c o -
vei-sación sotare el Espiritiwno, al que Uíunicado . q u e y a podía d a r principio
conoce por loslibros de Allan Kardec,-«in á sus c u r a s , y que su raediumnidad se-
b a b e r leido otras o b r a s , ni asistido á ría la inspiración, p e r o sólo p a r a eii.-
g r u p o a l g u n o . Su médiumnidad solo f e r m e d a d e s . L e comunicó también q u e
se reñere á lo que concierne á lasenfi r- debía ejercer su facultad g r a t i s , qu>
m e d a d e s , y recibe sus instrucciones en caso contra.no la perdería. Desde
p o r inspiración. c ü t o n c e s c u r a el S r . B a r r a z a c o n m u c h o
,^ «El a g u a que le sirve es m a g n e t i z a d a éxito. A l g u n a s veces conoce las enfer-
¿p«r s u s g u í n s espirituales, p e r o es tan medades que se le van á cousuUar au
 6 E L I R I S DE P A ' / .
t e s de que el enfermo lleg-uc á su casa
y ^ s por t r a s m i s i ó n de dolor.
>..N»s'tuvimos q u e r e t i r a r pr.es los en-
fermos q u e , m i e n t r a s t a n t o , luiLíaiille-
j . a d o l a s a l a , p a t i o , c o r r e d o r y a u n la
v e r e d a , principiaron á m u r m u r a r . C a l -
c u l a m o s en má."! de 80 los que h e m o s
visto. E^ S r . B.^vrraza nos iuvit') á VO!t
•rer a n t e s de t o m a r el t r e n , y p a r a c o n -
v e r s a r má.-: á g u s t o h a b í a m a n a a d o ce-
rr-ar la p u e r t a de la c a s a .
í G u a r d a m o s d e l S r . B a r r a z a el mej.jr
recuerdo.
»Kn Mercedes h a y v a r i a familias q u e
o c u p a n d é l a tiptologí», p e r o n o t e -
n i e n d o bastante» conocimientos no o b -
t i e n e n comuiúcaciones dt- m é r i t o .
*ZíZ Fraternidad s a l u d a al S r . B a r r a -
7.a y desea q u e 3iga en su c a m i n o con la
m o d e s t i a y h u m i l d a d que le d i s t i n g u e
p a r a la m a y o r gloria de n u e s t r a doc-
í r i n a . - E . "B.»
l\oi c o n g r a t t d a a ; o s de los r e s u l t a d o s
q u e la d o c t r i n a o b t i e n e en A m é r i c a y
dc la a b n e g a c i ó n de n u e s t r o s h e r m a -
nos. En E.spaña son e n c a r c e l a d o s c o m o
crimin-iles c u a n t o s espiritistas ejercen
í^n m c a i u m n i d a d c u r a t i v a .
/Dichosos los p a í s e s q u e disfrutan la
f a n t a y a n s i a d a libertaá.'
MISCELÁNEAS.
El doctor W a h t i , oficial de la legión
d e h o n o r , y m é d i c o p r i n c i p a l d e los
IiOspitales militares, r e t i r a d o , j c o r r e s -
ponsal de m u c h a s sociedades científica-,
lia inib'ícadü eu Bélgica un libro t i t u -
lado Consolations et ensegnainienis, que
cs u n a colección de n o t a b l e s d i c t a d o s
espiriti t a s . .Pronto v e r á la !u.í otro l i -
b r o del m i s m o a u t o r , Et Espiritismo
en la an'igüedad y en los tiem2)os, mo-
dernos.
X to que ni m u j e r ni hijos rae c o n t i e n e n .
Los e s p i r i t i s t a s d e P a r í s c o n m e m o -
r a r o n el d í a 31 el a n i v e r s a r i o de la : n u e s t r a vida a c t u a l no cs o t r a cosa que-
d e s e n c a r n a c i ó n dc Alian K a r d e c , r e u - ; un c a p í t u l o de u n a serie de existencias;
í i i é n d o s e , segi'm c o s t u m b r e , á. la u n a
y media de la t a r d e a n t e la t u m b a del
Maestro, eu el c e m e n t e r i o dei P e r e L a -
chaise, y celebrando el b a n q u e t e a c o s -
t u m b r a d o en tíl P a l a i s R o y a l .
X
En C a r a c a s ,'Venezuela; h a aparecí^-;,
do un periódico h b r e - p e n s a d o r , t i t u l a -
d(j El Siglo, XX, p a r a p r o p a g a r l a i
i d e a s l i b e r a l e s , m a r c h a n d o en inteli-
g e n c i a f r a t e r n a l con los espiritistas dc.
aquel.a república.
X
Se h a c o n s t i t u i d o en Alejandría
(Egipto) un i m p o r t a n t e g r u p o espiri-
tista, que c u e n t a g r a n n ú m e r o de a d e p -
tos, p o r la iniciativa de M. B e l l e g a r d e ,
u a o d r - l o s m á s celosos p r o a g a n d i s t a s
de n u e s t r a s d o c t r i n a s en el c o n t i n e n t e .
a.fricano.
X
Le Spiritisme, de P a r í s , d á noticia de
la aparición de un n u e v o ó r g a n o do
n u e s t r a s ideas en N u e v a - Y o r k ('Esta-
dos Unídosy', fundado por el m é d i u m
W i l l i a m s , con la colaboración de respe-
t a b l e s escritores.
X
Con el t í t u l o de «Ó A m i g o d á Pa-/»
se h a fundado en Rio J a n e i r o u s a socie-
dad e s p i r i t i s t a c o m p u e s t o de s e ñ o r a s .
X
D i u n a c a r t a de G ó r d o n , fechada en
S n a - k í n á 560 m.illas al sudoeste de.
K h a r t u m , c a r t a q u e Camilo F l a m m a r i o n
h a m a n d a d o al periódico francés Vol-
taire,y que h a n r e p r o d u c i d o m u c h o s ,
colegas, t o m a m o s los s i g u i e n t e s p á -
rrafos:
«No temo nada por mi vida, pues
h a c e mucho.? a ñ o s que e i t o y m u e r t o
para, t o d a s las cosas q u e l i g a n la vida
á este m u n d o j t a l e s como h o n o r e s , g l o -
ria, b i e n e s t a r y h a s t a afecciones, p u e s -
« A d e m á s , t e n g o la convicción de q u e
p a s a d a s y futuras..
 '«L IRIS SE fií..

•i^Nodiidod» mi pi-caxistancia ni de . j j p l i e n c i a y religión serán u n a m i s K a

liíibcr t r a b a j a d o tr.nto c o m o b o y e n cosa.
. esas actiyidadeá a n t e r i o r e s ; y p o r o t r a E n t o n c e s la inoral cristiana, que 'je
•parte m e parece t a m b i é n i n d u d a b l e que la m o r a l de 1% fraternidad y del ann
en la vida futura, n u e s t r a actividad se- establece!-án el iit.?; erio do las virtuda-s
rá tan g r a n d e c o ' i i O ea la vida a c t u a l . en k Tierra.
«La ley del p r o g r e s o exige q u e n o s X
p e r f e c c i ó n e n o s cada d í a m á s p o r m e -
dio del trabajo • ersonal; pero c i e r t a - gOCmUil) DE LIBnS-l-K.NS*.CoaS3
ni n t e no a l c a n z a r e m o s j a m á s la
de Ihmca.
ección.»
T o m o se ve, f 1 beróico defensor de
K h a r t u m a c e p t a b a la p r e e i i s t e n c i n y la-- Pll d o m i n g o ú l t i m o tuvo iuo-ar, p o r
r e e n c a r n a c i ó n , cl p r o g r e s o indefinido y ia t a r d e , en el salón café de! T e a t r e
el perfeccionamiento por medio del t r a - p r i n c i p a l , u n a r e u n i ó n de los l i b r e -
bajo p e r s o n a l , principios f u n d a m é n t a - p e n s a d o r e s de H u e s c a papa c o n s t i t u i r
le- del E s p i r i t i s m o . la Sociedad de e n t i e r r o s civiles. G r a n
n ú m e r o de racionalistas, p e r t e n e c i e u - .
X
tes á diversas escuelas filosóficas y d i s -
Eu Leipsig', p a t r i a del g r a n a s - , tintos.partirlos políticos y r e p r e s e n t a n -
tr^norao Zcellner, que concluvó su vida do todas ias c l a s e Í sociales, c o n c u -
profesando y p r o p a g a n d o el E s p i r i t i s - r r i ó a f e i t a d o salón, r e s p o n d i e n d o a l
uio, y en otras c i u d a d e s d e S a j o n i a , t o - l l a m a m i e n t o de la comisión o r g a n i z a -
m a g r a n desarrollo esta d o c t r i n a . dora. Invitado p o r ésta, ocupó la p r e -
S e g ú n los periódicos d r A l e m a n i a , se sidencia y abrió la sesión el p r e s i d e n t e
h a r e u n i d o en L e i ] ) s i g u n a A s a m b l e a de h o n o r a r i o de la «Sociedad de l ' b r e - p e n -
,712 j í f e s d e g r u p o s espiritistas, a fin de sadores de Z a r a g o z a » , señor vizconde
í u n d a r allí u n a Alianza p a r a defender de Torres-Solanot, que expu.so. en b r e -
l a p r o p a g a n d a de los a b u s o s y e x c e s o s ves p a l a b r a s el objeto de la r e u n i ó n .
de los a d v e r s a r i o s . L e y é r o n s e las bases de la a s o c i a c i ó n
Así lo dice Za C'oiisíaiictd. p a r a e n t e r r a m i e n t o s laicos y la lista d é
las p e r s o n a s q u e á ellas se h a b í a n a d -
x h e r i d o , se dio c u e n t a de dos proposicio-
Be'El B-ueinS'eniidt): n e s p r e s e n t a d a s á la mesa, y a n t e s d e
«¿Que deja el c a t o l i c i s m o en pos d e p r e c e d e r s e al n o m b r a m i e n t o de las p e r -
sonas q u e h a b í a n de formar la j u n t a
sí?
directiva, se suspendió la sesión d u r a n -
E u i n a s , y nada más que ruinas.
te a l g u n o s m i n u t o s . R e a n u d a d a é s t a ,
E s c e p t i c i s m o , materiali--mo, s e n s u a -
se d e s i g n a r o n p o r aclamación c a t o r c e
Isiino
individuos p a r a formar la j u n i a d i r e c t i -
fíuinas de la fé, r u i n a s del e n t e n d i - va y la j u n t a a u x i l i a r 6 de p r o p a g a n -
m i e n t o , r u i n a s del c o r a z ó n . . . d a . P o r u n a n i m i d a d fueron p r o c l a m a -
Son la h u e l l a maldecida de la m e n - d o s p r e s i d e n t e s h o n o r a r i o s don R a m ó n
t i r a religiosa.» Chies y don A n t o a i o T o r r e s - S o l a n o t . .
El p r e s i d e n t e , d e s p u é s d e m a n i f e s t a r
« R e n a c e r á la fé; r e n a c ei á rl senti- su a g r a d e c i m i e n t o por esta distinción,
m i e n t o religioso; p e r o u n a fé nu va; un d e c l a r ó c o n s t i t u i d a y díó u n viva á la
sentimiento rebgioso transtbrraado. «Sociedad de l i b r e - p e n s a d o r e s d e H u e s -
E s t e r e n a c i m i e n t o s e r á o b r a de la ca».
¡ciencia i r r a d i a n d o su e s p l e n d o r o s a luz P a s a n y a de n o v e n t a los ROCÍOS i n s c r i -
«sobre lo» destinos h u m a n o s . tos, n ú r a e r » e x o r b i t a n t e si se tienes^
 EL l'^I.b i>E
cn cnenta las condiciones dc la locali-
d a d , y más qne todo el tinte levitico
(i lie e.sta población h a tomado desde
(.pie en ella se d>'}a sentir la l'nnesta in-
fluencia jesuítica, que d o m i n a al ele-
111 lito femenino y ; esa sobiv el m,a -
cnlino con las a r t e r a s m a ñ a s y los r e -
probados in?diosqnes.uele u s a r l a Gom-
])auía p a r a c o a r t a r la libertad de con-
eicncia.
i í a s a p e s a r d e todas esas c o n t r a r i e -
dades, p e r m a n e c e latente el espíritu li-
beral y re;ubh;",ano de e.«te pueblo,
siendo u n a elocu mte explosión de esos
6:}nti:niento-el acto del d o m i n g o , que
íanlo h o n r a á esta ciudad, y tan prove-
chosos frutos h a de dar p a r a 'a idea de-
mocrática, porque si.hoy somos un cen-
t e n a r de libre-pe!>>adore3 q u e con la
visei'a levantada p r o c l a m a m o s ¡a alte-
y.tt de los ideales del libre exá'nen en 'os
cuales se encierra,la prosperidad de los
pueblos y el triunfo de la civilización
.sobre el oscurantismo, m a ñ a n a n o i con-
t a r e m o s p o r m i l . a r e s y realizaremos
aqu líos ideales que son y a u n hecho
en las naciones que m a r c h a n á la van-
g u a r d i a del p r o g r e s o .
El dia 1-2 d^ Abril, nacimiento de la
i-sociedad que se propone.objeto h u m a -
• júíario y fines patrióticos, será una fe-
cha memorable que r e c o r d a r á cou or-
g u l l o esta Uberal ciudad, p u e s q u e den-
t r o de la.dominación jesuítica, y d a d a
la a c t u a l situación política inQSliza que
p r e t e n d e a n u l a r las merm-idas liberta-
des con úitucionales, h a sabido segmir
l l u " s c a el ejemplo.de otras pob aciones
que se afanan trabajando p o r la c a u - a
dellaic¡-;iao, y c u e n t a n y a c o n i m p o r -
t ntes.asociaciones libre-peasadoras.
Felicitamos, ¡.Ui-rs, á n u e s t r a ciudad,
y congráli;'amor.os p o r e l b r i l l a n t e é.vi-
t j de la r;ír';:óii del d o m i n g o , -jue aii-
g i . r i ¡iróspeiíi vida a l a «Sociedad de.
' i r - . - M e n s a d o r e s de H u e s c a » , á cuyo
am;.'aro se desarroUarán las demás so-
diidadc-s existentes q u e se inform-an en
los principios del libre e x a m e n , y con
^<.uiyo calor g e r m i n a r á n las ideas demo
«radcu.--, Ir.same.ito de la libertad p a -
t r i a y del futuro desarrollo de la p r o ; -
peridad nacional.
Q le lo co n p r e n d a n a s í c u a n t o s de .
verdaderos d e m ó c r a t a s b l a s o n a n , y que
sean consecuentes con sus ideas eng-rc-
.>;ando las filas del L í b ' e Pensa-niento.
g e m e l o de la República.,y a y u d a n d o con
t o d a s sus fuerz, 13 á la naciente S o n é - ,
dad. D e n a d a sirve l l a m a r s e d.un 'icrata.
s.l á la Deinocra-;ia no se a y u d a , y e s uu
sarcasmo apellidarse re:mblicano y no
pre.star decidido co'icurso á las asocia-
ciones que lleva 1 en si el v e r d a d e r o
g é r m - n de la de nocracia r e p u b l i c a n a .
B yo est,; p u n t o de vista, y d:mtro de
la p r o p a g a n d a pacífica que las leyes
autorizan, invitamos á todo.? los de-.n í -
cratas oscenses oara q u í presten su
a p o y o material y moral, el concurso d e .
' a asociación y el de la p r o p a g a n d a , á
la obra iniciada por los que se h a n r e u -
nido p a r a for-nar ¡a .\sociación de e n -
tierros civiles, que nace vigorosa y h a d e
a d q u i r i r p r o n t o g r a n desarrollo; ;o fia
el entusia.smo de los asociados, y p r i n -
cipalmente el hecho de q u e , rompiendo
con rancias p r e o c u p a c i o n e s , forma p a r -
to de e h a la mujer, el elemento e n g a -
ñado y explotado p o r el j e s u i t i s m o .
• P e r m í t a s e , p u e s , á n u e s t r o férvidoen-.
t u s i a s m o . que repita el g r i t o dado e n l a
reunión del d o m i n g o :
¡Vivx EL LIBRE.PENSAÍIJEMTO!
X
El domin J O so recibió el s i g u i e n t e
telegrama:
<iZamgoz% 12, G'50, t.
Viz^oxDií D:-; T O R R E S - S O L V X O T .
iS:)CÍed'i'I de Ubre-pcns'i/hres de Zam-
íjoix. s.ihi íil e.l su coMíiliicíóii d la hcr~
mana-de-Huesca.,
ROMERO.»
La. naciente Sociedad h a contestado
á este saludo con u n a cariñosa y entii-
si-asta coiminicaoión, p a r a .sellar los
a p r e t a d o s lazos que deben unir á a m -
bas asociaciones.
H u e s c a , — L n p . r a a n n a l de E L Iras,
 Año III. Huesca 30 Abril de
PERIÓDICO QUINCEN.IlL
ÓRG.^\NO DE LA SOCIEDAD SERTORIANA DE ESTUDIOS PSÍCOLÓfilCOS
PRECIO DE SUSCRICIÓN.
Un H n c a c n , t r i m p a t r e , . '. . (\'T¡ pe»i>tas.
V u c r a (lo H n e - " a , ifieiin. , . TOO « mor-i n , 5' on 'n '^allo.de O a n o ü . i s n i i m o - o líi.
Kn Gub.i y P n o r t o R i c o , i i i e m . 2'on » Kn Zni-afT-izn. l i vvprl.i d e M i i y n n n , o i i U e d e 1 » R-í
H i f c r n n í " n . íd-^ni •J'.l'l »
Za correspondencia se dirigirá
¡;PERDÓNALOS, SEÑOR!!
Qne el libre pensamiento se insnira
en ideas amplias, humanitarias,, carita-
tivas, piadosas, y que t r a b a j a incesan-
t e m e n t e para a b r i r paso á la V e r d a l ,
oscurecida por las religiones, y p a r a
q u e se practique el Bien, es un b e b o
patentizado por las p a l a b r a s y por las
ideas y por as obras de los bbre-
píiisadores. Esto no obstante, el roma-
3iiiiriobá:e d e c l a r a d o c r u d í i i r i a g u e r r a ,
y á fin de c o n t r a r e s t a r sus crecientes
progresos, recurre á todacla'^ede me-
dios y esgrime insidiosas a r m a s , y a que
p o r medio de la razón y el convenci-
miento no puede combatirle con éxito.
Recientemente se h a constituido en
H u e s c a una sociedad de libre-pensado.
res, que se propone e n t e r r a r civilmen-
te y socorrer á sus socios, esto es, ejer-
cer dos g r a n d e s obras dé caridad: d a r
socorro al necesitado y e n t e r r a r g r a -
t u i t a y decorosamente al difunto que
b a y a m u e r t o fuera de las religione-', las
cuale.s y en especial el catolicismo ro-
m a n o , p o r este solo hecho consideran
al h o m b r e como reprobo y m a n d a r í a n
su cadáver al m u l a d a r ó lo abandona-
rían 1 a r a que fuese pasto de l a s fieras,
si a l m a s Terdaderamente caritativas 3-
csencialmcnte piadosa.^, no lo recog-ie-
»eu p a r a p r a c t i c a r una obra de miseri-
cordia.
I'ues bien, aquella sociedad, basada
•y principios h u m a n i t a r i o s y fraterna-
ISSj,
ESPiraTISTA,
PUNTOS D E SÜSCIIICIÓN.
Rn U U i d a c o i n i i y A d m h i i H l v n c i o n ; C o n n - a U o nA
outílaa Pí.as, n ú n i t í f o íí.
á don Domingo Moweal. Huesca.
les, y cnyo ñn no puede .ser más piado •
so, h a merecido el a n a t e m a del jiastor '
d e l a ^ r e y católica. Olvidando el p r e -
cepto evangélico y las divinas p a l a b r a s
de Je-sús: «Amaos los unos á los otros»; •
y predicando el odio en vez de p r e d i -
c a r l a fraternidad y el perdón qu.e !>ro- '
c l a m a r a el m á r t i r del Gólgota, al q u e
otra vez sacrificarían lo» ino lernos es-
cribas y fariseos si volviese á la t i e r r a
á evange izar y á c o m b a t i r los vicios
del pa.gímisnií quo bau reu;icido en
la ÍTlosia de Roma; olvidando la verda-
dera doctrina cristiana, y e s c a r n e c i e n -
do e l g r a n m a n d a m i e n t o de amor en
que se encierran todoslos demá^.el obis-
po de esta diócesis ba dicho eu u n r e -
ciente discurso: '
«¿Cómo podíamos esperar que lo.-'
sentimientos religio.sos do la ratólicíi
H u e s c a fueran insultados y escarneci-
dos por medio de pasquines en que se
anuncian reuniones públicas p-!ra es-
tablecer en esta ci.idud p r á c t i c a s im-
)ías que n u e s t r a santa rsligión r e p r u c -
3a Y condena.-'.;
¡Qué caridad, que m a n s e d u m b r e ,
qué espíritu cri.stiano, ó .sea de írnter-
níclad, revelan las p a l a b r a s del prebul»
oséense!, nos h e m o s dicho nosotros r-l
leer el párrafo transcrito del aludido
discurso; y al propio tiempo nos h e m o s
p r e g u n t a d o : ¿Cómo p u e d e llegar á t a l
extremo el olvido del Evangelio, q u e a s í
se desfigure la verdad, y a-í se t r a t e á
quienes se proponen realizar actos A''
caridad y piadosas obras de miscricor-
aia? ¿Quícucs son aquí los insultador ••-
 EL I R I S D E VA'¿

í-scarncciílos? ¿Quiénes son los verda- premios p a r a la otra vida, en n o n b r o

di'ros cri-fian os"? ¿Aquellos que conde, del Dios de la clemencia, y la miseri-
r a n los actos de piedad y anatematizan cordia infinitas. ¡Sacrilega impiedad!
fVquienes van á cumplir lo que mandó ¡Yaún habrá f máticos qu--i tal c r e a n ,
Jesús, 6 los que practican la doctrina aún h a b r á cruzados para la obra de
de a m o r , paz y caridad, que es la ver- persecución, aún h a b r á ignorantes
dadera doctrina cristiana? é hipócritas que se presten á ser m s t r u -
Y e s de advertir, que al discurso del men'^os de e.=as fratricidas contiendas
diocesano han seguido propósitos p a r a que deshonraron á los p u ' b l o s , y siem-
coriverfirse, por los lla'Tiados católicos, pre, siempre, concluyeron por señalar
rn obras que lleven la persecución con- un triunfo p a r a l a h b e r t a d y una der-
los libre-pensadores hasta donde rota para la reacción! ¿No veis, pobres
jniedan consentirlo las leyes y losticm- ciegos,que ahora, como en tantas otras
})os, y a que hoy no funciona la horrible ocasiones, se invoca el sentimiento r e -
Inquisición, pues si no^ hallásemos e n liq'ioso para a t e n t a r contra la libertad"?
])íeno absolutismo teocrático, las m a z - ¿No veis que ea el fondo de la cruzada
j í i o r r a s . el tormento y la h o g u e r a se- contra lo^ Hbre-pensadores, no h a y
rian los medios que la Iglesia aconseja- otra cosa m á s , salvo intenciones que
ría y el fanatismo estúpido pondría e n aun cuando fuesen buenas van por m a l
práctica para aniquilarnos, como en camino, que el último esfuerzo de la
otras épocas s e hizo, á los que procla- reacción, vencida en c a n p o abierto y
mamos el libre examen, el progreso y noble, lid por el liberalismo, y que quie-
Ja redención, del pueblo mediante id re reconquistar su dominio perdido y
trabajo, la in>truccíó:i laica y la frater- volvernos á los ominosos tiempos del
nidad universal. absolutismo teocrático?
Ahora bien; contra los que se propo- ¡Demenciainconcebible! ¡Aberración
nen estos nobilí.simos fines, llenando moBstruosa que solo se concibe p o r q u e
n n a inspiración de su fé en los ideales se ven lo? desesperados esfuerzos del
del progreso, y obrando di-ntro de la ultramontanismo! Pretende éste la r e -
e s f e r a legal, háse levantado cruzada, acción teocrática, mas no conseguirá
r.o sangrienta, porque el tiempono con- su loco e m p e ñ o ; como fué' derrotado
.siente dragonadas ni otras matanzas de en las g u e r r a s carlistas, lo será en su
herejes como las que la historia regis- g u e r r a contra el libre-pen.samiento, y
t r a p a r a baldón eterno de los promove- la cruzada que ahora inicia, le d a r á el
dores de las g u e r r a s religiosas; pero se mismo resultado que las de la Edad
intentará quitar el jornal al obrero, la Media, y aun si hicieran falta Giorda-
p a r r o q u i a al tend-ro, el destino al em- nos Brunos, Gerónimos de P r a g a , y
pleado, el pan, en nna palabra, á la fa- J u a n e s de Hu^, á millares b r o t a r í a n
milia del libre-pen.-iador; .se h a r á contra entre los libre-'en,sadores,Pero no, que
éste toda la g u e r r a sorda é inicua que nuestras posiciones son hoy las formi-
,se pueda, .-e le someterá al tormento dables, y querer a m e n a z a r el u ' t r a -
moral y a q u e es imposible el físico, y montanismo á la libertad, es, como d e -
se p r o c u r a r á hacerle morir de hambre cía el poeta: Amenazar á un león con
y a que no se le puede achicharrar en la un mal palo.
h o g u e r a ; y á quienes se presten á to- Por eso, p a r a contestar á las injurias
n i a r parte en esta odiosa cruzada c o n - y las calumnias que se nos infieren con
t r a los libre-pensadores, se les h a r á v e r motivo de la constitución de la «Socie-
que practican u n a obra meritoria á los dad de libre-pensadon.'S de Huesca»,
ojos de Dios, y pues que aqui n o pue- bástanos exponer los humanitarios y
d a n otorgárseles mercedes, s e les c o n - piadosos fines que ésta se propoui'; y
cederán indulgencias y se les ofrecerán I p a r a contestar á"las amenazas, que »d
 EL I R I S DE
íios dirigen y á la cruzada que, con es-
píritu anti-cristiano, contra nosotros
levantan, repetirnos las palabras pues-
tas en boca de un g r a n redentor de la
Íiumanidad, dando uno de los niás
g r a n d e s ejemplos de caridad hacia los
niismcs verdugos que en afrentoso p a -
tíbulo lo inmolaban, por predicar, co-
mo hoy los hbre-pensadores, doctrinas
de redención: «¡Perdónalos, Señor!»
¿QUIÉNES SON LOS CRISTIANOS?
«En esto conocerán quesois
mis dlscipiUos.^ si tuvierais
amor los unos á los otros.»
(Juan, X I I I , 33.)
Si el vociferar á todas horas, como
lo bace la escuela católica^ proclamán-
dose única representante de la verdad y
continuadora de las doctrinas del C r i s -
to, pudiera tenerse como signo de cer-
teza, h a y que confesar que n i n g u n a es-
cuela podria i oseerla con mejor título
que la escuela catóüca. Mas si la con-
dición única de discí.ulos estriba en
,=eguir y practicar la» enseñanzas del
Maestro, n i n g u n a tampoco con más ra-
zón que la escuela ó religión cató ica
está excluida del nombre de cristiana
ó continuadora da las doctrinas de J e -
sús de N a z a r e t .
Las p a l a b r a s de Jesús, su doctrina
toda, no respira m á s que caridad, b i -
n e v o b n c i a , amor: las doctrinas que la
escuela católica practica respira por
t o d a s p a r t e s rencores, odios y extRniii-
nio.
Cristo se p r e s e n t a a n t e los poderosos
de la t i e r r a altivo y desdeñoso, pero
siempre franco, echando en cara los vi-
cios y la doblen de que se servían p a r a
cubrir las apariencias, m i e n t r a s qne le
vemos afable, cariñoso y humilde con
ios pobres y con los débiles, alentando
á éstos p a r a a y u d a r l e s á restablecer la
justicia y la igualdad social, de.spues
de demostrat' el monopolio y el abuso
'délos poderosos; la ascuela católic;;-
PAZ.
por el contrario, se arra-dr.i hipócrita-
mente á los pies dcd pot-juta lo, SÍGU.IO
cómplice, ó a y u d a n d o y protegiendo
la esclavitud de los d e s h e r é d a l o s de la
fortuna; y m i e n t r a s amenaza con penas
terribles á l o s p o b r e s é i g n o r a n t e s c u a n -
d o reclaman la justicia á que tienen
derecho, adula á loi p o d e r o s D S y les
absuelvo, por u n ' p u ñ a d o de oro, de s u s
faltas, por g r a v e s q u e s e a n , a l e n t a n d o
con esta impunidad la continuación y
auaiento del crimen.
Jesús redujo sus en.señanzis á la
p r á c t i c a d d amor fraternal; la e i . u n l a
catilica, imponiéndose siempre iior la
fuerza, ha encendido las g u e r r a s socia-
les y los odios,domésticos.
¿Pueden ser discípulos de Cristo a q n e -
llos que, teniendo prohibición ex-presa
de no usar ni siquiera bastón, h a n s a -
cado la e.spa la y acuchillado á los h o m -
bres, sus h e r m a n o s , ios hijos de un mis-
mo Padre? ¡Sarcasmo horrible! L a ;
huestes que a c a u l i lu Atila se designan
eu la Historia con el d e n i g r a n t e ca.lilí-
cativo dc /lordas salvajes; las acamlilla-
das por Pedro el Ermitaño son conside-
r a d a s s a g r a d a s . Aquella g u e r r a se r e -
p u t a conio cruel, las Cruz:tdas com :
g u e r r a santa. O en otros t é r m i n o s ; los
c r u z a d o s llevando el luto y la deba^-
tación por donde q u i e r a q u 3 p a s a n , son
los verdaderos cristianos según el cato-
licismo, m i e n t r a s que H a s y Gerónimo
de P r a g a son herejes y malvados.
Más t a r d e la i'aíeate de v e r d a l e r o
cristianismo ^.i adquiere en la-? ni itan -
za3 de albigeuses y h u g o n o t e s 6 e n la
horrible,;carniccria de la n o c h ; de S a n
Bartolomé; en pelear contra, la e m a u -
cipación de los esclavos d i A m h i c a y
en sofocar toda idea á dignificar y enal-
tecer al h o m b r e en la tierra.
Cuando,'como hoy sucede, el h o m b r e
se ni 'ga á ser el v e r d u g o de cus sema-
j a n t e s y r e c h a z a ó desprecia las m a l é -
volas insiüuaciones: cuando á pasar d.;
h a b e r u n dia y otro, destilan lo el ó lio
venenoso e n t r e los h u m a n o s se encuen-
tran con una raza activa y d i g n a qut-^
rechaza sus malévolos p r o p ó s i t o s , y n
 EL IRIS DE PAZ.

ii:>; ma-]ainaciones (le g a e r r a y exter- Buscad, que no e r r a dificil e n c o n t r a r -

liiiiiio, eoriteátacou lap-i^ b i e n h e c h o r a , los. Aquellos que veai.*! q u e p r e d i c a n
y al odio coa el a ñor, y á la dÍTÍsi'-n y que practican sobr? todo, el a m o r
con la unión f r a t e r n a l de todas la w a - fraternal, sin h a c e r distinción de clases,
z a s y t o d o s l o s p u e b l o s ; c u a n d o el pue- c a t e g o r í a s , sectas ni colores, esos son
blo que u a dia le sirvió de i n s t r u m e n t o los verdaderos cristianos; pues en esló
á su ambiciosa dominación no se p r e s - fe conocen los discipulos de Cristo.
t a y a á s u s r i ' p r o b a d o i fines, s e r é al
T. P .
catolicismo romano variar de r u m b o y
kaciendo causa co.-nun con los t i r a n o s y
lo» déspotaj servir lo* intereses de es- CÓMÜ.N1C.\CI0:<ES DE LO.S ESPÍRITUS^
tos á t r u e q u e de tener un m o m e n t o más
de vida, siendo cómplice del despotis- S E S I Ó N ' D 2 L l l nii E K I U O D E 1S85.
m o y de la tiranía de, los poder -s !:o!íti-
coi de la t i e r r a y a que no puede ejer- (MMiíims. X.j
cer por sí esa tiranía y ese despotismo. Terrible a s r e c t o ofrecen v u e s t r a s
¿ P u e d a llevar el título de cristia- campiñas m á s fértiles y más delicíosaí,
n a u n a colíciividad que en su m a n e r a por efectos de c a u s a s n a t u r a l e s qua
de o b r a r e ha s e p a r a d o si(>mprede las la investinfación cien tífica t r a t a de
enseaaBzas del Cristo? S i a l g ú n q u e analizar.
otro individuo h a q u e r i d o ajustar su.? L a asolación c u n d e por esas reg-ionee
obra* al espíritu del e v a n g e l i o : ¿no se poco antes envidiables y envidiadas; el
visto á esa misma Ig-lesia ensañarse en pánico a u m e n t a de uno á otro m o m a n t o .
su persona, en su h o n r a y en su f a n a ; Miles de h e r m a n o s queridos y a c e n
y arrojarle en u n a m a z m o r r a si á tan- sepultados entre las r u i n a s del s u n t u o -
13 llegaba su poder? ¿No la vemos hoy so alcázar y e n t r e los escombros de la
revolviéndose furiosa, lanzando exco- bumiide vivienda. E n t r e tanto, los s u -
m u n i o n e s por todas p a r t e s , dirigiendo pervivientes caree 11 de p a n , c a r e c e i t
¡ a n a t e m a hacia donde observa q u e de casa, carecen d e a b r i g o y c a r e c e n
j , í i c 3 ó brilla luia idea bienhechora pa- de c o n s u e l o .
r a la h u m a n i d a d ? AUí la v i u d a , el huérfano y el ancia-
Ma,-. esta m a n e r a de o b r a r se explica; no, sin el sostén que les p r e s t a b a n s u s
a u n q u e no fuera continuación de su hijos, s u s p a d r e s y sus esposos, lloran
vida anterior, y consecíuencia de la fal- desolados el desastre que un t e r r e m o t o
sedad de los principios q u e s u s t e n t a , i m p r e v i s t o h a p r o d u c i d o , sepultando
c o n d e n a r í a de i g u a l m a n e r a la nianí- esa felicidad que nace en el sano da l a
ícstación de toda idea m o d e r a a que. familia cuando, c o n g r e g a d o s bajo u a
e n c á r n a l a más. 6 menos en (1 a m o r mismo techo y m i r á n d o s e m ú t u a m e n t »
fraternal predicado por J e s ú s , viene á sus individuo»-, a p a r e c e la sonrisa eu
d acubrir la llajfacancerosa que c o r r o e los labios y la satisfacción e a los cora-
y m a t a al catolicismo. zones .
Toda idea que uo dé frutos a l a h u m a - A t a m a ñ o do'or, h e r m a n o s q u e r i d o s ,
n i d a d m o r i r á más ó m e n o s p r o n t o . El á t a m a ñ o presagio de t o r t u r a s m a y o -
catolicismo no h a s e m b r a d o á su paso res, no cabe, no, p e r m a n cer en estad»
p o r la tierr,i m á s que cizaña; y ésta de paroxismo; no cabe dejar de a t e s -
i e r á d e s a r r a i g a d a t a n pronto como la der prí)diga;nente á quienes sólo el ine-
Mia'a y e r b a se conozca. fable c o n s u d a de la c a r i d a d , p u e d e m i t i -
, .Si, como vemos, no e n c o n t r a m o s ni g a r , en p a r t e , las nenas que les afligeu._
!.a menor s o m b r a de cristianismo den- P e r o no es sólo ia caridad de u n óbo•^
t r o de la Iglesia católica: ¿dónde están lo p a r a c u b r i r sus uecesidades lo q u e '
discípulos del M á r t i r de Judea,' p r e c i s a : es m á s , m u c h o m á í . Ncceiica-
 '-'i t a m b i é u que los liabikantes de esa
i'egión vean cuáles causas motivan di-
chos efectos, y no c r e a n , como creen
lioy, que el Dios de la bondad, de la
Justicia y de la misericordia, les h a en-
t r e g a d o impasible al brazo secular de
un v e r d u g o i n c a r n a d o en la iiaturale-
leza, y que ese v e r d u g o , c u m p l i e n d o su
misión, ha s e p a r a d o el t r o n c o de las
ramas.
¡Diosno puede ser t a n cruel! ¡Dios
no p u e d e condenar asi á sushijos! ¡Dios
no puede arrebatar tan bruscamente
las afecciones s a n t a s del a m o r !
Si tal hiciera, Dios no seria la mise-
ricordia; p o r q u e la misericordia no
p u e d e d i b u j a r c u a d r o s de desolación,
de e s p a n t o y de r u i n a , como el c u a d r o
q u e he presencia.
Desechad, si por un m o m e n t o conce-
bísteis la idea de que Dios, fuente in-
a g o t a b l e de bondad y de d u l z u r a , h a
podido c a s t i g a r así á t a n t o s como h o y
gimen; y procurad desecharla también
de aquellos qua tal c r e e n , no y a por lo
que p u e d a t e n e r de ofensa, y ¿í p o r lo
q u e tiene d". estoicismo.
P e n s a n d o así, la e s p ' r a ü z a , esa coni-
p a ñ e r a inseparable del p a c i e n t e , h u i r á
d e ellos p a r a d a r acceso á la áeses; e-
ración; y ¡desgraciado de a q u e l q u e ú
t a l e x t r e m o se deje a r r a s t r a r ! . .
Dirigid, p u e s , v u e s t r a vi ta, uo sola-
m e n t e al c u - r p o , si que t a m b i é n al es-
píritu.
M u c h o p r e c i s a d p a n , pero precisa
t a n t o el consuelo: atended á a m b o s y
j)Eacticareis la Caridad que c o n d u c e h á -
eia Dios.—Alfredo.
, MISCELÁNEAS.
La «Sociedad de l i b r e - p e n s a d o r e s de
Muesca,» d e s p u é s de eon.síituírse y ele-
í?.-ir 5u Junta directiva, h a discutido y
. a p r o b a d o el r e g l a m e n t o , p r e s e n t á n d o l o
5. la a u t o r i d a d p a r a su a p r o b a c i ó n , se-
^ ú n d i s p a n e la vigente legislación s o -
"H»re asociaciones.
.Invitamos á todos los espiritistas p a -
r a que s« iu.scriban en la h u m a n i t a r i á i
asociación.
X
S a b í a m o s que el fiel t r a s u n t o ds 1*
Unionceja mesti¿a en eiii. capital, uí?
estaba m u y al corriente de lo que son el
Espiritismo, la M a s o n e r í a , el P r o t e s -
tantismo, etc.; ñero n o s a b í a m o s q u »
i g n o r a b a t a m b i é n q u é es el L i b r e - p e n -
s a m i e n t o , q u é la R e p ú b b c a , q u é el
Catolicismo, y qué la M o n a r q u í a ; i g -
norancia impei-donable res!'ecto d é l o s
dos ú l t i m o s priucipios, t r a t á n d o s e , co,-
m o se t r a t a , de un fervoroso m o n á r -
quico y a ú n m á s fervoroso católíc©,
que no perdona me lio, p o r r e p r o b a d o
que sea, p a r a h e r i r cotí s u s ponzoñosos
dardos á los ideales de l i b e r t a d y d e
progreso.
E l efecto, e l p c r i ó l i c o á que nos rj?-
ferimos, p a t e n t i z t s u p i n a i g n o r a n c i a eU;
esta m a t e r i a , cou uu suelto inserto e n
la p r i m e r a y segur.da p á g i n a dej .mis-
m o c o r r e s p o n i i e n t e al dia 21 de est j
m e s , e n el q u e dice:
« D u d á b a m o s q u e el E s p i r i t i s m o , y
en g e n e r a l io.". libre-pensadores, fueran
tan allá en esa m a t e r i a (en la política
p o r q u e en u n a secta que p r e t e n d e p a -
•sar p o r religiosa, es un a b s u r d o que se
exija profesión de fé política p a r a in-
g r e s a r en ella... Haíita boy podíamos'
d u d a r de las opinione? políticas qui)
profesan los libre-pen a d o r e s : p a r a lo
.sucesivo y a s a b e m o s que son r e p u b l i -
c a n o - por las afirmacioucs que h a c e eu
u n periódico, cl jefe de esta ,s ícía.»
H publícanos y m u y repnblicanoí!
somos, ;si, c o l e g u i t a m^siieo, todos l o s
l i b r e - p e n s a d o r e s ; y lo ridículo, lo a b -
.surdo, lo q u é no cabe en n i n g u n a c a b e -
za perfectamente atornillada, es cl s u -
poner ; como s u p o n í a s t ú , p o r lo visto,
que eu n u e s t r a s filas h u b i e r a a l g ú n
a d o r a d o r del vellocino do oro. ¿No h a s
leido el Syllaius, q u e r i d o col •ga.'»' ¿ N o
h a s leído El Liberalismo ^especado'] d e
S a l v a d o r S a r d a y Salvany.^ ¿No ha;.;
leido las r e c i e n t e s pastorales de loa
obi,spos? ¿No lees, en fin, las pubHca-
ciones católicas, ó sean carlistas de
verdad? P u e s si los h a s leido, ,sabré'3
 L IRIS
^iie, no ya, los republicanos, pertenez-
can á la fracción que pertenezcan, sino
jos liberales todos, están excluidos de
Ja comunidad católica, p o r q u e ser libe-
ral, es más delito, según las a u t o r i d a -
des citadas, que ser asesino, la(li'ón,vio-
Ixdor y d e m á s bellas p r e n d a s , propias
solamente de los S a n t a CrU Flich,
A'cabón y otros. P o r consiguiente, ri-
diculo y m u y ridiculo es lo que el m e s -
tizo oséense dice, puesto q u e , siendo
el liberalismo tan monslruoso como los
católicos le suponen, y siendo aisimús-
m o el Libre-pensamiento ¿a esencia del
liberalismo, n o p u e d e c a b e r en m a n e r a
a l g u n a dentro de la religión cató dea.
P o r lo d e m á s , sepa el mesticillo que
el Espiritismo no es secta, sino u n cre-
do fiiosó.qco; y que los espiritistas, lo
ñtisino que los d e m á s libre-pensadores,
n o reconoci'mos m á s jefe q u e la Razón.
N o nos doblegamos ní al capricho
.le una personalidad, por r e s p e t a b l e
que sea, ni muclio menos á la iaiposi-
ción d o g m á t i c a de un «creo ó m u e r e »
como lo hacen los catóhcos.
E l g r u p o e s p i r i t i s t a de Reims (^Francia)
tittiíado BienfáiSance Reimoise, está'
haciendo notables estudios e x p e r i m e n -
taies, y h a obtenido excelentes reaul-
tádos.-
X h o m b r e s y señoras de la alta soci d a d
Los libre-pensadores de Zaragoza,
¡e tienen establecida la asociación de
. ..tierroi civiles y h a n instalado las es-
cuelas l á i í a s , van á' fundar u n a socie-
d a d cooperativa de c o n s u m o s , c u y o
principal objeto es sostener esas escue-
las.
;Bien p o r los hbre-pensadores de Za-
..igoza!
X espir'tistas y todos los espiritualistas;
De u n a reseña del movimiento espi-
ritista d u r a n t e el año p a - a d o , que pi •
•'ilica un periódico de P a r í s , t o m a m o s
siguiente:
• Fn E p a ñ a se a c e n t ú a el movlmien-
.•;-pues están creándose nuevas publi-
DE P A Z .
caciones espiritistas; en P o r t u g a l f ú i \
danse g r u p o s . Fhi Atenas, en B r a y l a ;
las personas más í u i í r u i d a s bacen h a -
blar las mesas, la alta sociedad se
preocupa mucho de ello: la doctrina
hace n u m e r o s o s proséUtos cn las A m é -
ricas del S u d , sobre todo cn Rio J a -
neiro, y e s p e c i a l m e n t e en Buenos-Ai-
res. En Alemania W, de R a p p a r d o es
eldefen,sor convencido de n u e s t r a can-,
.sa con su periódico quincenal Lich^
mehr LicJU. Le [Pschysche Sludien; de
Leipzig, hace un b u e n trabajo e s p i r i -
tualista. En Rusia, n u e s t r o s c o r r e s p o n -
sales nos a s e g u r a n que la p r o p a g a n d a
se hace l e n t a m e n t e , pero con eficacia,
así en San P e t e r s b u r g o como en Volhy-
liia, en Odesa como en V a r - o v i a .
En Alejandría ¡^Egipto,) M. G a s t ó n
Bellegarde h a reunido a l g u n o s hom.-
b r e s de b u e n a voluntad, y p r e p a r a d
camino con m u c h a s esperanzas p a r a el
porvenir. En R o m a los espiritistas q u i e -
ren publicar un periódico diario. E u
Marsella nuestros h e r m a n o s en c r e e n -
cias h a n fundado un Ateneoespiritista.
E n Tolosa hace alg'unos meses se h a
fundado u n circulo espiritista. M. Cha-
t e l i e r n o s escribe de F r o n t e n a c , q u e l a
doctrina g a n a t e r r e n o , cn L u g a r s o n ,
eu S a i n - L e g e r , en F r o n t e n a c , en Ville-
dave de Áions, donde celebra s u s con-
t i n u a s .=e.siones monsieur J. G u e r i n , los
universalmeiite respetados, a t e s t i g u a n
y proclaman a b i e r t a m e n t e s u creencia
en la idea nueva. El decano de n u e s -
tro? conferenciadorcs, M. F . ^'alles, ins-
pector general h o n o r a r i o de p u e n t e s y
calzada-», continúa su c a m p a ñ a , y con
esto p r u e b a á l o s jóvenes lo q u e se
puede á E U edad cuándo la v o l u n t a d
acompaña. .
H a y tendencia á federalizar todos lov
V esto es lo que intentan llevar á cabo
<<L' AlUance spiritualiste a m e r i c a n e »
(Nevv-Y orh) y «L' Alliance spiritualis-
te» de Londres, con las cuales estamog'
en continua? relaciones fratcrnale.'."
! Esío m e r e c e seria atención.
 E'L I R I S D E P A Z .
P>.'ijo la instigación de M. Long'prez,
de Lieja, sabios t a n conocidos como los
doctores Liebanet, Liegeoiset, Ber-
•iibeim de Nan.;.y, h a n e x p e r i m e n t a d o y
p r o b a d o eu m e m o r i a s célebres b o y , no
s o l a m e n t e la influencia de la s u j e c i ó n
de pensamientos, sino el poder de la
magnetización c u r a t i v a p o r la imposi-
ción de las m a n o s y del a g u a m a g n e t i -
zada. E s u u paso inmenso hecho por
la ciencia, y los espiritistas ven sus sa-
ludables
X
L a j u s t a fama que el i l u s t r a d o y dis-
í'reto colega Las Dominioales del Libre
Pe-'is'miento h a adquirido en E s p a ñ a ,
•trasciende y a á las re úblioas a m e r i c a -
c a s que h a b l a n n u e s t r a l e n g u a . Véase
en p r u " b a de ello e: siguiente r e c o r t e
q u e t o m a m o s del peri.'dico v e n e z o l a -
n o EliSijloXX, ó r g a n o de la Sociedad
de libre-pensadores de C a r a c a s :
: «K.-. 1..-. G.-. B.-. o . ' . A . - . D . - . u.-.
Or.-. de C a r a c a s : 9 de D i c i e m b r e de
1884. (E. V.)
L a res.-, log.-. «Perseverancia» n ú -
m e r o 48. r e g u l a r m e n t e constituida b a -
j o los auspicios del g r - . o r . - . n a c " . y
de la m •. resp.-. g r . - . log.-. simb -. de
los E s t a d o s - U n i d o s de Venezuela, su
t e r r . - . y dep.-.—Al q.-.h.-. R o b e r t o L ó -
pez, en e-^te Or.-.—S.-. F-.- U . - .
Q.-. H . - . : E n ten.-, c e l e b r a d a a n o c h e
p o r esta Res.-. Log,-, se d i o ' c u e n t a de
v u e s t r a pl.-. fecha 25 de O c t u b r e p r ó -
ximo pagado, referente al p e r i ó d i c o
La? Dominicales del LVore Pensaniien-
io y acordó c o n t e s t a r o s lo s i g u i e n t e :
«Que esta Resp.-. Lo.g.-. h a acojido
con benevolencia v u e s t r a s indicaciones,
a c o r d a n d o to-nar la suscrición de 1 a ñ o
1885, q u e p a g a r á p o r t r i m e s t r e s anti-
cipados.»
Lo que se os c o m u n i c a p a r a vuestro
conociiniento.
Recib.-. nuest.-. abr.-. frat.-.—El
Ven.-. M a c s t . - . — R a i m u n d o I. A n d u e z a
g r . -. 3 3 — P o r m a n d a t . -. do la R. -. L o g . - •
— E l Sccret.-- Basilio Alvarez p . - . m.-.»
X m c u s u a l m e u t e eu esa escuela laica, nio*
Nuestro enemigo.—Estaños comple-
t a m e n t e de a c u e r d o c o a l a s siguicnte.5
líneas q u e h a publicado Ll Moíin, con
el mismo epígrafe.
«Es el c l e r í c a h s m o ' y a lo dijo G a m r
betta.
»No h a y convulsión política en q u e
no i n t e r v e n g a , ni desgracia nacional
en q u e no t e n g a p a r t e .
»De las reacciones, g u e r r a s , m o t i n e s
a l b o r o t o - , como de todo lo que c o n -
iribuye á deshonrar ó empobrecer u n
país, él, solo él el responsable.
»Lu m a n í estación de los estudiante.5
que ha tenido desenlace s a n g r i e n t o , se
d e b e á las p r o t e s t a s q u e el clericalismo
h a h e c h o c o n t r a e l d i s c ü r s o del señor
l\[orayta.
» N o en vano se lanzan u n dia y otro
condenaciones y e x c o m u n i o n e s desdo
el pulpito c o n t r a todo lo ' q u e á l i b e r a l
t r a s c i e n d e ; no en vano la pren.sa cleri-
cal excita el exterminio de todos los q u e
defienden las ideas m o d e r n a s .
»Se a r r o j a la semilla al c a m p o del fa-
n a t i s m o , la semilla fructifica al sol d e
la t o l e r a n c i a q u e el g o b i e r n o le p r e s t a ,
y al cabo d á el á r b o l frutos de l á g r i m a s
y s a n g r e como a c a b a de o c u r r i r .
»De a h í n u e s t r a tenacidad en c o m b a -
t i r l e ; de a h í n u e s t r a incesante p r o p a -
g'auda, en la cual no cesaremos, cai"ga
sobre nosotros lo cine] c a i g a , y v e n g a
lo q u e v e n g a .
» S u p r í m a s e la n u l e n e g r a de las so-
t a n a s , y el sol d é l a libertad brillará
explendente.»
X
H e m o s recibido los p r i m e r o s n ú m e -
ros de li'l Libre I^ensamícnto, periódico
s e m a n a l q u e h a c o m e n z a d o á v e r la l u z
en Cádiz, c u y o titulo e n c i e r r a su p r o -
g r a m a . S a l u d a m o s al colega, d e s e á n -
dole largci^y p r ó s p e r a vida.
El citado periódico d á c u e n t a de la
visita h e c h a al colegio Pestalozziaiio
de aquella c i u d a d p a r a p r e s e n c i a r el
r e p a r t o de p r e a i i o s q u e .se verificará
 E L Í M S BF
deis e n t r e las de su g é n e r o y q u e T Í T B
h a c e quince a ñ o - , m e r c e d al celo de su
i l u s t r a d o director D. Vicente R a m í r e z
Brunet.
X LIBROS
A u n q u e E L I R I S D E P A Z n o tiene ca-
r á c t e r político, a p l a u d e y se asocia á la
idea do la coalición p a r a las p r ó x i m a s
i-lecciones m.unicipa'c s', a c o r d a d a p o r
los los. p a r t i d o s d e T i o c r á t i c c s . y q u e ,
como h? dicho un o r a d o r , « e s l a r e s u r -
' rección del c u e r p o electo-al, la p r o t e s -
ta contra lo.s a b u s o s del poder, y la
afirmación d é l a s o b e r a n í a nacional.»
E s t a coalición sij^miñca a d e m á s p a r a
n o s o t r o s , la esperanza de un p r ó x i m o
porvenir en q u e con r o m leta l i b e r t a d
p o d a m o s p r o p a g a r n u e s t r a ideas.
R e c o m e n d a m o s , jiues, á todos n u c -
i r o s a m i g o s rpie voten las c a n d i d a t u r a s
de coalición.
X
R e u n i d o s casi todos les dibujos del
n ú m e r o e.Ntraordinarisyi;¿í/a/;íf/íZ, y es-
t a n d o su reproducción m u y a v a n z a d a ,
se p u e d e y a a s e g u r a r q u e .será un v e r -
' d a d e r o m o n u m e n t o artístico y literario
lio sólo p o r las firmas, sino p a r la i m -
p o r t a n c i a de los t r a b a j o s p r e s e n t a d o s .
Gomo el objeto á q u e se dc-^tina .su
i m p o r t e no p e r m i t e g a s t o s inútiles, es
:con v e n i e n t e p o d e r b a c e r el cálculo m á s
anriíiximadü de la t i r a d a : p a r a este o b -
j e t o la comisión o r g a n i z a d o r a invita á
todos los q u e q u i e r a n a a r i l i a r esta ven-
i:i b e n é ñ c a on todas l a s poblaciones de
l'i.-paña, h a g a n sus proposiciones desde
l u e g o y fijen el i m p o r t e y n ú m e r o de
losi pedidos, teniendo e n c u e n t a que h a -
b r á t r e s ediciones: u n a de g r a n lujo á
^ cinco p e s e t a s : otra di^ dos pesetas, y la
p o p u l a r d.e á peseta: los p a r t i c u l a r e s
qu8 p u e d a n as o ci ar s e, indicar su p e d i -
d o y comisionar p a r a el p a g o á a l g u n a
p e r s o n a on M a d r i d , p r e s t a r í a n u n bu( n
servicio al p e n s a m i e n t o , y. c u a n t o s t e n -
irán irleas q u e faciliten la r e c a u d a c i ó n
^- d i v u l g u e n la v e n t a .
PkZ
L a comisión o r g a n i z a d o r a tiene tii
domicilio en el Circulo de Bellas Arte»,
A b a d a , 2, p r i n c i p a l .
RECIBIDOS.
¡Aquellos liemposl «Coloquios lite-'
rarios h i s t ' r i c o s y morales. D e m o s t r a -
ción de que les actuales t i e m p o s , aun-'
que malejos. valen m á s q u e o t r o s , p o r
D. Miguel M o r a y t a . T e r c e r a edición.
Dos peseta'!.
L a biblioteca de El Motin. se h a e n -
riquecido con esa publicación q u e r e -
c o m e n d a m o s eficazmente á n u e s t r o s -
lactorer.
Bat'ill'is del Li'n'e Penstmiento,.
p o r Demonio. S e g u n d a colección de
a r t í c u l o s , i n t e r e s a n t e s como todos los
del g a l a n o r e d a c t o r de Las Eominica-
les, y q u e no debe faltar en la l i b r e r í a
.del libre-pensador.
P a r a los suscritores al i l u s t r a d o se-
m a n a r i o u n a p e s e t a , y p a r a los no s u s -
critores l'oO;
El Prol)lema, de la miseria resuelto
por la a r m o n í a de los i n t e r e r e s hu«
m a n o s , S u a u t o r R a m ó n Cala. E s t e
libro se b a b a de v e n t a en las p r i u c i -
I a l e l i b r e r í a s y en casa del editor,
D i e g o C. R o m e r o , al p r e c i o de l'óO p e -
s e t a , .lacometrezo.61, Madrid.
Misterios del Vaticano ó los sublt-
rráneos de Roma. O b r a e l e g a n t e m e n t e
i m p r ' s a , q u e r e p a r t e p o r cuaderno.^ la
casa editorial de V. A C H A . c a r r e t e r a
R e a l . 7, S a n s . al ínfimo precio de 2"
reales n n o , E.-^ la s e g u n d a p a r t e de Pi»
LY ante la IHstor>,a y se d e b e á la
p l u m a de Leo Taxil. el mejor en-
c o m i o que podemos h a c e r de ella.
H u e s c a . — I m p . n i j m u a l de Eu IRIS-

Afí© iir.
PERIÓDICO QPlNCgNAL ESPIRITISTA,
m m DB LA SOCIEDAD SERTORIAXA DB F.STÜD103 P«()G!COS.
PRECIO DE SUSCUICIÓS.
h'iiera lie u n e - « a . i i l " m .
K a C i i l n y P n " r t i R i c o , i ' l c m , -V'iin
K T ' - m r •'--> i d - t B .
La corrsspondencia
L A PKNA Q : MUKRTE
• l ü Ú N EL BSPIRITISMO.
ELK:;pi-itismo no seria un sistema
ooir.plet Míe doctrina sociaL BÍ dejara
(ic ocuparse de a l g u n a de las cue tio-
Ties que se relacionan con la vida h u -
m a n a . Por eso en su filo.-ofia. no tan
.«•olote vulgarizan las cuestiones m á s
áridas y abstractas de la metafísica,
haciendo de modo que puedan com-
prenderlo las personas m á s indoctasó
de intelisrencia más rudim ntaria, sino
que sus libros hasta pueden conside-
rarse como un t r a t a d o co.opleto de so-
cio íogia.
La pena de m u e r t e , no h a y que d u -
darla, reve'a un atraso intelectual y
m o r a l m u y g r a n d e u aquellos pueblos
«|ue la tienen todavía vigente en su có-
digos.
El E-spiritismo la condena en absolu-
to, y dice como el decálogo mosaico;
KO MATAR.U. Y aunque en u n caso par-
ticular y aislado pudiera creers • por
todo u a pueblo qne la m u e r t e de
un solo individuo podía p''oducir nu
g r a n bien, a u n en este caso "O debe
aplicarse, porque si es intrin.'iec;!mente
mala, es decir, mala en pruicipio, no
puede ni '''ebe ajustarse una acción con
la cual se falta á la justicia.
Sabemos que el p r o g r e - o de-sterrará
ese borr'''n de nuestras leyes; pero no
porque la p e n a de nruerte sea un signo
de a t r a j o m«ral, podrá justijScarBC que
NAsaer» i 8 .
PUNTOS DK SU.SCRIClQíi.
E n l a R ^ f l a c c ^ N v Aihninstr-,<V:.-iti, ."^«..in-t.lto » *
O'"! pe«et«>. ine.'-i 1 7 . y " n •vi.lle.ric O s a ' " ! ' » ' i^nm !.",
yon t l í n ' / . í > " n r i ? , n , 1 ¡ >rc!-ln d'-' M i i i o " irO'.-íl.' ) i B «
•>'ri'l c n e l a - ' P í a s , m u n c r o !*. i
se dirigirá á don Domingo Monreai, ca.
h a y a eido necesaria su aplicación en
tie-npos menos ade'antados; porque ^
esto podemos cont star con el núm.ftro
752 de El Libro ds los Espiritm: «Ne-
cesaria no es la palabra. El h o m b r »
cree siempre necesaria u n a cosa, c u a n -
do no e n c u e n t r a otra mejor. A medid»
que se ilustra, co nprende mejor ¡o
j u s t o y lo injusto, y repudia los exce-
sos cc>m''tidos á n o m b r e de la juéticift
en épocas de ignorancia.» '«La pena de
m u e r t e ( 7 1 0 ] de-aparecerá incontcst».-
blemente. y .-u supresión m a r c a r á u u
pro'rre-o en !a humanidad.»
Grandes razo'i s asisten á t o d o s c n a n -
tos co baten la existe.ncia de la p e n a
de muerte; y todas, razones de u n g r a n
peso. 0 0 o que se apoyan en los eter-
nos principios de la justicia. La ley, al
privar de bi vidn á nn ser cualquiera, n o
ejerce otro d e r e c h o que el de la fuerza;
pne.'ítn qne ha recibido poderes p a r a
destruir aquello que no h a creado. L a s
defpn.sores de la ú l t i m a p e n a solo ti' ucn
nna razón en que a p o y a r s e : la neetsi-
dvl. ¡Triste razón a q u e l ' a que no tienr,
otra base que la ignorancia!!! No sé si
tengo m e d i ( S de precaver los e r r o r e s
y delitos h u m a n o s , no sé si el crimirnil
se r e g e n e r a r á , porque desconozco c\
futuro; pues le mato, ¡Famoso a r g u -
niPntnü!
E l E s p i r i t s m e , ni a u n como medio M
c u m p l i r l a ley de conservación d a al
hombre y á la sociedad el derecho
privar de la t i d a á uu semejante au.yt,
p o r q u e eeria im «OBtragpntido pr*??»-
 t t k i S DK PAZ
;ouí;ervar la vida de los ciudadanos
fci se e m p c a b a por a r r e b a t á r d a a u n q u e
!io fuera m á s que á uno de ellos. Y asi
dice el n ú m e r o 761: « H a y otros medioí
de con.servar lu vida sin m a t a r l e . ' E s
preciso además a b r i r al criminal la
p u e r t a del arrepentimiento," y no s e -
rrársela.»
E n t r e u n a m u ' t i t u d de razones que
el EspiritismiO puedn aducir, solo cita-
remos u n a m u y p):le"osa; y que de-
bían t e n e r m u y en cuenta los que pre-
tenden c o r t a r con las ejecuciones, lo
que ellos llaman g a n g r e n a ó cáncer
social. L a m a y o r p a r t e de los grande.-
criminales abaido-^an su cuerpo con
ideas y .sentimientos de ven'xan/a; co .
un odio terrible á la sociedad: y aun
.•jquelios que parece se despiden r e s i g
nados y a u n contrito-;, vuelven . pronto
á s u s ideaa anteriores tan luego comt
se les olvida por los encarnados. L;i.
.sociedad cree que la m u e r t e h a d e - t r u i -
do al crimina!, y que el g e r m e n de
aquellas accio:ies se ha perdido; y no
h a hecho otra cosa que dejar h b r e una
jioteucia que influirá con cnanto poder
ie sea dable i n cerebros débiles, que
a _-usa'i unas almas débiles t a m b i é n ; in-
.encia bien probada por la experien-
ei.a y qua podrá d a r perniciosos resu!
. hacerle variar de actitud con bue-
1:0.-; consejos.
^ T e r m i n a m o s con la p r e g u n t a del i n ' . -
írt^ro ' i O o : ¿Qué h a de pensarse de la
úeim de m u e r t e im uesta á n o m b r e dr
Í)ios'? «VjSO es hacer las veces ue D¡o>
respecto de la justicia. Los que asi
o b r a n d e m u e s t r a n cuan lejos están de
c o m p r e n d e r á Dios, y q u e iian de ex
])iar a ú n m u c h a j co.5as. La pena dc
rn-mH'-. aplicíida en nombre de Dios, e.<
•y'nicr'mcn, y á U í i/ue ln imponen se les
• ji!tiran, las veces qu» lo hagan, como
• 1 • i'/ntos asesinatos.
LA EV®LÜCIÚX SOfjLVL.
SECCIÓN P::IMI;IU.
IX.
fOonduslód.;
Sin corcenar derechos á la l i b e r t a d ,
la sociedad h a de cou.ducir s e c r e t a m e n -
te al i n i i v i d u ó á la realización d-l or-
den, presentá'idoíe campos vastos á su
originalidad, y medios tíicaces á su
dcsenvolviniiento propio.
E p r o b l e m a sorial a p a r e c e cada \^7.
más a p r e m i a n t e , y de lleno d e n t r o e x '
elusivamente de la e s c u d a y la mor.a^,
o s e a d c la cicpiua y la» virtud-.:'S, de la
i n s ' . R N C Í ^ i ' . n . y los deberes.
Si la "Medicina y la Higiene, la Gi u-
nasia y la Declamación, llenan su p a p e l
lioy en'las re'acioncs sociales; si i g u a l
acontece con la L'^'gica. la Estética, et-
cétera, se concibe,, p a r a univ^rsalizar
sus bcnc.^.cios y g e n e r a l i z a r e l d e b e r ,
:a combinación de elementos educatri-
c, s, pi-eventivo-; y m o t o r e - q u e . - a c t u a n -
do directa y sólidaniento sobre todos y
cada uno de lo.s .miembros aneciados,
los püHetrcn de ,su influjo y les faciliten
la savia, sin.la cual es imposible la c o : I -
••ervación y desarrollo .de la vida, la
buena dispo.sición de los ó r g a n o s d e l
'r.abajo, ía conveniente acción de las
"ijultades anímicas, los conciertos de
ínteres s y relaciones^ ia a r m o n í a da
c i p i í a ' . e - y operarios, y la solución, eu
d u , d c todos lüs p r o b l e m a s ca:ndeiit-'-:,
qne por momentos a p u r a n C iuquieían
á las sociedades actuales,
Eii las combinaciones seriales de !,>
Asociación h..n de tener funciones p r o -
pias, independientes, a u n q u e i g a d a s
lebidameute e n t r e si, la M'«ral,el A r t o , ^
la Ciencia, a Filcsofia ó la Escuela, co-
no el C;;ltivo agrícola, bi F á b r i c a o el
Menaje á ñ;i de que la vida,; sin confu-
.dóu del r a n g o de csferos, gedeseiivuei-
va euaccioac.s bellas, racionales y b u e -
nas, y d-e este progresivo concierto o b -
t e n g a n facultades y fuerza.'j colectivas
é iudíviduales el r?conoeimiento de eus
 TÍL IKIS L E P A Z ,
i'esoect. vas importancias y,el pnpoJ s:: -
^ordiuado que les corresponde cutre si;
] ) a r a q u e la vida llene sus altos f i n e s
3'acíonales y morales en p r i m e r t e r m i -
no: y considere los intereses materiales
5uco:;dicion propia de ipstriim'ulos
y medios y no de fines; y la felicidiid
r.-c.iha como asiento indestructible l a
'•onquista sucesiva de la verdad y el
l'ien i n m u t a b l e s , q u e acompaña á los
«'spiritus en todas sus metamorfosis á
t r a v é s d e l tiemco y del espacio.
De esas combinaciones seriales,, 3' de
osos juiciosos aHaiisis e n s u s respecti-
vos papeles y g r a d u a l dependencia .so-
lidaria, se b a de obtener la consolida-
ción d é l a sociabilidad, haciendo que la
revelaóión de la Ley N a t u r a l se escriba
en l a s c m c i e n c i a s , eche cu e ' l a - p r o -
fundas raice.s, y a s e g u r e como e.stado
p e r m a n e n t e del mundo y de la«iOGÍedad
til p r o g r e o y la fraternidad; esto es, l a
i n t i m a unión de los e s p í r i t u s , y su cons-
t a n t e n^icesidad l e embellecerel m u n d o
y de 'anzarnos al espacio en consecu-
ción de la luz ¿nagotable que presenil-
mos.
L(ícJ'.urzai ivns en griiiml iMpor-
ti.irl'.i, q u - han de r e g i r l a Aiociación.
y han d e combinar l a s acciones do l a
•vida, aparecerán c'aras cuando para la
^jecuclón de Cutas empresas nos i n s p i -
remos c:i el Deber, é n la Caridad, y en
l a Ciencia. L a Economía Social n o s e r á
tal sin el elemento ético que e l iglo la
reclama; e h m e n t u del que surgirán or-
d e n a d m i r a b l e y fenómenossorprend'^n-
•tes d e societarias a r m o u í a s progresi-
Con aquellas combinaciones seriales
g e r a r q u i z a d a s i-n importancia directriz
y r e g u l a d o r a d e la vida colectiva.habrá
perfecta etnología con la Natui'aloza y
ol desenvolvimiento e-pontáneo d<í la i
Sociedad Total, asi con.o cou l a A r m o -
nía interna del individuo; y n u e s t r o
íintropologismo en sus dos aspectos, íi- •
e í c o y psíquico, recibirá la quieíai y s e - •
g u r a triple infiencia de l a L e y A r m ó -
iiica Universal.
\ En el individuo no tienen la misma
importancia uii:is ¡aculta,lcs que ovr.i-.
ni el mismo des;<rrjllo, ui el mismo fin.
Cada cosa tion? ."^u objeto, b a concien-
cia es cl juez, ' a racón sintetiz,'i y .'i'i.ali -
za, iuduc? y 4''duce, l a iina.^i'iníí.ción
^brja concepciones: es daeir qu ^, 1 orno
en.el,ctt3ip->, h a y cabeza, 6 jeíc q u í d i -
rije y remos que obedecen.
L'l mismo U'ion'ece c:> «o •.¡edad
g-^-neríi!: n^!y ;igrunac¡!cics coieciivas
c o n s u s fnn;: o í e s "rcpius i \ ) l e r l e g i , s -
latiro. Poder judici \\. Po l r (j •cutiv,^
Universidad, Industria y Comercio,
.agrupaciones religiosa-, Cultos colee
tivos 6 las bellas artes, Lvstituciüacs
libres de Crédito, ó Esplotacioue," d;-
obrns públicas; y todos estos organis-
m o i feca''dan el cuerpo o,icial sin qn.'
ningún.') confunda sus propias íunc'o-
nes, ni d é j e l a socie lad de r e í o n o c e r
sus respectivas importancias en el ór -
den individual y colectivo, f:alvo lo,;
errores selectivos de tiempos.
F u e s de la misma manci'a, sieu-lo
preciso que esta ar.uonia expont.iii.\-i
to-ne ol c a r á c t e r de rel3cxiv;i, so e x
tienda, p e n e t r e todas las capiis social
no dejando á laactividad indoc.a ei d e -
recho de de p e r t u r b a r á los d e m á s , .v
oponerse al progreso necesario, bemu:-
de reconocer, q u e siguiendo á la -..i •
ciedad las mismas leyes qne ú lo.'; i:i -
dividuo-, nocave o t r a .soluciónque con
foruiar las libertades á las combimí-
cíones sociales en la' Asociación ó biiní
acercar bis combinaciones y a realiza-
das, lig-avlas n:ás, hacerlas compren-
der sus deberes .sobdarios, y sactulu.-
de u n a lucha nociva á todos, p o r ¡a
que los iiitereses se d'csirnyc!; y i c -
fuerzas en vcz d e concurrir, á l:),jus;.;
apreciación funciones, y cqinl.-t.í'i',
distribución d e resultados s e p a r a i,,-.
liombres, los hace enemigos , los ol-
t r u y e el paso, les crea obstáculos, pv
ducc orgullos y cgoi.smos verter:;;
dores, invierte los p.ip.eler;
confunde, y e n g e n d r a d >:.A:K,
i.':c'
ra idad, y d imp riofuncsío «¡c lu •!;.,,
teria, jiorol cual quiere.qu.c tUiOinh.
op ve:^ de domin:;;' la Naturaieria, p c t
 ÍL mis DE
carácter libre conícien'e y racional
í.ij'jel, e enpedite á ella, y t r a d u z c a
••es .sin ;!¡stinei6n, haciendo de 'a
.•.iO;iin la identidad absoluta, y de 1» j
• ó n l e l o s animales el ideal d e l
; rc.ado público, sin oir los clamores
;. ¡irote.sta de nuestras altas faculta-
des de espíritu. Áci son los soberanos
dtl mundo la fuerza y ñ o l a razón;
a astu'-i.i y no la verdad; el eíroi-mo
y el interés y no el amor; el derecho
.sucesivo y uo el deber; k g u e r r a y no
la paz.
l i e m o s dicho antes que ias a r m o -
nio:, de la Asociación pái'cial han de
reñ^iar las leyes d é l a Katurnleza, y
p u d i e r a creerie q d j h a y cüniradice.ión
entre las leyes de ésta y k Sociedad
desde que d a m o s al h o m b r e el carác-
ter de li re y rector. La contradicción
iio exi.<te. Vemos la Serie en la Histo-
ria, como en a N a t u r a l e z a , y ea una
misma p a r a todos los seres. P e r o la
importancia de las .series, sus condicio-
nes, y sus mecanis MOS de engranajes
n o son iguales. Lv» esferas estáticas,
racionaíes-cientílica , y morales del
h o m b r e son s u p e i o r e s a l á n i m a ' y pi)r
t a n t o la Historia nos ofrece con aqu i
n u e v e s tipos de.colectividade- s e n a
les, que en las diversas generaciones
,"»e afanan por el dominio del u.undo, y
p o r conquistar el conocimie-ito de las
leyes, que h a d e haccp al h o m b r e co-
laborador con Dios en el mecanismo
de ¡a vida planetaria y sus proirresos.
La Analogía e una confirmación de
la ley de las a r m o n í a s ; una ])rueba
universa!, que a serie contie e la I.,ey
que en ella a t á ocultó en g r a n parte
el pensamiento divino de los destinos
h u m a n o s ; pero la analogía no puede
¡jretender que nuestra a r q u i t e c t u r a so-
cial e>té e.-^))añamada como la de los
Táombres primitivos; ni nuestro mer-
cado ¡»e rija por relaciones de leones y
búfalos del bosque; ni n u e s t r a m o r a l
sea como la de las h o r m i g a s y abejas,
ni si^^uiera como la del dislocado en-
;,-;ainhre de famiür-sindustriales presen-
"•*'•;. 'tin ivíM ideal,aveces, q u c i m a vida
?AZ,
consuettjdinfiria, recuerdo dedoloro.«aí
e d a d e s , qu se desliza cn el olvido de
Dios y d é l a eociedad. así como cKta
olvida íil íiBlf)do productor entregado
á las cadenas d e s ú s 'tñserias é i g n o -
raacias en lucha perenne ti'ánica entre
los elcrtientos que cn ve-/ de a y u d a r e ,
cn m u c h a s ocasiones, le incapacitan
m á s y m á s , y le conducen á la de.';e -
péración y á posiciones degradantes
í ue es prccipo > vitar A todo trance.
M. 'Ni.TÍRr.oT MuBiíLo.
üMOOOlX»!»»
UNA CARTA.
BC
He aqui la e n t u s i a s t a y g r a t í s i m a
carta MI • el director d e ¿as Bominici-
hs ha escrito al p r e s i d e n t e y secreta-
rio d e la «Sociedad d e libre-pen.'-ndore.s
de H i f . M j i . x (•( n t e . - l n E d o á Ins coieu
iiicíH-ifi'e Ir cue te le partici aba lá
c reación de a c r e l l a y el «onibramientc
de presideiite honorario:,
M-:!ri(l ¿íi de Alril de 188..'..
Srr-s. n, Vl'iriHno Marco y D Rnmóu
. A'ai.nán
(Jn r di.s ;i , ig.o<.y corrrligionarics:
V u e s ü s .•Mi*'t'>y oficios tibtiflcándome
la coiistitny.ión. en esa ilustrisima y
r e p u b l i c a i a cin-^sd de H u e r a . de u n a
Sociedad ¡ibre-pensadores. TO>-han
h e c h o s a l t a r el corsvl'n de júbilo.
H a b é i s logrado echar ahí l o s r i í n i e E .
t o s de la únicp Igli.sa digna á la vej{
d e Dios y del h o m b r e ; igle.sia que t i c ,
ne por Kvange'ie la Ciencia, por T e m -
! 'o el L n i v e i F c por Aliar la Gf-ncie»-
cia. p o r a c e r d o t e s á todas las c r i a t u "
r a s . ])or hc-tia el verbo palpitante,
e t e r n a m ente vivo y rea del ProgreBo.
Si h o y sois poces, m a ñ a n a llenarein
la ciudad, i orque el porvenir os p e r -
tenece
Los g r a n d e s ejemp'os que bs propo"
n e i s . d a r , al sustraer vuestra vida, en
ejercicio pacífico de nn derecho per-
fectamente constitucional, de toda in-
g e r e n c i a clerical y de toda interven-
ción Gitólica, d a a ó s t r a r i fc TUMtro
 EL lilP
conTec'noB prncticanicnte que la vir-
t u d , lá honradez, el talento y el patrio-
tismo h o precisan < I m a r c h a m o de los
obispos y c u r a s para existir en el hom-
bre y d a r frutos de bendición eu las
fa'i.ilias. Y esos ejcm l o s ü u s t r a n d o
con su elocuencia ii.co ^parable á c u a n -
tos hoy se encuensran presos en las
r e d e s de liis preocunáeio! es r íigiosas,
los a t r a e r á n diilcemente a seno de
v u e s t r a Sociedad, donde el honor y el
a m o r al trabí^jo deben hallar su n a t u -
ral asiento.
Acepto agradccitíísin o vue.strononi
bramietito de presidente honorario, no
por lo que piíedá a l h a j a r l a baja pá-
."¡'•i, de la vafudad, que debe halla
.-¡e:;i;M-e - - i .''f..:;<s ¡as p u e r t a s de Una
aim 'i .i'ora, sino porque
cor , ;•• ' i i s Jestinos en los peli-
y^vos • u- puerta y t i a i d a r el porvenir,
asi CU;HO es!an cdid'undidos nuestros
cor..zuii'S e a el a rmr á •i\ República
V en f, sagiá lo res peto á ia inviólábi-
•:<Ia hle la* coilcieuciá».
Vue.stro üiempri;
TRIUNFOS
D E L LlBÍiE-PEN§AklENTÓ.
La ¿Sociedad, drl^bre-pensndores de
Huesca», ha recibido varias.cartas, iie
felicitación y ádlie<i6.i, Kntre ellas la.s
hay de oseeIIifB que reniden fuera de
la p r o T Í n c i a , y han vif?t'',.cW ífi*"»
placer el nacimiento de aquella S o -
ciedad.
De ün» d e e as cartas vamo-s á re-
producir,»l<?uhos párrafos (jue p o n e n
de manifiesto la transfó.rmrtción que se
está operando en.in coftciencia le mu-
c)íOí espaaolea, merced .,á. la prep.--
Sranda 'It^ Lú,s Domiiiicalet J tantos
otros periA lieos libre-pepsa lores, na-
oidoB preqisaniente durante él actual
periodo eij^quf la reacción clerical y
i «ra católico y p o r el cotTencimicnto
1» i«fluciei«^|^«aítica, grttcüdto e c -
I a b a n d o n ó hU a n t i g u a c r e e r c i n : ff,vff
señorearse de niiestra patriaj no consi-
guiendo más q ia despertar él a d o r m i -
do sentimiento libfetiil.
H e áqiij los párrafos iíc 1» carta á
que nos referí'i osl
«Se ha verificada liü caiñUid rápid»
y firine,eíi niis ideas r e l i g i o s i á ^ p o l í -
ticas Respecto á estás últim va no !ie
variado mucho de ¡as q u e ahí profc-
sabF, ó sean dé las de Castelar; a u n q u e
liara d e t e r m i n a d a s ocasiones estoy p o r
e' procedimiento reS-olucionario, único
tii dio de t r u u f a r sobre l a t i n n i a .
»En cuanto ¿ m i s ideas reb iosas, se
van t r a n s f o r m a n d o co pletáraente,
iál modo, q n e iné parece c i - i i m p c -
sib e fitber desechado ,de .mi cerebro
ias ant¡!.ru(i.s creencia.s; Hallóme y a en
e! caminq,dnlce y jrrato de la civili-
zación m o d e r n a ; acaricip el ideal d e l
b u e n ciudadano y íier nano de n n e s -
troa sernejantes; coutem-plo lo^ m a g n í -
ficos horizontes del Libre Pens ¡miento,
liierceil, k cuyos poderosos esfuerioí
hemo.i de vernos libres d s la reacción
que quiere n.afair.Ós moral y m a t e r i a l -
m e n t e con sus d o c t . m a s y s a n g r i e n -
tas h e c a t o m b e s ¡ V a n o é m p ño! J a m á s
p o d r á esa fiera, con sn saña cruel, des-
p d a z a r el corazón de u n a c r i a t u r a
fe l a c a d a en la e'^cueia di l L i b r e - P e n -
samieiito. que nos dota con prii cipios
8-ino.s y no corro npidos como los reac-
cionarios. ¡Dichosa la generación v e -
nidera, q u e r e c o g e r á el fruto de n u e s -
t r o triunfo!
XíCon sun o g u s t o y gran faíi.5faccÍLn
be visto q u e se h a creado en esa ciu-
dad u n a Asociación d e libre-peníado-
re.s. q u e empieza su vida con nuich.-i
(Utere^a y entusiasino, dado el b n e n
n ú m e i c de socios con qué y a c u e n m .
Dóiles mi parabién y felicito á esa So-
ciedad.
«¡Adelante, nobles oscensc^, cn taii^
dificil t a r e a , y g u e r r a sin cuartel con
l a s . a r m a s de la razón á eso» ¡tnpío«
u l t r a m o n t a n o s y s u s satéiiti s!»
E s t a sincera confesión del que antc'=;
 E.L I R I S D E
íraács de a l e g r í a y aliento, son el g r i t o
de nnu conciejicia emancioada y un
consolador hecho que se repite diaria-
¡íte, scñalfindo la manumisión dcj
j i i c b i o (;sclavi/,:ido por las r e l i g i o n e s .
(r.u: sólo llcganí á disírutar la l i b e r t a d ,
r u a n d o se hayan g e n e r a l i z a d o esto^
triunfos de! Libre Peijsamiento.
MISCELÁNEAS.
L a «Asociación de Socorros M u t u o s
bajo la invocación de J e s ú s de N a z a
r e t r , fundada por nuestros h e r ' n a n o s
iñá éspiritÍ2tas de Barcelona, con o b -
j e t o de la p r o p a g a n d a , la instrucción y
1.1 beneficencia, ha acordado instalarse
en un local propio que sirve de centro
de reunión, en la casa n ú m . 22.
])iso 2." de ia calle de T a l e r s . También
ía Soci.dad espiritista «La Cosmopo-
j ' í a » y su órgano en la prensa 7i7 Faro
Fxpirllhta se kr.]} írailadado al raismi.
<loniicilio.
l'no de lo.s m á s entusiastas jiropa-
i;audístas de nuestras doctrinas en el
continente africano, Mr. Bcllcgarde,
h a fundado en Alejandría (Egipto,) ui
ijnpcríantecírculoe.spiritista que eñe;.-
, la^ g r a u nú:ncro de adeptos.
X
S<¡¡/riíls:nc, órgano de la «Unión
-•'.rita francesa*, dá c u e n t a de 1a
c.-ión celebrada por e.sa importante so-
ciedad para la renovación de sus jun-
t a s directiva, de administración, de
Tedacción del periódico y consultiva:
J^a «Unión e s p i r i t a : , establecida en"
P a r í s , adquiere de din en din creciente
d^.sarrollo, prestando g r a n d e s servicii s
. la p r o p a g a n d a de la racional y con-
;-'.l;idora doctrina.
. ,A1 dar cuenta L" h'iivnlacióii, de .\li-'
taijie, 'le! congreso d(.' lil.ire-peníado,i
PAN-
res r e u n i d o en R o m a , dice:
«Kn la ciudad de los papa=, co!-a-
7.ón de todo e l m u n d o católico; alli don-
de se obligó á Galileo á arra.strarsR á
los pies de los ciirdenales y r e t r a c t a r s e
de su sistema d-1 m u n d o ; allí donde
las m a z m o r r a s pontificias y las h o g u e -
ras de la Inquisición han a h o g a d o la
voz de millares de m á r t i r e s , apóstoles
dellibre-ppn,sam¡ento; alli s? b a n reu-
nido l o s m a n t i m c d o r e s de esta idea.
«Ksa es a obra del p r o g r e s o .
« A los concilios convocados p a r a ti-
ranitiar la conciencia h u m a n a , han s u -
cedido los congresos p a r a ilustrarla y
redimirla.
«La voz del congreso libre-pensador
ha de producir en los oídos de León
XIII el l ú g u b r e efecto de una c a m p a n a
que anuncia la a g o n í a de un m o r i -
bundo.
''sEl m o r i b u n d o es cl catolicismo, q u e
.se a h o g a en un lago de s a n g r e , la
s a n g r e de sus i n n u m e r a b l e s v i c ü -
mas>...
El periódico de coalición repnblica-
ca Id \\ de Febrero, que se nublica
eu Valladolid, inserta los a r t í c u l o s do
lolémíca de n u e s t r o h e r m a n o el Viz-
conde d ' Torres-Solanot, conteataudo
vt\ fraile del c o n \ e n t o de a g u s t i n o s fili-
pinos de aquella ciudad, á quien retó
A una discusión acerca del Espiritisiao.
La Socieli/ psychicalrescarch, fun-
dada en Londres el año 1882, y q u e
consta de 300 miembros, h o m b r e s to-
dos de ciencia, d e la Sociedad Real y
otras academias, profe.sores conocidos,
miembros d e b P a r l a m nto, etc, de.sp!ie-
ga g r a n d e actividad en el estudio de
los fenómenos d e b E s p i r i t i s m o , h a b i e n -
do publicado y a tres informes (\.>- má.s
de GOO p á g i n a s . Dice respecto á ella
uu colega:
«Los miembros de esta sociedad se
h a n dividido en seis secciones, seis eo-
 EL Í R l é DE P A Z .
misiones especiales se lian distribuido
ios t r a b a j o s con idea de a b o r d a r todos
los probb;n:as sin [ircocupaciones ni
ideas preconcebidas de ning'una clase,
á fin del resolver la cuestión de espiri-
tualismo moderno, tan oscura aún y
a g i t a d a con t a n t a pasión.
H e aqui expuesta la idea de la So
eiodad.
E.taincn d é l a n a t u r a l e z a y d(
ijúa clase de influencias que uu c-
p i r i t u puede ejercer sobre o t r o , fuen.
de !o-i medios de percepcir.n general-
mc'»to, conocidos.
2." Estudio dnl hipr otisino y de las
diferentes fornsas del sueño, la lucidez
y las propiedades similares atribuidas
;i este estado.
o." Revisión crli ica de las observa-
ciones de Rüicbembacb, ."^obre las or-
ganización s H a d a d a s JCTívVí'effj, exa-
men de la cuestión, de saber si el po
(ter de p rcepción do sensilici-s no es
nui^ que u n a g r a n exaltación de la
sensibilidad de los ó r g a n o s ordinarios
d e Jos sentidos.
4." Estudio atento de toda relación
debidamente certificada por te tima-
niüs serios, d e apariciones al momenio
de la muerte ó en otras circunstancias
y de manif-stacioues producidas eu las
cf. as que se electúan ruidos y efecto.s
misteriosos.
.').* In*óriuaciones sobre los razona-
ü-.-s tenómenos físicos, c o m u n m e n t e
co^rprendidos bnjo la caHficación de
• •,>¿rilua¿is¿as: investigación de sus
MLsas v'de sus leyes generales.
i>." Coleccionaaiiento de tod.os i' •
documento relativos á la historivi de lo.-,
asuntos precedentes;:.
«Diario Oficiab de Nucva-Yorl;
liace una dc-cripción-del nuevo edificio
iQvantai'o en Boston y vulgarnieute
conocido ccn el n o m b r e de templo es-
piritista», que ba costado 250.0^0 d u -
ros y contiene u u a cícuela para niños,
u n salón de rennioncs c a p a s p a r a l.oOO
personas y cinco sila-i p.ir.i conferen-
cias y reuniones p a r t i c u l a r e s . I ' n d e -
partamento especial del edifiio está
destinado á la clínica g r a t u i t a desem-
pañada por los inedinuis carüiuleros.
El gran salón se llena de espiritista.s
todoslos d o m i n g o s .
X
Leemos en nuestro estimado colega
El Molía-.
«Continú.t el ejército de be.Tt;.i3 o r -
sí:auÍ2ado por los jcsiiitas e.i Zara.go-
za, t r a b a j a u d o s i n c e s a r p a r a cou-egnir
°1 cierre de tiendas los día^ festivos.
.Vlgnnas soldaclzx de ese ejército,
lian tenido ía debilidad de dar su nom-
bre al ])úbiico eu un ¡leriodicucho car-
católico, y s e d e muchos ¡-•ep-i))¡ic,'in&.s
que g u a r d a n la li.sbi cuidadosamente,
b a s t a el día que la t e t i l l a se ruelva,
sin duda p a r a cobrar m a s c a r o s lo.s g é -
neros á las que a c u d t n á sus estableci-
mientos.-, • -•
Nuestras roficie.s están conformes'
ccn las del co'ega. y c o n o algo p a r e -
cido ?e b a hecho en Huesca, recomen-
damos á lás beatas que ,se presten á
ser i n s t r u m e n t o de los jesuítas cu su
c a m p a n a c e n t r a los liben-, es-, p r o c u r e n
ser cautas,y n o d e n l u g / i r á q m ' c u a n -
do vengan oiíus tiempcs t e n g a n que
.sufrir la.S'Con.sei:,'uencia.s d-.- b.'iber.";e lie-
jado infinir por los malos consejos del
jesuitismo, 'iambién aqui se g u a r d a r á
!alista áa.lñ-i.sojdailas d e l e j é r c i i o a u v i -
liberal, p a r a le? efectos oportunos.
-AY Auxiliíti' del Pi/hilo CÍ- tmn ¡ni-
blicacióu semanal d e sermón v ' ;clri-
nales, morales, dogmático;; v
asuntos permiten .ser tratador eu 1;
tedra del Esjjíriíu S;!nto, quo se p
ca en esta cajiiín!, Puc ; bien: e.ij
publicasión, y en una p'átic:! tíii
«Obligaciones de. los c e s a d o s . ' a ; , a -
mos les des sip;ai-entrs píirr.-i ' ,que^
exponemos á la cousidcrncióii l ;
trc? lectores Dicen .lí'r
 RL ISlS» B E P A Z
, ,. mili,, .,1. . .^jl^.l.l. III ^
'íYa 0 8 h e dicho COR S . A g u s t í n , q u e
el uso del m a t r i m o n i o n o está institui-
d o p a r a d a r toda la lib r t a d ¿ la c a r n e ,
sino p a r a contener s u s excesos. H a y
oiertos h o m b r e s tan b r u t a l e s , q u e n »
.son r n a r i d o S j sino adúlteros d e sus rais-
inas m u j e r s , a b u s a n d o del matrinionio
y kaciéndolas .servir á su abominable
pasión.
«Debéis p o n e r todo v u e s t r o c u i d a d o
en a p a r t a r lejos de vuestra c a m a y
-íuest'-o c u a r t o las c r i a t u r a s y d e m á s
p e r s o n a s , y p r o c e d e r el todo con el • a-
y o r recato y honestidad, -^ara q u e t o -
do ceda á h o n r a y gloria de Dios.*
De.spués d e e s t o , m o r a l i d a d ¿dónde
le hallas?
C o r r a m o s un velo.,
X cha. ¡Y está y a ia p o b r e t a n desvenci-
Señar Obispo, ¿qué sucedió d í a s p a s a -
dos en el convento d e R e igiosas C a r -
melitas Calzadas de esta ciudad?
H a c e m o s esta p r e g u n t a , o r q u e , s e -
g ú n varios r u m o r e s q u s h a s t a nosotros
h a n llegado p o r diversos c-ondirntos.
t e n e m o s entendido q u e ocurrió en dicha
casa de oración a l g o grave, M U T G R A . Y E ^
d e que hacen s a b e d o r á S . I .
R á s e n o s dicho que u n r e s 'table c a -
ballero, paseando p o r las inmediacio-
ciones del edificio o c u p a d o p o r dichas
r e h g i o s a s , oyó, m á s q m ' quejidos, la-
m e n t a c i o n e s d e s e s p e r a d a s ; que el c a b a -
llera, receloso de que p o r aquellos h i -
íjares y 4 h o í a t a i poco tran>itadas se
p e r p e t r a r a a l g ú n crimen, b u - c ó en v i -
n o el p u n t o de donde p a r t í a n aquellas
••íicia naciones; q u e cansado de investi-
g a r i n ú t i l m e n t e , iba á a b a n d o n a r su ta-,
r a a , c u a n d o oyó s e g u n d a vez los l a m e n -
tos; que entonces aplicó el oido al muro
<lo la c l a u s u r a ar& c t r c i o r a r s e de si de
allí p a r t í a n ; y q u e , convencido de ello,
p a s ó á avisar á V. E.
Y al referirnoa esto, se nos h a dicho
i n m b i é n q u e S. E. L , t a n luego como ;
fui-; avisado, se per.sonó en el y a repeti- ep la redaccíiüijl;_iÁ^:_^.:,.,...v
do convento; que una v^z en él sig ificó
tíc3So,s de ver á todas las reciu.'^a.s; q u ; í
la abadesa le o c u ' t a b a u n a - r e t e x t a n d a
se h a laba enferma; q u e a l decirle S , l.
q u e r í a verla, si la g r a v e d a d de la d o -
lencia no lo impedía, contestóle q u e n o
se mo e s t a r a por c u a n t o la iría á b u s -
ca"; y q u e . d e echando la proposición,
hizose 3 . L a c o m p a ñ a r d e l a a b a d e s a
p a r a r e g i s t r a r el convento, no hallando
á la enferma ni en su celda, tu en la.
enfermería, p i-o si e n t r e C U A T R O PAKK-
DKs en un e x t r e m o dei edificio, d e don-
de la sacó horrible .ente d e m a c r a d a .
j E s esto cierto, S r . Obispo?
Si lo fuera, «[.ue o d u d a m o s , n o p o -
d r í a m o s w i nos de felicitar á V. JE. pol-
la a c e r t a d a disposición que diz t o m ó e u
el asu to, y d e p l o r a r ei h e c h o q u e s e
s u s u r r » ; pues, c o a é l , l a reUgión d e
nuestros padres quedaría m u y maltre-
jada!...
IMPORTANTE.
Con el pi'p-ente n ú m e r o e m p i e z a el
2 ° t r i m e s t r e del t e r c e r a ñ o de nuests'a
publicación. R o g a m o s , p u e s , á n u e s -
t r o s a b o n a d o s d e fuera de la c a p i t a l
que .se hallen e n descubierto, salden
sus c u e n t a s cou esta administración io
antes posiole. N o d e b e n o . r i d a r q u e «I
p a g o es anticipado.
EL ESFÍill T I S M O
refuta 'do los e r r o r e s
del
CÁ T O L I C I S M O R O MA N O ,
por
D O Ñ A . AMJLLIJI O O M O . ! ? ' . ' Y S O L E E .
Este precioso libro. c»;f ol qü"^ se com-
b a t e e ias d o c t r i n a s cai-''?!--"- .'.•••'•*.ÍU-Í
p o r c! S r , Mauter :,
S a i mismo», vé-'-'
...^
 Ano 111. Huesca l o J u u i o de 188o, N ú m e r o u5.

PERIÓDICO QUIXCEKAL ESTIRITIST.^,

ORG\NO DE LA SOCIKDAD SERTORIANA DE ESTUDIOS PSÍGOLÓGKIOS

pni;cio DK isu.scuiciCN. P U N T O S D B .SUSCRICIÓN

Kn irn.!.<ipa, ti"ra\sl;r'!. . . . 0'" p e s e t a s . Kii t a K".íia('n;'>n y A r l m í u i s f r . a c i o n , C-.ao-.-uf j p í

Vm'tü d e Uno-ií-íi. ü l o m . , . l'OO o mnro l l , y '.1 " M l c d e O í i i v l l a » m i m i - . i í;í
Kn Ouím y i'nír'.-i líino, idem. ? ' 0 n o Kn Z;,.-!i<rf>a,n. l i v i u i l - M n y n o n , c:illiMÍ(j' I eJ."-'
cii")}! Pi!is. ti"in •'•->

La correspondencia se dirigirá á don Latniíu/o Monreal. Huesca

IIEEBIFIQUEMOS. odiosa del trabajo y que may u'es peli-

gros arna!?a, estamos reí-vados. El Ilo-
ma'dsmo, e,sa ads m ndigió que .-¡e hi-
C'lando un edificio da seiilales evidea- .0 prepotente, no por la fuerzade lara-
tcs de ruina, conviene átodoRCjucaqiud zwn sino por la razón do la fuer'.'a. se lia
edificio se derribe liara que le r.'.e '.pla- .•mearí'ado de ella,, y la ha llevado á ca-
ce en el solar que ocnpa cdro más jod- bo "ediante §wi..'íe<J 5',7fo.v de ilcsacicr-
iido y ":ás a,justado al ornato de a épo- tos. d'- tor cas., de opresión tiránica y
ca; liando uiaa religión ó ^redo filos'- ebtusa c- a'uednd
lívW deja de llenar lo.s deberes que so
Do,quiera que rolvamo la vi.-ta, no
inii)ii.so, cu 'ple á .oS a •.antes de pro-
vfr.Muos más que duda, negación •> in-
greso y de la luz trabajar para <u d.'->-
di'' r'ucia. con ecue cias 1 gicis ó ii:-<
aparición y sustituirla porotra masen
mediatas de su fe eifga y ambición de.s-
armonía con les a^i dantos del sii,^lo.
medida.
El R^) •lanis o es uno de esos edii-
Nuestro deber estriba, por consi-
cio'' que amena'-:..n constante peligro a!
guiente, en reedificar sobre sta ba.se. .
de arrollo y bienestar de los pueblor.
Nadie, absoluta "ente nadie piied.e
Desde que, transcurridos los tres pri-
ser fliz en ia duda, en la indiferencia 6
meros siglos de .su e.^cist ncia, blandió en la negaci' n,
las armas para en.>;c!iorearsc delmuiMo
ICl alma necesita un al;)''» que le dé vi-
y armó legiones de cruzados<\\\e sem-
da, que le dé calor, que le iminilse al
braron el espanto y la d«solacióu por
Ir.ibajo como mediode p'írfección porel
don 1.9 quiera q i e fueron; desde que,
cual ha de obtener un bienestar re ati-
apartándose de las máximas erangéli-
To á sus merecimientos, y una perspec-
cas, instituyó tantas y tan diversas f.'jr-
tiva de mayor felicidad, li! a! na necesi-
ruulas para adorar al Padre, comer-
ta un algo que mitigue sus pena?,
ció co:i la gracia y graví< a los pucbl-
que explique sus álegríiis, que . desv;;
con ia. liaraganeida de.sus ministr;.,-
nezca sus recc'«3 y que enjendre sui-
desde que, oponióndosc á lo> adelantos
cspcranza-í. 11 alma necesita un ol-
eientifico.», persiguió de muerte á .-u
p'i -obre qué basar la línea d comluí'\ a
ilustres obreros, e.-d;\ re igión ao tiene
qae £¿ propene seguir, para que, par-
razian de ser, esa r^digión se desmoro-
tiendo de ese punto, pueda remontar
!)íi,y deber nurstio es a¡rcsurar e! ir
fl vuelo de su inteligencia á ni'is pura-
meuio do que p'. rteney.ca á la hi^ío' i.- ,
y t'levi:',das regiones donde el dolo y l,i.
;i librarnod queremos de sus pc-rnici
i'alaía lio tengan a lente coino dcsgra-
¡.-fir. y fune.stís]m is cnseiíanzas.
ci'.ularneute entre uosoti'os sucede. •
Afonunad-stüicnte, dc \¡>. parte má,;
Esto «/ya, de inapreciable valor psr
 EL IRIS DE PAZ.
Guauio a i a ü e á la c a l m a en la concien-
cia que todos a n h e l a m o s , nosotros po-
demos ofrecirlo.
N o necesita 1 03 r - c u r r i r á, otra, fuente
que á la que acudió el Ro nanismo p a r a
pro.veernos de ó!: la m.pral cristiana s e -
rá p a r a nosotros, c o n o fué para, el pa-
g a n i s m o moderiio, el principio, sobre el
ol cual erijamos la rdigióii de lOr con-
ciencia libre.
No necesitamos^ templos, ni dioses de
b a r r o , lú santos de m a d e r a .
N o necesitamos ritos, ni fórmulas, a i
ceremonias p a r a a d o r a r á Dios.
N o necesitamos papas, ui obispos, ni
sacerdotes.
N o necesitamos conventos, ni órde-
n e s monásticas, ni cofradías de seg-la-
No nec^-sitamos cantes, rn luces, n i
3 rmonias de-los ó r g a n o s .
N o nec-sitamos cálices, ni p a t e n a s ,
ni reliquias.
No necesitamos inciensos, ni óleos, ni
a g u a s benditas.
No necesitamos concilios, n ' cánones.
No necesitamos nada, absolutamente
n a d a de c u a n t o el Roenanismo h a in-
'nenliid/j, con menosprecio del E v a n g e -
lio, p a r a ser cristianos d e t o d o corazón.
Adorar'-mos á Dios en la N a t u r a l e z a ,
que es su obra..
Le h o n r a r e m o s en los templos del sa-
b e r , que son su i m a g e n .
Le glorificaremos en el aitar d'- la
conciencia, q u e es el t a b e r n á c u l o de su
idianza con no.sotros.
Le bendiciremos en n u e s t r o s h e r m a -
> 1 0 3 desvahdos, que son lo< iiredilectos
d e su bondad y misericordia.
Le p r o c l a m a r e m o s siempre 7 en todo
l u g a r practicando e' bien por el bien
mismo, 6 sea A M Á N D O N O S L O S U N O S k L O S
OTUos, que es la siirtesis de su ley m o -
r a l , é investigando los arcanos del saljer,
q u e es el objeto de n u e s t r a creación.
D e p c n d r c m o s la avaricia, los renco-
r e s , las envidias.
Depondremos la b a r a g a n e v í a , la Jndi-
' ferencia, el afeminamicnto.
D e p o n d r e m o s la vanidad, el o r g u l l o ,
la falacia
D pondremos todo, a b s o l u t a m e n t e ,
todo aquel o que el. Romanism.o usó p a -
ra a h e r r o j a r n o s y esclavizar la inteli-
gencia..
D.e este modo, conseguiremos ser los
párvulos del Eva g Uo, los humildes,
de .san Mateo, los misericordiosos de.
san Marcos y los mansos de san J u a n , ó
sea la re,'resentación g e n u i n a de os
verdad.eroscristianos q u e a d o r a n á Dios,
en espíritu y verdad.
Y lo s.ereinos, porque sabí udo d e
dónde venim¡os y á d'mde vamos, no.
por ía ciega fe del R o m a n i s m o , sino
por la fe de la Ruó i, y de la Ciencia,
ansiaremosprogr saretarnamente, me-
dí i.ute la práctica de aquella-, v i r t u d e s ,
que enaltecen al alma t a n t o cuanto ¡ o r
ellas se humillara.
N u e s t r o hoy, descubriéndonos el
ayer, nos revela t a m b i é n el mañana da
n u e s t r a vida,'y en esto debe nOS fijar
1» atención ti cou e g u i r el bien desea-
mos.
¿Somos avaros, lujuriosos, d é s p o t a s ,
lítígadores"? P u e s estos eran los defectos
p r e d o m i n a n t e s de n u e s t r o ayer y los
que h a b r e m o s de purg-ar en el mañana
si de ellos no nos d e s p o j a d o s al p r e -
sente.
¿Dónde, como, cuándo p u r g a r e m o s
estos vicios?
¿Dónde? E n la erratici lad ó en m u n -
dos de expiación y • r u e b a , ¿Cósio? S u -
friendo t a n t o c u a n t o h a y a m o s hecho
sufrir con ellos á n u e s t r o s h e r m a n o s ,
¿Cuándo? Si lo p r i m e r o ó en la e r r a t i -
cidad, c u a u d o transformándonos en es-
te p l a n e t a , v a y a m o s á b u s c a r en el
m u n d o d e los E s p í r i t u s el galardón ó
el castigo á que seamos acreedores: si
lo s e g u n d o , en sucesivas r e e n c a r n a c i o -
nes en éste ú otros m u n d o s .
¿Somos, por el contrario, m o d e s t o s ,
laboriosos, honrado?, m á s ó menos i n s -
truidos y amigos de la caridad? P u e s
esto revela que n u e s t r a existencia a n -
í . r f u é aprovechada debidamente y
que las pequeña» contrariedaic» aijui
 BL I R I S D E PAZ,
Bufridas faltaban que p u r g a r á iiuestro |
Ciipíritu p a r a obtener la recompensa;
'fecoinpen a q u e , á su transformación,
' a d q u i r i r á e n o t r o p l a n e t a m á s superior. :
. E s t a es la ley de la J u s t i c i a , esta es
la Religión de la conciencia Ubre basada
en las riráximas del E v a n g e b o que di-
'cen: «En la casa de mi P a d r e b a y m u -
chas morada-» y «na lie saldrá de u n a ,
de e l a s sm pagAr el último c u a d r a u t »
LONTIQUEÍPÍN.
NOTABLE CARTA.
N u e s t r o s Imbitualps lecteres, que lo
.son ta bien de Las Dominicales del Li-
bre Pensamienlo, recordlarán, sin d u d a , ,
qui- el apreciado y.. p a p u l a r sem.anai'io -
m a irileño dio c u e n t a de láadhedó'n de
l a s ñorita doña Dolor s N a v a s , cuyo,,
acto le valió las felicitaciones de los li-''.
bre-pen.=adores. A p e n a s se apercibieron
de ello los neos cordcyeses, e n s a ñ á r o n -
se c o n t r a í a joven iibreí-pensadora, y , ,
no ccr.tentos con expulsarla de la Es-^
c u e l a N o r m a l de que era a l u m n a ( m u y .
querida por cierto), o r g a n i z a r o n u n a
procesión d? desagravios, y , desde l a ;
Cátedra del JUspirild /SafilOfún mensa -
Jtro del Dios de p a z , de bondad y de
iñisericordia, espetó ú n sermón en q u e
ajaba la h o n r a y reputación de la poco
antes prediiecra entre t o d a s las diícipu-
l a s d e l a Escucda, por su apbcación y
iñdaéstia. Taia indigno proceder inspiró
á n u e s t r o querido a m i g o Riofranco, co-
liiboTSiáov áü Las'Poin/ínioales, la idea
de r e c l a m a r u n aplauso de todos los li.
b r e - , ' e n s a d o r e s p a r a la señorita N a v a s , /
q u e , a u n q u e herida en su dig lidad or
el ponzoSoso á.spid del fanatismo y la^
i n t r a n s i g e n c i a , supo conservarse incó-
l u m e y defender con tCión los ideales
del p r o g r e s o . Y este apla-u.-o. con l a u t a
r a z ó n pedido y.por m u c h o s o t o r g a d o ,
eoncediéronsélo t a m b i é n varios a p r e -
_ciabli;s jóvenes de n u e s t r a c-udad, quie-
n e s en sentida aisiva d e m o s t r a r o n á la
'soñoriia Nav-a-isus s i m p a t í a s .
He aquí la notable c a r í a - c o u t e s t a c i ó a
de aquella ilustrada y valerosa libre.,
pensadora, á quien m a n d a m o s n u e s -
t r o s - p á c e m e s y felicitaeióu:
«Córdova 25 dé Mayo de 1885',
S r ü . B e r n a b é Morera.
M u y señor mió': l i e leido profuuda-
niente inipresipnada la c a r t a que h e r e -
cibido el 2ü del corriente p o r c o n d u c t o
d e mi b u e n amigo D. R a m ó n Chies, y
que firma V . y sus dignos amigoe.
P e r m i t i d m e qué os dé las m á s e x p r e -
sivas g-racias por vuestra entusiasta fe-
licitación y por los inmerecidos elogios
qne • n ella rae hacéis. Yo creo q u e
cumplido con la r a z ó n , ' e l . p r o g r e s o y
la ciencia moderna, a! identificarme
con lás santas y salvadoras ideas q u e
con s i n g u l a r valentía d íiende él i l u s -
trado semanario L%s Doni iuicalcs; y
ai tener la m'ás profunda a v e r i o n h a -
cia esos es dotadores de la igmoraucia
y a d m i r a d o r e s del oscurantismo, q u e
pretenden d e t e n e r l a m a r c h a del p r o -
g r e s o ; hacia esos t i r a n o s de n u a s t r a
querida patria, i[ue, esquilmándola y
empobreciéndola, hicieron de n u e s t r a
E s p a ñ a u n a familia de esc.avos.
N o quieren convencerse de que u o
les es dado á ellos 'éetener la ley del
p r o g r e s o ; de que como en otros t i e m -
pos, no les es posible a h o g a r los g r i -
tos de a m o r á la Hbevtad que r e s u e -
nan p o r todos Ibs ámbitos de ía p c e í n -
sula; aquellos siglos de c r í m e n e s , i g n o -
r a n c i a y tinieblas desaparecieron p a r a
no T o . í v e r m á s . Ellos "no ven que s u s
desesperados g r i t o s de a g o n í a s o o sir-
ven p a r a eecitar n u e s t r o de.sprecio, y
a y u d a r al más p r o n t o y feliz c u m p l i -
miento de n u e t r o s g l o r i c s o s ideales,
.'Me dicen VV. «¡adeíante...!» sí; ¡ade-
lante s¡»mpre..!, y o a u n q u e soy m u -
j e r y j o v e n , no a b a n d o n a r é la senda
eínprendída; los aplausos que me prodi-
g a n los obreros de la libertad, r e s u m a n
dulcC'uenie t n mi corazón y afianzan
en él ias ideas que sust n t o .
Creedme, no h e de d e s m a y a r en. <d
a m o r á la libertad y al p r o g r e s o , pne*.^
 ]*L IfJ s m
yo considero di^no de desprecio al
h o n i b r e ó uuijcr que hnljieado nacido
el siglo del vapor y la electricidad,
conserva ia m á s pequeña adhesión
ú las vergonzosa^ y caducas institu-
aiones, que solo sirven para m a n t e n e r
la vagancia y a u m e n t a r el n ú m e r o d"
lo« irracionales,
Con la expresión d-^ mi asrradeei-
mieiito q u e d a de V. y de todos los
quo firman su carta, afectuosa y sincera
a m i g a Q. B. S. U.—Boh/vs Navas.»
UN COMUNICADO.
Eu el n ú m e r o anterior dimos noticia
d e ¡a inscripción e i el r e g i s t r o civil de
n n niñ de n u e s t r o querido a m i g o y
cerr-diirionano D. Severa Lain. Contra
su.s d^.sees. la m a d r e y esposa resp^c-
tivamente hizo subssiíuir a l a iu-scrip-
oiün el feautismo católico, y co» la da-
ñ i n a intención que suelen o b r a r los
clericales, no faltó quien llevase á los
l-criádicoi de la localidad la n i t i c i a de
iiaber .sido bautizado 1 h i j o d d r e p u -
blicano y libre-pensador, el cual, en
defensa de sus arraÍ2'adas convieciones
y perseverantes ideas, se h a v u t o obli-
g a d o á á\vi<;;lrs.ll) Lirio de Huesea, el
comunicado que con el m a y o r placer
copiamos y que dice asi:
«Sr. Director de El Diario d« 3nese€.
H u e s c a 4 de .lunio de 1885.
?duy señor n.io y de mi considera-
ción mfis distinguida: H a b i e n d o visto
en el n ú m e r o 2804 del periódico que
t a n d i g n a m e n t e d i r i g e , y eu la sec-
ción de «Ayer á hoy,» un s u e l ' o rela-
tivo al bautizo canónico de mi hijo
Giordano, c u y o 6uelto,según mi h u -
milde oiñnión, parece pon» de i'eli«ve
l a noca firmeza en mi modo de o b r a r ,
y a que en 61 se dice fué antes bautiza-
do l a i c a m e n t e con lo» n o m b r e s del ilus-
t r e m a n i r del libre p e n s a m i e n t o Gior-
d a n o B r u n o , me considero o b l i g a d o ,
f ai'a qu- la opinión no j u z g u e en ello
LAZ.,
p r e m a t u r a m e n t e y sin verdadero co
noci-miento de c a a s a , á h a t e r í a s de-
claraciones q u e .siguen:
I."" Que co no cr;.>tiano racionalista,
V como demócrata repub!ican9, y o ,
quo aprecia en 'o que valen '.-a id-a!ee
que profssí. y que sé que la demscra-
•'.ia republicana no podrá m n c a d'í-ien-
volTcrsu sistema de gobierno sm a n t e s
haberse emancipado d d unto.n-ático
Catolicismo, bauticé, ^ 9 / ' , Ü I ' Í > - Í Í , lái-
eamente á'ri.i hijo Griordano. cum jilea-
do á ia vez cou los debari^s que ui d e -
mocracia y el libre pensa,niento im-
ponen á s u s leales.
2." Que si mi hijo Giordano fué b a u -
tiza lo eaiiónioamíute, no lo k% sido
COII auiorizaciiii riúu, antes por el con-
-a-ario. he protestado de c//t»; pero q u e ,
isí como en la p a r t í quu á rai afecta,
ime que imponenn': á a vo u n t a d de
'ui 'sposa, así t a m b i é n ésta, e s c u d a d a
'•n e derecho que le asisto, inipAsote
i mi •voluntad, y bautizó cañónica-
n u i t e , por supvrle, al recién n a c i d o .
Y 3." Q u e considerauí^o m i l o , ó casi
üulo el b i i u i z o caHónico, por c u a n t o
U'e el v e r d a a e r o , e l í i n i c o oo ubre d e
i mi hijo p a r a los efectos c i v i b s s e r á
-ierapre el da Giordano v no el de J u -
bo, i apuesto j o r e l a g a a baptismai de
u n a iglesiü, q u e si m u c n o influye a l
resB ite, '-n las sociedades v e n i d e r a s
tau poco h a d ' i n f l u i r , 3'o, que a te y
Kobre todo quiero y p r o e u r o que m i s
lujos sean buenos ciudadanos, sin a b -
dicar ni un ápice de mis principios o-
lítico-filosófiros ni ocultar á nadie mi
modo de o b r a r , confieso leal y since-
r a m e n t e qu •, desde lo m á s íntimo á e
mi concieiieia, protesto d.el Oautismo
canónico de mi hijo, llevado á c a b o ^ o r
la voluntad de su madre, que t i e n e , por
lo menos, tanto dereeho como yo en el
recien nacido; y quiero que el únic»
y v e r d a d e r o n o m b r e de éste, sea el del
ilustra m á r t i r del C a m p o de F l o r a ,
q u e m a d o rivo por la Inquisición «n 17
de F e b r e r o de 1600 por suss iueales li-.
bre-pensadorcs, el n o m b r e do Giorda.-".
r.o B r u ñ e -
 UL
Y cousideraudo, señor Director, que
las precedentes lineas son sniiciente^
p a r a explicar iniactitud en este asunto,
ajustada en un todo á los prineipios de
libertad 6 igualdad que sou corauaes ni
l i b r e p e n s a m i e n t o y a l a Bepública.
r u e g a á V. ne digne darlas cabida -ii
las p a g i n a s de sn ilustrado Diario, co-
m o ie r u e g a d i p - j i s e la molestia que
le i r r o g u e .«n a^eato y S. S. q. b . s, m.,
—Seui'o Litin.-a
Em-iamos nuestros plácemes al a m i -
g o y correligionario, y dejamos a p ú -
blico i - p a t r i a que aprecie el maquia-
relismo de bis g e n t e s cli-riexles, sie -
p r e dispuesta* á lanzar un puñado d
lodo á la faz de los libre-pensadorc.-,
sin tener en cuenta que el cieno no nos
llega, y solo sirve p a r a m a u c b a r las
m a n o s de quienes lo arrojan COD si-
niestra intención. 1) !ro vano r c í u l t a d ü .
O jmp'idezcamos á c-os di-^sgraciadoí
y bi i'iite " O S la influencia qiiü \yn-
desd caaejen.-eaún e l c l e n c a l i s i n o s o b r e
la m u j e r española, salvo bonrosisinias
e.^ce liciones.
Libre-pensadores de todas as escue-
l a s , y a que uo podéis descato izar á
v u e s t r a s e.-po-;as. educadas en la igno-
r a n c a y !a supersticióu, instruid n
vui-stros hijos e., las bumanitaria.s
ideas que procla a el es/iiritu del ."i-
g l o . q le es .'d esoiritu de Verdad, y
asi formaremos u u a generación dii-
puesta, ár'Cibir a saludabl-; influencia
de la ibertad y el progreso, y arran-
c a r e m o s á la mujer de la funesta co-
y u n d a del elericaii.smo, causa de n u e s -
t r a di-cadeiicia pasada y d e nue.stra
postración actual.
¿Queréis ibertad? ¿amáis e' p r o g r e -
,so? ?deseais la República? P u e s p a r a
conseguir todo esto y aflanzafido des-
pués, uo hay raásqu.; uu camino: DeS'
,"aloli¿ar.
IIOMU.VICACIO xES DE LQS KSPirdTüS.
Mcdium tiptológico jij. F. Q.
r:i te preguntan para qué sirve el
l í í í b BK F A Z ,
Espiritismo, coBiesta q u s e n j u g a las
Ikg-'rimis del sufrimiento, q s c lleva, la
cspéíunz*. á IG» corazones abatidos, q u e
•íS, como todo, obra de Dios, que es
la moral del siglo y que será la an-
t o r c h a del porvenir; contesta que es ta
palabra del Cri to, pero la palabra sen-
cilla y lúcida, deseroviSía de toda os-
tentación, esti. es, la p a l a ' r a de cari-
dad y de a m o r .
¿ P a r a qué sirve el Espiritismo?
¿No Tes que de dia eu dia eb m a t e -
rialismo, eco del p r o g r e s e , da pa.'^os
i -calculables, nsarcbaudo de frente con
el att'i.smo?
¿N.i véí tú mismo a s a m b l e a s d e b o .••!-
lir s reunidos p a r a n e g a r á Dios, con
ln fr nte levantada al cielo, 'desaíián-
lolc y iiasta provocándole y decir: Ven
si exi.ste»?
Tu que cre«s ea él, te has p r e g u n -
t-id I có no el Dios fuertg no aplasta con
uu solo acto de su toUmiad al iii3eci;o
que se atreve á provocarle. S a b e que
Dios lien • paciencia porque tione l a
eternidad por venganza.
Un, Gnii
(De Le Spiníisme.)
M1SCELÁNE,\S.
.vnnEsióN.
E L IRIS DE PAZ S adhiere entusiasba-
men^e á la f ó r n u l a de coa¡ición rgpu-
blicana p r o p u e s t a p o r DamfUo y que
consigna los principios siguie»tes:
1," Los derechos d é l a jjersonalidad.
2." L a soberanía de la N a c i ó n , e x -
presada mediante el sufragio universtil.
3." L a amovilidad y respon-abilidad
de todos los poderes públicos,
X
Varios apreciables jóvenes de estai
ciudad, cuj'-os ideales r e . u i b d c a u e s y
libre-pensadores n o nos son desconoci-
dos, reuniéronse en la noche d e l d i a 3
para connaeuiorar eon u u a veladtv Htg-».
 EL I S i S DE P A Z
•aria y musical, la desencarnación del
g-ran ma-'stro dc la l i t e r a t u r a , del in-
ÍBortal \"ictor H u g o .
L;) ella, y despué.s de u u aiodesto
lniich, Icivéronse algU'cs trabajos de
les c o n c u r r e n t e - , d' di(-;ádb.s al héroe de
la fiesta, pronunciáronse brindis y dis-
cur.sos, y entonóse, al compás d e la or-
q u e s t a improvisada, el hitrnio p o p u l a r
d e la nación vecina, reina' do lá m á s in-
t i m a satis acción én todos los corazo-
nes. . • ,. ,
Mucho celebramos q u e la j u v e n t u d
estudiosa de n u e s t r a ciudad, principal-
msHte la a r t e ana, que es la clase á que
p e r t e n e c e n ios q u e celebraron aquella
velada, se aaoci m para r n U r home-
naje á los g r a a l e s genios de la huma-
nidad q u e . cual meteoros de la m t j l i -
gencia, recorren del cenic al n a d i r de
n u e s t r o planeta esparciendo lu'., m o r a -
lidad, p r o g r e s o . Reciban por ello nues-
t r o entusiasta aplauso y v e h e m e n t e e-
lioitációni
X L a Civiltá
El diá iÓ del ndes pasado desencarnó
cn A r g e n t e n (Francia), n u e s t r o her-
niano el ilustrado publicista Mr. C a h a g -
iiot, a u t o r d e varias o b r a s espiritistas
y fundador en 1S47 de la «.Socieilad de
estudios s w e d e n b o r g i a n o s » . C a h a g n e t
m o r ó en la vida p l a n e t a r i a 76 años, y
fué uii infatigable ÍH^-estigador y ho n-
bre de bieu, que con su p a l a b r a y su
p l u m a extendió las r e g e n e r a d o r a s
ideas. _ •. ^
E n la e.squela de defunción se lee esta
la.ngnifica frase de Victor H u g o :
, "Aquülos por quienes lloráis no es-
íán ausentes, so7i invisibles.»
X
I I doluiíigo 22 d e í p a s a d o Abril, t u -
vo l u g a r u n a g r a n reunión d e espiri-
tistas cn la sala G u e r i n , de Burdeos',
asistiendo a d e m á s n u m e r o s o p ú b ' i c o .
A b r i ó la sesión con un l a r g o discurso
-Mr. T h i b a u d , y .después subió á la t r i -
^i.na ítl. Cr. fSiaure, iniciador del p e n -
•.:-.ientode e . a conferencia púMica,
p r i m e r a que coa tal c a r á c t e r h a tenido
l u - i a r e n B u r d e o s , dando nna notable
ccüffcrenciá .sobre el t e m a : •-. La existen-
c i a d j Dios d e m o s t r a d a por el Espiri-
tismo.). N u e s t r o Husti-ado heru^ano,
que se reveló como orador d i s t i n g u i d o ,
filé m u y aplaudido y e a t i i s i á s t a r a e h t e
felicitado".
X
líl i l u s t r e vicepresidente de la «.So-
ciedad narb-iense de estudios espiritis-
tas*., Mr. Birraann, h a dado dos c o n -
feí'encias eu la Sala del boüleVárd de
los C a p u c b b i o s , de P i r í s . p a r a con-
t e s t a r á l a s aseveraciones ahtiespiritas
d« M. W . de Tou'vielle en una con-
fíreii - ia de, éste en la m i s m a sala. T a m -
biéa dio o t r a cüh el. misnio objeto
nrieit.rp h e r m a n o M. Daniel M e z g u e r ,
que refutó vicíoriasam.onte a. i m p u g -
n a d o r del líspiritisnió.
X
Caitólica, periódico cle-
rical q u - se p u b l i c a eh R o m a , sale á
la defen.sa del Espiritismo, bajo el puB-
to de v'ista e x p e r i m e n t a l , esto es, de
'a r e - i ' d e lo.^ fenómeno.í Contes-
t a ad o al ifolleto poco tiempo ha p u b l i -
c a d o por e A r c h i d u q u e de Au.stria
c o n t r a el m é d i u m Bastían, dice la Re-
vista.católica que se caso n a d a priieba
c o n t r a e l . Espiritismo en g e n e r a l ; cita
las .preenciás de los a n t i g u o s respecto
á este a s u n t o ; p r u e b a que si A d m K a r -
d e c , si Du Potet,, F i a marión y R e i -
che iibaeh son ridiculos, debe exten-
d e r s e e s t e , calificativo á S ó c r a t e s y á
P l a t ó n ; y lermina s u articulo a f i r m a n -
do que el á.rchiduquc J u a n no t i e n e
djí-echo p a r a l l a m a r c h a r atanisaao
u n a cosa en lá cual crej'cron firme-
m e n t e uu T e r t u l i a n o y un S . A g u s t í n .
(De Le iSpirilisme.)
X
lil m é d i u m E g l i n t o u h a dado con
g r a n éxito varias sesiones e n Venecia.
 EL IRIS B E
L a Sociedad de «Inre-tigaciones psí-
quicas», de Londres, ee propou3 es-
t u d i a r lüs fenó'nenos espiritistas pro-
ducidos ppr ol célebre J i i e d i u m E g l i r -
íon.
X '.oustituido muchos g r u p o s espiritista.^'
Con el titulo S'piritiches WoQJieoblal
h a aparecido un nuevo periódico es
piritista en Rostok, Alemania.
X Recomendanros á n u e s t r o s h e r m a -
E u la sala del Boulevard de C a p u -
chinos, en P a r í s , se h a n dado varias
conferencias i n t e r e s a n t e s p a r a la causa
del E s p i r i t Í 3 ¡ n o .
X
Cunde el Espiritismo en Castilla.
N u e s t r o s h e r m a n o s de Palencia van
á fnndar nna Sociedad de estudios y
propaganda.
X
Continúa en p r o g r e s i ó n creciente el
desarrollo del Espiritis o en los Esta-
dos-Unidos. E n Filadcifia existen g r a n -
des centros de p r o p a g a n d a , s-'gún di-
ce el periódico espiritista Mind
jIJaileir íE.spíritu y Materia) que allá
R e p ú b l i c a . E n Bosto;:. bajo ln inicia-
tiva y dirección del Dr. Ia es K. Bliss,
que es un b u e n médiu'n tie efectos fi.si-
cos y de efectos intelig- n t e s , .-c ha for-
m a d o una sociedud para el desarrollo
d« la mediumnidad. En San Luis e.stá
l l a m a n d o la atención el medui , Ie.s.-e
S h e p . ard, del cual nos h e m o s ocupa-
do. E n Chicago a c a b a de a p a r e c e r un
periódico titulado Miadin Natwre, que
se o c u p a de la-s investigaciones h e c h a s
en el lí-pirítismo y en el M a g n e t i s n . o ,
E n N u e v a - Y o r k la «.llian a espiritis-
ta a m e r i c a n a » h a c d e b r a d o u n a g r a o
r e u n i ó n , en uno de los teatros de a q u e -
lla c i a d a d .
E n la ciudad de Cam pos se h a fun-
dado u n a sociedad espiritista d e n o m i -
aiaáa «Concordia», tiene por ó r g a n o en
la prensa el periódico titulado, Sáculo
Veiní?, que su r e p a r t e g r a t i s .
PAZ.;
No menos satisfactorias son ias not; -
cias del Brasil, respecto á los p r o g r .
sos que en e-:e v a s t o i m p e r i o hacen!i-''í-
t r a ¿cetrina. E n Rio J a n e i r o , en Saii
Pablo y en otras provineias, se lis.»
y el movimiento de p r o p a g a n d a c u n -
de r á p i d a m e n t e .
noslaiiotabie o b r a Z í SpiriUsm devint,
la science, reeientemonte p u b h c a d a e n
P a r i s por i í r . Gabriel Delanne, pr.;-
sideute de la «Sociedad de estudios e s -
piritistas». Se halla de venta al precioí
de 3-50 francos en ca^a del editor D e n -
tij y en las principales ü b r e r i s s del e i -
tranjero.
X
f.a Nuemiui, publicación e s p i r i t i s t a -
le Caracas (República do Vemizuela,)
dá c u e n t a de 'a críacióu de dos n u e v o s
centros, uno eu Calabczo y o t r o en Sari
Francisco d e l a r a .
md
X
E n el t e a t r o de la ciudad de S a l v a -
lior. Brasil, h a dado u n a conferencia
espiritista el doctor Antonio P i n h e i r o
Guedes. lístuvo m u y concurrida y p r o -
dujo grandcB resultados p a r a n u e s t r a
doctrina.
X
A la señora viuda de Luis Aufnnger,
s o n á m b u l a de P a r i s , se le h a concedido
el premio del «Instituto Módico e l e c t r o -
m a g n é t i c o de Tolg.sa», p o r h a b e r sal-
vado con sus consejos, dados en e s t a d o
especial de lucidez, á m u c h a s p e r s o n a s
a m e n a z a d a s de u n g r a n p e l i g r o ó d c
u n a m u e r t e fatal.
•<
Oalalepsia.—VrtocM-pR actBalmentfi
á los médicos el • z t r a o r d i n a r i o caso He
la m u j e r l l a m a d a M a r g a r i t a B o u y o n v a l
de Trcvilha, q u e hace ra aS'o'sc
 s
.la sumida en lui su-ílo cataléptico,
D u r a n t e ese largo espacio de tii^rnpo
n o se h a n alterado la» facciones tte la
paciente, a l i m e n t a d a sólo c o n a l g u r a s
gotas de caldo que d i a r i a m e n t e se le
dáa,
. Dice L'l Uiíió'i que s i \ ' i c t o r l i n g o no
i'ccibió los aiírilios y gracias d e l l í o m a -
uiíítio, fué porque Mr. L o k r o y se opu-
so á ello, i a onié-dose á kt voluntad
del g r a u poeta.
N a d a t a n inexacto.
Victor H u g o , que. ienía profundas
convicciones espiritistas, y uc> rendía
culto 'ñas que á .Jio-. á la Verdad y á
la Ciencia en el te ])lo de ,i \ ' r i --
z a y e n e l altar d los corazones, no
podía a d m i t i r en los últimos instantes
d e bU vida planetaria las f ' r m u l n s de
ninq-nna religión positiva, mucho m nos
del Romanis'.ío á quien t a n t o combatió
en .sus inmo"ta!es obras.
T que nó scbcit. losaiixilios de dicha
re'igióii, lo p r u e b a la ex re i « de .-n
ú l t i m a voluntad, c i a n d o dijo: «Jie/iasQ
¿as oracio'nes de ¡as iglesias; pido una
oración i todas las almas buenas.
Mas si La Unión ne dá imnortancia
á la preinserfcaproti'Sta o r c r ^ e r l a hija
del desvario croducido oor la fiebre, y
c r e e a-imis no qu • el a u t o r d j la bellí-
.•<ima, inimit,ib e Oraciónpa'/'A todos, no
p u d o n u n c a a b r a z a r el redei'tar Espiri-
t i s m o , t a u t a t veces.anatematizado por
la Igle-ia, lea la siguí nte proíesión de
fe que el g'ran genio del siglo hizo eu ej
ser¡ •) de la a oíst:id, c u a n d o gomaba de
perfecta t a l u d , qu fiere Mr. Arsenio
Houoaye, en su periódico L'Arí.
¿Qué es :nori" .sino vivir si mprc?
:J3Í pro¡'uae;o >! a o u b r de Dios ha-
r é r e i r á m.'is de uno do vosotros, que
.0 ereeiá en Él,
^.Por qué no crecí-; en Dios? P o r q u e
creéis en las fuerzarj de la n a t u r a l e z a ?
Mas ¿qué e- la naturaleza?—Sin Dio.-,
uu g"rano de a r e n a .
•Y.Qué es la Tierra?—Uua c u n a y u n a
,:iiba; pero del mismo modo que la
c u n a contiene su origen, la_ c u n a tiene
SH objeto: es la p u e r t a cerrada sobre la
t i e r r a ; pero es la p u e r t a a b i e r t a á los
mundns entrevistos,
, ^Aunque creéis que m a ü a n a ó d e n t r o
d e diez años vais á e e t e r r a r m e , sé q u e
no rae retendréis; vuestros seis pies en
la tierra no producirán la noche e t e r n a
mí; los g u s a n o s d e v o r a r á n lo que cs
mortal; pero lo que cs ln vidu de mi c e -
rebro, los ojos, los sidos, kl freut',la b e -
ca, nadie aquí abajo se apolerara d'i
ella.
»Voy á a b a n d o n a r pronto el m u n d o :
creed á un h o m b r e que ha chocado su
frente c o n t r a todo. La ciencia hará d e s -
cubrimie:.tos terrestres, p e r o j a m isteu-
d r i ra n .^i no se halla dominada por
un ideal radiante .-i'mpr • eu la vida:—
Dios »
LIBROS RECIBIDOS.
-P'io IX ANTE hk nisToiu,\. Sií vida 'po-
lítica y phdil'Á i. sus 'leeile'is. iilri-
g'ii. desk-nnl i.u i> hcir-is i d-i n? íes,
por LeoTici'. Ti-^idn.-. bj iibn^rpiíiite
dril francés, -.'ra-;'t.:i 11 • uun;'i-ala
por el Dr. B . G\óarr') v 'íorra,-;, To-nio
l í U n a peset.i .50 . f é n t i m j .
Litercsante y curioso libro que tbrraa
liH volumen de -Más de '¿00 a g i n a s .
—La.s ROÜ.VS uisn C'^KA, • KL {cilunvú'i-
do ie] OFICIAL «AliLlsTA GABAlíilÓ. ÜOnde
se vé que el c:a.ia liento del c.ira e,* l í -
cito, críment^s del celibato y * hallan
documento.- y datos qne onan de pas-
cuas á la L o g i a Avant.-., a l g u n o s p e -
riudicos s tiuoó sociales, p e n u c i o s o s
porsu baba, oor el Dr. Bartolo é Ga-
b a r r o y B-rrás. P r cío nna pe.-ícta.
E.vtá obra y la aut^'riov seballau e n l a
librería anticl ri ,al , Petrixol, n ú m . U ,
s e g u n d o , Barci. o 11.
— M l , S T i J R l O S U i i L VATICS.VO Ó LOS S U Í i -
TZiiHÁNiiOs m? R o M A . Noveki histórica
e,-=crita en francés por f.eoTítxil y Ka/rl
Mito. P r i n i e r a t r a d u c c i ó u castebanapor
C'i'isláb'il LilrÁn. C a a d e r a o (j.".—-Do^,'
reales.
. Magnífica edición de lujo, a d o r n a d a
coii rofnsión de g r a b a d o s intercalados
en .1 texto y,láminas suelta . Se r e p a r -
te por cuadernos s •manaies.—V.Acbn,
editor, C a r r e t e r a R e a l , " . — S a n e . — B a r -
celona,
Jnip. 'áwmal di-. E L Liia.
 Aüa liT. Huesca 30 J u n i o á e 1SS5,

FEniÓmCO QL'nsX'EN'AL F.SflRITiSTA,

OüGANO BS L i SOCIEDAD SERTORIAXA M ESTUDIOS PSICOLÓGiCOS.

PKECIO DK suscuiciü?;. ruN'Tos Dffi .suscraciON.

?,n n - j - s r a , ti-iiBsstr'!. . E n U R';'lfl.'';ci.in 5' A i l m i n i s U - n c i o n , Coí<n--,!i;-) n i l

~i pesi?t.'i3, í m e r o 1", y c n ln ciiUe.úf^ C ; u i " l l a s n i i n i " i ) ] ; > .
K s o ' n 'io H u e s c a , i<i''ia._ , l'ilíi Un/ínr.'ipro^.a. ¡ i ' f r e r i a d e M . i y n o u , c n U e d e ! iv;
Rxt-p.n'or.-). i-li-m Í''-'i'\-_ : ciiniria P í a s , núiiipr.-) it. , /

Zii correspondencia se dirigirá á don, J)onnngo Monreal. llnesc

LA EVOLUCIÓN SOCIAL, que lleva inevitableme;ite con-igo el

siGCióN' i'auani.-v.
X,
El e s p í r i t u individual, bien ob,serva-
do y e s t u d i a d o , es el genei'ador impwl-
úfQ de la composición .';ocial c;i el d e s -
arrollo liístó rico, 1/03 destinos son los
resultados d'Mas a t r a c c i o n e s ó i m p u l -
siones colectivas hacia u« fin social, y
estas impttlsiones derivan de la forma
p r o p i a q u e los libi-es esfuerzos en el d e -
b e r d a n á la aetividad. H a y ntérito ó
d e m é r i t o e a la acción m o r a l , y l o s he-
cbos se suceden con el d o b ' e aspecto de
canción de a q u e l l a y de p r o g r e s o reali-
zado ¡)or la iniciativa p r o p i a , refi-jo en
el h o m b r e m á s ó m e n o s claro ó c o m p l e -
to de las l e y e s m a t e m á t i c a s d e Dios y
su asistencia providencial, unidas al e s -
fuerzo inicial, c a r á c t e r t a m b i é n de la
ley del t r a b a j o cn todo el u n i v e r s o .
E n las cemposiciones sociales h e m o s
de a t e n d e r á ecte p r i m o r d i a l a s p e c -
to q u e en los t i e m p o s p r e s e n t e s elevan
la potencia individual, como u n a n e c e -
sidad p a r a la e m a n c i p a c i ó n de i u c o m -
pletisimas a g r u p a c i o a e s p a s a d a s y p r e -
s e n t e s , ¿ o n le sc hallan ü g a d o i los h o m -
b r e s c»u esti'cchos vínculos dc intere-
ses nee.esariosá la vida, perezosa a l a s
modificaciones en v i r t u d d e la inercia
•zaciónmwlíx
que la i m p r i m e la ley de conservación;
y necesidad t a m b i é n p a r a e n t r a r con
d e c i í K u r a c i c a a í eu u n n u e v o o r d e n ,
5 clones q u e á cada h o m b r e le a r a a r r a u
desenv-olvimieuto de todas l a ; ''u,-!-!;-!;-,.;
a c u m u l a d a s por el proi^i-es J cu-nplido.
A m b o s conceptos, el de e n r t n c i p a c i ó u .
de lo incompleto y s u b v e r s i v o , y el, d
i n a u g u r a c i ó n de nuevos organismo.-,
p a r e c e q u e r e p r e s e n t a n u n a raisma co- ;
sa. porqiuí a b a n d o n a d o un cit-.ido s u r - , J
g e l a necesidad dc su roemidazo. S i n A
e m b a r g o , la s e p a r a m o s , poi'quc l a s .
c o n d u c t a s , individuales y colectivas .
c a m b i a n en a m b o s m o m e n t o s , sino d e J
fin p r o g r e s i v o , sí de medios p r á c t i c o s . |
L a emancipación del e r r o r , es má.s •
.sencilla, se pi-csta mejor á la, pa.*ividad
de no d a r n u e s t r a s cooperaciones á lo
que j u z g a m o s , nocivo y necesitado de .
refornm, y p o d e m o s m a r c h a r con los
viejos h á b i t o s á p e c a r d e s u s g r a v e s i n - ,
c o n v e n i e n t s , ; a u n q u e ssa s o p o r t a n d o
I indignidades, t o l e r a n d o privilegios, p a -
sando desapercibidas injusticias y a r -
mándose de paciencia en todos aquello.s
casos en q u e no esté en n u e s t r a maiiü
d e t a u e r l a c c r r i c » t e de loáhecho.-j e s l a -
bonados q u e n c s o p r i - n n n y rijan.
P e r o b i enti';;da eu u n n u e v o o r d e n
social, a p o r l a u d o á él iamilias.. i n t e r e -
ses y actividad, es m á s dificil t o d a v í a ,
porque e x i g e el concurso de todas ¡as
fuer/.a? moi-ale.s é intelectuales, p a r a uo
converüi-uos en tii-auos fur/ando v o l u u -
íades. P o r eso la inslriicción y •nior.ili-
ISQ las d e t e r m i i i a e i o -
nes libi-es pi'ogresiva.s, y sin ellas, e l
problcíua es imposible, dada-; las r e l a -
 •:;:onps J
: >.':. , . v¡jientai)!!:;:
'I.' • ¿ - • j - ' . : '
ui ani-i Vi iitT5lo tlu nn'jora, si no ii
-onsie o ;:uíiipuinL(üio da ¿odos ¿:
>i c i e n o ; opcyan las traiife;
lies sin que se considei-eri herid
r t o s i t t e r e i e s i n c r n s í a d o s e a cl errcí
cierto que »o ye h a b r í a n operado
lucipEí-s histúricíis si un e x a p e r a d o
fifito i lo u n l i g u o hv:b-.era p e r p e t ú a -
las e3Cíavíl;ud'i3 y el nial, cerra:;-
todacn.'-r:ida á l a s l e v í i á u r a s que fe:-
•i'aror. nuivoscSdig-cs; m a s si ú í'
;o de crisüíiiios 'queremos la salud
'Ciíciúsi ds toí'bs. ec preciso q u e op;
ú; ';*:•• •• 1 id- a! y ley cristi;:; '
. : i s p s n 5 a b l e estudí;:
.^.ci^i; y c:.cauzar;áprOTechoi:a:;i Ju-
nara q u e s u s corrientes uo se deten-
:, y fecundicen el campo siu qne c¡
ii,'rre!.le fes llevo l a s c a b a n a s , ínterin
íib b a y c t r a s mejore?.
vutes de a b a n d o n a r la c a b a n a , k -
c t e m c s ei pa'acio do se a l b e r g u e á
íalanjeá trabajadora?.
\ n t e s d o iiiv;l:;rá io¿ d e m á s al c;im-
' •••-:.'.;•:•;;'••••? •-.-nosotros esc caru-
'• 'JÍocadcs cu tai í-erren-o_, y provisto-;
• cbta b ' ú j u l a scgmra iiara l a n a v e g - i -
Li diíiClí de bi-; trstnsi-ciouñs, es ]>v<-
> Tr.uitiplicar las facilidades ele I
. ..luciones sin p r d e r de vista el d o b i ;
wspecto inoral y científico de la Asocia-
<';;ÓH, p a r a r e u n i r en su e:-:a.i:en todos
t-i^ criterio.", ¡odo-S b:-s hechos sociales
^temporáneos; pues solo a s i podrá
(jfindavst- un ertens© c a m p o a c e p t a b l e
ii las diversHS personalidades, y á toda
>rt;íd racional, insfruidft y a m a n t e
' bien. • '
-egim lo.*; pnís'-s.y los tiernpos, c a m -
! •li lás crostuiubres 0rg-inicas y . síco-
jug:a.s, y , p o r lo tanto, h a de h a b e r ta-
í-icdad de mauifeotaciones sociales.
.Si el ideal -ícncrador, ó elpi-nsamien-
t o . no admite el estancamiento en un
p a n t o d.ado, sino qu tiene p o r p e r s p e c -
í i v a para s u d e s a r r o lo lo indefinido, las
' ' " T ^ .'tí'.i.'c;; n".* c'n.i:i?.ti d? cl, híin
de r e p r e s e n t a r la nninifestación p r o
grcíiva.
Si el ideal e.s diu;i!nico, ie.mbién e s
amovible la forma.
En uu país le! norte d-i E u r o p a , c a -
yos ideales, g u s t o s , te u p e ra'lientos,
caf-ácter, vocación, educación y c u l t u -
ra científica, son diver.so.sque en el m e -
diodía del continente, la arqHÍtectura
social y lo w i s ' n o l a s corubinaciones s e -
ria'e- de los g r u p o * asociados, p u e d e n
eer dL^tiatas y dedicar.s3 con prcfer n-
cia á la utilización rincipiíl de sus !i]i „
titudes cii'miuaaíes. Infiuirán en esto.,
c o ü o es con:d'.'.'i!Ícute, ¡as producciones
nctnralcs del siicio, los precc lentes his-
tóricos y otros Tiuclios déta'de.s que se
r-claciouan con la íeu«-ua, la raza, t r a -
diciones, religión, ÍHddstriáÜ-smo, ñio-
sofía ó a g r i c u l t u r a .
Si los ideales relativos que conciben
la asociación se h a n de inspirar cu uni-
dades i-ropiaa y variedades do índole
orig;inal, las for eas realizadas p o r ellos
serán el a r t e propio social, m u t a b l e y
perfectible.
NG e> p o s i b k , pues, consíituir p a r a
los organi.smoc sociales d o g m a s c e r r a -
dos ni ortodoxias d e t e r m i n a d a s , quo
indiquen u n a p a u t a de exclusiva iiniía •
ción, ni crear u n a ' leti'a en formas de
artículos de fe inalterable, co;fio se h a -
ce en 03 p r o g r a m a s escu ásticos, co-
ü.-etiondo piíérii alarde de d o m i n a r la
cínspide científica. No pueden vivir la
iinertad y la ori'jriua id r l , ni el móvil
p e r e n - d e v rdad .iro:ír:.siva, conteni-
dos en los preceptos a u t o r i t a r i o s de u n a
escuela por elevada q j e scíi: pitlen l a s
b'/isas del océano de la vida infinita.
• i consideradas las formas como a r -
le, pueden someterse • n abaoluto á r c -
g a> invariable.-;, muchíi menos c u a n d o
h a y predominio científico en el ideal y
la ciencia ss desenvuelve eon p a s uosa,
rapidez. Solo cabe recojer las leyes q u e
con c a r á c t e r universal se reconozcan
como tales, deducir las reglas fijas, par--
ciab'.6, quH de el a nacen, y sin vacila-
cioaes aplicarlao e n la práctica, mos •
tráiido la libertad d;i iniciativa y c .
 HL i s . l « D k
^'•jemplo del d e b e r a n b ; un sigio que de
iiberal se precia, a m q u e á veces con-
d e n a el u-o de esa b b e r l a d , si viene á
p r o p o n e r r e f o r m a s - u p e r i o r e s q n s pon-
gan" de manifiesto s n s vicios ó a m e n -
g ü e n s u s e l u c u b r a c i o n e s , cou un s u p e -
rior couC"pto de ideas fecundas y or-
K-anismoñ científico-morales.
Solo con la l i b e r t a d práctica se p u e -
de l i e g a r á n u e v o s c a m b i o s socialcí
]jarciales ó g c a e r a l e s . ó sea de federa-
ciones de esferas, m á s ó u.iénos eleva-
íflas y e x t e n s a s , y m á s ó m.euoá cientí-
íicas.
Y la libertad se opone á recibir pdr
hi fuerza las i'nposiciones y g u s t o s de
i s s ¿ c m á s ; los d o g m a s i n m o v i b l e s q u e ,
coa c a r á c t e r de perfectos, c o n t r a r í a n i a
l e y del p r o g r e s o ; V el exclusivi.smo de
clase y p a r t i d o , c o n t r a r i o al b u m a i i i t a -
risrno gen^-ral si se le saca del noble
p a l e n q u e en q u e los d e r e c h o s y las opi-
n i o n e s deben m o v e r su e-fera de activi-
dad y t r a t a r de e j e r c e r su iiifiuencia á
t i t u l o de lo mejor que se conozca y siu
perjuicio de c o r r e c c i ó n c u a n d o lleguen
i s a s poderosas co^ivíccioue.'e, soluciones
m á s ám-jb'as, c o n c i e r t e s colectivos ex-
lensoa, i n - p i r a c i o n e s s u p riores.
S o n los s e n t i m i e n t o s del d e b e r perso-
n a l : la o r i g i n a d d a d libre, los es u í r z o s
p a r a las e r a a n c i p a c i o u " ' d e un lado y
los ingu-esos de otro, a iustruccióu y la
i r a 'abdad práctica^, el reconocimiento
de la l i b e r t a d forzosa que i m p o n e n las
c i r c u n s t a n c i a s ó í n t e r - s e s de bis n a t u -
1 abízas per.sonales, el c a r á c t e r p r o g r e -
Í;ÍVO de ideas y foraias evolutivas y las
voces de Dios eu los. corazones, voco-
q u e , con .sus e n e r g í a s , e n c a d é n a n l o s
m e d i a n t e las t r a u f o r m a c i o n e s p r e l i m i -
i i ' r e s del Ubra-psusainitíiiío en .-us di-
v e r s a s liíanifestacioncí de sufragio, im-
p r e n t a , ciencia, cultos ó e m p r e s a in
dustria!, b s p r e p a r a p a r a las n u e -
v a s iinpul iones sucesivas que, m e -
d i a n t e la moral, h a n de e-trecha-r los
v i n c u ' e s fraternales p a r a d a r c i m a á.
los u r g e t í s i m o s problcma.sdol c a p i t a l
"v del t r a b a j o , de la miseria púbUca, del m á s lejanos q^ie
a b a n d o n o do la educación v d e m á s ele- 1 a s c e s d i e i u l o sin
fkt.
m e n t o s c u y o s desequilibrios pci-turbaii
e l m u n d o m o r a l y econ.^mico.
M. 1S..VV.MÍR0 Y Muun.r.o,
(Ü(mchii*'á.J
»a=;«Si'ÜSi>;iJ=»
EL INFINÍTO.
S o i a m e n t e en n u e s t r o esisíritu c..stán ,
los l í - n i í o s ; el espaci.» n o p u e d e t o l e r a r - ^
lo.s; y c u a n d o n u e s t r a s investigaciones '
nos h a n c o n d u c i d o á los ú l t i m o s lími-
tes de las a p r e n s i o n e s i csibles, creemofs
c o n o c e r é ! c o - j u n t o de las tosa», sin
a r c i b i r n o s que este coriju io es m a -
y o r á ú a , m á s g r a n d e siempre, y t a n
i n s e n s i b l e á las c e n í c p c i o n e s de n u e s -
t r a a l m a , c o m o l o . e s c l m u n ¿ o sideral
á las o b s e r v a c i o E o s de n u e s t r a vista.
Las ú l t i m a s líebulows que puede al-
c a n s a r el ojo p e a e t r a n t e del telescopio,
I y q u s a s t a s p e r d i d a s , p á l i d a - y difusas
' en d i s t a n c i a s inconrnsnsura,b cs, y a c e n
en os limi:es csir.rcaios.de las r e g i o n e s
vis¡tada.s p o r n u e s t r a s m i r a d a s y c u
e i o s confines p a r c c e u j a c a b a r las r u a r a -
villas calestiís. . . , . ,
M a s . allí d o n d e sa detiene n u e s t r a
vista, a y u d a d a de los r e c u r s o s m á s p a -
t e n t e s de la óptica, hi creación .se d e s -
arrolla todavía majestuosa y fecunda,
y allá donde se a b a t e ei vuelo de n u e s -
t r a s fasigadas c o a c e p c i o n e s , ia n a t u r a -
leza i n m u t a b l e y u n i v e r s a ! , d e s p l e g a
sieniprci.su mag-nificencia .y su lujtt.
Todo al r e d e d o r de la,.Tierra, m á s a b a ,
d e ! espacio en qu^ están perdidas ¡as
i n i r a d a s ab,50''tas,de lo.^ m o r t a l e s , rná-;
al .á de los cielos, se r e n u e v a , r e n o v á n -
dose .siempre; al espacio s u c e d e ei e , -
paeio;,bi .'^tcn.-íióii ¿ la e.stensióu, el p o -
d e r c r e a d o r desenvuelve allá como a q u i
el i n c o m p r e n s i b l e t o i ' b e l l i u o d e la v i d a ,
é i n c e s a n t e nente á t r a v é s d e k s :f^v>-
n e s sin l i m i t e s , ."iin elevaeic-n y aín pro-
fundiáa'd del u n i v e r s a se s u c e d e n los,
soles y los m u n d o s . ...
N u e s t r o vuelo p u e d e prolougar.se a s :
al infinito. . . . . M.ts allá á e lo-> Um.itc
n u a s t r a iiua;finaci>f,;
cíMiar p u e d a a - i g n a r - .
 JiL I R I S m
osí:i r.a: ;iv;>.!'j¿a iucoiicetih'ciiiente p r o -
f¡ lid iva. la raiáDia csteaáión, 3' ¡a inis-
iriaiiat!irale:^ae.vist,ea .sieropre sin n i n -
giin íin posible, y eiteontranaos en rl
infinito, sino n n a renovación de m u n -
d o s lima de riqueza y d e vida, al nie-
• un (í-pacio sin !iinil''E cn donde es-
tas ñores del c'elo pur-dcn n a c e r y dila-
tarse. E»e es el imperio de Dios mismo,
r.'i cual no podemos e n c o n t r a r liir.ites,
aunque vÍTÍésom.cs por u a a eternidad
p a r a llevar niie-íras invcstípraciones
m á s allá d e loba eMprcüióa i m a g i n a -
iJeteag-ámonos a h o r a , y expresemos
a q u í con fi-anqimza la idea que nos h e -
m o s formado de l,a t i e r r a A b ! ; si
n u e s t r a vista fuese b a s t a n t e perspicaz
.]íara descubrir hasta donde n o distin-
í.;'uimo- sino pimtos brillantes, .sobre e l
fondo negro do! ci'do. los solas re.splan-
decicntes qne irravitan en la esteusión.
y los m u n d o s babitados q u e los siguen
iMi su carrera, si nes fuera dado abra-
r.avcon u n a so'a m i r a d a e.sas miríadas
de sistemas solid.aríos. y si. avanzando
<'on la ra- idez de ¡a luz atravesás«mos
d u r a n t e siglos y siglos ese nÑmero ili-
niitado ¿e jols.s y dc esferas sin h a l l a r
j a m á s n i n g ú n término á esta inmensi-
dad prodijiosa donde Dios hace g e r m i -
n a r I0.5 mundos y los seres; volviendo
n u e s t r a s m i ' a d a s hacia o t r a s , p e r o i g -
.norando en q u é p u n t o del infinito, vol-
er á e n c o n t r a r este g r a a o ile pflvo
,que sc llama la Tierra.—nos d e t e n d r í a -
jiios fascinados y confundidos p o r ton
- asmoso eípectáeulo y uniendo n u e s -
t r a voz a l concierto de la n a t u r a l e z a
7.iniversal, diríamos de.íde el fonda d e
n u e s t r a alma: Dios omnipotente; cuan
insensatos somos e» c r e e r que nada
h a y más allá de la l ' i e r r s y q u e n u e s -
' a pobre mauísión g s z a sola ei privile-
gio de reflejar t u g r a n d e z a y t u p o -
!cri?!* —l"'l.,\M?,IAR10X.
(De £'X Fraiernidsid.]
—*»»ia«a«>iM'=
>SÜ]JRF ZQ^MJSMO..
Cuando yn. no no,^ acordábanles del
?AZ.
•.or hace (Jos meses circulado rcspcc-
10 ili euipai-edamiento de una inovija en.
el convento de .San Miguel a e esta ciu-
d a d , ni creíamos q u e nadie osaría d u -
dar d(; n u e s t r a b u e n a fe después ¡de las
francas y termiBances aclaracío.ias que
hicimos cu n u e s t r o r.-ámero del'¿Üd e
Mayo p r ó x i m o pa.sado, llegó á nue.--
tro poder c-1 n ú m e r o 2,813 del Diario dc
Iluc.fca, donde, y b:tjo el epígrafe «íil
interior de los Conventos..., encontra-
m o s u n a r t í c u l o fií-mado por D . A n t o -
nio Piaznelo, q u e , después d e m u c h o
en-aizar á las comunid-ades religiosas,
se p e r m i t e e s t a m p a r los siguientes pá-
rrafos:
«Y ¿quién sabe si a l g ú n día la m a ' e -
dicencia .^e a t r e v e r á á confundir los
cánticos d e alaban-/.a que entona el co-
ro de Monjas con lo-; aves y l a m e n t o s
de a l g u n a ndigiosa empai'edada'^
;>Muévenos á formu a r esta j i r e g u n t a
la especie circulad.a a u n q u e bajo el h i -
]v.>crita velo de la duda por u n a pulili-
cación qne poco m á s tarde se h.a ci''-idQ
o b l i g a d a á recíificar en los siguientes
términos:
/ (Aquí los párrafos p r i m e r o y último
de n u e s t r a fíc/íí?Yíc¿ü';i, inserta en el nú-
m e r o 54 d-j E L I K I S . )
^Nosotros también t e r m i a a r e m o ? di-
ciendo—prosigue—qu« sólo se concille
que c o r a t a t a n á ?as O r d - n e s religiosas
aquellos que no las conocen; ])orque
n o i parece imposible que ha,ya q u i e n
á sabiendas ataque á h\ virtud, y eu el
luterior del convento anidan t o d a s l a s
virtudes desde el trabajo ,y el .silencio
hasta el a m o r á los enemigos.»
Dejando á u n lado el concepto q u e
las instituciones monásticas m e r e c e n
al articulista católico (que no p o r ,ser
otra nuestra opinión deja de sernos r e s -
p table), e x a m i n a r e m o s solamente los
párrafos transcritos de su t r a b a j o , p a -
r a probarle que, ní o b r a m o s con h i p ó -
crita maledicencia, ni e s , n i h a sido
a u n c a nuesti-o propósito a t a c a r la vir-
t u d de las «esposa» de C/'i.'íto», como él
las llama, p o r e l sloo hecho dc ser d é b i -
les é indefensas mujeres.
En el suelto-pi-egunta, dirigida a l .w-
•/Tar O'dspo, que vio la luz en el númei-o
i 3 de nuestro quincenal, deííamo,'} quo
 Eh Í K I S DE F A Z
•'•nn varios ri.imoi-es Ilpg-ados liasta
-otros, en i:] convento de C a r n i e ü l a s
.l;'.adas lialúase e m p a r e d a i o á r.ir^
•Mtja, la cual fué libertada de aquella
i.orrible prisión merced al señor obispo
q u e se personó en la c l a u s u r a , avisado
] i o r r.n caballero á quien llamaron la
función los a g u d o s lanientos que oyó.
.añad.iamo.s: «/.Es e.sto cierto, s e ñ o r
obispo?-—.SI lo fnera. que lo dn;l;unos.
n o podríamos menos de deplorar el h e -
cho que se s u s u r r a y felicitar á \''. h'r
p o r la scertada disposición que diz to
-•nó en el a s u n t o . »
Ksio es, en síntesis, lo que d e c í a m o s
en el repetido .suelto, y ahora p r e g u n -
. t a m o s : ¿Dónde e.stán la hipocresía, la
s a ñ a ó"el a t a q u e velado que g r a t u i t a -
m e n i e nos a t r i b u y e el articuhsta? ¿dón-
de! están la. maledicencia, la caluiíinia
,;1 odio á las comunidades religiosas
.'i ue ríos indujo á d a r publicidad á un
he.'dio evidentemente f a s o , para des-
p u é s vernos obligados á yúclijcar la
"specie vertida?
;^iem.])re hemos creído y , s e g u i m o s
creyendo que n n suelto p r e g u n t a m o -
t i v a d o por públicos é insistent.-;s r u m o -
r e j y al cual su«eds la duda, no infa-
m a b a ni c a l u m n i a b a á nadie; a n t e s
bien, consiidcrúb.'vmos que podia sei-
m u y útil á l a persona ó colectividad,
aludida, por cuanto, no .siemlo cierto
•apercibida ésta volvería indudablemen-
te por su i'eputaciún mancillada, y
b u s c a r í a reparación en donde debiera y
puediera obtenerla.
y que uo nos e q u i v o c á b a m o s cn
Tiuestro juicio, lo revela ])almariainen-
le el acto llevfido á cabo por la autori-
dad eclesiástica.
A p e n a s se enteró del r u m o r , incoo,
como indudablemente no i g n o r a r á el
articuli.sía, ol o p o r t u u o expediente
p a r a a v e r i g u a r la verdad de los hechos,
expedieate en el c u a l se p r u e b a no ser
cierto en todo ní en p a r t e c u a n t o se
h a dicho, bajo el testimonio de las i»on-
j a s , del capellán, del d e m a u d a d c r o y
sacristán que habitan en el convento,
.Úel propio caballero que el r u m o r luí-
cía repo'i'luráe la noticia al señor o b i s -
po, y de la inspección ocular del notn-
tario y vicario g e n e r a l de la diócesis.
N u e s t r a acútiul en este asunto estaba
bien definida: si gni-ados por uu espiri-
tu de la más imparcialj'isticbt nos h i -
cimos eco de aquel r u m o r , que suponía
un c r i m e n , para- caso de ser cierto,
pedir ol inmediato correctivo, e-e mis-
mo espiritu nos exigía desmintiéramos
t e r m i n a n t e m e n t e aquella falsedad, t a n
luego como por el su.sodicho expedien •
te se probó que carecía de fundamento.
A-í lo hicimos y a en la aclai'tíc.h'ni U-X
articulista supone reclipisación, lo cual
es muy diferente) que apareció eu el
n ú m e r o 5-1 de E L IH!S, justificaHdo con
ello nuestra b u e n a fé y .rectitud de
auras.
Ahora bien: si la opinión del a r t i c u -
lista es contraria á n u e s t r a opinión, 1;-
invitamos á que nos diga en qué fe fun-
da, como le invitamos también á p r o -
.barnos, p a r a n g o n a n d o los dos suelto?,
el de la p r e g u n t a y el de la aclaración.
eh qué no procedimos con arreglo á los
principios de la m á s extricta justicia y
sineera lealtad, y en dón¿e y qué recti-
ficamos.
Cuaado no hay afirmación no h a y
equivoco: cou la duda, no se prueb;;
nada; y, no lo olvide el articulista, nos-
otros d u d á b a m o s .
Dna cosa solamente hemos de añadir
p a r a t e r m i n a r . P o r si creyera el señor
Piazaelo q u e el r u m o r del e m p a r e d a -
)nicntofué invención n u e s t r a , hemos
de advertirle que, al darle publicidad,
hacia próximamente u n mes que lo s a -
bíamos, motivo por el cual llegamos á.
suponer era y a después de haberse en-
terado todas ias autoridades eclesiásti-
cas. P o r q u e , no le quepa duda al a r t i -
eulista, dichas autoridades debían sn-
berlo antes de que E L I E I S lo nublicara.
Digalo, sino, el expediente incoado. E n
él aparecen los testimonios dc personas
que ei r u m o r n o m b r a b a y de las cuales
nosotros no hicimos mención, e n é!
aparecen también las con testación?
¿.mucho,?dáto.squesosotrcs oi&jtítao,-;,
 gt, IRÍS
por ignorarle
inútiles; i-I de M - V A - O Í\O CM IK,I.JÍ;.;
S. 1'. [. á visita rlar.lansnrn.jiorej.^.npl-.
Ifjnoja, p u e s , el S r . J>;a7.uñlo I.-
g r a t u i t a s zomo cariansí'; epítetos iuia-
''"-iutes que r.os p r o ü g a en su a r t i c u l o .
uéljsuo-: q u a no li.a oliradu á cicgt:-:
VA C¡ asunto de q u í se t r a t a . N o s o t r o s
'cifCKios Iiab^r d.inio.strado cou lo q u e
;'.ode. q'ic. ni o b r a t i o s con la liipv
o i í a m.-iled;«ñncia que él .supone, i;i
!rié. ni b a sido n u n c a nu^estro prop jsi -
tacar ú la virtud, ilo quiera q'i
; .ida.
Pin iostinionio de ello, apelamos ;.
íallo imparcia' y sensata de todas le
•••:onas ilustradas.
;.:i?r:.;LÁNKAS.
' ícvü--; y. u:ia jircpus^anda blo-
'.'ica. y ei. iucba contra los e n e m i g o s
- l a r a d t ó del libre-pensá-nicnto. n o
..mes d f í'-sfrimir las a r m a s c o n t r a uñ
o.iüdi-o q u e en ci t c r r c n p político d e -
Jlende l'>^ ideales d e m o c r á t i c o s sosteBÍ-
s por nosotros como consecuencia l o -
ca d e l e s principios e n q u e doscan.'fi
.estro credo. Y i-orao.'^ t a n fieles á c
proposito, nu.í á n n h a b i e n d o s i l
.'ouveuidos con'injusticia y con a l g u -
ii.T dureza, no contentaremos agre.siv
;.,.-»v,|-, s:;(.ijo que nos dedicó J¿/. i > ' .
ya en su n ú m e r o del día 13.
:.c Ui.'emoc, á modo d e aclaración, a!
:íT-c;;ib!c colega, q u e d e s p u é s de h a -
!• l . M i i d o IM bondad de p u b l i c a r la no-
íi.-ia. i'acilita'la p o r m a n o espiritista.
r'-.!aiiva á la inscripción del niño Cior-
^ n o B r u n o L a i n en el registro civil,
nando vimos q\ie s i m u l t á n e a m e n t e
•-recia en los t r e s diarios de la capi-
¡a noticin de h a b e r sido b a u t i z a d o
.cgo por la Iglesia católica aquel niño
•iutra los deseos de su p a d r e ) , pcn-
:i(.)s y escribimos q u e <aio faltó q u i e n
..i e á los periódicos d e la localidad
•1 ú b i m a noticia; y p o r el ¡.cui pr
t/l'.v.'.-'. e to e s . p r e g u n t á n d o n o s ú quien
aprovechaba, a t r i b u i m o i o! hecho á lo.s
DE VAZ
clcricale.? q u e suelen o b r a r con daíiiuiü
int-nción.
Que ai poustír a.sí d¡.scurríamos eon
acierto, no nos «abe d u d a a l g u n a ; y
boy t.-nernos la satisfacción de s a b e r
y c o n s i g a a r m á s g u s t o s a m e n t e , como
p r u e b a de a m o r á la verdad y al p r ó -
g i m o , en quesicm'pre n o s i n s p i r a m o s ,
aw. El Diario de Tínescí \\o recibii* la
segunda Tioticia por couducto do los
ciericnles, quienes indudablemeute,
p o r d i . e á ellos a p r o v e c h a b a , debieron
llevarla, p o r medios directos ó i n d i r e c -
tos, á los otros diarios.
l'or lo denaás, placeaos m u c h o q u e
los clericale-s no teugan franqueable y
fácil acceto á la redacción de El Di/r/^
rio de Huesca. ¡Ojalá pueda 'decirlo
s i e m n r ; con verdadl
• di^i i'.i d¿>l que c u r s a dcscucarnó cu.
i.i yuel;: (Zaragozn; n u e s t r o querido,
h e r m a n o D. Miguel S i n u é s , presidente
que era de lá «Sociedad de estudies p s i -
• ' - uisos» de la capital aragonesa.-:
- ¡1 periódico.zaragozano, L'Z J)ere-
CA.t, haciéndose eco de u n r u m o r cir-
c u l a d o por aquella ciudad, dio la notí -
cia de b a b e r fallecido .Sinués en el seno
del Catolicismo; l o s . t r e s colegas lo-
c i l e s publicaron tambiéu dicha n o t i -
cio toniáncldla del p r i m e r o : y nosotros,
que sallemos cuanto eicurríó en la casa
del S r . Siuucs nioracr.tos a n t e s de d e s -
prenderse el .espíritu do ésta de la g r o -
sera envoltura que le aprisionaba, v a -
mos á d e c i r l a Verdad, como á su vez l a
ha dicho y a nuestro querido colega Un
PeriódicD Mcis. -.
E s cierto, ciertísímo, q?!e el S r . S i -
ü u é s , rodeado de u u a familia, m á s qu-j
catóbca, fanática.é i n t r a n s i g e n t e , reci-
bió la cítrc-na-unciÓB cuauíto su razón
y f u e r z a s no pudieron rechazarla,
cowo pocos dias autes lo hiciera disfru-
tando de r a b a l juicio: y esto, q u e en
ningún caso sujione p a r a nosotros r c -
tracíaxiún y sí imposición, de! n e o - c a t o -
lícismi? (harto funesta p a r d e s g r a c i a ) ,
h a sido suficiente para quc.^ lo,-, propio^
 EL I51.Í.S D E P A x . .

3nteresíido.« en la abjuración prediciin. íOr. E s p r i M T i s j t o r sys n u ' u O í í A O ü n E s .

í n a u c i l e u elT.embre de nuestro h s r r a a - porque ésta y solo é s t a é" la expoai •••
n o con los epítetos de t r a i d o r y dcapós- nca profesión do su fé ct¡ müíeria fi! .
-tata. ¡Indig-no proceder! ¡Osadía incen ^ijíica.
cebíb'c!
P e r o nada de este debiera extrau-ir- La »;3ocicdad de estudios ps'colót':'
nos. Con recordar que á Voltaire le eos»,de'Zaragoza,celebró el dia 2 5 ur.
a t r i b u y e r o n u n a retructacióu y á L i í - velada 1 teraria cii honor <).:. .-u pre^:,
í.ré u n a ferTorosidadcatólica n o c o m ú u ; dente D. M g u e ! S iiüés.
y coa sab-er de q u é modo fué invsítido Aquella velada, además dc signiíic-
•Victor H u g o á q u o se confesase, y con un cariñoso recuerdo, fui una p r o t ? -
.qué formas .'« apostrofaron íuegí) los t a coDlra la c a l u n u i a q u e atribu>'6 á
m i s m a s q-ai cariñosos le i n r i t a r a n . p o r Minués h a b e r m u e r t a a b j a r a n d o del E
nodeü'rir á s u petición, t c a d r c m o s idea piriti.?mo.
c.abiii do la oiñdia y avikmtez que en- Nue.stros h e r m a n o s de Z a r a g o z a
g e n d r a el estúpido f a u a t i s i i o . ciiU'.pliercu Cumo buon.jLi ilefend cm.^
A bien q u e , p o r su d e s g r a c i a , esa Ia b i i e n a m e m o ñ a d d q u e fué yr: di:'::
iui-m.'i a r i l a n t e í y .ilevosia r c v u é h e a e I presidente. _.
contra quien las usa. cuando los hechos A-ociá:aon¡).'- á dicha)Ranifui.i.:..'¡:.
so esclarecen, i í o y sabemosq.ie Voltai-
A i..•.(,;.•. O.-. G.-. A.-. D.-. U . - . .
re. no se retraetó. que Liiiré uo a b a n -
dono sus principios, y que \ i d o r H u - il y, lír k y\ :•; .\ L i 'J' K R A n : o M A S 6 1 : t r o _
g o rehusó del m o m e n t o la oferta del !•",; Sob.-. Cap,-, Siaai, n ú m , 41. y las
arzobispo dc P a r í s ; como sabemos que líTíesp.-. LLog.-. Puíricia, n ú m . 13,
Verdad, núm. 314, Lux de la S i e r r a ,
iSinuéi-', no o b s t a n t s h a y a recibido la núm. 318, y E í t r e l l a Klaniigera, n ú -
e x t r e m a - u n c i ó n , m u r i ó siendo espiri- m e r o 8¿L de los Vv'all.-. de ;a Provin-
tista, m u r i ó siendo el a u t p r de «Ei Es- cia de C ó r d o ' a , bajo la obediencia del
piriii-snio y s%s iriipuynadorcs.,: S u p r e m o Consejo y de ¡a S u p . ' . C r a n
L o g i a S i m b ' l i e n "del S e r . ; . ('írau'
ivlas a u n q u e asi no fnera, a u n q u e el Oriente de iísuaña respcctivainentf.
S r . Siuués h u b e r a ped do el s a c r a m e n - han rest',-';Uo verilicar un C e r t a m e n
to, de q u e lie r a nos hecha itienc óu y Literario Masónico, con a r r e g l o ;i, las
r negado de su fe. t c o g a n cntend do los siguientes bases y condicion-s:
1'rittxcr lema ck ;;?•«•.'/,-—(Premio ú '
que d.vulgan hi im/m-ición, h a c éndola C a p . . Sinaí.)—Estudio crítico y co;
a r m a de coinbate c o n t r a n u e s t r o credo, parativo ase rea de los varios Hitos c.
q u e , á nosotros,absolutamenttó na,d.'iuos nocidos y practicados cu ídawiuería.
jemocion.aria; cousideraizios al deal m u y Filcáolla y ventajas del. L i t o E-coces
Antiguo 'y Aceptado.—Organización
s u p c r o r a l pc-rsoiislismo, y, niitr éndo-
masónica en las principales nacion«.s
r.os de aquéi, ni retrocedcmoo h o r r o r - de E u r o p a y .^.mérica.
'/ado.'; p o r ¡a retroce.s'ún del a m go, n< Sí'.raudo km-% /T/Í ;»m(Z.—¡Preaiio d e
avanzamos a u i o m á t c a m e a t c cuando !a L ó g •. Patricia.)—La Masonería e n
ésta avanza. t',sp:iña. —Su b.istaria, origen, vicisitu-
des V tran.s.formaciones porque ika p a -
P o r lo demá-. pueden p r o s e g u r su sado^ estado actual.—Influencia direc^
obra de d sfatnac:ón los neo-cabd eos t a é indirecta q u e h a ejercido f;n los
z a r a g o z a n o s , presentando al S n u é s i m p o r t a n t e s sucesos sociales, políticos
y religi®sos dei pueblo e.spañoi,--Ma-
cadáver co como h o m b r e s n fé; nos- .sonos e.-'p^iñoles tjuc más se h a n d i s t i n -
otros, ea c a m b o, le p r c í e a i a r e m o s en g u i d o por sus e n ú n e n t c s f>ervicio3 á la
el apogeo de si;s faenltvides intelectua- Orden, á Ja Libert;id y á la P a t r i a .
les y fi.sieas. cuando, p a r a refuta? las Tercer tenia cnprom.—(Premio de !;i
i m p u g n a c i o n e s de E¿ Diario C'atólko á L ó g . ' . Verdad.)—Masonería de a d o p -
ción.-—Sus ventajas é inconvenientes.
n u e s t r a doctrina, publicó !?n prec.osa
•r-Medios prácticos p a r a su p r o p a g a •
tíbra ..óü y raanera como deben cou,stituirsa
 líL IRIS m
i a s L L ó g . - . de Fcriora?, á ñn de r|;i-
in'odu-'Xan beiiefii;¡oso.s resnltado.-i a ki
Oiden y al P r o g r e o . — ¿ C a n c u r r e n en
Ja niujer de raza latina condicione.-?
ahoiiada.s p a r a assciar.se en L L ó g . - . y
(jue los írübajoa de (.sta.s sean p r o v e -
c b e s o s á la canfa masónica y al a d c -
l a n t a r a i e n t o de los pueblo.sy
Ci(a/-/o ieniíi.riiprosa.— P r e m i o de k-
]>óg.-'. L u z de la S i e r r a . ) — A c t u a l or-
g-auiz.-icinu en E-i'iaña de la instrucción
]jriuiuria costeada p e r el K j í a d o : su--;,
deficieucia.s, é inconvenienies . — I n s -
T r u c c i ó n p r i i n a r i a p r i v a d a . — l'ks'cue-
bis laicas; sus veatajas y forma en q u e
Kleben ser establecidas.—Medios direc-
tos ó i n d i r e c t o - q u e la Masonería d e b a
])orier en p r á c t i c a p a r a ejercf r su b e -
nólica influencia en dicha instrucción.
Pri„icr kiiia en terso.—(Premio de
l a L ó g . - . E s t r e l l a F a i n i g e r a . ) — A l li-
li ri*-pensamÍPnto.—(Oda.)
S'e'jundo íssiaen terso.—ijPr mió del
l i i c a r d o Solier, Delegado p a r a la
P r o v i n c i a de Córdoba.) — R o m a n c e r o
Masónico.
C«ND1CI0>'E3.
1.'' P a r a cada u n o da los t e m a s h a -
br;'i un p r e m i o , y las n^enciones h o n o -
rificas que el .Lirado c;diíicador t e n g a
p o r conveniente y ju.sto c o n c e d e r .
P r i ü i e r t e m a en p r o s a , u n a rica j o y a
de o r o con a t r i b u t o s masónicos.—.Se-
gujido l e r n a en p r o s a , u n a escribanía
de p l a t a — T e r c e r t e m a en p r o s a , p l u -
m a de o r o y p l a t a cois s u estuche.—
C u a r t o , t e m a en p r o s a , un alfiler p a r a
c o r b a t a d r oro y brillant-'S con a l e g o -
r í a s m a s ó n i c a s . — P r i m e r t e m a en ver-
.-^0, u n a j o ' . a masóniea de o r o . — S e -
g u n d o t.-ma en verso, u n a a r t í s t i c a
;nesa-sel'^•icio p a r a fumador, de roble
v i n o esculpido".
Los n o m b r e s de los r e c o m p e n s a d o s
con p r e m i o s y menciones, s e r á n dados
á conocer en los varios periódicos m a -
sónicos, y t a n t o dichos • r e m i o s como
las m e n c i o n e s se e n t r e g a r á n á los b i t e -
sadcs con pl.-. del .Jurado calificador,
en q u e íe exprese el motivo de la re-
c o m p e n - a y c i r c u n s í a n e i a s de ella.
2' L o s ' t r a b a j o i que c o n c u r r a n al
•ríáinan h a b r á u de ser o r i g i n a k s y
e s t a r publicados.
El R o m a n c e Masónico n» pod-c.
(íontener m e n o s de cinco r o m a n c e s , cu-
y o s a s u n t o s h a b r á n de s e r d e índole
_ esencialmente masónica y siu alusiones
noliticas de n i n g ú n g é n e r o .
-1.* Todo t r a b a j ó l e r e m i t i r á sin fir-
•,;;'r y .^ú'o ccn u n lema distintivo. E n
-bre u p a r t e , c e r r a d o y lacrado, .se in- h
PAZ.:
c l u i r á el n o m b r e del a u t o r , .su donnici -
lio, localidad en que reside, y Lóg--, á,
que pertenece, .si es b , - . m a s ó n . Esto
sobre llevará cii su p a r t e e x t e r i o r el
mismo lema de la composición ¿ q u e
.corresponda.
5." Se a d m i t i r á n los t r a b a j o s b a s t a
el d i a :il de O c t u b r e dal p r e s e n t e a ñ o
d«iberán ser dirigido-: á ,D. R i c a r d »
-Aument-*.- calle E.amirez de A r e d a n o .
6." Un .Jurado n o m b r a d o jior e l
Can.-, y , l a s L L ó g . - . y c o m p u e s t o de
cinco h h . - . j u z g a r á de las cornpo-«íeio-
n e s p r e s e n t a d a s , fiaciendo la a d j u d i c a -
ción de preiitío.? y menciones. L o s q u e
c o n s t i t u y a n dicbo J u r a d o n o p o d r á n
praseutar trabajos.
7." L a solenine distribución de p r e -
m i o s y l e c t u r a de las composiciones
p r e m i a d a s se verificara en sesión e x -
t r a o r d i n a r i a T m a g n a el dia del m e s d e
D i c i e m b r e q u e se a c u e r d " . La c e r e m o -
nia con q u e b a y a de efectuarse el a c t o
sei'á o n o r t u n a m e n t e r e s u e l t a y á él p o -
d r á n c o n c u r r i r c u a n t o s proláii«3 se es-
t i m e de conveniencia.
8." L o s sobres q u e e n c i e r r e n lo."?,
n o m b r e s de los a u t o r e s n o p r e m i a d o s
serán q u e m a d o s sin a b r i r s e y s u s t r a -
bajos a r c h i v a d o s .
'Wall d e C ó r d o b a v A b r i l de ISS-S
(E.-,V.-.¡
El 5 l n y S a b . - . Pi-esid.-. del Cap.-.
Y e n . - . i\íaest.-. de la J , ó g . ' . P a t r i c i a ,
M a n u e l Merino.—El Ven.-. Maest.-. de,
bi Ló.g.-. V e r d a d . J o é de E. y A s u r -
m e u d i . — E l V e n e r a b l e lilaest.-. de la
L ó g . - . L u z de la S i e r r a , J u a n A ' c á n t a -
r a . — E l \^en.-. Maest.-. de la Lóg-.-. E s -
trella Elamígera. Agustín Gadego y
Chaparro.—^lili D e l e g a d o de la P r o v i n -
cia, R i c a r d o S o b e r .
JI. ESPIRITISMO
refutando los e r r o r e s
del
CA T OL 1 CISM O li O M A N0.
por
Dü.Ñ.t AiíAHÁ DoMiiíoo T SoLini.
..tf precioso libro, en el que se co-n-
a; k l d o c t r i n a s católicas, e.xinicstas
]^ur ei Si'. M a n t e r o l a en sn o b r a «El
S a t inisiao-v. v é n d e s e á 2-'.'>0 pesetas.,
uno e a la redacción de .e^te q u í n c e n a L
hip. raanual de E-L I n u .
 Mo lii. Hiiesorc 15 Juíio J e Í6-S5:
rEniómco
ORG\NG DE LA SOCiBDAí) SEaTOjllANA M
PfÜÍCIO DÜ SUSCU1CIÓN-.
. n ' V i ref!í.tí,9.
. Vm
¿íí curre-ipondeitcía se dirigirá, á don JJtmii-igo Monreil.
LA EVOLUCIÓN SOCIAL.
SECCIÓN PRIMERA.
( Concltísión.J
: La moral, qim significa en la vida de
t-olación, la dignidad y consecuencia en
la ideas justa< y b u e n a s , el ejercicio
del derecho sin menoscabo del aje o.
el predoiuinif)di lo espiíitual ¿obre lo
jnateria! li'aiibitorio, el encauzamiento
de las pafjionesen cnmpliaiiento do
las le\e\ el culto al trabajo, el ejiu-ci-
cio de la razó.'i procurando v e i c e r fa-
i'.atisii o» y ^ujiersiiciop' s, y la volun-
t a d d'Cilá todoloqui- .son ü.pjoramien-
to M oral, es la qne ha de g o b e r n a r n
v o l u n t a d e s haciéidolas ei t r a r en tu;
nuevo mundo de mecanis uo eccnói'd.
co, de reli:C!Qi'esde equidad, y de enér-
gicos productos de los conciertos colec-
tivos.
La r n o i a l c s l a que ba de suavi ar
aspere as y dificultades del cambio;
U que ha de ofrecer en cada inou.ento
p r u d e n t e consejo eu las luchas d la^
inteligencias; activo consuelo <á las de.-.-
dichas del desarai a r o ; paciente e j e m p h
de sacrificio por conciliar extre:; os que
se a p a r t a n con odios en e i coi'azón, .\
maldiciones en la suerte, co!i;0 últi-
iiics debrios del no-raciocinio, y de la.
muinllas de obstáculos que iiue.sti;i
pesadas impericias é impreviüloncs no
h a n íabricado, atándor.os los pies para
Kúm oí.
QUINCKNAT. ESPIUITISTA,
ESTODiOS PSíCüLÓO:GOS
PUNTOS DE SUSCRICIÓN.
i !ft R-íi.-i.-siiei r A ' U n i n i s t r n o i a n . Híi.in-ftlto níí
I lüfiíM IT, y '«•."íllfi fie Cíi'.-Üs.'j niiía'í •-> 13.
i Kn Z . i - . T T R I Í . - I í i •.•¡•ri;i (ia .Vinnoii, c i i ^ f t i c ] sRi
11 uesca.
los momentos en queaoce i t a m o s m a r -
chnr con ¡ireauíra.
De la moral han de salir las fuerzas
que la ciencia pi r s i sola no p r o d u c e ,
mostrando sw excelencia, y dejando al
iiombre nv.eoo feli'. b.ijo la dependencia
de Dios y de s u s leyes.
La moi-al elevará ia puro^ii do s e n -
tí nientos, y embellecerá tod.j.s los e s -
fuer/.os üel alma; nos dui'á g r a n d e s
ideales, grandes pasio'ies, y acciones
grandes por el amor á todo-y el re peto
de; nototros ads uos.
La moral c s c i i a r á á que lo viejo
caiga sin esti'épito al i ,q)ulso de la r a -
zón, por la ne''e^ídad reconocida vota-
da y hecha ley. ó convertida en hábito
y c o s t u m b r e , por la in.<trucción y la
cavidad; descartando como elemento de
renovación y pi'oiri'eso e oleaje iiupi*-
ttioso. apasionado é inconciente por las
necesidades largo tiempo con.priiriidRS.
La moral cau biurá n u e s t r o s insíit;
tos. suiírimirá defectos, nes d a r á vir-
tude , nos h a - á s>ntir lo infinito eu
inagotable' mauife^tac••ón y respeto pa -
ra toda luz refractada en los h o m b r e s ,
santificaiá el dolor p o r e bien del h e r -
mano, y poniendo sentidos y faculta-
des al servicio del cristianismo racio-
nal nos dará todas las soluciones ape •
U'Ciuas.
Ante la magnificencia de la H O R A L ,
que nos t r a s p o r t a á moradas de. ¡^az y
d e veutui-a donde se siente la vi,la e t e r -
na, y lo transitorio de vidas expiatorias,
ios intereses y luchas d é l o s h o m b r e
 2 EL IRIS DE
á e l a t i e r r a sólo pue'íi'n com a r a r s e á
las agificion-s de hor nigiiitas, q u e
r r s s e i m l i e n l o del g r a n p a n o r a m i de
l a vida de los m u ñ i o s s ; creen solas
e n los s u b t e r r á n e o s dando en ellos ba-
tallas por do n i i a r unas á o t r a s y b r -
earlas ft'ifies en ia obidi-'ncia da s.i
s a b i d u r í a y bondad superiores.
• L a mora' no-- die.e que su espediente
do elaboración histórica llega h o y al
c u m p l i m i e n t o forzó o de sus ide-ile-
IVaternos. y de rsco ^er b frutos do su
espíritu universal, d e m o s t r a n d o q u e !;!
l a á s insigne torpeza, la má.5 pueri: im-
pericia se pondrán de 'naniMesto eu la-
<.>i5cu-las so da'es á individuos que pre-
tendiesen re-crin ^-ir esa uuiv rsiliilad
ñ i nponer por la fuerza la unión uni-
í o v m n bajo un pla'i dctern\i t a d o , poi-
el que haj'an de r e g i r s - las d i v e r . a s
asociaciones. Ríspétense todos n s
h o m b r e s , y cada cual buscará los s u -
y o s e n t r e la mu titud. bis di tancias n>
ne a r a n los cora-ones. L a socialida 1
.de hoy no b a d" seg'üir las huellas de
l a s iutolerancipcs religiosas: es la lia-
xnada á d e s t e r r a r del m.uudo as discor-
dias.
S e t r a t a d o psicologiasocial, d e í e y e s
ficonó.nicas, de p r o b l e m a s hondos, ie
enfer-^edades c-ónícus, de r.-iii-cdir,
provechosos, de cu npliraiento dé de.sti
n o i , de asuntos que afectan n u e s t r a vi-
d a total y la del m a n d o , y todo este
conjunto no se resuelve cou ligerezas
. d e a b s u r d a s liquidaciones, ni con or-
g u d o s c i n t i ü c o s q i i • pascii ári.lícu o s ,
jii con lál.sas piedades. El p r o b l e m a e.-^
hcrioy e.íige verdadera pcn t r a c i ó a r e -
ligiosa.
A q u í debemos r e c o r d a r los m á s co.s-
tosoá deberes qne nos imponía Jesii-s.
«'Ninguno que pone su mano en el a r a -
t o y mira a t r á s , es aido p a r a el reino
d s Dios.» «El q u e a m a á p a d r e ó á ma
d r e , m á s que 4 m i , no es digno de mí.»
vEl que no lleva su cruz á c u e s t a s
iiO p-j^ide ser ni discínulo.» «Si c u a i -
q a ¡era de vosotros no reinincia á todo
l o q u e ])osee, no puede ser mi d¡.scípu-
PA£.i
En l a g r a n s a b i d u r í a de Je^nis, fsto.s
preceptos no p o l í a u sigaiflvir a t a i u c
á l a f i r a i l i a ó á l a p r o p i e d v l ; e u : rrs,-
ban por el contrario uu profundo pcn-
nmiento, qu-? es el a l m a l-3l p r o j r so
social, p.i9= qu - síguiíiian, que n o d e -
'im subordinarse los interesas de la
verdad y la justicia y del bieu colectivo
á los intere es g r o s e r o s ¡namovibles-
de .Cainilias ú t r i b u s .
L:i5 g r a n d e s idjas l a í t i n a n f i e r b í
intereses; y la resistencia qu>3 se les h a -
ce p a r a so'bcar su dcíenvolvi •iíent;» es
p r o p o r c i ó n a l a la i n t e n s i d i i d e los re-"
saltados previstos; por eso J a s a s , rioe
urofetizó q u e n o venia á meter paz sino
<í.spada; á dividir la s u - í g r a d s la n u e r a ,
y el hijo de padre; y por íin á poner
fuego en la t i e r r a ; pan a nientos que ivj
:aben en el áu'^elde la p:V/:, s i n ) d á n -
doles un sentido profundo y a l t a m e n t í
universal y h u m a n o , h o y q u e l e s h e c b o s
a n u n : i a d o s ecum:)l.en Los in novilis-
tas y que se hallan bolcfados con el d i s -
frutí-i de sus rique/.as. olvidado-; d d que
sufre y t r a b ija; se ceban eu p o n e r obs-
táculos á todo lo qu etiene .alcance r e -
fonn;idor, y que puede t r a e r á todos di-
verso g é n c r o d i v i d i , y severas « o -
t a m b r e - . P o r log'eneral puede m-^dir';';
!a importancia de u n a idea por el g r a -
do ue i n t o b r a u c i a que contra ella ae
desplega, 6 la violencia cou que se le
c o m b a t ' . De lo que no tiene consecuen-
cia-, na lie hace caso.
E n la evolución s o c i a l e s p"r.2ci o con-
t a r con este factor iinportünte de diñ-
cultad=ís, qué se irriten nás c u a n t o m á s
peratit-orio--; a r g i r n e n t o s se p r e s e n t a n ,
se desdeñan recibir lecciones, cuando
íntimo convencimiento del p r o p í o - r r o v
sienten e a sí; evitan leer lo qne le.y
contradice; y aferrados a l o insosteni-
ble, hacen u n a g u e r r a sorda, c u a u d o
no vomitan a n a t e m a s , ó inbinden en e l
ho ubre el p a v o r de u n a oposición .«in
t r e g u a ni reposo a m a r g a n d o su exis-
tencia.
L a m o r a ' es la que h a de o b t e n e r d e !
c i c l ó l a s e n e r g í a s cap:íces de contra
r-jaíar e! eor.pijje de ese t c r r * n í e d-
 s a r c a s m o s , b u r l a s , aménazi's, v cóle-
r a s que ob3tru3'eu al h o m b r e aislaio;
Je la es la que ha de daruos la firme se-
g u r dad de que la sa vációu uo jjuede
hallarse siuo e a la wüin ds ks jm-zas
r.is/alss.
L i razou y la c:\ridai es lo digüo
p a r a ju7.gar la* diferencias d e lo.s h o m -
b r e s ; otros í i r o o e limientos sou d i g n o s
d;; las fieras, y sino se ataja su invasión
vienen esas hoi'ribles i l i c t a l u r a s de 1 a
fuer/,a, vilipeiilio d é l a h a m A u i d a l y
q u e d e b j n h a i r d e 'losotroj p a r a si m -
p r e , ó esos pueriles en>;ono . con que
se h a j e la | ; t t e r r a , n o al i'e-'ino. sino
á !ss leyes do Dios y á las exig m c i a s
colectivas dü la H u nanidad, e n g e n -
uido fiebres y monstruosidades. I a
m o r a l acaba Cou todos estos restos de
l a b a r b a r i e ; y ¡a ci.'Ujia con estos ú l -
timos vestigios de la i g a o r a a c í a .
Mv'xly ciG'irÁx n %ihs dan al muu lo
-a im;)oríanc!a relativa eu la vida de
ios planetas y soles; enseñan la reen-
carnación d'i l a s a l m a s ; la p l u r a l i h i d
ele vidas; el enlace de e-feras y g e n e -
: í-áciones; l a í c a r g a s a c u nu a d a s del
pasado y de las que es reciso d e s p o -
jar.ic por la h a niidad eu el dolor, y el
valor eu la reg-eneraeión; y meten la.s
relaciones sociales en nu camino ver-
as, i e r o , fuente fraternal en la evolución.
Ellas purificaran el a m b i e n t e de las
p-uerras da to.ias c a s e s q u e nos infes-
n; distinguirán lo l e g i t i m ó t e lo ile-
g i t i m o ; lo necesario de lo supérfluo; lo
TíOíivo de lo provechoso; p a r a que se
m o n i c r l a conservación de la vi<ia
• on 3 U dvsarroUo y p r o g r e s o , y s- e s -
, WolezcaH a c e r t a d a ; dirricciones dei m e -
canismo en lo complejo de a s u n t o s q u e
piden experiencia y conocimiento de
. ü o s espedieníci higtórico.s. K-Uasno con-
"^fondirán la h u m i l l . a l con la a p a t í a , el
"•'tjcogimiento temeroso, la -ervidu-n-
re p r p e t r a d a a n t e la t i r a n í a de p r i -
•••ílegios, las explotaciones soportad-is
p o r respetos e x a g e r a d o s , el egoismo
l'.oígamn con c a p a pjado.sa, ó la hipo-
eresia diplomática de conformidad 4 la
.olüütad opra.'.ora; y tinrán í l h o n t b r c ,
e s c l a r s c i m i e n i o de s u s j n i a l o s , t r a n -
qiñlidad serena cu sU^ actos just:is, y
l a n u d a 1 para v e n c e r las v;i;ilaciones.
C J U ellas nos p a r e c e r á n p i g neos !o.i
h)mbr>;s que m á s se ag-itaa i)ara p r o -
c u r a r sú dominio, si los h e c k j s c o n t r a -
dicen los propósitos.
EUas h a r á n uaiversal la idea de q u e
el p*oblema social es a l t a m e n t e pacífi-
co y bienhechor, y q u • solo a h o n d a n -
do su análisis es posible de.-ttruir p a r a
sio-iipre los falsos cou'ie.aos que le d a n
os que se in.spirau en s u s d i .iaii3, q u j
a l'rc i t e r n i d a d d e r r o c a .
Mílas seüálarán los g o b i e r n o s tío i.n-?
.sociediides como i T o b l -'na* de su p r .
p i í incu-ubiiícia. y d i la aplicación do
l.vs .eyes que de.scubren. N o puede h a -
ber m is (lombiios q u e tos de la moral y
la ciencia; ni más elevaciones que aque«
lias que aui.i.;nten nuestros t ; --oros p o r
el bien que se ha.i^a. la verdad q u e s e
busvie. ó el d e b e r q n e se c u m p l a . L a
ariítocr.'iúiiiLtelacío-moral nos p r o b a r á
que la ley de selección en los r a t i o n a ' e s ,
m o r a l e s , y estéticos, nos eleva s o b r a
la natur.a'eza. porque t r a e r á los c a m -
bios más con.s¡derables que ha p r e s e n -
ciado la h u m a n i d a d t e r r e n a , c u a n d o
p e r m i t a m á s a m p l i a ley de asociación ,
y ¿ ella se s u m e i las su;)e.r ores c a p a -
ci'bulas de razas tiscend' ntes de e s p í r i -
t u s q u e aiuiqe.e distintos e n s u s i n s p i -
raciones c o n v e n g a n r-n lo h u m a n o y
g e n e r a s y quede abolido p a r a siempre?
*'l l e v a n t a r lae.-:pada c o n t r a e l herm;; -
no. El a c e l e r a r est;i horasupretoa. de le.,
v i d a colectiva será la reconciliación
éter, a con Dios. La moral y h cieñe'
p r o b a r á n qu salen drt su qu'emoles]•••
b e m a s sociales de b.; car la feliciO
r e l a t i v a si persistimos < n las agitaci
nes d e l j.iasado, q u e erun la ::.•;-•;•)••;.
de lo que se p r e t e n d e .
 E L l l í i S DE
r:; RECuanDO A LOS
R L R Ü B L I C A N O S CATÓLICOS.
El ^.SYLLABUE».
iúaee Tfcin'a y iin aíios qne !a infa-
libilidad, de P í o I X , creyendo, .sin dnda,
(jije con un g-cipe de inconcebible a u -
dacia, p o d r í a a s o m b r a r á l o s , p u e b l o s
y reconquistar .sus posiciones en i a
conciencia h u i ¡ n u : a , hacinó iodos los
a n a t e m a s d e r r a m a d o s desde el año
18Í6 en alocuciones, encíclicas y letras
apostóbca--, y publicó'd ffyllahns, abor-
to de diez y ocho anos de maqnimm.io-
ncs jesuíticas tan contrarias á la liber-
tad y á la ciencia, com-* al p r o g r e - o y
a l a civiUzación ' n o d e r a a .
Este incalificable d o c u ' n e n t o , esta
recopilación de las más mo strnosas
maldiciones, causó general estupor en
los p r i m e r o s momentos; mas luego, al
o b s e r v a r qne en ella b a b i a u n a i*^'aldi-
ciñn p a r a cada idea redentora y un ana-
íemíi p a r a cada conquista del ^'enio, el
m u n d o C!vli'.ado contestó á aqu'dla
provocación con un nu"vo y más a r -
diente testimonio de a d h e s i n y a m o r
á los írrandfs nrincipiosmaldecidos por
el Vicario de Cristo,
H o y , sin e m b a r g o , mucho? r e p u b l i - de las cosas, y por consignimite sujeto
canos parece se han o'vidado de lo que
j á cambios; de m a n e r a q u e . en realidad,
P Í O I X consignó en .su cé ebre ene c i-
ca. y pretenden armonixar lo i n a r m o -
nizable, her I a n n r lo antitético: preten-
d e n ¡vano empeño! encajar IQ.S prin-
cipios s n n t c ' d e ' a Democracia, de t r o
d e l e s e . t r e c h o s é ii^perfectos moldes
del Romanismo. Esto, que realmente es
' un contrasentido, atendiendo á que ei
predecesor de León X I Í Í lo condenó y
lo consideró impos ble, adquiere los ca-
racteres, del a b s u r d o .
S i e m p r e hemos c o n c e p t n a d o q u e . d e
]a h b e r t a d que p r o c l a m a l a D e 'iocracia h n nana, considerada sin re ación a l -
sólo son digno.-- los h o m b - e s exentos de
íanatisn o supersticioso, a.sí como que
,»3l poder despót co del Román smo sólo I m a l ; es ley p a r a sí misma y le bastan
p u e d e .-..¡itisfacer á los h o m b r e s siervos; sus fuerzas n a t u r a l s p a r a hacer el b i e u
2'' esta convicción, nue a b r . g a m o s e n lo de los honjbrgs y de]o¿ pueblo.s»
PA2.
m á s inti - O de nue.stro ser. h á OS m o -
v d o prote.star e n é r g i c a m e n t e c o n t r a
ese 'liaridaje in-ligno. e-I' c o n t u b e r n i o
inex licab'e de la República y del Ro-
mauis ; o eu que a ' g u n o s re»ublicano3
s u e ñ a •: maridaje y c o n t u b e r n i o que n i
el R o m a n i s n o los .sanciona, ni la R e p ú -
blica pu-íde acatarlos jain'is sin d e t r i -
m e n t o de sus redentores principios.
M 1 y mil testimonios de iniíscní/iblo
a u t o r d i d podríamos aducir en c o r r o -
boración de nue.stro aserto; pero nos
basta uno, solo uno: el Sjllabas. Mu él
rocop ló el pontífice dx la lifaliHlüad
y de la ínniícUala C')iwepciJ'i. todo
cuanto pudiéramos decir respcctode lo
que ,-^e t r a t a . Lean ti-dos aqua b s r e p u -
blicanos qne acaric an dicba.s c o m p o -
n e n d a - las proposiciones que v a m o s á
reproducir, condenatorias de la filoío-
fia racionali.sta y a • los m i s t r a s c a n -
dentaltis del p r o g r a m a de la de u o c r a -
cia republican. Dicen a i:
§ 1 .
JPanteismo, natiír%lis-m y racionalismo
absolv.to.
I. Mildiloe) qne diga: N o existo
n m g ú n Ser divino, su r e m o y perfecto
en su s a b i d u r í a y p-ovidcncia, que sea
distinto de la univer.salida 1 de las co-
sas, y D i o s e s idéntico á la n a t u r a l e z a
Dios se hace en el h o m b r e y en el m u n -
do, y todos los s reo son Dios, y son
u n a m i s m a sub.stanoiacon él, v D i o s e s
una misma cosa con el m u n d o , y por
consigu ente el e.spiritu con la m a t e r i a ,
y la necesidad con la i b " r t a d . lo verda.-
dcro con lo falso, lo biieuo con lo m a l o ,
y lo j u s t o con lo inju.sto.
I I . Maldito el que diga: DI-be n e g a r -
se toda acción de Dios s o b r ; los b o m -
b r e s y el m u n d o .
I I I . Maldito el que diga: L a razón
g u n a con Dios, es el único JUI'z de lo
verdadero y de lo falso, del bien y d i
 I V . Maldiio el q u e diga: Todas la.s
verdadi's de la ridigión proceden d e la
i'uer/ia n a t u r a ! d<- bi raz';n liumann; d e
!o c u í i ! .se. deduce q u e la razón < s la r e -
gia siobcraua p o r bi q u e el h o m b r e
p.iede y d e b e Jlegfiral ccnociniientode
íoda.'i l a s T c r d a d e s d e cralquicrae^^pesio.
V. líalditn el que dig»: La revela,
ción d:\ina t?,s imperfecta, y p e r con-
siguiente está sujeta á progreso conti-
n u o é, indefinido, ' c o r r e s p c diente á'
de eus-o'vimiento de !a rezón h a b a n a
V I . VMih el q a e d i g a : La.fe d e J e
sucrif-íü está ou oposicinn con la razón
h u m a n a , y ia revelaci n divina, no so-
lo i;o sirve de n a d a , -ino que es perju-
/lic '"al al perfeccicnamientodíd h o m b r e .
v;i, M'aldiío ei que diga: L a s profe-
c í a s y milagros expuestos y referidos
on las santas E s c r i t u r a s son ficciono-
poéticas, y iu-.s m'.sterios de la,íe cristia-
na son resultado do iuve-tif^-nciones ñ -
losóilcas, y én los libros ue a m J O S Tes-
t a m e n t o s ?e contienen invenciones mís-
t i c a s , y.el mismo Jesús cs u n a i n v n -
cióa.
( OoiUinuti'i'a.)
Í O Í I O . V £ ' : , U : Í O •••£< o s LOÍ ESPÍÍUTUS.
(Médium X,)
Salud, liCi'Qianüs queridos.
Peruiifidmc p o r unsolo i r c m e n t o q u e
emocionado •.••:;<;!ame: ¡Qué hermoso c
el progresoi
Ayr.r, iuíe.st m s discordias h a c í a n se
Jnatasen hermanos á hermanos; tira-
nías usurpadoras avasallabanciudades,
condados y . r e i n o s ; h o m b r e s ambicio,
sos, invadiendo territorios cust diados
poi-débiles,'í-embraban con sus eroci-
clade?, expionajcs, latpocinios y c r á p u j
las, el p á n i c o , ia dcso'nción y la m u e r -
to; a y e r , todo e r a ru^nas físicas, r u i n a s
morales, r u i n a s intelectunle.-; todo d o -
d'-i; todo falsía... H o y . ¡cuan diversos
iiorizont^'s se iiontemnliiu! / C u a n lúci-
das a l b o r a d a s SG dvisiin.'' ¡ C u á l risue-
,_ííos ocasos sa p r e s i e n t e n !
yi las guerras do las espadas y de los
cañones, s e h a sobrepuesto l a guerra-
de la oratoria y d e l a l i t . r a t u r a ; á l a
invasión de los asoiadorcs soldados d e
g u e r r a , h a n sucedido Jos bienhcchorc;;
cam eones do la paz¿ á los campos de
Troya, do S. Q u i n t i n . d e l'aviü; hují
remplazado los drd pnpwl^de ia c á t e d r a ,
del A t e n e o . ¡Qué b d ' o es todo e s i " !
P e r o h a y m á s todavía.
A y e r , ¿qué pueblo era el respetado'^
El q u e p o r sin ig'ual osadía llevaba sus
e.vterm'inador''s I r e n e • d e t i n o a o t r o
confín. Hoy, ¿h quién .-o respeta.'Al q u e
lleva m á s a n t o r c h a s .al templo del ¡vi-
be r.
A y e r el ingenio e r a m a t a d o r , h o y es
viviíicante; a y e r s e desciibriorort ¡a-
m a t e r i a s e>:p!o.sivas q u e todo lo desplc
m a n , q u e todo lo aniquilan; hoy Ifls
.impulsivas quo todo lo edifican, q u e i o -
do lo renacen. ¿Qué, p u e s , n o £0 debe
al p r o g r e s o ?
La lentitud de su c a r r e r a cs debida á.
vosotros, p o r q u e vosotros entorpecéis
las r u e d a s d - ' s u m á q u i n a . Si nó, déte
neos uu momento á reflexionar. ¿NÍÍ^J.-
pira á u n i r o s en a p r e t a d o haz? ¿No a-
pira á q u e desaparezcan ¡os liuiites m i -
cionalo ? ¿No a s -ira á q u e cese p o r
siempr la deglución q u e de u n o s
otros estáis llevamlo a c a b o ? S i , á toó >
c to a.s])ira, p o r q u e , siendo fiel intér-
prete de lo E t e r n o é L r - u t a b i e . desoa
liaceros do^'ación de la F r a t e r n i d a d
Un versal. ¿Qué, p u e s , detiene su g e -
nerosa mano? L a s vuestra.s, q u e e n t u -
mecidas p o r las pasiones, n o osan lle-
g a r á recibir la ofrenda.
El p r o g r e s o o s h a a p o r t a d o la o b s -
trucción de la g u e r r a , y a . i ! el c a r á c t e r
social, y a e u ei económico,ya e n cl reli-
gioso, a n u l á n d o l a s m á s potentes f u c : -
zas d e s t r u c t o r a s ; el p r o g r e s o b a m a t a «
do la fe ciega y ahuycnl;ido el e n e r v a -
miento; pero eu sustitución de todo e s -
to q u e s u p o n í a ferocidad ó ignorancia^
0 3 h a dado el b b r e e x a m e n q u e e s lUZ y
redención «üscudriíjadlo todo pacifica-
m e n t e , o s bu dicho, y aceptad lo b u e -
n o . » — ¿ L o hacéis así? N o . ¿Por q u é ?
P o r q u e la. callosidad del vicio « 9 l a des=;
 1 KL ÍKiS
*r\}y3 n i n g a n a hierba callera tle los A -
nes, y SÍ 2I ÍÍSLIU:) trabajo d s la r c -
¿Ce'ieracióu.
í eüa, nuco, hendíanos queridos,
Nardso.
MISCELÁNEAS,
Lo.s parió lieos locales t r i b u t a n e l o -
¿io-s al áoaor obispo ilj la dióc sis, por
h a b e r ofrecido su co'-cnrso personal \-
pecunario p a r a el caso de q u e la epide
íivia reinante en o t n s provincias, invu-
diñrn esta c a p i t a ' .
Nosoíro.sle nplandtraos t a m b i é n , pe-
ro reconociendo que al poner e a p r á c -
tica aqhel ofreciraieiito, no h a r á ma»
qiie c n m r l i r con su deber,
X
inediam J, l í , Mott, ventajosa-
liven'.'; conocido ha'íe m u c h o í a ñ o s en
jos E->í,ados-Unidis, h a c o r n o a r e c i l o
ó-itee! j u r a d ) d j K^u.-^as (Missouri).
:.i-.usado de estaí i. Kl proceso á q u e
\::\ áado l u g a r c s í t »suriio ha p r o d n c i
do g r a n .s¿nsaci6n e>) Aniéi-ici. H e
a^ui el e x t r a c t o del Ti,:,ii< aquella
ciuda
xEs, ain d u l t , el ca>o m á s e x t r a o r -
diaario en la hiotoriade l a j u r i - p r u d e n -
cia de e te país, y m u c h a s d^ las c u e s -
>Í5n-?3 legales e x a m i n a d a s , jamá.s sp
h a n p r Simtado ante n i n g ú n t r i b u n a l
de j a , t i c i a . Es también KOtable por la
cíase de testigos l í a r n a d o s á d e c l a r a r .
K- j u e z H , K. Ess, et ex-alcalde Chnse,
el doctor Joshíui T h o r a e , el ex-regi lor
A n a s r s o n y los respetables M. G e o r g e
y P . Olm tead, todo.s la<3 cuales h a n
j u r a d o h a b e r vústo en ca-a de M, Mott
l;i3 f o r m a s de su.s p a r i e n t e s y a m i g o s
difuntas. Y lo que es m á s , esas Ibr-i a s
h i U iiabbido y la n a t u r a l e z a de s u s
" ci nver-iaclones h a dado la p r u e b a cier-
ta su identidad.
vEl interés q u s esto h a d e s p e r t a d o
es casi a a c i o e a l . L a s a c t a s del proceso
se i'ian t légrafiado e x t l i s a m e n t e á los
máíi i . r p o r t a n í e s ne.-ic'iicci del p a í s ,
ó K . PAZ
4
-Í8,ido r-iprodimidas en ca.iitolo.s l o j
de la Unión. U n a rauch-ídumbre in-
•nensH ha c o n c u r r í lo todoslos níü-^ a
ia sala de ju.sticia, .sijfiíiehdo con i n t í
res el a s u n t o , To'»o el m u n d o l u b l a
del c i s o . y el Hspiritismo es m á í dis •
cutido que nunca.»
El JS-iiiner of LíJirjt, de Boston, d e l
•.i.vti t o m a ' O ^ e i t i noticia, dice q u e
i l o t t h a &ido absuelto, y aCade q u n
,'st- fallo a b obitorio r e ; o n ó : e q M a la
m iteria'ización de b s Espíritus es Í Í ; I
hecho y el Espiritis.uo u a a verda^l.
Los espiritisía.'s ingleses esiáü ¿t e i ; -
h o r a b u c n a con la couv-^r.-ión de! g o t i r -
i-al C i m a b e l . u ñ a d o las c e l e b r i d a d í á
del ejército de la Gran Bretaiía'.
Al niismo tiempo que ta a u t e r i o r .-iu-
tisfactoria noticia, re:iil>i;no ] ol .-a aná -
loga de o.- Esta l o s - U a i l o s . M . (>. C k a i -
ney, activo p r o p a g a n d i s t a a t e o . y el c o -
ronel Bob luger.soll, a c é r r i m o m a t e r i a -
lista, a m b o s oradores notables, fgrmsiu
y a c o l a s ulas espiritistas, e!.prim.r'>
corapletamcüta convcs,',ído, y r.i se -
g u n d o e-dudiando Í03 hechos fi.s,3Íri.-i.-i
tas para afirmar su convicción.
Los nrafc^rialistasde los E ^ t a d o s - r n i -
dos h a n perdido s a s mejore.s p o n a - e s -
l a u d a r l e s , y los espiritistas han he^:;i7
u n a g r a a d e adquisiciin.
ha Rexií& sá'y!>iif.q\i¡^?rá\\¿ú. la í'.,r-
macióu d-'j la •r<Socit;dad de .psicología
fisiológica do P a r i s » , que tiene por p r e
siflsiite y . s e c r e t a r i o . respectiVamcni-.-',
á los célebres C h a r c o t y Richet.
La l i u c v a sociedad se. propone e.^tu-
diar los fenóa-enos psíquicos, en e.stad.c
n o r e a l y e n • stado p a t o l ó g ' c o , s e g ú i .
el método de observación y de experi-
tnentaci-ón.
El serrador italiano se2or Giu.ís; pt
Bor--'JUíha publicado u n folleto c o a e
 Eh H l í S ijñ
;!o PnHcipi-) e Pite dolí Um-í, que
' t i o u e m u c h a s iuteresantes c o m ú n -
•líTU^s religiosas y U i O r a l e s ,
X
iiu e; salvóu.Giv.uvlish cb Londi"'^s,l,->
m é d i u m señora Groom h a d a l o u u u
c iijíerikcia p á b ü c a , ant3 un escogi-
púl'iico. D M ; r i ió hasta d i e z y s e-
„ ' . ' ; p i r i i u ? , ;L-in'io.minuciosos detalles;
p/ecieo- de aqueílcs. al ser reconocilj.-
•00 lujTar á escenas verdaierat^eni'^
:,ijmenfa'es.
X sionas públicas que iiene ííO iPctros i'e
!-as se.'-iones ordinarias q u e cclebrn
S ícictiad es iritiíta de Z a r a g o z a , 1-:.
domingos or l a t - i r l e , se con a g r a n al
estudio del Génesis según cl Espiri-
... n o .
a e o o m e n d a ' n o s á n u e -tros h e r m a n o s
¡a obra de D. Miguel S i n u é s titu ada
Jíl /?.i/d¡'¿i',íai uscí i'7i'):ij,iilares, éu-
ryo finnncio public-up.os •ia la c;tnv:i
p á g i n a da este n ú ñero.
X a u t o r de varias obras sobre 'n?dicina y
N'ueítra qu.-;rid'i h.irmana doña Ma-
-.íiidc lí-is h a t.;i!Í l j ' l a g a l a u t e r i . i do re-
m;l!ru.>s uu ejemplar de su libro titula-
d o ('•••ñcfiri. fiislvix de ini'i libre psns:',-
d»rii. A g r a c e -lO-; • n el a b n a .-i ¡a r e '.i-
.leiife lá aísnciO'i q u 3 le m a r ceñios, y,
..«n j u s t a co npensación, prometérnosle
emitir nne.-;tro juicio, tan In.-ígo h a y a -
mo,s leido .vu producción p r i m e r a .
•VI eicctuar--een la «.Sociedad de es-
tudios p.sicobígico.s», de Z a r a g o z a , la
elección de cargo.i p u r a el ri-nnevo de
-su .lunta direct'va, acordaron iine.-itros
h e n n a u o s realc^ir, p a r a el mismo car-
g o . ;ii espíritu de que fué su ¡iresidente
]). Miguel S i n u J i . Por con iguienti >
d u r a n t e e! ailo 1833-3'3 a p a r a c e r ú w.
r a n t e á nueát;i'.i vista ebillóii p r e s i d e n -
cial, a u n q u e s e g u r a m e n t e no s&rá a s í ,
jn:-:s abrigavnos la c e r k i l u m b r e de que
*1 espíritu de Sinués no se s e p a r a r á de •i
PAZ.
aquellos h e r n a n o s , que con t a n t o ahi;.
co como s i s e a r a v o l u n t a i han defendir
lo la ver.dai, dasvatieciendo b-i cain m
nía que a t r i b u y ó á S i n u é s una verg.^n-
zos'i r e t r a c t a c i ó n .
¡Bien por los rricionaiistaí cos.irau-
gustanos.
En IJvcvpooi ^Inglaterra]. donde se
b i l l a ui'iy esiand'd-) <:\ E^n!^;tis^n^ .
n n a s t r o í h a r i a a u o s li-ii: ia n,-.-; ir.-rl-v en
la caliü más cé-iti-ici, ll, D i^lv:/ stT:e-,
un ¡nagui'ico ;y:a! cvm saló;; iiv-'i s-
largp por 1-2 de ancho y 10 d a U i . b ;
j o s a m a u t e ainui''bla.io, y con depür;;.';-
inentos accesorios par;i, bibliot-aca, sa-
lón da lectura, sala d-a saíioges priv.'i-
d a s y habit.^.cióu p a r a el conserje. H i
costado la instalación del local esp'ri
tista, qu-! lleva el n o m b r e da la citade.
calla, unos 12,50) d u r o s .
Pnblicaaiouos cspiritisLus r. .;i.:;it-;s:
¿ 3 Spiritismi (fe.íí I' aiiliqídlHoiJ^iis
les leaips vnJcrncs, ^ov ol Dr, V/-A\\:\.
sobre filosofía. Bálg ca,
—Ze Spiritisme djtani lasciene:, por
Mr. Gabriel Dalaniie, ingen.ioro, ¡¡-¡Í;.
g u o di.sciuulo de la E.-scueia (.lenv.-.r.,
P=¡ris.
—Les Mondesgraiiiissznls.mx m'.v. •
sieur Ga ^rge. P a r í s .
—Les Q'tarre Evaii§ilex dtJ.-E.Rons
txiiifj cl Is Liorc ífe.-: Esirits, p )<: ,1
GuiUet. l\ic:e.
l i a aparecido el pr - ' ¡ . : u í » - r : * ; . á e la •
Jicviie íriíiísirielle d¿ la Federal ion spi-
TitcEslge, q u ; publica las uctits d ; -.5."
congreso a n u a l espiritista cs¡al;'-:i.e. - ?•<;.
Ambcrc;.
X
L a conocida m c d i u m o r a d o r a i n g l e s a
Miss. Cora B i c b m o n d , está d s n d o
bles conferencias en cl salen .do K--.-.
 &L I R I S B £
Cou el titulo El Buen Deseo h a em-
pezado h a publicarse ea Matau/-aá u n a
r i v i s t a espiritista.
i Prosperidades a! nuevo adalid de
iiüestra.s idea.''.
X El colega cspivitista dc. S'alen-
, Ai í'U,b:'.\i laico de Victor H u g o asis-
t i e r o n representacioni^s de las socieda-
des espiritistas de Par!s:'<Unióii espíri-
t u francesa- ('Suciedad oarisii-nse de
• .••tudio.s espiritistas)/, con el p e r 6di-
í o Le Spiritlsvie, e-Sociedad científica
(le Estudios p.-icológ¡cos-v y «A.«ocia
• ' n espiritualista de lacalíe d e Assas.»
. Le Spiritisme atinncia la pró.xi'rn
aparición «n Mar.<ella de u n a rev .=la
í-rpiriti.íta semanal titulada La Vicpos-
ihvme, bajo la dirección df W. George.
i;.7, r u c T h i - r s . El precio de suscrición
¿ívá siete francos a l a ñ o .
Deseamos l a r g a y p r ó s p e r a vida al
colega I:.;;-scil/s.
• '-a célebre íiiedii.mnc/te-í:n:eriea)3a
• maíerializac'cnps, t a n distinguida
>.>.l periodismo come en la m e d i u m -
nidad; fi e s p e r a d a cn L o n d r e s a donde
d e b e llegar e.^kc mes. L'- acom-paña la
- p u l e n t a y d i í í i n g r i d a sc-fiora Ander-
i, cor. la cual viaja en i:r;a c m b a r c a -
cjón dc rtci'Co.
Zií A'ii'-'i-íi Z¡;.^^r-g5i.o d é l a «Sccia-
d a d dtícsiudios psicológicos-) d c Cara-
oes fVcnezuila), •e-cribe lo s i g u i e n t e :
•.•l/er?*/a.—Los j e s u i t a s q u e h a n sido
•iesterrados de varios paises america-
n o s nos están invadiendo. L o s q u e to-
iiian evapeño en d e s t r u i r la l a n g o s t a ,
i e c u e r d e n esta nueva p l a g a , m á s p e r -
judicial o u c todas las c a l a m i d a d e s j i m -
ta?.
Tiene r a í ó n el colega venezolano;
• r k - s j e , r i l a s el m á s t rrible azote
I • : r £obrc lo3 pueblos.
1 hnp. vianval
VkL,
Anunciase la n r ó i i m a avaricióndF
un ó r s a n o espiritista en Burdeo?. c.í>n
el titulo de l a / í ' / c nouvelle. di'bido L
la iniciativa de M. S i a u r é .
e¡a El Gravo de Arena, dice q u e e l
« C í r c u l o A u i o r Sapicnlice;., en vi.5tR
de las circun.stancias, .suspende s u s se-
siones h a s í n . I mef. de O c t u b r e , y p i -
ra no g r a v a r los intirreses de la Socie-
dad, deja el local q u é on la actualidad
ocupa.
La redacción y ^administración á e
aquel semamirio, q u e se hallaba eu el
local del Cr?-.;ulo, se h a trasladado p r o - .
viriiot.a'inente á la calle dc C e r v a n t e s ,
17, s e g u n d o izquierda.
EL ESPIRITISMO
Y S U S nirUGNADOlíKS,
O b r a escrita por
DON M I 3 U E L . S I N I Í S V i.i:z.vt.v,
sn defensa de la, dácinna espiriti~:tt
combatida,por El Di^iio Católico
de Zardffi,:'!..
Un v o l i n : e n de 2 0 i j p a p Í E i a s ^n 4.*
El precio d e p.«te libro es tí r.s., y s u
p r o d u c t o , ' a g a d o s os gEistoH de imprc:
.sión, >e destina á obra."; de beneficencia.
De v e n t a , en Z a r a g o z a , en la l i b r e r í a -
de J o s é M a y t o u , Kscueia.'s Pias, 9, y
cn la <':.Sociedad dc-e.-^íudios psicológi-
co-s S . Voto. 8 , y en H u e s c a e u la a d -
ministración-de- s t e quincsn.i-.
EL ESPl'^JTl.'^Xíü
refuta .do los e r r o r e s
del '
O A T OL 1 C ISMO R O MA XO.
l)or .
Do5;.i. A M A L I A DoMrííeo í S O L E C .
• De venta en la admini.siruci'^u dt- eí-.
te periódico.
Precio, 2-50 pc.seta.s.
di' ]:t. ]n<i.
 A n o UI. Huesca 31 Julio de 1885, N ú m e r o 58.

_ PEUTÓDICO QUINCENAL ESPIRITISTA,

0 R 6 4 N 0 DE LA SOCIEDAD SERTORIANA DS ESTUDIOS rSICOL^GTCOS'
P R E C I O DK SUSCRlCldN. PUNl-QS DE^SUSCKICléx.
Rn r i u í a c í , trimestre.-... ñ'T) iiosctr.s. Kn l;i U - i i a e c i i i u y A i l m i j n i s t r . i c i o n . C n s n - i U j
F u e r a (le [ I n c s e a . i d n m . l'lll) u mfi'O 11, y on ln .rmilecic C.in.'Uiís niiniTO Uí.
Jin C u k i y Fn<Tt.o Kioo, i d e m . v!'U:i K n Zai-:iyo'.;;i. l í a-oii;i lie MiKVnon, cuUc de 1 s Hü
. l'..xtr,an)nro. i'iera •2'."'1

La cor resp mdcHcia sc dirigirá á don Domingo Monreal. Huesca.

LA EVOLUCIÓN ,S3CÍAL. Confesaos vuestros defectos y a m o -

nestaos loí unos á los otrcs;'
Rogad los unos por los otros'."
SECCIÓN PUIMBtt.V. Consolaos los unos á'los otros.
Edifícaos los unos á los o t r o s . '
XI.
Tened paz los unos con los otros. '
f^vDnloesccos del Evangelio llegan á S e g u i d l o bueno s'erapire los unos pa-
nuestros o d o s y pon t r a n n u e s t r a a l m a r a con los otros y p a r a cou todos.
llenándola de g r a t a conñ.anza en. sus Ninguno busque .su propio bien sola-
docf-rinas. Itscuche^ncs atento.s el dieta • m e n t e , sino cada úíio el del otro.
do de venerable a n t i g ü e d a d , que la L a caridad es toda la ley. N o es i m -
ciencia moderna desarrolla, t r i b u t a n d o periosa" no busca solo lo s u y o , no se
sumiso a m o r al p r i m e r mítestro de los ' i r r i t a , uo piensa el mal. No se huel^va,'
hombres terrenales. . . . , de la iajusticia; m á s s e . h u e l g a de la
A m a r á s al Señor t u Dios de todo verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, t o -
tú corazón, y' de toda t h alma, y de to- do lo espera, todo lo soporta. Es suM-
da tu mente. E.ste el primero y g r a n - da y b e n i g n a !
de m a n d a m i e n t o . Somos míeiñbros de un mismo cue^po-
y el segundo es semejante á óste: Un solo Espir tu nos ani n a .
A m a r á s á tu prógimo c o m b a t í mismo. I l á y repartimientos d ; dones, m i h i s . '
terios y operaciones.'
H a r é cou ellos un Nuevo Pacto y
A cada uñó da el espíritu como quie-
escribiré la ley en los corazones.'
re, y los hace, dactores; faculkides. do-'
Despojaos del h o m b r e viejo; vestios nes de sanidades, profetas, a y u d a s , g j -
del nuevo. bernacicne.s, g é n e r o s do l e n g u a s , a p ó s -
N o os conforméis áfesfe siglo; m a s 'tolc?.' ' ...
refjrmáos p o r la reformación de v u e s - Como los mierabro.s del cuerpc'«on'
tro entendimiento. P r e s e n t a d l o s cuer- distintos sin confundirse en ojo.pié, ol-
pos en sacrificio vivo C a d a c i : a l n o ten- feto, oido ó m a n o ; y les uno.s uo ' p u e -
g a m a s alto concepto de sí, que eí que den ser los otros, pero todos se a y u d a n ,
debe t e n e r . No os Venguéis vosotros se necesitan y se int-iresan los unos p o r
mismos. los otros, de modo que si un m í e n i b r o
Amaos los unos á lo.s otros. padece, todos los m i e m b r o s se d u e l e n ,
Servios por a m o r í o s unos á 133 otros. y si uno es honra lo todos los mí.nnbros
Sobrellevad las c a r g a s los U K O ¿ á los a u n a s e gozan, y los qu.; e s t i m a m o s
otro.s, y vuestras fl.iqnozas. "más viles vestimos m á s lionrosaniente
Sufrios los unos á los o t r o s « i a ^ ^ ^ M p o r q u e son m u y necesarios; así sucede
 EL IRIS
Piltre vosotros, qne soi.s el ciui',).) de
C r i s t o , y iii'e < h r j s en • n r t e .
' A.)'>.tjle.s, evaii-folistis, pa toros, ó
do ítorjs, (5 s-int.os. rqi;iif a I ! o ; n i ' j >-
J e s do»e.-« p.-ii.'a dilieaeió'i y ( d ) r i del
iniiii.<ter¡n. ll.i^ty que todos llegue ' C s
¿ la i i u - i a d l • Ip- te. á u i v irou u e r ' é c -
t ) , .-i 11 i t i e l l l d ; ' a e d a l (le a ])1 ui-
t u l d ! C r i s t ) . No s ais Ul ñus ñ ictu tu
t e s il.'vuJos p:>r doquiera de todo vien-
to dc doctrina. ^ solo cuerpo colectivo c í a representada
Segiiiil la v e r d a l con a nr.r v cn-Cíi
cn t o d i s las c.o-a-:, en aqu'd qin> es i.-i
c a b e ' U , ¡i s a b e r . Cri.Ho: d i cual t o l o
e í Cui>.rpo. "-.o • pne.-to y bi- n üii-a ln en
t r e si por t'ida.-; ias j u n t u r a ^ dc su ali-
rauíío. que recibe s e g ú n la oper.ieión
y cad.i ' ie:nbrú. CI) i b r n e á .-u un-di
d a . toman au cuto de cuerpo ediüe.m-
dose eu a m o r
* > • • • • •
N o ))ued ; dar.-i'í má.-^ claro concejito
fie la solidarida 1 b u u u u i a . d e l,i m u t u a
iidad de i e r v , c i o s . d.q crílen y distin
ción de íniic'ones a u t ó n o m a s , del ca-
r á c t e r complejo y arnr'mico de lo.-
jíii'Uibro.s q u e coii.-^titnyeii e! cue;-po
Boji.nl. de las relaciones ú t u a s l¡.;-,id;i.-
p o r el a m o r ; ' i h a y n alo^-i i ás aca-
b a l a que e n t r e el cuer[)o del ho bre y
l a s lor a.s o r g á n i c a s de la sociedad
t r j las facultades ani i,:a,--y el espíri-
t u que .•mime las institiicioue i : ocia es.
A l l exictitiid ci- ti.i.;a y bondad
julriü.-eca dicta ei Evangelio una belle
un. que a 'ri;>, a y o r .--i nr,e,-t'.!i- tradu.;
o i o i i s l ; l i ; l - i j f i i , ; nos TR;(.-LA(larai
Í Í J I el pensaiuienso. Goii l o d o , con cu
r á c t e r a:.aló rico h a y iiiia verdadaní
eciiació I e n t r e el h o m b r e y la.-o.:ie la I.
E l Evangelio es el ro iimjii del ideal
colectivo.
I v a a(l« ración á Dios sobre lo l a s lu.-
co.sas. que buce del h o m b r e la volnutiul
d ' c i d - l bien. V djl eu M ^ Q el te > p í o
del l'l-piritu S u i t o ; ese N u e v o P . i e l o .
q u e c.-criii.3 las [eyas en los CORA'.o .e--;
ESVIMRDAD s n b ' i i u ' , que tod tvi i i.o
c o n r r i-.demo-; «íseamür IVaterin. que
p.104'1 T - d a q ero la y de.=CIIBRO tuda
^íccivu bivuUtícUora; bo.idad y dul-
DE P..\Z,
zu.'a sin fingimiento; son voce.s del cie-
lo sin u n b i u -«lanch i q u e las oseu-ez-
ca. j) irque fueron,dic-t.idis á un mode-
lo de .-«iiito.s. á un director y m a e s t r o ,
cuvo espiritu vive eu la Hi.maiiidad.
i-ls e! Kvau'ZIDIO la norma de la con-
duc'-I privada y i úblii a. el compendio
de 'os deberes, fuente del derecuo, t e -
-nro de toda felicidad.
La unidiul unive:sa' foramndo u n
por Cristo. .Síiivadoi'v R - d e n t o r , como
c;ib za y ¡lor los Iiombres cf)mo m i ; n-
lu-os. in distinción de i;aciona idad, ra-
za ó g e i n r q t i í a d e jios ción,
Fuer.-i del E v a n g e i o se bul nu s u s
continuidades y de a r r o b o s , mas an
aquella fU' lite originaria se a d m i r a n
una refor i . i i libre y ra do i.alde cu r¡)os
y es; irituá. y u n a intima y e s t r e c h a
unión e n t r e los h o m b i e s .
Kn la bella aaalo r í a que nos da san
I'aillo e n t r e el cuerpo liamano y el s o -
c.al. reconoce en uno y o t i o ei Gran
.-^uostoi. ó r g a n o s y -e acioiie- di.-tintas,
¡unciones difereute.s g e r a r q u í a s diver-
sas, importancias g r a d u a d a dc mieui-
l.i-ns, desigualdad de sei'viciws. e n s e -
ü a u z a s . cíipacidades. pre.bcncioiies. e s -
tudios, in .estigacioiies. di>tribueiono3,
- .idsericordias, ti'aLajos, dilecciones y
j o b c m a c o n e s facultades, (ii.scerni-
m i e n t . s , ojieracioues, lonocimie tus do
Icug.uis. h a b i d u i i a s , jioder .-lUiiiario,
rallos de ciencias, done • de revelación,
medidas di.-tintas y funciones n ú t u a s .
V" a ú n recot.oee las condiciones de loá
- e r v c i ü s m u t u o s en su de.-emj:e.no,
puesto q u e i)ide alegría al i^ericor-
'lio.so; solicitud íil q u e ¡¡reside; .-impli-
cidad al q u e r ^ p a r t ; fp al (pie insesti
i ' g a ; paciencia ¡d que oiiícña.
M, NAVAIUIO y ídy.iiLLO,
fOoíUinuára.J
«L.\ SÉTIM.V
ENTERRA R A L OS M UP.R TO ?>
—' 'TD^S^XO» ?
En nuestro apreciablacolega L% C'ri-
nka, correspondiente al d i a g.í du, p r o -
 S i l i í I S DE Vht,

senté mes. encontramos un suelto qne c i i n n l ) la :i;irca se ceb) en los dos ca-
dice asi: ro-nfiitos l; su .ll '¡a; 11 li - 11 ii i.ó:! de
(s. ..Parece ser. que en una casilla que .se dicr i s.;¡)Ultiii:.i al últ m •> d • los
prVí'iii i ii ¡a i*¡-;c-i:ión del c a i n i h o de ca l i veres en Ing ir ii j Inbilit 11) para
hierro U'. la dichi villa (Alni'i-levnr;.
.una npidre y su hija fuKrou ¡itacalns ello, qu ' p ir en l; c.irece Id cerca lo,
d ' l a eii'i"rn'ii':lad reinante, niuri -.do qne t > la últimí in uisió te -roña debe
prim.íro l;i»iiu11. que fu¿ trasportaiht al je 'cr. p i r i q u ; f i ; rest,); e i día ! a l -
ceuient;rio siu (pie se opus era el ni '- tad) no siifr lu pr it'iu i;i'):i ni •iim'io
ñor obstáculo; mas iiere después la menos sirva > .d p.isti á la; ft ¡ras; la
madr-'. y • I e-ii >sopone en ciMíOoiniien-
t o d e l j u g u i o lie aquella lo •abda'l ¡lor ocn at lición di p;ns-Mli á la comuni-
m ;íUo d ! oíicio, la deru'u; ón. pidiendo cación del añi ri l ) padre y espiso. e n
al alca d<!, .se man lara por el cii láver á que pinja eu co o,;i .iento le vuestr*
la casilla por s e r l e i • osible á é llevar- aiitori 111. a<i c ini) im ecri a vu í s í r o
la á bra/.o al ceiucnt-rio de la v i l a . p'ir
hallarse éste muy ilist:inte; en vist.i de auxilio pira ll ir .sopultiir i i c a l i v e r ;
no tener i^outosti•.¡•'•n. s e dirigió "ue- c laiito habéis di.spaestj. cu uto h ibei.3
vameiite con otra segunda comuuici- oniitilo ilel c mi ilinii nto do vuestra
ción. "11 la que Inic a constar iba á d:ir inisii'ju. o inliii n 11 tario de vuestro
parte d'l h c'ioábi antoridal-iiperinr.
re nhieii l > p o r c .nte.sr.-icii'm la Her rl i. jtro'.c'er. lo arbitr<)"io ue vuestro
á reyjiíno'!I, diati ICÍÍ de Lt, ctsUli. .^h', a c u ' r l o . t o l o s los acto-;, cti i i . c o ' que
un .s ñiir cnr-i y nu individuo que p e r - I r i b ' i s ' c o i p i T i l i al siiciio que La
tenece al AyuutamiiMito. ios cuales le 'Irliiici delata y nosotros hemos re-
Hidicarou la r*solnc ón que babiui to- IMM lucid», d bau i)!.sar. y i sarán i u -
mad'), qui' u'i fué otra, que la de ense-
ñarle u n trozo de terreno j u n t ) á lui dn-.l.ibK: iiLiite. sobre v i i e s t n com-ieu-
caní )0. di)nde l i a b i a i i s e ñ a l a lo previa- ci.a; por pi no bib.'is s d ) o que debí Í-
m-nte la sejHi tura e n a q u a habia de n u s .si.-r; poriuc uo bao is obradocoi."o
eiiteriars• !í l.-nlifiiiita. " debier ¡s obrar.
«Cumplido e>tc cometido, .«e retira-,
ron tranqni.anieiit . y el espo.so de la Y vos. .SL'.l >r presbit.'ro; y vo.s, que
difunta y nu compailcM-o, tuviera > qin; e'ev lis to lo.-- los dias ci cáliz ivpie-
Ciiv.ir.su la fiie.sa y dar seimltira al s•uta.: ón. según vuestro cult®. de la
cucr )o de aquella inl<'li/., .sin 'i un hist-i redención h n ai a; viis. qne - un ís el.
lafeclri. b a y a p e n s a d o • n.s el • Miiti c.i- liquido qtíe o i i i i c n e . fip-i.r.u.do ni c á - ,
p;0 lui esto asiiiu.y ui >c les h:iva ocii- liz que en el liiieit > dr Gt-tri-numi hubo í
rr do ])) ler >iqiiK'r.i u a .ina'a cerca de apurar (d Marnr del Gólg< t;i; \ C K ,
paro vitar (¡ne x» ¡j •rro.i ó i o s lobos, qni" o s siijioneis ri-]iri'.-ciii;ir al Du s de
ilescubrau e cadáver....» las lui.seí ii-oidnis y al Hiuuli 1 biiniilde
- S ñor presbitM''). seaor alcalde: ¿de
c.ir¡)¡ tero; xo.-*. .que co c r e g a i - en rl
ía' modo ba:i o'vida lo V V . sus re.spec-
t.'in do A os tiebis. y en él le» hab nía
tivos deberes? ¿Es posible que uno y
otro hayan dispuesto a ¡ubuciación d i do la cari la l. dd i-inor. de la abnega •
cadáver á que el .•^licito anterior se re- ción, del sacrifino. y les decis que de
fiere en bigur t;in poco decoroso co- bü" per.'.onar par.i MU- peidbiia''.ü- que
mo en él se cousigiuv? ¿lis posible que I deben .soc jrrer para .ser. ocorri los. q u »
h icieu lo ca.so o iso de m ]) jtestad mo- 1 deben co iselar ]t'ira sor coii^-obidos;
ral que in^brní i a nuo. y de la autori- ! v()ri,.qiic e\;) ic;ii.-, el. • rnióii d : la m o u -
dad livil qne ri Vi.-te el otro, h lyau u s - j taña, y las y.ruidusde la.-> virgeiie.-, y
tedes ab i n d o n a i ) asi.tan inic la : e n t e . los iiuTccimlento.- d • lossanto-; vo.-.i,ue
al feligrés y al vecino que. en J-an crit - til 11 tas veces babrei.- poud m-io a los
ca >itu;ició;i, de V V . y s j I j de V V : p o -
cn-yentes de e-;i febg-re.-i i i;is ¡iro z.is
día y debía s i e r a r el e i i i t v o á s i i iieua?
de S. Roque y o t r .- .siuito.s lúngaics de
Señor alcalle: el ai-la 'liento en que l'tpeste; vo.-. d.^•^•¡illo^. ¿ms bah-Ms uivi-
üabeis colocado á rue vecino que vol- 1 dado ta iibiéii li.- las « )bratí de mi eri-
vió á V . vus ojod eu dewau,¿» de eoistéu ' covd a? ¿No tsbeis ya que la primer.^
 E L IRLS DE P A Z . :
de ! a s í i ; - ; j 9 r a f e e.s •<rTÍsitará los enfer-
iD05>\ qiis la s é p t i m a prescribe- «t/fAsr-
o'ar á los mnerlos?iX'gnoriÚA, a s i m i s m o
que ia qnivAa-íli-hiá espirituales es «con-
solar al tris.'c», q u e la sex.ta- e s «sufrir-
cou pacienciivlas adversidades y f i a q u e -
7.HS de n u e s t r o s p r ó g i m o s » , q u e la s é p -
t i m a es « r o g a r á Dios p o r los vivos y di-
funtos?...
¡Ah, .señor sacerdotel ¡Mx,.ungido del
ú'eñorl.. ¡Cómo se conoc-j q u e o l v i d á n -
doos de! p r e c e p t o e v a u g é ' i c o , os h a b é i s
c o n v e r t do eu « a i e t a l q u e r e s u e n a ó
c í m b a l o q u e retiñen 1... ¿Qué p u d o m o -
veros, decid, q u é pudo moveros á dene-
g a r .sepultura al c a d á v e r de q u e se t r a -
t a en el sitio a c o s t u m b r a d o ^ ¿Qné os
hizo p e r m a n e c e r d respetuosa distancia
del féretro cuando fuisteis á e n t o n a r l e e l
JJies irce? ¿El t e m o r á q u e os iofestaseis?
¿ L a r e p u l s i ó n ala epidemia"?.. ¡ D e s g r a -
ciado! ¿No sabéis q u e S . P a b l o os p r e -
V ene no debéis r e h u i r n i n g ú n g é n e r o
de aflicciones e n el c u m p l i m i e n t o de
v u e s t r o deber, añadiendo en s u p r i m e -
r a epístola á los hebreos, q u e «no d e b e -
anos m e n o s p r e c i a r el p e l i g r o ni d e s m a -
y a r c u a n lo de él hayamo'} sido p r e s a » ,
jjorque n u e s t r a misión es «visitar en-
í e r m o s y s a n a r leprosos»'^ ¿ Q u é , pu'.s,
os r e t u v o , q u é p u e s os iucapacitó en el
ejercicio de la c a r i d a d , en el ejercicio
de la m á s p r e c i a d a de las v i r t u d e s cris-
tianas?...
jPor Dios, señor capellán! ¡Por Dios,
discípulo de Cristo! V u e s t r o p r o c e d e r
en esta ocasión, n o a c u s a la flaquedad
de e s p i r i t u que refiere S. P a b l o , sino
l a tibieza q u e r e t r a t a S. M a t e o : u o sois,
n o , el m a c e d o n i a n o q u e t e m e a p r o x i -
j n a r s e á la g r a c i a « p o r q u e su incons-
t a n c i a en p e r s e v e r a r en la caridad p u e -
de hacerle p e c a r n u e v a m e n t e » , sino ei
infiel que r e h u y e d e ella « p o r q u e la
g r a c i a es perjudicial á s u s i n t e r e s e s
m u n d a n a l e s » : Si, señor s a c e r d o t e , sí;
vos sois el infiel del Evang'eUo, p o r q u e
siendo el p r i m e r obligado á p r a c t i c a r
la caridad, cunvirtiéndoos en m é d i c o
TOoraly en enfermero corporal de t o d o s
iog epidémicos que pudiera hatoer ea
e s a población, y el q u e d e b í a confortar
á l o s débiles, sostener á los fuertes é
i m p e l e r á todos á la p r á c t i c a de a q u e l l a
virtud, h a h e ' s s i d o — a m a r g o nos es dii.
c i r i o — s l i i i h u m a n i t a r i o .serque, sin con--
sideración ni m i r a m j e n t o a l g u n o , p-jr-
mitistei--', tolerasteis si no d i s p u s i s t e i s ,
que el c a d á v e r de u n a m u j e r p e r m a n e -
ciera in.sepu!to m á s tiempo de lo con-
v e n i e n t e en las actuales c i r c u n s t a n c i a s ,
y q u e , al efectuarse la i n h u m a c i ó n , f u e -
ra en u n sitio i n d i g n o de recibir los r e -
siduos m a t e r i a l e s de p e r s o n a a l g u n a .
N o h a b é i s visitado á los e n f e n n o s , n i
consolado al t r i s t e , ni sufrido con p a -
ciencia las a d v e r s i d a d e s del p r ó g i m o ,
ni rogado p o r los difuntos, y , p o r fin,
¡ni s ' q u i e r a h a b é i s e n t e r r a d o á l o s m u e r -
tos!... ¿ Q u é . p u e s , os resta de las o b r a s
de m.isericordia?
UN RECUERDO Á LOS
R E P U B L I C A N O S CATÓLICOS..
EL-«SYLLABÜSf>.
(Continuación.)
§11.
Racionalismo moderado.
viir. Maldito el q u e d i g a : Como la
razón h u m a n a se e q u i p a r a á la r e l i g i ó n ,
las ciencias teológicas deben t r a t a r s e
como las ciencias filosóficas.
j x . Maldito el q u e d i g a : Todos l o s
d o g m a s de la ReUgión cristiana, sin
distinción, son objeto de la ciencia n a -
t u r a l ó de la filosofía; y la razón h u -
m a n a , n o t e n i e n d o m á s q u e u n cultivo
histórico, p u e d e c o n sus n a t u r a l e s fuer-
zas y principios l l e g a r á un v e r d a d e r o
conocimiento de todoslos d o g m a s , ha.s-
ta los m á s ocultos, con tal q u e estos
sean p r o p u e s t o s á la r a z ó n como su o b -
jeto.
X. Maldito el que d i g a : Como u n a
cosa es el filósofo y o t r a la filosofía,
aquel tiene el d e r e c h o y el d e b e r d e
soieeterse 4 Ja a u t o r i d a d q u e L a y a r e - ^
 EL ÍRIS DS PAZ

conocido por verdadera; - e r ó l a ñlosoña tablezca, precisa antes obstrub- lo? obs-
ni puede ni debe someterse á n i n g u n a t á c u l o s que se le anteponen.
autoridad. V e m o s á l a s p r i q í e r a s .sociedades quo
X I . MMila el que diga: L a Iglesia estaban separadas por el profunao abis-
no solo no debe en n i n g ú n caso alzarse m o del orgullo y de ia fuerza. Vinieron
c e n t r a la filoso 'ia.sino que debe tolerar luego ias t:'ansacc¡onescoíuercia'es que
s c s e r r o r e s y dejarla en ellos, p a r a que las unificaron a l g ú n t a n t o , depositando
|"or sí misma se corrija. en ellas el p r i m e r g e r m e n de la cordia-
x u . Maldito el que diga: Los decre- lidad. N i K - v a s usurpacionej desvirtua-
t e s de la Sede Apostólica y de las Con- j ron, en p a r t o , los primeros ejercicios
g r e g a c i o n e s r o m a n a s impiden el Ubre ; de m a n c o m u n i d a d verificados, p a r a
p r o g r e s o de la ciencia. después entrelazarse m á s i.-strechamen-
xut, Maldito el que diga: fí) método te. A esto aparecieron o í r o s protot pos
y los principios según los cuales los del 02'gullq, rivales á toda reforma; ) e-
a n t i g u o s doctores escolásticos cultiva- ro sus esfuerzos p a r a hacer que la di-
ron la teología, no corresponden y a ú sensión se extendiera luibicron de e s -
Jas ncec-ridades de la época, ni al p r o - trellarse contra las corrientes dol p r o -
greso de la ciencia. greso; y si del m o m e n t T n o ' u e r o n n u -
XIV. Maldito el que diga: L a filoso- las, débese á la pusihiniínidad de vario?
f a debe t r a t a r s e independiente de l a r e - espíritus, que, indiferentes á l o d o a v a n -
velacién s o b r e n a t u r a l . ce y temerosos de toda caída, r e h u y e -
ron su concurso á toda obra r g e n e r a -
§ lil. dora, e n t r e g á n d o s e con su inercia en
Indiferentismo y Latiludinismo bra-zos del m á s despótico de los o r g u -
moderno. llos. Ved aquí la causa, ved aquí el
o r i g e n de la formidab'e lucha q u e s j
XV. Maldito el que d i g a : Cada h o m -
viene librando, y que ha de a c a b a r c o -
b r e es libre de a b r a z a r la religión q u e ,
ronándola el progreso con la F r a t e r n i -
a la luz de la r a z ó n , h a y a creído verda-
dad Universal.
dera.
X V I . Maldito el que diga.- Los h o m - El fragor de esta contienda lleva en
b r e s pueden e n c o n t r a r el camino de la sí devastación, h ó r r i d a devastación;pe-
faU'ación e t e r n a y alcanzarla en \m c u l - ro se deva tan los errores, las pasiones,
to de cualquiera religión. el indiferentismo, la molicie,la inercia,
la m u e r t e ujoral; p o r q p e e n posesión de
(Continua'>'á.)
todo esto, que es la hidi'a de cien ca-
bp-/as de lu i g n o r a n c i a , fuera i-Uj osible.
COM'J.S'IC.VCÍON'ES DS LOS ESPÍll! TUS. de toda jniposibilidad establece" il fai )
de la n.uevíi idea eptre vosotros.
Aqi.ií, .á e ta reñida l i z a os llaman lo^
Sesión del 3 de Enero de 1885.
clarines; a q u í , á t'ste campo de honor
d o . ! u c b a n i a timní:! y la libertad, la
(Médium X.)
vida y la m u e r t e , la ."-ombr;) y la luz, e s
T o d o tiende á su p r o g r e s o ; todo c a . á donde o^ q u e r e m o s c o n d u c i r . Luchad,
m i n a por los t r á m i t e s r e g u l a r e s á ¡jj, fíjCon l o s bridones del p r o g r e s o , si
perfección: ¿qué mucho, p u e - , que l a s queréis obtener, á la p a r que el laurel
.sociedades evolucionen en aqual s e n t i - de la victoria y el diploma á vuestroü
do? ¿Que m u c h o que el ilota y el e u r o - honro_í.simos servicios, el estableci-
peo, el asirlo y el m a h o m e t a n o , b u s - Uiiento de la paz, dol a m o r y de la fra-^
q u e n ese foco r a d i a n t e de luz p a r a en- í e r n í d a d univer.srJ.
í r e l a z a r s e con la fraternidad? ü s sa! uda,
Ma? p a r a que esta fraternidad se e s " Karmo,
 £L nilS- D E P A Z

MISCELÁNEAS. d ' fisica y quimica. Si toda eu v a s t a

c ' e u ' i a l e d a como tínica f i r m u i a anti-
colérica la coiiíesié.n, l l comunión y la
ííi ]áiie;.;20 (leí itío-que ñn-i. los li-
e x t r e m a - u n c i ó n del Ro i>auismo, y ú
lire-pensíi'lonífi (l¡; estíi c i u l i l . convo
de pues dc much.0 e s t u d i a r , de m u c h o
cados pr sn Jmitíi diroctiv i. tnvioron
iu(|ii:rir y (le n u c h o analizar el viryíUi
\ina reunión ])árat.i!itar de los újedios
la bict'di y el microiio, vé tan solo c o -
preventiro-; y il^; auxilio d j que la So-
mo paliat.vo á sus funestas con.secuen-
cieda i puede dispcner par.v e a s o d j q i
cia oí íi-ol!).';:ir.se el pech? y.i'ntomit el
Ja epidemia reinante invadiera la po-
«yo equé»,'créanos el S r . Casas, 110
tiación. .
tiene n ' c s i 1 1 1 . 1 - e s t u d i a r m á s : b á s t a -
D e s p u é s d e u n a lijera fii-;cu<ión en
le proveersí? d(; un Caniim recto y segu-
q u e hiüierou uso de a p-ilabrí varios
ripiri Uejir at cielo 6 de la Llave do
seüores goeios, se accri'ó crgani/.ar uu
Oro: d e l P . Claret.
fiel vicio de a-isteucia, por distritos, ex
Nosotros, fran-arnsiite, n o l l e g a m o s
elusiva uente a r a lo-; mié ubros d e bi
á coiic h\r\apsinlidaiáe\lo.t'jle des-
sociedad que pu b e r a u s r vi^-timas di'i
e-í'/rirnis itJ anli-ciie'rico del Dr. Casas,
.=izotC', y otro para ponorsi-á di>posii;,ón
íiu 1 cuando éste t e n g a explicación
¿íi lu autoridad si m p r e que el caso lo
cieutblca. y creo os q u s serán m u c h o
requiera.
m is provec!io>os que su viedio de prs-
^ Env a x n o s n u e s t r o s p l á c e m e s a l a «So-
cmcij.i.lo^ expenm.eníos del Dr. F e -
ciedad de libm-pensadoreá» ¡lor el
rráu y s u ; famosas inyecciones. Sin
a c u e r d o tomado, y ' ' s p e r a m o s que. ca-
e b a r g o . como n u e s t r a d u d a la o r i g ' -
so de visitarnos el huespe Llel Ganyros.
\\\ el co-:v)lít-> dcsconocimierito del pi-
s a b r á n cumpl r.-:;i cometido, p r a c t i c a n -
liatioo espirilail que el S r . Casas e s p u -
do la - ei-ásdera c a n d a d .
so en la sesión á q u j nos referimos, p a -
liativo que. s e g u r a m e n t e , h a b r á él e n -
tresaca lo de aquoUo 5 dos devocionarios,
En la reumion del Aynrjiami nio y r o / á í o . s l e n o s provea de un. e j e m p l a r ,
V'iayores contribn.V'-ntes convocada por de cada u n o de e'los, p a r a ver si, con
el S r . Gobernador d la ••"ovincia p ira su estudio, l e g r a m o s explicárnoslo q u e
d dia Z¿ del p r e ente m ;.s. con e. \i a u - p o r b o y n o s e s iuoxpUoab e. Y esta p s -
sible objeto de.acordar los medios pre- f' ion qíie;;^;' nos hacemos con el des. o
ventivos que podían poner.se on práct ca de que s a a t j u d i d a , la e x t e n d e m o s
p a r a librar á nue.-tra ciada .1 del cúb ra. también á íavor de los q u e como uo.s-
y de .os q u e , caso que nos invadiera otros pii.n-"au. que son m u c h o s , loá
p o d r í a n adoptarse p a r a c o m b a t r s n s cuales tle rolb.-il irían d e t e n e r entre los
íifecíos, parece s e r - ' e^-úii se d e s p r e n - tp o s (le su h,bliote"<v, d o s manuales
de d.31 e::.tra':tc-re.<ona liec'.ni poi- AV t lórico-pricticM do fír mutas espirituales
.Di¿r¿o—qué D . S e r a d u C-isivs, m é d i c o p ira ci/ni líir el cólera-morbo-asiático.
y catedrático de física .y quiínica del rN'r.o¿'iii¿(Lv.iniOá? Guiados tan solo"
I..stituto provineiab en un a r r a .que ile del objeto ¡¡ar;). que fué. convocada la
de oratoria verda U m u í ;¡n i n u - i t a lo, .ses ón ¡ -1 d.; acor.Lir l o s . m e d i o s p r e -
tuvo l a / é ' i í ií¿e?.de e n c a r j c j r la ñscs- v iitivori y defen-ivos contra el cólera),
siJiitd de ¿US auxilios espirita ile?. como h ' f,.s cum!.íL:i..l) lü .pi-oposición d e l
el mejor medio de precaver t o l o s los Di-. Ca.-as. .-m r e p a r a r ¡inseusatos! qne
n m i c s y coiiforlarel cs¡)iritu.;?JV/;?;--¿;i- l o q n dich ) .Sr.-.p.ropu p no fué n i i n ' e -
^olo con los auxilios de la relijiJn auna v e - t i v o . ni ileíViiHÍvo c o n t r a í a epide-
WJSKXE trariluilz y resijnxda. m'ci- -sino el mejor medio do síohik iraz-
• •^ N o podia d c ir m á s en me os p a l a - quila y rcsipnudamente!!!
b r a s el ilustrada médico y catedrático X
 Aqni, como d o n d e quiera q u • i p'"
rp el fíinatismo. tenemos t a m o i é n
pcd/ccs avíi-co/éricos. n u T c e d n la in
f j d t i i i de San Ri'que. fon lo.s'ale^
m ns I pquima crncecitas deg-ninaqm'.
cn el novei.n do dedicndo d dicho saní'
cn hi iglfsia d e l Hospital i rovim-in
l:ái fc expendido proínsiimcnte. e n v s
crncccitíi.», mediante ¡a bendicira '!'•
sob re el as ha recaído, tienen hi virluí'
do librar á s u s poseedores de todo a S í . -
microbíólo/jo.
Esto n o recuerda m u c h o s rMlayros
de ??i¿7f?y/'057.? a iiuletos. e n t r e clin-, e'
d e que í'ué víctima el e x p e n d e d o r d 1
f'.nti-colérico íiceite de la l á m p a i a <le 1;-
V i r g e n d e P n i g . a l l á jior Valenc n.Tan -
bien e n Zaragoza co npiiiéba.se n 'a
actualidad, d e s g r a c i a d a m e n t e , la in
ñuencii milaijrosct de las misma< ernce-
citas qne por aquí se ex endeii, |)ni\-
no obstante haberse esparcido á ixuuu»
llenas por aquella caoital, t a to en el
pasiido como e n el j)res(mte a ñ u . nadie
i g n o r a qu • n o h a n l o r r a d o e v a d i r l a
vis tu d e l n e ando vi.>jcr >.
¿Sucedí r á lo misnio aquí? P a r a nos
o t r o s , e s i n d u d a b l e , si todo lo esliera
mos de la eímcia d e l a nielo.
X
Sfl h a celebrado on be res el cuar-
to congreso a n u a l de i.i «Fede.rüciói: e.-^-
•]nrit;i bií.ga». Presidi'» el ilii.-traili"
J . L e r u t b . Los asuntos á la onlen del
d i a eran lois sguienfe.-: Crc.ieiún de uu
p e r i ' d i c o trimestral gr.-iiu.tj. ÓI-ÍJ-.-UIO
de la P''ede>'ación; odnciM-i'in 'le lo.- i i -
ñ c s : a.-iento de ia socieda.l. cdidas r.e-
lativas a hU jirosperidml. i-i'.-n!tadi.is v
jirogvesos e n Béli^ica, y e ladu liiian-
ciero. Desjmés d e t r a t a r e.-í is i;ue.-tio-
nes. e congreso i b.'-ió la nueva .Jui.in*
dii ectiva de la Feder ¡ci n,
- ><
El conocido magnetív;;iilor?ií. Aufíin-
g u e r . ha creado e-' P.-irís i¡i,;i .S .c.icil.-el P . i r a d . i r n n a idea <iel g r a n movi-
do c íignetismo. L ' SiÁr'.li^ms. de don- I miiuito espirili.-ta en L i g l a t e r r a , b a s t a
d e t o m a m o s Cata notieía, hace n o t a r ' ccü s i g n a r el precioso dato que a j m n t a
Tue sG v.nn 'í::.tv chnndo las distancias
i5:.re m a g n e l i c t n s y espiritistas.
X
La «Sociedad í r n t c r r a l p a r a eí esía-
i I cicnnfi;o y mora! del Espiritismo»,
• s t a l l e c i d a cn Lyon, b;i no-i brado su
pr .-áih nte al ilustrado espiritista M.
H j u r i Sausue.
X
El con'^e Toren-.:io í J a n c i a n i d - l l a R o -
vere, literato y poeta notable á la p a r
•pie csti > ablc fil') ofo. h a dejudo su en-
voltura material en R o m i . E l ilnstr.:í
conde qn.í h a jiisado á l i vida espiri-
,ual. era r.no de lo.s mas distinguidos
espiriti.-itas de ítali.x, y a u t o r d2 v a r i a í
obraa literarias y filosóficas,
X
El Banner of li/jlU, periódico do
Boston, dice que d u r a n t e el pre.-ehte
mes se hnbiaii de celebrar diez g r a n d e s
meeiittgs spirilistas al aivj lib'-e. cn d j -
l'erent l'lstados, par.-i t r a t a r a s u n t o s
de interés liara nnestrr. cansa. Sabido
e.l (jue lo< espiritistas de los Est.'idos-
ü n i d o s se reúnen frecuente aente «-n el
c a m p o , porijue laiiumerosa concurren-
cia no cabe en los salones dootiuados á
reuniüues públicas.
X
La mejor p r u e b a del ,gran i n c r e m e n -
to que el Espiritismo va t o n n n d o en
.\lemai>iu. e- qu.; le aiacan los i eriódi-
co.s proti>sianíes y o.-, c a t o r c e s , distin-
•i-uiéüdo.-^e sobre todo los pri aeros, e.s
decir, los ¡in.ie-tantes. que, c o m o e s t á u
alli en • n y o r i a . son los mas perjudica-
cadns a arr.ancnr \ iciimas al fanatismo
rel.gio.-o que • xplutan. Todas las t e o -
cracies i)diaii,|;i lu/, y combaten á s a n -
M-r.. V fuego ¡í los api'wti.les de la líazou
qne ha de d o s t r u i r t o d o s los íunatisiuos,
X
 FX i K í S B E
jmcsti'O q m r i d o colega TkeM'dUunand,
JJaylircíiJi. El ú l t ' m o domingo de Jnnio
.-o veníicaroii en Londres siete reunio-
iies. y sesenta y u n a en el resto del Rei-
nodo Unido la (Jran 13retañai
A ! misn--o t i e t i p o a n m e n t a ál n ú m e -
ro de sabios que eu I n g l a t e r r a estudian
cionüíicamcnte los feíiómenos del Espi-
ritismo.
E ' periódico espiritista r/¿2 JLirbín-
f/er 0/ LijlU, q u e s e p u b l i c a en M e l b o u r -
ue (Australia), b a organizado en s u s
oficinas u u a g r a n exposición de objetos
espiritistas, fotograñas de E s p í r i t u s ,
retratos de espiriti.sfas conocidos, pla-
nes de a p a r a t o s científicos empleados
eu el estudio d é l o s fenómenos espiri-
tistas, dibujos mediani.'iiicos, a p o r t e s ,
escrituras directas, ejemplares de p e -
riódicos espiritistas, e t c . Dicha e x p o s i -
ción ha sido visitada por toda la pobla-
ción de Meibo.trnc.
De la Recisl:i de Esladios psicolojicos
de B a r c í l o n a :
<íEl s a ' i o inglés C r o o k e s conti-
n u a haciendo su* i n t e r e s a n t e s estudios
con el concurso d e l o s m e j o r e s m é d i u n i s
de efectos físicos qup se conoc-'u y al
siu nú-pero de. prueb,as que,tiene y a co-
l e c c i ó n a l a s p o d r á a ñ a d i r desde luego
.muchas otras, e n t r e ellas la aparición
y tangibilidad de los^espíritu.s, su con-
vers'icióu di-ecta y p a l a b r a a r t i c u l a d a
con ellos y la duplicidad .de .-u.s m é -
liiums cs ecir, d e l c n e r p o del. m é d i u m
••.asi inerte de u n lado y cl espíritu coa
su periespíritu y f o r m a - t i i o d e o t r o ,
( frecieiido este gTan fenómeno de l 3 Í -
corporeilati de las personas vivientes,
t o d a s ' a s fases d e su tr.au-fiu'macion,
•onra cl estiidio del sabio inglés íln vis.-
I: i de estos itdelnn^os en el t e r r e n o de
inve:-iicacion"s cicuüíicas, ¡lero
; ne !;o son ucvedade-í uüra ¡ds cspiritis-
; - c.sí;id'o.-os, cal'c e s p e r a r quo lao'^-ira
•. í'rjoLes será m u c h o más a m e -
PAZ.
na é interesante a ú n de lo que al prin-
cipio se c r e í a . »
'iBiiena, idea. —'Un francés ba p ro pu cs -
to el medio de que eu la contribución
de cada u n o , así como s e dice «tanto de
p u e r t a s y ventanas, t a n t o por esto y
t a n t o por lo ptro", se a ñ a d a : ^'y t a n t o
por culto». Todo c o n t r i b u y e n t e que no
esté con.í'orm.e con esta c u o t a , h a r á t a l
declaración al p a g a r al r e c a u d a d o r y
desde el año siguiente, q u e d a r á exento
de dicho Í T i p u e s t o . De este i.ni;da los
gastos del cultos q u e d a r í a n supriuiidos
p a r a los que no liácen uso de el'os, y
los s o p o r t a r í a n sus partidarios, q u e , l e -
j o 5 de quejarse, se regocijarían de su
cooperación. N a d a m á s n a t u r a l q u e c ü -
bran é'os g a s t o s Tos interesados en coíi-
servarlos.
EL ESPlRlTmiO
Y SUS IMPUGNADORES.
Obra escrita por
DOX MlGUEl. Sixciís Y LEZ.VU\I.
en defék'sd- de la doclrina -esjñrilrsicL
conibalid'i por Y,\ Diario Católico
de 'Zaragoza.
U n volumen de 200 pápinas fu 4."
El precio de este libro es ü rs., y su
producto, pagados los gastos de i m p r e -
sión, í e destina á obras de beneficencia,
D J venta, en Zara.goza, en la l i b r e r í a
de .losé M a y n o u , Escuelas Pías, 9, y
en la «Sociedad de estudios psicológi-
cos, S. Voto, 8', y eu Huesca en la ad-
ministraciói\ de este quincenal.
EL.. E S P I R I T I S M O
refutando los e r r o r e s
del
C A T OLÍ CÍE M O R O MA NO.
por
DO.Ñ'A A M Í , L T . V D O M I N Ü O V S O L E E .
De voula en la administración dt.- e s -
te n e r i ó d i c o . . .
Precio, 2-50 pesetas.
Imp. vianiial de Et, IRIS,
 SUPLEMENTO. H u e s c a 20 Agosto de 1885.
PERIÓDICO QUINCENAL
ÓRGANO DE L.4 SOCIEDAD SERTORIANA DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS,
Á NUESTROS LECTORES.
P r o p a g a r doctrinas r e d e n t o r a s , las
doctriiia.s^de p a ^ de fraternidad, de ca-
ridad, de solidaridad universal que p r o -
c l a m a el Espiritismo, es la misión que
,se i m p u s o n u e s t r o q u i u c e n a l a l i n a u g u -
r a r su vida periodística; misión que
c r e e m o s h a b e r cumplido y .seguiremos
c u m p h e n d o en la medida de n u e s t r a s
f u e r z a s débiles en sí pero multiplica-
d a s por el ferviente deseo de h a c e r el
bieu y por la g r a n d e z a de los ideales en
que se i n s p i r a n ,
L a «Sociedad'^Sertoriana de estudios
psicológicos;^ h a p r o c u r a d o llevar á la
p r á c t i c a aquellos ideales realizándolos
en su esfera de acción; y en las c a l a m i -
to.3as circunstancias que h o y afligen á
esta ciudad invadida por la e p ' d e m i a ,
c o n s a g r ó sus desvelos al cuidado de los
enfermos y de los n e c e s i t a d o s , s i n a b a n -
d o n a r las t a r e a s del ó r g a u o de la p u b l i -
cidad.
N o invocarnos esto r o m o u n m é r i t o ,
p u e s no lo es el extricto c u m p l i m i e n t o
del deber que aconsejan los sentimien-
tos h u m a n . t a r i o s é impone n u e s t r a d o c -
t r i n a ; p^-ro bal.ándvOse enfermos varios
de nuestros con.-ioídos, y no siendo p o -
síbl • a t . j i . d e r á un l i e m p o , con el per-
sonal hábil q i K ' r e s t a , a la ])ublicaciün
del periódico y á ia a s i s t e n c i a á los
l é r i c o s , optamos por la suspensión de
aquel niirntras d u r e ia epidemia en es-
t a capital, á fia de poder llevar todo
n u e s t r o concurso á la o b r a c a r i t a t i v a
que boy r e c l a m a á c u a n t a s p e r s o n a s
p u e d a n ilevar a l g ú n a u x i h o á los que
sufren por c a u s a del a z o t e ' c o l é r i c o , y
allí donde h a y a u n a l á g r i m a que enju-
g a r , u n a necesidad que r e m e d i a r . ¡Y
SUPLEMENTO.
ESPIRITISTA,
Con t a l motivo, pues, s u s p e n d e m o s
p o r a h o r a la publicación de E L I R I S D K
P A Z , p a r a atend-n- á lo que es de m a y o r
u r g e n c i a , y que en último caso r e p r e -
senta la práctica de las d o c t r i n a s que
propagaruos.
Al d e s p e d i r n o s t e m p o r a l m e n t e de
n u e s t r o s lectores, y dirigiéndonos en
especia! á los que residen cn poblacio-
nes epidemiadas, no t e n e m o s n e c e - i d a d
de repetirles los d e b e r e s q u e n u e s t r a
doctrina impone; saben cumplirlos y d e
ello h a n dado y están d a n d o m u e s t r a s
elocuentísimas; p ;ro s i l e s r o g a m o s se
esfuercen p a r a i n c u l c a r en s u s conveci-
nos el valor y el á n i m o sen-no q u e d a
la segurii^ad de que e m p l e a u d o los m e -
dios que la ciencia y la e x p e r i e n c i a acon-
sejan, el cólera es u n a e n f e r m e d a d m u -
cho míenos t e m i b l e que c u a l q u i e r a o t r a
de las epidémicas frecuentes en estos
paises; y que unidas á la h i g i e n e y las
racionales prevenciones, el e s p í r i t u c a -
ritati-vo de a m e r a l prógd-no y á e a b n e -
gación si es necesaria p a r a a t e n d e r á
quienes do a m p a r o c a r e c e n , h a n d e q u e -
d a r r e d u c i d a s á u n insignificante n ú -
m e r o las víctimas q u e en c a d a pueblo
c a u s e la epidemia r e i n a n t e .
Á n i m o , serenidad, las medidas a c o n -
sejadas por la ciencia y la periencia;
fraternidad, caridad y a b n e g a c i ó n ; n a -
d a de d e s m a y a r , n a d a de a b a n d o n o , n a -
co-
d a de sentimientos egoístas anti-huma-,
nítarios, y se e v i t a r á n las catástrofes
ocurridas e n a l g u n a s localidades,notau
horrible por las víctimas que h a n can-
causado, como p o r q u e h a n p u e s t o d e
rrlieve la ausencia de b u e n o s s e n t i -
mientos, que son el p r i m e r sostén de
lassociedades.
LA REDACCIÓN.
 EL I R I S
¡¡HUMANl-DA D, HERMA NOS,
HUilAKID.VDÜ
«Socórreos l'os unos ci los otros. »—
N u n c a tan opoi'tnna ni de t a n t a nece-
sidad el que sea llevada á la práctica es-
ta sabia máxima del Mártir del Gó g-o-
l a , como en los nionumtos actuales. El
terrible viajero del Ganges que en el
pasado año diezmó á la república veci-
n a y á la florida I t a b a , en.sáñase en el
a c t u a l con sobrada crudeza en nuestro
suelo bispano. Ya no son solamente
V a l e n c ' a y Murcia las provincias infes-
tadas, .si qne lo son arabasCaslillis, Ara-
gón y a l g u n a s provincias de •Cataluña
y de Andalucía, podemos decir que Es-
paña e n t e r a .
Ante tan terrible per pectiva, ante
la insaciable s e g u r que por todas fiar-
les nos c e r c a , forzoso es, h e r m a i o s .
a p r e s t a r n o s al combate, aprestarnos á
d a r la batal a á la miierte
Serenidad, valor: be aquí lo que pre-
cisa en tan criticos mo'uei.to-.
-abnegación,. d".sinterés, sacrificio,
bunmnidad: tales son las a r m a s de que
babemos de v a l e m o s en el combate.
Acordémor^Oi ' d e que] todos somos
b e r nanos, todo- b o m b r e s .
No bay nadie á quien la buriíanidad,
la filan'tropía, la caridad, como quiera
q u e se llame á ese deber que cada cual
tiene de visitar al enfermo, socorrer al
necesitado, vestir al desnudo, consolar
al triste y e n t e r r a r al difunto,—no le
exija en esto-^ instantes su concurso pa-
r a tan nobilis ma obra.
Todos podemos y debemos b a c e r a l -
g o útil por el que sufre: n i n g u n o está
condenado á no i oder consolar, soco-
r r e r , a.sistir, „el c a s o e s que queramos
hacerlo.
Allegue el rico elscstén al pobre que
de él carece, y los medicamentos, y las
ropas que puüiéranle faltar, sí valor no
tiene p a r a asistirle per onalmente; a'le-
g n e n el menestral y el obrero su asis-
tencia y sus desvelos, si nada de su
propio peculio i'ueden oi'rocer; alleguen
las autoridades con sus di.sposiciones
a c e r t a d a s las medidas conducentes _ á
'evitar la propagación del cólera, y a q'ije
en su man® no esté extinguirlo de ra z:
alleguemos todos, absolutaméi.te todos
c u a n t o podamos ; ra la mejor as'sten-
cia, el m á s c u m p ido socorro y el más
eficaz consuelo, y de este modo conse-
g u i r e m o s , por lo menos, que la epide-
DE PAZ.
m i a se c i r c u n s c r i b a á bmitado r e c i n t o ,
y que todos cuantos sean presa del c ó -
lera, no se vean doblemente agobiado»
con la carestía y con la enfer.j edad.
P e r o no demos .¡por D:os! el triste es-
pectáculo que en otras poblaciones es-
t á n dando^los privilegiados de la fortu-
na, que .se'ahuyentan á estraños lares
escapando del azote, y que privan ccu
su ausencia de los .socorros q u e pudie-
ron p r e s t a r á los menesterosos residien-
do en las poblaciones de su domicilio,
donde tienen familias, intereses, afec-
ciones, y , sobre todo,.¿agrados deberes
que c u m r l i r . ¡Que cl mal ejcniíilo dndo
cu nucstva|ciudad por algunas'faniilias
poderosas no se secund que los r e y e s
de! dinero no se ausenten!
N i m u c h o menos privemos á los que
como nosotros no piensan de los a u x i -
bos que h a y a n menester, i.-npclidos inii
so o por los antagonismos de esciielc-,
(1- s e d a , iiartido, nacioiudidad ó reli-
gión. ¡Ah! ¡Cuan criminal seria n u e s -
tro proceder si por t-iies miran ionios
dejáramos sin el auxilio necesario á los
que de él car. ciereiiINo, ¡januís.ja'i-ás
l e g a r á tab-s extremos! ¡Aquí no debe
haber m u s que h o m b r e s , aquí no d e b e
h a b e r m a s que h e r m a n o s !
Depongamos todos niic-^íras mezqul-
nidades y n u e s t r o s particularismo'^ an-
te el a r a s a n t a de la bunitaiídad. Pien-
se el materialista en la madren.-iturale •
za: el ateo en el no ser; el niu-ulináii eu
s u ' p a r a í s o ; el ntcrmón en la poligamia;
el caióüco-romano en su cielo; el deis-
ta-crisliano en el S u p r e m o Ser y el
Mártir de Nazaret, y todos, impeiidos
por nue.stros respect.vos ideales, acudi-
remos, indudablemente, á donde el d e -
ber nos llama.
¡Que nuestros actos se inspiren sola-
mente en el g r a u urecepto de h u m a n i -
dad!
¡Que todos a c u d i m o s en auxilio de
los ])acientes!
¡Qne nadie omita sus sacrificios en
bien del prógimo!
Tal lo dispone el Evangelio, lo c o n -
cibe nuestra concieucia y lo exige l a ,
humanidad.
"QLIXXLN L Ó P E Z .
Imp. 'manual de E L lai's.
 AA'O m .
FEKIÓDICO
ÓRGANO É LA SOCIEDAD SERTORIANA DE ESTODiOS PSíCOLÓGíCOS.
PRECIO EE SUSCRICIOX.
E n iluíwí.n. t r i m n . i t r e . , . •
y u ' í r í i d e Hno.Tca, i d e m . , .
>;n C u b a y l ' i i n r t o R i c o , i d e m .
Kxtrf>nj"rí). id<Mn. . .
Za correspondencia
A NUESTROS SUSCRITORES
Y- • , .- . -•
HERMANOS EN CREENCIAS.
•. E L I R I S nE PAZ,, c u m p l i e n d o la pala-
b r a e m p e ñ a d a , r e a p a r e c e en el estadio
de la p r e n s a , Osccus". T e r m i n a d a , por
Jbrtuna, la r u d a p r u e b a d é l a epidemia,
necesita e-sparcir el á n i m o de sus h e r -
m a n o s en creencias y agenq, á las lu-
c h a s y p e r t u r b a c i o n e s de la política,
vuelve á .'u objeto p r i m o r d i a l el perió-
dico, de p r o p a g a r s u s creencia,s sin i m r
po.siciones, b a - á n d o í a s én el áirior á la
ra''.ón y la justicia,, y e p d e m a n d a dq
verdad y de luz sin esconder la c l a r i -
dad debajo del celemín.
il. . S a l u d a m o s , pues,' cordialmente. á
n u e s t r o s colegas locales, así como de-
cimos á n u e s t r o s a h u e s e n convicciohes-
«Estamos de n u e v o e n t r e vosotros» se-
g ú n ofrecimos, en el .suplemento fecha-
do en 23 d e A g o s t o ú l t i m o ,
Liv
CRISTIANISMO Y CATOLICISMO.
Son dos t é r m i n o s a b s o l u t a m e n t e a i r
titéicos c r i s t i a n i s m o y catol cismo.
El cristianismo es el m a y o r beneficio
q u e en (4 c u r s o de las edades rec bió la
hi-minidad.
. i'll catolicismo ó r o m r n i s m o es la ma"
yo.c calami .lad de la época, p r e s e n t e .
L a doctrina de J e s ú s es salvadora é
H u e s c a ]S de O c t u b r e de 1885, NÜM. fid.
QUINX'EN.M, E.SPIK1TIST,\. -
PUNTOS DE SUSCRICIÓN.
O'") p e s e t s a . Hn !ii U'jdni^i^i^n y A d m i n i i i t . r a c i ü n . C o s n - n U o n á
l'OO » iiu'i'o n , ,v en l.-i.-Hlle <]<• C.-mollas n i i i n o r o 13.
Ví'nO o K n Za-!:}ro.'.;i, i ¡ a-in-ia do M a y u o ' . i , c a l l e d c 1 s K3
í'.'iO ».. . eilela.s P í a s , m u i i e r o
se dirigirá á don Domingo Monreal, Huesca.
i m p e r e c e d e r a ; la doctrina r o m a n a es
maléfica y raorí.Ml.
E l apostolado de-la p r i m i t i v a i g l e s i a
cristiana fué ,í.enci¡lo; e n t u s i a s t a y fiel
observador de los preceptos del M a e s -
tro.
• El sacerdocio .católico r o m a n o es h i -
pócrita.,intoierante y m e r c e n a r i o . -
El discípulo d e . .lesús r e n u n c i a b a á
los .bienes t e r r e n o s y vivia de su t r a b a -
j o ó de limosna. . .
•El sacerdote r o m a n o , s o b r e t o d o e n •
s u s p r i m e r o s g r a d o s jerárquicos, h a c e
fastuosa ostentación de las riquezas.-
Los apóstoles de. Cristo, e r a n h u m i l - .
des, desinteresados y p o b r e s como el
Maestro. ,
El pontífice r o m a n o , c u b i e r t o de s e -
da, oro y p e d r e r í a , p a r o d i a á los p o t e n -
t a d o s de la t i e r r a . .
El cristianismo se inspira cn el a m o r
y la fraternidad. . '
líl catolicismo cs odio é i n t o l e r a n c i a ,
. El sacerdocio cristiano conservó en
REDACCIÓN. . su p u r e z a la d o c t r i n a dé J e s ú s .
. -Elsacerdocio católico en todo la m i s -
tifica.
J e s ú s y sus discípulos e n s e ñ a b a n y
discutían..
El c u e r p o sacerdotal, la l l a m a d a igle-
sia docente, rehu,ye toda discu.sióu y s ó -
lo s a b e a n a t e i r a t i z a r .
Los ihandaniientos d é l a ley c r i s t i a n a
son la m o r a l en acción.
Los m a n d a m i e n t o s de la Iglesia sott
l a m á s d e s c a r a d a explotación: '
El evangelio dice, «á cada c u a l lé
j u z g a r á s e g ú n sus obras.»
 E L IRIS
La iglesia r o m a n a establece la tasa
(le la ciíancillería p a r a la absolución de
todos los c r i m i n e s .
Cristianismo esfé, cariáad, pobreza,
bumildad, abnegación, a m e r y desin-
terés.
Catob'c'smo cs def creimiento, irreli-
giosidad, escepticismo, rotunda n e g a -
(;lón de los dogmas cristianos y adhe-
si''n exclusiva á las comodidades y g o -
ces de la vida.
Cristianismo cs libertad y emancipa-
ción .
Catolicismo es ignominiosa servi-
dumbre.
La rebgión de Jesús es amor y des-
interés.
L a religión de R o m a es un mercado.
Los preceptos cristianos son univer-
.«ale? y eterno- porque descansan en la
v e r d a d e r a moral.
L o s dogmas católicos .=011 racbazados
p o r la naturaleza, la razón, la ñlosoña
y la bistoria.
El cristianismo es la morab n a d a m á s
q u e la moral.
El catolicismo es un culto como otro
cualquiera, la supremacia del sacerdo-
te y su dominación en el mundo.
El evangelio no prescribe más que la
caridad para la salvación.
La iglesia antepone á la caridad las
formas externas.
«Sé buceo y serás sabio,» dice el cris-
tianismo.
<'Sé hipócrita y déme dieero, que te
lo j)erdouaré todo,» dice el catolicismo.
El código cristiano todo es a b n e g a -
ción y amor.
El código católico, todo dominación
y lucro mercantil.
«Ama á Dios y á tu prójimo como á
ti mismo», «esta es toda ia Ley y lo.<
Profetas,j> dice el cristianismo.
Veamos lo que dice el catolicismo en
los m a n lamientes de su iglesia:
«Oye 11 isa,» que el sacerdote celebra
mediant:- e >tiiiendio.
«Confiésate y comulga» que el sacer-
dpte tendrá la llave d e ^ a s jconciencias
DE PAZ.
y dominará al individuo, á la familia y
al pueblo.
«Abstente de ciertos manjares,»per©
podrá comerlos el que/jagiiek la Iglesia.
«Dame d'czmos y primicias,» que t u
trabajarás y yo enriqueceré.
¿ H a y entodocsto l a m a s miiiima ana-
logía con las eibeñanzas de .lesús.'
¿Se parecen em algo cristianismo y
catolicismo.^
S e g u r a m e n t e que no.
La Iglesia no tiene r a d a de la ley
cristiana, que es la m o r a l universal, la
ley de la Naturaleza y la fórmula del
progreso.
P o r eso decimos r o t u n d a m e n t e que
son antitéticos cristianismo y catoli-
cismo.
fDe Un Periódico Mas),
LIBRE P E N S A M t i í N T O ^
Y KOMANlSilO.
Al pres'jiUro don V. O. y P.
I.
La hoja que los hbre-pensadores de
esta ciudad dirigieron «Á los Oscenses,»
h a motivado un escrito que lleva p o r
epígrafe «A los llamados libre-pen.sa-
dores de Huesca» y firma el presbítero
don V. C, y P . , quien prescindiendo de
l i s afirmaciones capitales contenidas
en aquella hoja, pretende contestarle
en estilo poco adecuado á ia serii d a d
del asunto é impropio del carácter sa-
cerdotal y dignidad eclesiástica que r e .
presentan dichas iniciales, si, como
fundadamente suponemos, correspon-
den á u n a doctoral personalidad en quien
reconocíamos ilustración, c a b a l l e r o s -
dad y suficiente tactopara sostener u n a
controversia sin incurr r en los deslices
de su escrito fecha 28 de Setiembre, que
nos obligan á modificar el buen concep-
to que teníamos de nuestro contrincan-
te. Ellono o b s t a n t e , b a c i e n d o i i u e s t r a l a
causa de los libre-pensadores, plácenos
(^discutir con cl señor V, C. y P . ; éllnante-
J u í e n d o l a i d e a c a d u c a , oscurantista, a n a -
 EL i S i S m
crónica.que se vá rechazada por la fuer-
za del Progreso; nosotros defendiendo la
idea nueva, qne es luz, libertad }' ju.sti-
cia, que viene con las nuevas g e n e r a -
ciones y es el Espíritu del .siglo, del cual
están saturados los pneblos que nos lle-
v a n la delantera en.el camino de la ci-
vilización, porque y a no son exclusiva-
mente católicos ó romanistas, sino li-
bre-cultistas, es decir, que a c q j t a n la
libertad de creencias religiosas, funda-
mental principio proclamado por l a e s -
cuela liberal y que, á p e s a r del R o m a -
n i s m o S 3 i m p o n l r á e n E s p a ñ a , como se
h a impuesto en los Estados Unidos, y
d e m á s potencias americanas, excep-
ción hecha de a l g u n a s desdichadas re-
publiquitas, donde i m p e r a d Romanis-
mo y por eso se hallan tan mal r e g i d a s
y t a n retrasadas, y como se ha i m p u e s -
to en I n g l a t e r r a , Francia, A l e m a n i a ,
Holanda, y Bélgica, Italia, Grecia, A u s -
tria, y en todos los pueblos cultos, por-
que no puede h a b e r verdadera c u l t u r a
allí donde no h a y la h b e r t a d de,pensa-
m i e n t o y de crcenciasque nosotrospr®-
clamamr^s centra la exclusivista i n t r a n -
sigencia del ciego R o m a n i s m o .
EL IRIS DE PAZ, al r e a n u d a r s U s t a r e a s
períodbsticas, suspendidas d u r a n t e el
período álgido de la epidemia colérica,,
p o r q u e los Jibre-pcnsadores espiritista?
que lo escriben, lo componen, hacen l:i
t i r a d a en su i m p r e n t a propia y lo r e -
1 arten, consagraron to^o t í tiempo dis-
ponible al auxilio de losenfermos, p r a c -
ticando la caridad tal cual la e u t e n d i t
y explicaba San Pablo, sin los distingos
de los nuevos católicos ó rom^:llisíasque
hi n adulterado esa s u l l i m e virtu cp-
m o e d u l t e r a r m , I ervirtieron y t e r g i •
versaron l l enseñanza inoral ce J e s : . s
p a r a f ) r i i a r una rebgión que c'etodo,
t i e u e menos de cristiana, pues es u n a
copia completa del a n t i g u o b r a h m a n i s -
mo, es el propio pa.g.iu s u o q u e e l C r i s -
to vino á destruir; E L luis na PAZ, h a -
ciendo s u y a , repetimos, la c a u s a de los
Ubre-pensadores, espiritistas y m a s o -
nes, contestará al presbítero don V. C .
y P-, dedicándole una serie de a r t í u c l c s
?AZ.
que le proporcionarán ocasión de refu-
tar nuestras aflrmaciones, no en el mez-
quino y resbaladizo campo de lasperso-
naUdades, adoiide no liemos de seguir-
le, .sino en el terreno de la noble luch a
de las ideas, siendo j u e s de la contien-
da el pitblico imparcial.
Ante todo debemos manifestar, á
n o m b r e de las personas á quienes u s t e d
directamente alude é intent-.i ridiculi-
zar, que le perdonan esa genialidad y
no se dan por ofendidas. El tiro del n e -
g r o no d'ó en el blmico; la p e d r a d a
presbitercil que quiere m a t a r dos pája-
ros á la vez y no consigue eqiantarlo.s
siquiera, h a producido el efecto de la
piedra que el niño inexperto i n t e n t a
lanzar hacia delante y le deja caer á
sus espaldas ó sobre su propia c a b e z a ,
causándose u n a descalabrad ura.
Esas si que duelen, las descalabradu-
ras que VV. mismos, señores r o m a n i s -
tas, se hacen cuando pretenden comba-
tir al Libre Pensamiento, viéndole de
dia en dia m á s p r e p o t e n t e y con m á s
fuerza p a r a pelear contra el o s c u r a n -
tismo qpe es la barbarie y la tiranía, lo
que represe-.ta la escuela política abso-
lutista lli'unese carlismo ó u l t r a m o a í a -
uismo ó neo-catolicismo, negaciones de
vuestra p r i m e r a añrmación: la L i b e r -
tad. Y a explicaremos cómo la entende-
mos, en el terreno filosófico y en la e s -
fera política, después que h a y a m o s c o n -
testado al e.scrito que nos ocupa.
¥.or\Qs carjami, como V. equivoca-
darnent.2 supone, las quo llama «ex-
pléndídas nuinífestaciones d.; fé religio-
sa,» ni nos h a irritado la función de de-
sagravios. No da'eos i m p o r t a n c i a á eso.-'
desahogos.del poder teocrático en sus
postrimerías; son efectos de la influen-
cia que aún ejerce el Romanismo sobre
la m u j e r y. s o b r e ' a s n i i s a s i g n o r a n t e s
partidarias del absolutismo, que besan
las cadenas opresoras y bt n Ucen al lá-
tigo que las f u s t i g i . E¡ Libre Pensa-
m i e n t o viene á redimir á e.«os parias,
enseñándoles á r o m p e r las cadenas que
 KL ÍKIfe D E PLZ
aliogan y el látigo que envilece, raos-
tváüdoles el camino de la libertad, que
es el de la dignidad h u m a n a , y hacién-
doles ver. cou el ejemplo, que no hacen
jdita los sacerlotes de las religiones ni
la^cereumniasde leterminadoculto, pa-
r a ser registrado con ui} nombre en el
cat.álogo de los n i c i l o s . p a r a c o n t r a e r
enlace m a t r i m o n i a l y p a r a morir con
tranquilidad. Más cómo esto n o les
conviene á los opresores y á los esplo-
tadores de la ignorancia, de a h i la g u e -
r r a que hacen á las civilizadoras ideas
q u e p r o c l a n a el libre pen.samiento, y
de las cuales .soaios sencillos p r o p a g a n -
distas que á nadie violentan ni á n a d i e
anatematizan, reconociendo en todos
perf-.'Cto derecho para exponer y p r o -
p a g a r sus ideas y combatir las contra-
rias.* pero sin o l v i d a r l a s leyes de la
b u e n a educación y las reglas de la ur-
banidad, como V. las olvidó al ocupar-
se de los firmantes de l a h o j a «Alos Os-
censes,» faltando no sólo al respeto que
m u t u a m e n t e ^e deben los h o m b r e s , Ano
también á la verdad cuaudo nos a t r i -
b u y e haber iosultaJo y calumniado á
los católicos.
Señálenos V. concretamente los pa-
sajes de aquel escrito que contengan los
supuestos insultos y calunanias. No los
h a y , si los hubiera, a u n q u e V V . , afec-
tando paciencia, m a n s e d u m b r e y cari-
dad (que no tienen p u e s no los r e v e l a n
S U ' e s c r i t o s M O nos llevaran ante los
tribunales, lo h u b i e r a hecho el minis-
terio fiscal, Pero esto uo podía ser, por
q u e los libre-pen.-adores de Huesca no
ofendieron á personas ni á creencias;
sencillamente y con el comedimiento
debido, característico en quienes tie-
nen la THzón de su p a r t e , se vindicaron
obligados á contestar al agresivo a t a -
que exponiendo sintéticamente las ideas
q u e defienden y entregándolas á la dis-
cusión.
En el siguiente articulónos ocupare-
mos de las dos p r e g u n t a s que V, se ha-
ce y se contesta, demostrando que des-
conoce lo que son el libre-pensamiento
y sus partidario^.
REMiTIDO,
/SV. Biyecío)' de E L Iius D E P A Z ,
Mi querido amigo y herniano en cr.i-
encias; Aí"-a50 abuse de su b u e n a a n ' s -
tad al pedirle u " espacio en EL Lus,
para contestar á la hoja q i v llega á m i
poder firmada ])or un presbítero V, O,
y P , que lleva por epígrafe «.-f ¿os ¿¿fe-
mados Wjre-pensadores de nuesca^->
N o estrañe V, mi n a t u r a l impacien-
cia. Pero es tan audaz y tan cínico el
escrito, destila tal baba de áspid su con-
tenido, que entre el desprecio á que de-
bia relegar.se ó desen-na.scararlo, debe-
mos optar por el s e g u n d o e x t r e m o .
L o s q u e p r s s e g u i m o s un ideal con la
fed^l c r e y e n t e ; los que entusiastas por
ias ideas del libre-pen<amieuto, vamos
en d e m a n d a de verdad, á costa del s a r -
casmo de los acaparadores de concien-
cias, de los mercaderes de unas doctri-
nas p u r a s y sublimes, convertidas hoy
en mercancías; y de los que no olvi-
dan, ni perdonan, de.struyendo la g r a n -
deza de lasenseuanzasdel sublime Már-
tir, espíritu en misión p a r a redimir á la
h u m a n i d a d , que tan mal le p a g a , á
causa de los defectos tan públicos de
sus mal llamados propagandistas.
H a y u n . p u n t o culminante en el i m -
preso de referencia. Acaso existirán
m u y pocos seres, por fortuna, que a u n
siendo modelos en saber, en talento, eu
posición, en moral, y sobr- todo en m o -
d'stia, se hu ieran pftrmitido d a r a l pú-
blico u n a lista de n o m b r e s y de profe-
siones p a r a crear—¡infeliz!—el descré-
dito en su torno, Y si dable fuera, vol-
ver á los suspirados tiempos del asado
en las plazas públicas, tener á m a n o
u n a lista p a r a que hasta la c u a r t a g e -
neración fuese responsable.
N o parece creíble que tai maldad .se
an'de en ei corazón de los h o m b r e s , y
cuando estos hombres usan iniciales|eii
S.1-; escritos pero con la calificación d e
presbítero, h a y que pensar seriamente
en el desvarío dtd encono, la destem-
planza del apasionamiento, ó la s u p l a n -
 EL IRIS DE PAZ.
tacíón de la profesión; porque no se
aviene la delación, la injuria, ni la des-
cortesía, con las prácticas de caridad,
m a n s e d u m b r e y enseñanza, que los
presbíteros tienen la obligación de de-
mostrar.
Es rara aseveración la de n e g a r inte-
ligencia y criterio propio á personali-
dades determinadas, basándose p a r a
ello en las profesiones sociales.
El desdichado presbítero cree, por lo
visto, que el industrial, el jornalero, t o -
do el que can'ce de un título académi-
co, es u n a nulidad verdadera, á quien
no se puede conceder el derecho de
pensar, dc discutir ni de raciociiuir. Se
cree, el buen señor, en la época de la
s o r a boba conventual; en la quelos pi'e-
lados de alto coturno asumían el crite-
rio público, en que los h o m b r e s eran
máquinas y los motores el clero; en
que sub.si.'ítía el error i nviaiido á los
h o r r o r e s di4 suplicio á las clases deshe-
redadas del pueblo que tenían el valor
de m a n t e n e r convicciones que el tiem-
po h a sancionado; y en los que la vene-
r a del inquisidor, el anillo del obispo 6
el báculo abacial, eran los timones que
dirigían la nave de la sociedad.
Pero h a olvidado que las revolucio-
nes han borrado las distancias; y q u e ,
especialmente desde las épocas de los
P í o s VI y vir, con la presión ejercida
sobre R o m a por Napoleón i, avanzaron
las ideas, se despejaron los horizontes,
comenzó la emancipación de los escla-
vos blancos, y se inició e.sa lucha sorda
y con.stante en que libran su .batalla la
razón de que el h o m b r e disfruta de la
plenitud de sus derechos, contra el im-
perio avasallador de los que acostum-
b r a d o s á largos .siglos de despotismo
clerical, no se avienen á sobar las ca-
denas de sus víctimas inconscientes.
N o es por tanto de e s t r a ñ a r , que edu-
cado el p r e s b í t e r o en los seminarios ca-
tólicos, mire con desprecio á las clases
m e n o s acomodadas; y que el que como
él, usa a l g ú n latín en sus e s c r d o s , y ha
Encontrado el modo de, h a b l a r con t o - .
la corte ccíestiul, hailáudosc m r e -
lación directa con el Santoral entero,
encuentre m a y prosaico y m u y ilógico
que uu sastre, zapatero, botero, cesan-
te, fosforero, etc., se permitan pensar,
raciocinar, ni discutir. Está en carácter
el c u r a .
Pero aquí e n t r a la diLrencia de cri-
terios.
Nosotros los libre-pensadores, los
espiritista.-', los niasones, los que a m a -
mos la libertad en cualquiera de sus
formas, los que no lia-iitamos el culto á
lo g r a n d e , dentro de las estrechas ci'l-
das del fanatismo y de la hipocresia.los
que ailiviuamos á Üios en la ;rrandeza
de sus obras, al sabio en la elevación de
los pensamientos y presentimos a! r e p -
til en el malestar que su aproximidad
nos causa, consideramos átodo h o m b r e
dotado de iguales derechos p a r a f-scla-
recer sus diidas. No creemos que la di-
ferencia de castas sea un obstáculo p a -
ra avanzar en el proü'reso; no creemos
que el abolengo, influya en la ilustra-
ción, .sino la reflexión y el estudio, y
convencidos también de que el clero en
su m a y o r í a , tiene un interés m u y g r a n -
de en que el pueblo d u e r m a , compro-
bamos sus actos, y entre ellos el ridícu-
lo escrito del presbítero osceusc, q u e
descubre en b u r d a t r a m a el enojo que
le causa que unos c u a n t o s h o n r a d o s i i a -
tricios, qu'-i no tienen la singular fortu-
n a de ostentar titulos nobiliarios, ni
c a r r e r a s facultativas, co netau el g r a v e
pecado da ser bbre-pensatlores.
¡Pobres espiritistas! / P o b r e s maso-
nes! / P o b r e s libre-pei.sadores!
¡Han caidobajo la férula d d presbí-
tero de las iniciales y con el íoberano
desprecio que les t r a t a acaso la p r o p a -
g a n d a se destruya!!
Siempre es motivo de g r a n d e h o n o r
p a r a el presbítero.
Lo que no han logrado pontíhces m u y
ilustrados, e nineucias en Teología r o -
deadas de todoslos explendores del os-
tentoso culto, protegidos por Estados^y
remo-;, lo que h a motivado encíclicas y
pastorales sin n ú m e r o , lo que h a sido
objeto de profundísimo estudio cu con-*
 Kh i í l l S DE P A Z
ios y cátedras, c! presbítero de Iliios-
cu lo t r i t u r a en u a -egun to, y con 1;-.
autoridad de sit bobradisiiiia p a l a b r a -
ConCt'de y niega lo que tiene por con-
Veidente L á chistosa conclusión de
•fJ.'¿¿¿óul ú quedaii VV. convenciios de
Jarsantes, n o tiene precio. Jís lo b.is-
t a n t e pura jir/.gar de • u talla, á jjcsar
de las citas que hacü de S'. A g u s ú a ,
TüuVás, 'l'ercsá, Cervantes, C á l í e r ó a ,
Suarez y I k b n e s . Pero el buen señor,
lio tendrá acaso noticia de a l g u n a s cou-
troversia- fundadas en escritos de tal,'.-
autores, n o conocerá ínterpr. taciones
])oco favorables al Catolicismo n o b r a s
de algunos de ios mismos que cita, y
cuando la fruta e s t o m a s m a d u r a , cuan-
do ia prensa sea libre, completamente
libre p a r a discutir, lo cual Dios me-
drante sucederá, entonces leerá el p r e s -
bítero, si g u s t a , a l g u n a s cosas, que
baciéndole pensar m u y s e r i a m e n t e , l e
liarán estar pesaroso de la ligereza que
lia cometido.
I'b.tre ta.nio,\o-ipobresko7n'/rcs.\Gñ bu-
rros do reala, los parias de la sociedad
a c t u a l , ' q u e tenérnosla de.sgracía de n o
form'ir i n las filas del Catolicismo. ])e-
1 0 sí eu las del Cristianismo p u r o y re-
dentor, del coiisu.do de nuestros cora-
zones, aspiración á l.i p u r e z a de nues-
t r a vida presente paVa alcalizar las di-
chas fu tu ra?,'le ag'radecemos sU; ora-
ciones e n favor d'd señor Vizconde de
Torres-Soiañot, permitiéndonos recor-
darle, que e n buena caridad, las debe á
todos los descarriados, p a r a tío dar lu-
g i r á la'sospechade que .sus -ezoi están
e n relaci'jn con la^j g e r a r q u i a s sociales,
y que á nosotros nos reserva la «alfaUa
espiritual p a r a los b o r r e g o s de Cri to»,
libro que s a b r á caiisó g r a n sensación
entre católicos y dixidcntes n o hace i i i u -
d i o s años...
Las columnas de IÍL Iius son cortas
y c u a n d o se a b u s a de los amigos q u e -
rido director, debe cau.sar.se la m e n o r
m o l e s t a posib'e. Si el presbítero, fuera
de chacota y de formas poco g a l a n t e s ,
quiere e n t r a r e n seria controversia, sí,
nos responde qne nuestros escritos cir-
c u l a r á n c»ino los suyos es d e c i r , q u é la
n e u t r a l i d a d y la b u e n a fé, s e r á . i g u a l
p a r a a m b o s contrincantes, nos pone-
mos á s u s órdenes, p u e s es lo que de-
seamos y lo que nos conviene ¡lara p r o -
pig..f nue t r a s consoladoras creencias.
L u / ! mucha luz! que los pueblos l e a n ,
comparen y j u z g u e n . Kste es el único
modo'de qúe lá verdad brille, y p a r a
lograrlo, líos conviene m u c h í s i m o que
b a y a campeones comoel p r e s b í t e r o q u e
.se ba deslizado el dia 2S de S e t i e m b r e .
¿•-^i por analogía de fecha, c a u s a r á
uua revolución moral y razonada, su
intempestivo escrito, y será un n u e v o
favor que nos di pense el clericalismo'?
Á Ü N PRK,SBÍTERO O S C E X S E .
1.
F i r m a d a por un tal V. C. y P.^ p r e s -
bítero, h a caído en mis m a n o s u n a hoja
impresa contestando á otra que los m a -
sones, espiritistas y libre-pensadores de
Huesca, dirigierosi bace algunos d i a s á
los oscen.seK, correligionarios y^no co-
rreligjonar os, pidiendo imparcialidad
• y justicia ante los atropellos, c a l u m -
nias y falsedades inicuas de que eran
objeto por parte del clero y algunos ca-
tólicos de aquella localidad.
Como se t r a t a de correligionarios, de
amigos que como nosotros y otros m u -
cbos en divei'.sa3 localidades, están e.K-
. p u e s t o s á trabajosy vicisitudessincuen-
to por dcléndernnestros idrales y n u e s -
t r a s creencias frente á una tiranía des-
pótica que há de d e r r u m b a r s e en breve
' y frente ,á una, intransigencia b r u t a l
qui'. luego h a d e desaparecer, h a c e m o s
i na sencilla relación -de lo que lia ocu-,
rr;do en a q ú e ' l a localidad, que h a d e
servir, u n a ve.', más, de enseñanza pa-
ra desen;üasoarar hipocresíasy e n b u s -
tes que solo pueden caber e:i pechos
' ruines y miserables.
H é a q u í lo ocurrido.
C u a t r o libre-pensadorps de Hne,sca,
los señores Fuyola, Monreal, Alamán
y F e r r e r , con u u a valentía y caridad
dignos del m a y o r encomio,asistieron y rios d,-> Huesca, ba; contestado ese se-
socorrieron d u r a n t e la pasada epidemia ñor V. C. y l'., pre-bítero, con olralio-
á muchos coléricos, penetrando en las j j a , p a r t o ó aborto de sn cacumen b ñe-
casas }• si ndo el consuelo do los des- co: Ijatengoálavi.sta, y , aunque por mi
graciados. de.sgracía conozco un ])oco al c'ero uL
Al saberlo el reriódico ni 'stizp «La tramontano V sé los medios ba.stardos
Cnion», los tomó, sin duda, como ca- que eiuple; ji para lograr su-; fipes, nun-
tólicos; y en su número del 22de Agos- ca í i c a g i i i é q u e i a o b ecada intrau.-iíen-
t o , publicó u n largo suelto dando no- cia y ebrencor insano pudieran llrg.-ir
ticia de las proezas de nuestros corre i- á uu grado tal. En la hoja del scilor
gionarios. citaudo sus n o m b r e s , pero presbítero Q. y P., hay ésto y mucho
con el aditamento embustero de que m á s . ,
h a b í a n sido auxiliados en sus trabajos Un estilo sosucbo, feo, chabacano,
p o r el clero, y que dos de ellos, que fue- rastrero; que tira arriba la g r a -
ron atacados y contagiaron á sus fami- mática y ni siquiera tiene ortografia.
lias, habían sido visitados por el Obis- Carencia absoluta ^de formas y de
po de allí, lo cual es falso de toda fal- fondo.
sedad. Au-encia Gompleta';(de b u e n a crianza
Viendo esto nuestros a m i g o s y q u e e n e l y de educación.
m i s m o suelto de «La Union» se mentía Falseamiento de sucesos, y una ruin
descaradamente al afirmar que los li- mania de herir con saña y á mansalva
bre-pensadores, los espiritistas y los personaddades, que pone de reHeve una
masone.-= de H u p s c a habian abandona- conc encía de cura qne mete miedo.
do la ciudad al comenzar la epidemia, Oiga V-, señor V. C. P . presbítero:
mandaron un comunicado á Eí Diario El hombre que como V . se ha escudado
de Huesca y á La unión protestando con el anónimo p a r a h u i r y hacer daño,
con viril energía de las falsedades del es un ciibarde que solo merece despre-
periódico mestizo, y retando á éste á cio.
q u e digese el nomb"e de los individuos El hombre qne comOjV., sin p r u bas
del clero que eu unión de ellos h a b í a n f hacientes para ello y nada m á s que
acudido al socorro de enfermos. por ganas de disparatar, se atreve á in-
La Unión se calló (lo tiene [ or cos- famar a l a prensa avtinzada, llamándo-
t u m b r e cuando miente); pero n o así la infame, pornográfica, n a u s e a b u n d a ,
unos cuantos carcas oscenses que en etcétera, es uii desgraciado que solo
l u g a r de acudir como nuestros correli- puede cansar lástima.
gionarios á socorrer coléricos, organi- El hombre que como V. llama á los
zaron una «función de desagravios» á libre pensadores «piara que se abreva
S. Loi'enzo y á S. l?oque, con todo el en cloacüs de íuraundícias impías, difa-
a p a r a t o que esas cosas requieren, no madoras y pornográficas...», causa so-
siu antes ¡«so sí! h a b e r repartido pro- lo risa, desprecio y compasión.
fusamente una hoja anónima plagada Y por ú t i m o ; el que como V. dice
de falsedades y calumnias contra n u e s - en uu párrafo de su hoja, refiriéndose
tros amigos, los cuales, al sentirse h e . á una persona respetabilísima por to-
ridos en !o más s a g r a d o y santo, pubU- dos conceptos, que «es el único firm in-
caron una hoja titulada «A los oscen- te con quien me ligan atenciones y afec-
ses», en la que resalta u n estilo digno, ciones m u y antiguas...», y poco antes,
g r a n d e , que sale del corazón, del alma, y después de decir ésto, se ensaña de
y u n a claridad d í ideas y de juicios, r e - una manera i n h u m a n a con esa mi.sma
latandotau fiel ó iruparcialmente los s u - persona, sin respeto ni considera-
cesos que honra s o b r e m a n e r a á n u e s - ción de n i n g ú n g e n e r o , h a d e tener por
t r o ? amigos y á n u e s t r a s ideas. fuerza, para obrar así un corazón muy
A esta hoja de nuestros correligiona- f, ruia y miserable.
 AZ.EEL P IRIS

Kl que es aM, no puede ser, no, sa- '.•En Lérida, durante la invasión colé-
í-ordote de la Religión del Crucificado.^ rica, ha podido observarse;
El sacerdote que hace eso, no puede Que el clero cotnen/.ó las rogativas
ser buen sacerdote, porqne el '^ue es públicas cuando por h a b e r disminuido,
inmoral, nó debe preaicar la moral. j dos dias seguidos el n ú m e r o de inva-
¡La religión es amor! siones, se creía generalinente qne c o n -
¡Jesucristo es amor.' tinuaría en descen,50 la epidemia;
El verdadero sacerdote de Jesucristo Que los tres primeros dias de r o g a t i -
ha de ser todo amor y bondad. vas fueron los en que se registró m a y o r
Los demás solo lo serán de nombre. número de invasiones y de|¡^víct¡mas;
Solo lo pueden ser en Olot, Iguzrjuiza, Y que no .se acentuó el descenso de
Monte J u r r a y S. Pedro Abanto. la enfermedad reinante, hasta que clero
•lima- Fraile Migueles. y pueblo dejaron de clamar ¡misevi-
( D e . F / 1 1 de Febrero.) cordia! por las calles.
N o faltando médico que delante de
una numerosa concurrencia afirmase,
MLSC EL A N E A S . que la mayor parte, que el noventa por
ciento dd los coléricos, pertenecía á los
D E S P R E N DIM t líNTO GENEROSO. mas asiduos a3i.stentes á las rogativas y
á todas las procesiones.»
Digna de elogio por todos conceptos Esas cosas no -se dicen, compañtrtíj
é.s, la conducta ob.servada por n u e s t r o podrian agraviarse sus santos patrono^
querido a m g o D. Manuel Camo, far- y haber un conflicto.
ji.acéutaio de esta locahdad, durante la Que lo digan los de Huesca.
cpidfuiia colérica que hemos utravesa-
d-i. ]jne5con nndesinterés propiode co- (De El Buen Sentido) \
ones nobles y honrados.há iácilita-'o
l u a n t o s medicamentos le han sido pe-,
didos por los individuos de la Sociedadi EL ESPIRITISMO
de libre-p''nsadores de ésta capita!, que;
han asistido á los coléricos pobres sin Y SUS IMPUGNADORES.
querer retribución a l g u n a . Obra escrita por
iíeciba luiesfro más .sincero agrade-
DON MIGOEL SINLÉS Y LEZAÜN ,
ciuñentó y muy particularmente de to-
dos los individuos de la citada Socie- en defensa de la doctrina espiritislil
dad, y sirva de ejemplo este proceder, combatida por El Diario Católico
])ara en casos análogos á las p;'rsonas de Zaragoza,.
que puedan hacer estos beneficios en
bien de la humanidad necesitada.
X Ufi volumen de 200 pápiuas n\ 4.*
Vicíiaia de la epidemia, falleció en El precio de este libro es 6 r.s., y su
c.na ciudad nuestro querido amigo don producto, i agados los gastos de i m p r e -
Marcos Pérez, joven indu trial; sa ex- sión, se destina á obras de beneficencia.
c dentes prenüas personales, su a m o r De venta, en Zaragoza, en la librería
al libre-pensarnieiitu, le habian hecho 'de José M a y a c u , Escuelas Pías, 9, y
acreedor al cariño que le profesábanlo ; eu la «Sociedadde e.studios ¡sicológi-
f u liesincarnac ón le arrebató de entre cos, S. Voto, 8, y en Huesca en la ad-
bii familia, á la que rnviamos la m a n - ministración de este quincenal.
le tación sincera de nuestro dolor por
lá pérdida que ba experimentado.
hip.rnmml dc E t I K I S . ,
 AliO IU. Huesca 31 de Octubre de 1885
PEU1Ó,DIC0
ÓRGANO DE LA SOCIEDAD SERTORIANA DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS:
PRECIO DE SUSCRICIÓN.
fin FT-.io.aoH. trim<^.sf.rp. . . • f*'"' peg -Éíig.
F*:*;Ora ' l e Hiior^ci. i'i^'ni. , . l'Od * u
Kn Cuií.-i y i'Kurf.i I t i í o , it'.om. » I
Kitrauií'rfi. idom 'l'.'/' »
Zíf coTrespondincia se dirigirá
GRANDEZA PASADA.
¡Oh Escuela ultrauíoiitana! H a s t a
aliora h a s sido reina d e s n ó t i c a q n e h a s
m a n d a d o , h a s ordenado, y h a s sido cie-
g a m e n t e obedecida y acatada por u n a
corte d e ignorantes, c u y a ignorancia
has espiotado en tu provecho, siu que
h a y a s sentido n i n g ú n romordiniienfco
por las vieti'iias q u e has,causado.
¡Ob Iglesia Catóbca! Ya se acerca el
fin de tu despótico reinado; porque el
universo entero vé cerca un nuevo rei-
no q u e Ixa de emanciparle, por comple-
to; que h a de darle íuerzas p a r a sacu-
d i r e l y u g o qpe tú l e b a s im.puesto; qim
ha de librarle de esa cadena, cuyo peso
le a h o g a y con la cual t ú le h a s apri-
sionado.
¡Oh Igles'a Rom.ana!^ H a s t a a h o r a
h a s sido d u e ñ a de todas las conciencias
]iero y a no dominarás por más tiempo.
/ T u s horas de poder y a están conbidas.'
El catolicismo se asemeja y a á un
moribundo que en sn lecho de.muepte
lanza débiles gritos sin que losdiscipu-
Ics de.Galeno puedan volverle á la vida.
Asi el catolicismo lanza gritos agoni-
zantes, sin que los mal llamados minis-
tros de Dios, p u e d a n devolverle su y á
oa.si e x t i n g u i d a existencia.
¡Oh Iglesia Católica! Por m u c h o s si-
glos has. sido t ú la estrella que h a bri-
llado en el oscuro firmamento. Tú h a s
eclipsado con tu b r Uo, pero aliora á t u
y.ez.Uas sido eclipsada p o r l a briUaute
NUM. (51.
QUINCENAL ESI^IRITISTA,
P U N T O S DK SU.SCUIC1ÓN.
! K:i Ll lt"f];t/'i*i'%ii V A(bnM!Í-il'-;in!on. Co.';n--. 1 to
\ \i\Kí^ n . y o:i V ' ' a l ' e (íe C.in - i h u n i n n " r n LS.
Kn Z.-i'-^.p-v,!!. l i JiTi-l.i d e JI;iyn,v.i,C!iI',e do 1 s !¡5
citoiíis p.i¡v.^. m i m o r o V^.
á don. Domingo Monreal. Iltiesc-i.
estreila del progreso, que t ú d e t e s t a s
porque con -u magnifico resplandor di-
sipa bus íiaieblris que tú esparces.
T u b a s creído q u e tu dominio n u n c a
toe iría á su fin. y h a s permanecido e s -
tr.cion ida m i e n t r a s la h u m a n i d a d c o r r e
á paso de j i g a n t e por el camino del
progreso. Ahora esa h u m a n i d a d mira,
hacia a t r á s , y te vé tan lejos de ella,
que, comprendiendo tu impotencia p a r a
seguirla, to abandona, no viendo y a e n
tí m a s q u e la.enemiga d e l adelanto, l a
que por tantos siglos h a encadiuiado s u
concieucia y s u . pensamiento.,., no d e -
jándole levantar su vuelo m a s a r r i b a
de la limitada a l t u r a que te propon.as
p a r a t u s fines.
,Oh Iglesia CatMica! ¡Te q u ' j a s p o r
que l a h u m a n i d a d t e a b a n d o n a ! ¿ l ' o r
qué no h a s corrido t ú también en pos
•del progreso;*. ¿ P o r q u é én vez d e i m p o -
ner esas funestas doctrinas que rebosan
.odio, intolerancia y destrucción, . n o
•adoptas las sublimes, m á x i m a s de J e -
£Ú.<?
Tú h a s sembrado abrojos q u e ha.'ire-
g a d o con la s a n g r e de t u s victimas.
¿Qué quieres a h o r a recoger? ¿Por q u é
no h a s sembrado a;no.r. tolerancia, c a -
ridad y abnegación, p a r a q u e á s u
tiempo pudieras saboivar sus s a l u d a -
bles frutoí.í'
Sobre t u s b ó b e d a s se estícnde u n a
n u b e de s a n g r e de t u s victimas, q u o
y a empieza á caer y te s u m e r g rá en e l
lago h u m e a n t e q u e tú h a s formado.
Tus victimae piden tu üiicoupotcutq
 •-¿..•.rs-.-i^-f-^-^"!--: -
EL ims
voz; pero no ta demoleremos, Iglesia
R o m a n a , p a r a que las generaciones ve-
nideras adiidreu.en ti las obras del arte
que encierran t u s s a g r a r i o s y t u s m u
ros, t u s bóvedas y t n s t q r r . s .
, T ú h a s formado cías s y j e r a r q u í a s ,
dueños y esclavos, .sin tener en cuenta
qne todos reconocemos un padre co-
m ú n ¡Dios! , . ^ de u n Dios todo a m o r , t o r t u r a b a con
Tú h a s encadenado por medio del
confesionario á la mujer, á ese ángel
d'd hogar,, que ha trajdo al m u n d o la
n o b l e y elevada misión de for nar el co-
razón del h o m b r e . Tú has amedrentado
su conciencia asustadiza con t u i m a g i -
nario inflerno y , tu. irrisoxio S a t a n á s ;
pero la luz del p r o g r e s o les va alcan-
zando t a m b i é n , y su antes oscura in-
teligencia e n p i e z a á v i s l u m b r a r un más
allá, m á s g r a n d e y m á s noble que L i S
calderas de plomo derretido, l a s llamas
y las serpientes con que a d o r n a s t u
infierno.
¡Cuántas calamidades h a s echado so-
b r e la h u m a n i d a d , I g l e s i a Católica! Has
p e r s e g u i d o encarnizadatncnte á los que
,se han empeñado en difundir la luz y
disipar las tinieblas en ^ue envolvías al
hombre.
H a s anatematizado y excomulgado á
todo a q u e l qui? h a visto t u ^ e n g a ñ o s . Y
todo por satisfacer tu ambición.
N o quieres el adelanto. N o piensas
.que el progreso por doquier p e n e t r a , y
a m a n e r a de i m i n . a t r a e las a l m a s en-
volviéndolas en s u s alas e n . las que se
a b a n d o n a n cpn confianza y amor..
Tú h a s anulado por m u c h o . t i e m p o el
,don más precioso que Dios h a concedi-
do al h o m b r e c u a l es la razón, y le h a s
,a.semejado a r t r u t o . ¿Cómo a m a r t e por
m á s tiempo tirana Iglesia? No te odia-
m o s , pero nos evadimos de t n dominio,
y te dejamos á solas con t u s r e m o r d i -
mientos.
P e r o d i r á s . e s c u í l a u l t r a r a o ü t a n a , que
t u sola no esclavizas á la h u m a n i d a d ,
que con tu caida no l o g r a r á su comple-
t a emancipación, puesto que queda la
tii-aaía de las leyes, y donde existe la
DE PAZ.
-^ena de m n e r t e no puede florecer y d a r
fruto el frondoso - árbol de la lib-'rtad;
pero la humanidad s a b r á reformar las
leyes que a u n conserva en sus códigos
la pena de m u e r t e , y d e s t r u i r á el allir
ominoso del.ver dugo, que en nombre de
la ley sin duelo mala, así como d e s t r u -
yó t u santa inquisición, que en H o m b r e
sus garfios, potros y tenazas c a n l e n -
tes, á las desgraciadas victimas que
caian en su poder. ,,
¡Iglesia Católica! .Mucho daño h a s
hecho al g é n e r o h u m a n o , más á p e - a r
de las cadenas,en q u e pretendes a p r i -
sionarlo, el pensamiento es l i b r é y r e r
monta su vuelo por otras regiones q u e
no son las que t ú le traza^, P9rque no
puede conformarse con las m e z q u i n a s
ideas que tu profesas. ,,
Y a ves Iglesia R o m a n a , que la idea
m a r c h a m a g e s t u o s a m e n t e por el ca-
mino del p r o g r e s o , sin que p u e d a n de -
tenerla en su m a r c h a ni t u s persecu-
ciones, ni tusanatem,a5, ni las e x c o m u -
niones que lanzas sobre.los que siguen
el camino que conduce hacia Dios. Con-
fórmate, pues, con t u s triunfos obteni-
rlos y t u s glorias conqui.stadas en t i e m -
po de la ignorancia, y r e s í g n a t e á m o -
rir cediendo t u puesto al p r o g r e s o .
UNA. LIBRE PENSADORA.
( ü e La Luz del Porvenir.)
LIBRE PENSAMIENTO
y ROMAN1SJI0.
Ál presbilero V. C. y P.
II.
-Prescindiendo de las reglas g r a m a -
ticales, como h a prescindido de las de
b u e n a educación, p r e g u n t a ; «.Quien
son ustedes? [Quienes, si le p a r e c e , p a r a
que concierte con el verbo. Estos p r e s -
bíteros atrabiharios no respetan á l a í
personas ni aun en ia g r a m á t i c a ; en
todo están desconcertados.)
P a r a contestar á esa inducía p r é g u n -
ta,.-comienza eldocloral insertand» la
Usta de firmantes de la hoja de los libre-
 iKlS B S
Rensadores, y al primero de ellos lo ca-
iifica asi: íPredciente efectivo del aque-
larre espiritista madrileño y liouorario
de otro.s aquelarres de provincias, ó cq-
ino .si dejéramos: Brujo m a y o r de estos
r.eiiios.» Esto seria simplemente estú-
pido, fiin? envolviese perversa iiiteq-
cióii.
S i g u e n los n o m b r e s de los demás fir-
m a n t e s aludidos, a c o m p a ñ a n d o á cada
n n » su oficio ó profesión, y porque en
su i n m e n s a m a j o r i a son artesanos, de-
duce que no pueden ser libre-pensado-
res. El lógico está á la a l t u r a del g r a -
mático.
Mas no p a r a ahi la estupenda a r g u -
mentación. Tacha de ridículo, insensa-
to y peligroso, todo en g r a d o superla-
tivo, que h o m b r e s honradospero de con-
dición humilde sean apóstoles, misione-
ros ú obreros del libre-pensaaiiento.
¿No se debió sienapre la p r o p a g a n d a de
las g r a n d e s idas redentoras á las clases
h u m i l d e s , á los desheredados de la so-
ciedad? ¿Quiénes.fueron lo? primeros
apóstoles y los mártires d 1 criatiains-
mo? J e s ú s no r^clutó sus discípulos en-
t r e el fastuoso sacerdoc o p a g a n o ni en-
t r e los p o t e n t a d o s de su tiempo; bu.scó-
les e n t r e ei pueblo h o n r a d o y trabaja-
dor, de d o n d e salen las falang'es refcr-
mista.s, que todo lo sacrifican por la
idea que defienden, sin que ni el marti,-
r i ó l a s intimide. La, verdadera fé y la
abnegación por la idea, solo se anidan
en el cora5:ón de los que sufren, y estos
pertenecen á !as más liuinildes clases-
.--ocia les.
(v)ueel pueblís, que los desh:;redados
de la fortuna tno se remonten á esferas
elevadas á donde no son l amados.» Eso
quieren sus explotadores los déspotas,
p o r q u e a s í seguirán tranquilam-rnte do-
minando. Ahi duele, tiranuelos; ahí
está el s.'ícreto del imperio del roma^
nismo.
(¿ue porqne «no somos teólogos, ni
filósofos, ni jurisconsultos, ni ií.sico-ma-
temáticos, ni naturalistas, ni Uteratos,
ni nada que á esto se parezca,;, no po-
demos ser libre-pensadores, dice usted,.
PAZ.
y añade: «fjCómo han de tener libertad
de pensamiento sino tienen en qué pen-
sar.?» ¡(Jué desprqpósito! ¡qiié a t r o c i -
dad! Afirmar tales a,bsurdo3, es conver-
t i r al h o m b r e , a l ser p e n s a n t e , al sor
racío.ual por naturaleza, en una bestia.
N o otra cosa qiiiere y h a hecho el r o -
mani-mo, convirtiendo en rebaños de
a u t ó m a t a s á ios h o m b r e s .
¡ C o n q u e aquél que no tiene deter-
minada c a r r e r a ó profesión no p u e d e
pensar en los g r a n d e s problemas que
directamente lé a:fectan! ¡C n q u é solo
ún Voltaire y un S. Si-nóu. un L i t t r é ,
uu Salmerón y Alonso, ó un Pi y Mar-
g a d , p u e d n llan\arse l i b r e - p e n s a d o r e s
y preocuparse p o r los problemas h u -
manos! Tales a b s u r d o s no merecen los
honores de la refulación; basta expo-
nerlos al juicio público, c o r a o b a s t a e x -
poner á la vergiieuza frases t a n cultas-
cual la siguientes: <<Lo,< l i b r i - p e n s a d o -
ros constituyen la p i a r a q u e s e a b r e v a en
las cloacas donde vierten todas sus in-
mundicias impía.-?, difamadoras y p o r -
nográficas A7 i/o/zi/!, Las Lojutnicales-
del Libre Pensainiento, La Tronada Ei..
luis DE PAZ, y otras p u b icacioneá i n f a -
mes, y nauseabundas.); .
¿Pero puede h a ' e r a ' g o m á s infamo
y nauseabundo que escribir tales atro-,'
cidades:-". Solamente lo concebimos, au-,
torizándo'as la firma de un p r e s b í t e r o .
¡(^ué contrasentidos! / q u é a b e r r a c i o - -
n e s ! /'Dónde enseña, el Evangjdio cris-
tiano á tr-ttar asi al prógimo;-' / N o es-
tablece eomo primero- y fundamení.-d
precef'ío el de.íí/'/iür (i Dios y alpróyi-
mofiQüioé s^i-rnisntii'í ¿Eu qué jiai've de
vuestro escrito V, C. y P.,^ se re-'¿eluu-
los sentimientos que preconiza y •
p r o c u r a i m b u i r aquel sublime p r e c e p -
t e ^ En n i n g u n a ; por eso l a s d o c t r i n a a
q u e de v u e s t r a s pr-o-pias/ palabrao s^s
delticen uo son cristianas, .-iuó p u r a -
mente romanas, esto e<, las q u e e l (.!ris-
to vino á combatir y en toda.s sus p r e -
dicaciones y coa todos sus hechos con-
denó; por eso el romanismo no es m á s
que u u a mistificación, y c o n t r a ella .-o
levantadLibre-Peusamiruto. Los\er-
 EL mh
fladeros apóstatas no son sus partida-
rios que predican y ri'ocuran practicar
aquel fundamental precepto, sino quie-
n e s , olvidándolo en át) o'utü, t r a t a n á
sus h e r m a n o s como habéis t r a t a d o á
los libre-pensadores.
, P u e s liéabi que p a r a pensar así, p a r a
h a c e r e.se racio:iuio y apUcarlo á las
religiones que dicen una cosa,y susnái-
nistros practican o t r a , no se necesita
ser.teólogp, ni filósofo, ni j u r i s t a , n i
matemático, ni bterato, b a s t a dejar al
•pon iamiento eu libertad p a r a discernir
y entonces ¡-e sacude el y u g o d é l a s
creencias a b s u r d a s que s e n o s impusie-
ron siu contar con nue^stra voluntad ui
con la razón que se nos dio p a r a C O ' H -
prender, c o m p a r á r y j u z g a r . P a r a tener
libertad de pensar I9 único que se ne-
cesita e s q u e r e r ejercer esa facultad; y
como todo h o m b r e e^ u n ser p e n s a n t e ,
bástale la voluntad p a r a considerarse
iibre-p -nsador.
Pero no nos c o n t e u í a m o s c o n la m e r a
operación mental que nadie puede i m -
pedirnos, sino que a s p i r a m o s á mani-
ÍHstai'la; y aqui e n t r a lo que q u e r e m o s ,
que será m a t e r i a p a r a otro articulo.
«A UNO DE T A N T O S .
Entiüiulalo quién deicc.
•, ¡Basta yá! ¡Ni u n a p a l a b r a más! ¿Tú
jiablarrae á m í de virtud en el tono que
lo has hecho.' ¡Pues, qué! ¿piensas m i -
fierable que la virtud es u n a p a l a b r a
h u e c a , que la v rtud. se vincala á u n
oficio ó profesión c o n n la t u y a , que la
virtud e.s patrimonio exclusivo de t u
casta? ¿Quién te h a pue.sto á t í p o r
m a e s t r o de vii'tud y censor del vicio?
Otro como tú, esplotador de la h u m a n a
estupidez.
,- Vamos á cuencas. ¿Es virtud el celiba-
to? N o : mil veces nó: el cebbato es la
coHsagraciondel egoísmo,la c o n t r a d i c -
ción d ; la natur-dli'za, la ofensa m á s
g r a n d e que puede h a c e r s e al creador,
ia injuria más atroz á la mujer. P u e s ,
DE PA.Z
t ú , célibe voluntario, egoísta de profe-
sión, (:cómo te atreves á h a b l a r m e á m i
dtí virtud, á m i , que d^ la m a ñ a n a á la
noche a r r a n c o de rudo y útil trabajo el
sustento de m i . h o n r a d a esposa, y d(t
mis cinco hijos?
Tú pasas las noches roncando como
u n mostrenco, d spnes de dormirte s a l -
modiando por rutina u n a oración insul-
sa y ridicula: yo duernno dé un solo ojo
y de un solo oido, atento al llanto de
luis p e q u e ñ u l o - i y á sus movimientos
.mas leves. Tú c o m e s b a s t a h a r t a r t e , re-
focilándote á solas efi u n t a r las salsas
picantes que t e excitan el paladar a l
b u e n Valdepeñas: yo reparto entre mió
h i j o s i n i ración, y n u n c a creo hacerlo
equitativamente, sino cuando de las sie-
te partes que de ella hago, la mia r e -
sulta la m á s chica.
Tú recibes del Estado un sueldo: y o
p a g o al Estado u n a módica c o n t r i b u -
ción, en proporción á m i ; escasos r e -
cursos; Tú eres sanguijuela del cuerpo
social: yo soy « n a p a H e mínima, p e r o
u n a parte, del alimento de ese cuerj'O.
Si llega el ca«o soy llamado á su defen-
sa, t ú resultas siempre defendido. ¿No
está toda la virtud, y el m é r i t o todo de
mi parte? ¿No está de la t u y a toda la
vileza que resulta de la pasividad y de
la inercia cuando el deber exije obrar?
Ni como h o m b r e , ni como ciudadano
puedes á mí, en p u n t o á actos de ver-
d a d e r a v i r t u d , c o m p a r a r t e , y ¿te a t r e -
ves á reprenderme? ¡Cinismo es nece-
sario! M a s t u cíni-uno pudo pasar, mien-
t r a s cobardemente la m a a se humilló
á tusplauta.s, contentándose con m u r -
m u r a r á t u s espaldas de t i . H o y cs otra
c o s a . Hoy la p a l a b r a es de todos, y á t u
p a l a b r a d e a r r o g a n c i a y mentira, opon-
dré la mia t a s d u r a y varonil come sea
n e s e s a n o p a r a d e s e n m a s c a r a r t u s ar-
teras m a ñ a s , h a s t a q u e con-iga que t o -
dos te conozcan como te conozco y o , y
todos desprecien como yo te desprecio^
y, lo que e s m á s , q u e todos, como y o , te
cierren e s t r e c h a m e n t e s u bolsa. / A h !
el dia en que esto suceda, que sucederá,
l te emplazo, Entonces veremos si hablas
 É L IRIS m PAZ.

t a n gordo como ahora, y sobre todo .si animosidad en sentido de inteligenciaj

tiene.s tan gordos los mofljtjs, que .se á cuanto constituye u n a profcsioit de-
liincbán cou los ochavos que merodeas mocrática, pi debe h a b e r sjdo s a s t r e ,
eh los bolsillos de los crédulos. ni sentir tales aficiones. Pero amigo
¡Qué! ¿té parecen ásperas estas pa- inio; /qué escrito tan especia'! Dos ve-
labras;-' P u e s vete a c o s t u m b r a n d o , á ces lo he leido, y confieso mis cortos a l -
ellas los oídos, que m á s e n é r g i c a s ias cances. No lo entiendo. Creo que se
has de oir. Has excedí lo el límite de lo propone, demostrar que los libre-peu-
s o p o r t a b ' c p o r c o r t e s í a y educación; tus sadorés de Huesca no háu ejercido Ca-
r a b a n e r i a s me dispensan de to&o y lo ridad d u r a n t e lá invasión de la ú l t i m a
h a s de oír todo. Pensabas, b i e n i o sé, epidem á, cuyos,honores pertenecen á
que metiéndote eri un fangal, serias, los catóhcos, merced ál;?. iniciativa de
i n e x p u g n a b l e ' Yo te d e m o s t r a r é que te u n a bendición del .señor Obis -o ¿Yqué?
h a s e n g a ñ a d o . ¿Qué me llamas?¿.ipó.s- Ni soy.de Hue.sca, ni he estado en olla
táta? ¿Y crees iiisu'tarme con eso, des- d u r a n t e la calamidad, pero si he oido
dichado, cuando ano t a t a r de ti y de en Z a r a g o z a , relatos que mi han con-
las trapacerías de que vives es la m a y o r moy do hechos por personas, si uo re-
h o n r a del m u n d o , embaucador de g e n - fractarias, por lo m nos indiferentes a l
t e sandia? ¿Qué me dices? ¿Qué soy iin libre-pensamiento. Algunos de e l o s
p e r t u r b a d o r de la sociedad? P u e s á o r - forman eti el numeroso g r u p o de Cn-
g u l l o tendría moverla eñ masa, áf. a l t o úó lieos á lafuerza, por la iafiueaciacle-
á bajo, p a r a q u e a p l a s t í las viveras c o - rical entre sus familias, n:;áscara.s que
mo íú, que la envenenan. ¡Si.' No c r e e - se de pojarán de sus caretas en cu lu-
re ser verdaderamente virtuoso h a s t a .to la a u r o r a de la libertad y de la j u s -
p e r s u a d i r á todos los explotados por t í ticia, s u s t i t u y a á las tiniíbías de la n o -
y los t u y o s de la necesidad de suprimi- che de la superstic on y del fanatismo.
ros y si os resistís, a c a b a r o s . . Y quiera ü , o s , que esto suceda m u y
pronto.
Y''o con la t r a n q u i l a calma de la razón
discutía. Tú, impotente eu este t e r r e - , El tal pre.5bít3ro, se conoce que es de
no, acudes al insulto, y al escarnio, y á l o m a s fino en su clase. B a - t a f e r r e l
Ja desvergüenza, cuando la más v u l g a r como comprende la. •^aVdhra.Jllanlropia
prudencia te aconsejaba callar ó h a b l a r p a r a j u z g a r l e en su valor. Lástima que
comedidamente. Está bien: con la v a r a la .Academia, no le h a y a consultado p a -
que mides serás medido. ¿No tuvo H é r - ra a u m e n t a r nn.as lineas, al D cciona-
cules que meterse .en un ceuegál p a r a ric. /Si será ñláncropo el presbítero.'
m a t a r la serpiente? P u e s un dios, nada , ¿Pero creerá el buen señor., que es-
menos, autoriza la conducta á que me cribe p a r a el Cougo;^ No de otro modo
o b h g a tu descaro.» puede m a n t e n e r ,la estupenda afirma-
ción de que los libra-pensadores ven e n
{De £/is Dmmic.ilss del Libfe Peii-
un ser que sufre un ff!i/áíZi{ dobado de
samienlo)
inteligencia, y los católicos iia honúre
eoniplelo Id como Bios, lo ha hecho.
,1" en efecto; e.sta úllima afir.iiacioií,
Sr. Direclor de É L lius i)E Vkt.
foriha .el .proceso del Catolicismo, le-
Queridí.^imo h e r m a n o en creencias y yendo en las páginas d; la historia los
a m i g o : Recibo h a c e p o c a s h o r a s l a nue^ centenares de m u l a r e s de víctimas a s e -
Va hoja del raro presbítero V. C. y P- sinadas en el »k'íJ¿í¿o C-Uólico p o r e l fa-
jSe me ocurrió en el p r i m e r momento natismo reí gioso; implacables v e n g a n -
u n refrán m u y conocido; el de que «m zas continua las en infames t r i b u n a l e s
€3 mal saslre el que conoce el paño.» Ve- y crímenes horribles ideados y tenaza-
to ¡10 lo aplico, p o r q u e . el tal d a d a su m e n t e pro"?, eguidos por hipúcri'tas \Í<i
 EL I R Í S
cscu%,cíos con el disfraz de la paz y
m a n s e d u m b r e c r i s t i a n a s , h a n inspirado
siempre los ojeos sangrientos en que
h a n destruido como á fieras, á los h o m -
bres hechos por Dios.
No sé si bis libre-pensadores de H u e s -
ea, h a b r á n elegido e n t r e los euferaios
á quienes han socorrido, á,los más feos
ó bonitos á h o m b r e s ó mujeres, pero
s e g ú n la,afirmación del p r e s b í t e r o , la
caridad en nosotros se subordina, á la
cuestión de belleza y en estas m a t e r i a s
debe ser. aquel señor m u y i n t e b g e n t e y
práctico. Espero con curiosidad la con-
testación de ustedes á t a n p e r e g r i u o
relato.
También su t r a v e s u r a , hace aía,j-des
de ingenio, respecto a l a s suscriciones.
Nos dice u n a cosa m u y nueva, Que no
llegan á su destino las recaudaciones
\mvs,.inundados, arruinadas, epidemia,
dos etc., pero esa etc. tan lata, e n c u b r e
u n a partida que á todo el m u n d o consta
que ha tenido aplicación. Me r fiero á
los cepillos a m b u l a n t e s , á las suscricio-
ne.s r e n g i o s a s , c u y o s ochavos, se han
convertido en plomo y en pólvora, di-
nero.enviado m u y religiosamente por
c¡erto,'para cambiarlo en fusiles, y en
cañones, que han d.-jado impresos en la
historia, como e s t i g i t a s a a g r i e n t o , .^os
)-ecuerdos'dp,.01ot, y de Iguzquiza; dp
l\Iontejurra, del Norte, del Centro, de
todos los p'untos en fin, donde ol fema-
tismo se ha en.señoreado, l e g a n d o á la
posteridad,, los. nr-landos c r í m e n e s de
fratricidio ejecutados á s a n g r e fría, con
l)remeditacion y alevosía por los que
hoy mismo, no sat sfechos todavía con
disponer de.las conciencias de los .seres
débíles.no bastándoles el m a n d o que
disfrutan, no conformes con el bienhes-
t a r que poseen aun aspiran á más; pre-
tenden_^enc«nder de nuevo las luchas
n a u s e a b u n d a s entre españoles, entre
h e r m a n o s , e s t r e padres é hijos, y acá
b a r de destrozar este suelo privilegiado
])or la n a t u r a l e z a p a r a satbsfacer las
ambiciones m á s infames, los odios más
encarnizadosy la ra|-acidad más asque-
í c s a . Aconsejamos al buen p r e j K t e r o ,
DE PAZ
que a p l ' q u e á e.sto,s casos l a p a l a b r a ca-
ridad, como la p u e d e entender! N o
creo necesario añadir u n a p a l a b r a á
este escrito: las ocho c o l u m n a s p u b l i -
cadas por V. C y P . sa limitan á decir
.1 que ¡no s a b e m p s q u e ! Unos c u a n t o s
• dealice-i al alcance de mojigatos de sa-
. cristia; nada.sório ni formal p a r a h o m -
bres, que. am/in la verd^td y la j u s t i c i a ,
buscando.cpntrc,ye.rsia de donde, b r o t e
1 uz.
P o r tanto amigo director, croo que,
ha perdido terreno, tiempo y a u t o r i d a d
el travieso escrito. Le r u e g o á V. m e .
• r e m i t a lo que publique, p u e s es i n d u -
dable que tiene g r a n deseo de e.vhibír-
se. P e r o sí sus escritos son como el,
' presente no. h a g a n ustedes caso. S o n
' ladridos del g o z q u e á la luna que en
n a d a influyen p a r a la m a r c h a de la h u -
manidad.
Zaragoza 28 de O c t u b r e de 1885,
UN KSIUKITISTA..
— : f.'
COMüNlC.KC.iON E.S üLO,S E.SPÍ RITU3.
; Sesión del1:.de Enero de 1885.
(Médium Q. L.)
Coba.rde, cobardp y traidores todo,
aquél que á,]a l u c h a e n t a b l a d a . n o acude,
presuroso á d e b a t i r . Cobarde el que.
por tempr á vanas nirab'daJes deja de
prestar su concurso á la. obra rege-
nevacióu. Cobarde el que estando en el
fragor de la pelea se retire desale.itado
porque, vé h.echo trizas el;lábaro d..e su
redención. Y / a y d c l cobarde! ¡ay del
traidor; N.o el cautiverio, de u a quin-
qnenio.elque 1-3 a g u a r l a ; n o . e s el h a m -
b-re, n i l a sed, ni la \ este, ni la i n m u n
dicia míitcrial lo que le espera; es el
alejamiento de su centro, la parálisis.,
d-! sus fuerzas, la negación de.su ser.
Decidme fino: la lucha entablada ¿no,
es la lucha d.i las idea.s.?Silo es, ¿ p u e d e
p e r m a n e c e r s c inactivo en medio del
combate? Y si p e r m a n e c e , ¿se e s t a r á eu
su propio centro? N o , mil veces no.
Líl ideología fué, cs y será siempr^;
 - .7.

G\ astro rutilante qué a l u m b r a r a á to- \ «Oido á la caja, h e r m a n i t o s , que_^o^s

fias l a s h u m a n i d a d e s conduciéndolas a
los pies del solio eterno do aquella ra-
dica. .. , ,,
, ¿Qiñén es Dios? líl ideal.—¿Quién es j
,el .espíritu,?. El ideal.—¿Qué son los •
m u n d o s habitables y habitadp.s? El
ideal.—¿Qué es el amor, q u é el p r o g r e - ;
so, q u é la caridad, q u é e l s a b e r ? E l ideal '-
y solo el ideal. P p r él se conciljpá Dios,
p o r él se concibe al,espirH.n,.:á.los m u n -
.dos, al progreso, a l a caridad, al saber,
á todo cuanto el espiritu puede aspirar
.para l a b r a r su p r o g r e s o , puesto que él •.
es la dignificación de su inteligencia,la*
dignificación de sp propio s e r .
voy á dar|]una g ü e ñ a noticia. ¿Sab i.'s
cuántos curas, frailes y níoiijas i^e han
dejado caer s o b r e e s t á p o b r e España?
Pues una^friolera.
• Cura-!,, . . . '420148 .
B^rrendo-i. . . ., I.IOÍ;
Mcnjitas. • . . 14.72.')
Total de b o c a s . " I - óv 879
¿Y Sabéis lo que p a g a J u a n T r a b a j a
por el [ ienso de-^ste , g a n a o ? P j e s na
más que la friolera,"- dz[cnareK¿'i y dos
millones y medio dc pésete jas. ¿Enten-
diste la tona?»

N o se concibe, n o , h e r m a n o s queri- Como quiera q u e la noticia no p r o c e -

,dos, n i n g ú n acto de la vida real,ni nin- de n i n g ú n picaro hbre-pensador, ma-
g ú n presentimiento de la futura, sin són n i espiritista, sino de n n periódico
, q u e antes su fotograbado h a y a servido' acariñado entre l a s m a s a s p o p u l a r e s , y
de croquis p a r a q u e el espiritu aprecie c u e n t a que'no h a c e m o s referencia á l a s
ó depr.'.cie s u s ventajas ó inconvenien- honradas4d Sr. Pidal, las damos sin
tes. comeutarics.
El ideal, si, el ideal es siem->re el pri- Estos h u e l g a n . L a i m p o r t a n c i a q u e
m e r factor en la redención h u m a n a . El e n t r a ñ a el asunto, y el relieve que r e -
i d e a l e s quien nos lleva á prever dias salta de la comparación entre los dos
vsiij ocasQ.y a u r o r a s sin nubecillas, en insertos, bien merecen p r e o c u p a r á los
l o s q u e n u e s t r o espíritu, ensanchándo::e que ardientemente anhelan la libertad,
á la vida de las bellezasy las a r m o n í a s , el progreso y la justicia, ¡Hay m u c h o
adquiriera,.fuerzas para conquistar el desnivel e n la balanza, donde se pesa l¿i
'/más allá.' eterno, q u e e?i ©«da u n a de instrucción y el interés dt; que esta ins-
s u s etapas hácenos m á s felices, doble-, trucción no eche raices,'
m e n t e venturosos. ÍQÍÍO qne í!índcm\
;Av.'... Desgraciado, desgraciado d e i
X
a q u é l que, á la l u c h a p o r el ideal, n o s >;
tCiíia la espada y le defienda con heroico^ L a mestiza unión, siguiendo.su pia-
tesón, ccn firmeza inquebrantable.' dosa cost u m b r e d e m altrat a r .aJprógimo
NARCISO. se ocupó de los libre-pensadores y m a -
><..... sones de H u e s c a al h a b l a r de la situa-
ción sanitaria de esta c i u d a d , y a hacién-
, P a r a solaz de núP.:tros lectores, co-.
dolo «por boca de ganso,» ó de corres-
p i a m c s d e El Cencerro los dos sueltos
ponsal m.estizo, que es lo m i s m o , y a ofi-
s i g u i e n t e s q u e se h a n publicado m u y
ciando p o r c u e n t a p r o p i a , p r e o siempre (
recientemente!
p a r a desfigurar la verdad, p a r a zaherir 1
«Hay en E s p a ñ a 1.273 m a e s t r o s de insidiosamente, y p a r a a t r i b u i r á los
; escuela, cuyo h a b e r diario n o llega á d e m á s p - r v e r s a s intenciones, j u z g á n -
35 céntimos. E n cambio h a y m u c h o s dolos capaces de las perfidias y d e l a s
obispo» que tienen de r e n t a 9,12 y has- indignidades q u e solo c a b e n en u n m i -
U a 14.000 duros ¿Qué dirá de iodo esto serable mestizo.
la mano negrifí»
L a conducta dc n u e s t r o s ..amigos. Iqp
Ubre-peusadores y l o s m a s o n e s , d u r a a
 EL I R I S DE
tplas j-a?ad!Ls calami<^osas c i r c u n s t a n -
íáiis, en las q a e después d© todo no hi-
rieron, m á s que poner en práctica el fun-
d a m e n t a l principio de la, ruATEnNm.vD,
q u e d a g r a b a d a en, los testimonios de
g r a t i t u d manifestados directaniente
por los desgraciados ú quienes tuvimo.<
qcasiones de socorrer, sin hacer alardes
de n i a g u n g é u e r o y a t i ntos ú n i c a m e n t e ,
á hacer el bi"n i or el bien¡nbsmo. Como,
ftjte desinterés no puede c o m p r e n d e r l o
La Union, no p e r d e r e r a o s e l tiemipo en
contestar al explotador de la.s creencias
y mistificador de las ideas y e m b a u c a -
dor sempiterno, limitándonos á consig-
n a r n u e s t r a protesta, qne es la p r o t e s t a
da u n a conciencia Insnrada, c o n t r a los
a t a q u e s de la desdichada w e í f e « , que
sólo nos inspiracompasión y desprecio.
X h a colocado en el á n g u l o superior iz-
Tomamos, de I M LUZ:
"¿Saben u.stedes á cuanto asciemle la
cantidad recogida ú l t i m a m e n t e , eu que
la 1 este y la miseria diez.man á E s p a ñ a ,
como limosna para el P a p a ? P u e s imda
m á s q;je á 20.252-85 pesetas. Y el P a p a
las ha recibido, natui'almente. En c a m -
bio, ¿cuánto dirán ustedes que b a dado
Su S a n t i d a l j a r a s-iS'amados coléricos
de España? P u e s v a y a n ustedes escri- «Antonio. Olmedo e m 1874 se en C o m e n -
biendo ceros »,
Y dice la m i s m a revista:
fiEl P a p a h a decretando la. nulidad de
Tip matrimonio y concedido dispensa
p a r a cti'o.
«Los derechos devengado.^ ascienden
á u u niüloa de ¡ e s e t t s por la p r i m e r a hace el milagro.»
y ciento veinticinco mil por la s e g u n d a .
«Cu.yas cantidades son e x a c t a m e n t e
las señaladas en la tarifa que el Señor
J e s ú s estableció para estos casos, cuan-
do dijo á sus discípulos: «Graciosa-
m e n t e recibisteis, dad g r a c i o s a m e n t e .
N d poseáis oro, ni plata, ni dinero en
vuestras cajas.»
Y como el P a p a es el Vicario de
Cristo
X
«Vean n.sti'des el siguiente m i l a g r o
K^-i le Im coltjaíh á la, imágeii de JCÍJÚS
?J^. 8
N a z a r e n o ' e n su m i s m a capilla. Y' deci-
mos cí.'j.Ji'fo no porque, lo h a y a hecho
otro santo cualquiera y se lo a t r i b u y a n
á ó L q u e . m i l a g r o s c o m o ese, HO d i g o J e - -
sus u n mi'aistro cualquiera es capaz de
h a c e r l o s / s i n o que el c u a d r e que lo p a -
t e n t i z a está colff'ulo en el vc.úibu'o de
lac-apdla. como p u d i e r a , y q u i l a s debie-
ra, estar en o t r a parte.
P e r o dejemos el c u a d r o allí, qu©
cuando lo h a n puesto sus razones ha-
brá y llagamos su aescripcion. ;(¿uién
sabe! Tal vez intenten a v i v a r l a fe d é l o s
tibios y h a c e r reir á los crédulos.
S o b r e campo blanco se e n c u e n t r a p e -
g a d a con e n g r u lo u n a e s t a m p i t a de J e -
s ú s N a z a r e n o cortada sin d u d a de a l -
g ú n r o m a n c e de esos que los ciegos
venden por las callos. L a e s t a m p a se
quierdo del c u a d r o sin d u d a p a r a dejar
espacio suficienteá u n f u r i b u n d o m o n s -
truo que al parecer tn ne figura de b a r -
co con .sus p a ' o s , volas y cañones q u e
d a r i a miedo á la misma Ale:nania, si lo
viiuya..
P o r debajo y co-no si dijéramos en
el fondo de la r.nar se lee:
A hiendo sido de por ta do á M a r i a n a
do s u m a d r e á n u e s t r o P a d r e Gesu y
bino el 19 de Agosto de 187
7.
E s t a m o s s e g u r o s de quo si n u e s t r o
P a d r e Gesu se ap rcibe de lo que iban
á b a c e r con la Ortogr^afia CastcUanano
[l)<i la Razón de Morón.)
EL ESPIRITISMO
refutando los errores
del
CA TOLIQISM O ROMANO.
por
DoÑ.v. AM.ILTA. D O M I N G O Y . S O L E R .
De venta en la admin¡st>ración de e s -
t e periódico.
Precio, 2-50 pesetas.
Jmp. mm'M E n IKIS.,
 Ai\0 111. Huesca 15 dé í\oviembi'é de 1885.
PERIÓDICO
ÓRGANO DE LA SOCIEDAD SERTOiliANA DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS.
PKECIO DE SUSCRICIÓN.
, Bn Rnesca, t r i m e s t r e . . . • 1 / 3 PCíctaa.
i u e r i i de Huesca, idem. , . 1 0 0 « njoro 17, y o;i Jf^ n.il]e.d(í CanoUa.s n i u i i o r o 13.
líu C u b a T P u e r t o R i c o , i d e i n . 2;0fl »
K x t n i n í T O . i d o m . . , • .1.. 2 . j » , » .
Z « correspondencia se dirigirá
NUESTRA CONDUCTA.
En USO de u n perfecto derecho que la
vigente legislación g a r a n t i z a á todos
los cspaiiole.s, venimos al estadio de la
prensa p a r a definder en E L I R I S D E P A Z ,
.órgano oficial ([t\a• SociedadSerioriana
de esludidspsicoiágicos. legalmente ccn -
íituida, las doctrinas que esta profesa
y desde su fundación se propuso propa-
g a r . Defensores al propio tiempo d e la
libertad de pensar,re.spetando á losque
mantip»en ideas y- opiniones contrarias
á nucsí-o credo y á e s a h b e r t a d , l a s h c -
m o s combatido, dispuestossicmpre a la
razonada discusión, y ofreciendo con
nobleza nuestras columnas al adver-
sario.
Si fuimo'-- iiaycroñ al ocuparnos de Ic
que creemos que cs cl error, jamiis he-
mos olvidado el respeto que las perso-
nas nos merecen, en el mero beclio dé
ser hombres,, y como tales, prójimos
.níiestros. «Odia a! delito, y compadece
al delincuente.» (.Combate al error y
respeta á quien de b u e n a fé lo profe-
sa.» Atentos á estas máximas, qúe son
v e r d a d e r o ! princivios dí3 inoral uni-
versal, procuramos a t e m p e r a r n o s s i e m -
:pre a e l l a s ; y aun tratándose de.ideas
n u e son opuestas á los nuestras, pocas
veces parte de nosotros e l a t a q d e , pues
<iainos siempre preferencia á la cxposi-
«ión sobre la impugnación: queremos
mas bien exponer nuestras doctrinas,
que i m p u g n a r las contrarias. Por re-
JSÍÚM. m:
QtJINCSNAL E.SFIP.ITÍSIW, ,.
PUNTOS DE SUSCRICIÓN,
En l a R c d a c e i n n y A d m i n i s t r a c i ó n . C o s o - a l l o n á
Kn Xárafroz.-i, l i ' ) r o r Í a d o M a y n o u , e a l l e d e 1 s K s
puela.'! P i a s . nViiuero 11. .. • . ' •••
á don Domingo Monreai, Huesca.
. gla g e n e r a l , no vamos á est? últiroo t e -
rreno mas que cuando, somas h o s t i g a -
dos, c u a n d o á ello nos obligue el a d -
versario.
. H a s t a ahora uo h e m o s tenido enfren-
te m á s que á los católicos, mejor dicho
los romanistas, quienes siempre q u c i n -
teiitarou combatirnos, no lo hicieron en
el vasto campo de la discusión r a z o n a -
da, sino recurriendo al ultraje y al in-
sulto, en cuyo terreno j a m á s les hemos
seguido hi les seguiremos. Saben d e
antemano que alli, no nos h a l l a r á n ,
a u n q u e estamos sie:nprc dispuestos á
discutir,
^ : Á ' j u i c i o , del lector imparcial dejar
mos que aprecie nuestra condiicta y lu-
de aquellos adversarios, nue sólo saben
disputar y ofender, con lo cual no c o n -
siguen m a s que perder terreno y g a n a r
descrédito a u n á los ojñs de sus misinos
partidarios. Nosotros nos a l e g r a r í a m o s
de que persistiesen.en ese c a m i n o , p o r
.loqiie:Gon ello vamos g a n a n d o ; pero i).
ese sentimiento egoísta .se sobrepone cl
de la caridad, y por eso deseamos q u e
déjenlos tortussos senderos p a r a i c a r r
char por la ancha y éspédita vía que r o
debe perder el escritor .que e p algo se
estima. Bicho s-á estV;,, pues, que á p e -
s i r de c u a n t a s agresiones nos dii-¡ja<jl
R o m a n i s m o , no abaiidon?)remos l e s
propósitos que nos henios traviado y s c n
la n o r m a de n u e s l r t conducía.
=«=M0IJ©3!»IIC»='—....
 EL m i s L E PAZ.

LID,RE P E N S A M I E N T O ca la siírnificacion de las p a l a b r a s y el

'' Y R0M.VM3M0. sentido ó alca:ice de las cosas, y d¿ ahi
ia serie de di>lates que forman el escrito
AI presjUepo V. C. y P. á que contestamos.
IIL Respecto á la luz aportada al m u n d o
re:-igioso, filos'fico, científico,político y
Despue.s de ''.staiupítr algim.os dispa- .social, que supone iluminado por la
rates respecto á la libertad de pensar, Iglesia (¡Buen iluminador está el Ro-
y frases ofen.sivas p a r a lo.s' libre-pensa- manismo. sino es en ¡as h o g u e r a - de la
dores, dirigiéndose ¡i ¡os quf>de tales horrible luquisicion.'), hablen la histo-
blasonamos, p r e g u n t a : «¿Qué quieren ria de ¡os progresos de la humanidad, y
usíed"S"<;) la c u l t u r a actual de los pueblos llama-
Al c o n t c s t a r s e q u e n o aspiramos m á s . dos católicos. Si el cristianismo tuvo
que «á destruir el Catolicismo y d a r fin grand-' infla-meia (negada, sin e m b a r -
á la santa Iglesia de Dios,» se equivoca g o , por muchos filósofos) ( n la nrarcha
lastimosamente. En primer l u g a r , por- de la civilización, el Romanismo h a
que el l i o m a n i s n o no necesita quien le sido, es y será conístante r e m o r a , como
a y u d e á d e r r u m b a r s e ; p a r a t a l e m p r e s a toda idea intransigente y toda institu-
bástanle sus errores y sus exageracio- ción estacionaria. Así, p u e s , lo que real-
nes, su espiritu verdad r a m e n t e anti- laenta no imede t o m a r s e en ser o, no
cristiano, y sobre todo los campeones son las afirm.ac ones d é l o s partidarios
t a n de.sdicliados como el V. C. y P . , q u e de' Libre Pensaaiiento, sino los dislatos
con sus furibundos escritos es capaz de del defensor del Romanismo que quiere
desacreditar la mejor de las causas. propinarnos un loquero p a r a que «dé
A d e m á s , en lo que de d e s t r u c t o r a s tie- cuenta de tan audaz insipiencia y pira-
n e n las ideas que [u-oclamamos, n o se midal boberia» (lenguaje neo-católico
dir gen e^ elusivamente contra u n a i g l e - ó romanista), como en nosotros supone
sia. una escuela, ó u n a secta d e t e r m i - el comed do presbítero. El es quien ne-
nada, aspiran á que el h o m b r e se eman- cesita que alguien ponga coto á sus
cli)e de todas las supersticiones y todas trasgresiones del sentido común y le
las e.sclaviíudes que aim pesan sobre ensene á t r a t a r al prójimo. y;.i que no
los pueblos. P a r a esto no q u e r e m o s ni con caridad, porque e s t a l a desconoce
necesitiinos más que instrucción y li- el r o m a n i s m o , cuando menos con la
b e r t a d . Que el que vive en la oscuridad cortesía del h o m b r e bien educado.
a r r a n q u e , como nosotros lo h e m o s he- También nosotros debemos concluir
d i ó , la venda que le t a p a los ojos; y el aqui por hoy, dejando p a r a otro articu-
que se ha dejado mianejar cual un a u t ó - lito la contestacióná la ülti:na p a r t e del
m a t a , p o n g a en j u e g o su voluntad y su escrito que nos ocupa más tiempo deJ
razón p a r a o b r a r . P e r o , e n t i é n d a s e bien, que merece.
sin imponer á nadie forzosamente ideas
ni creencias determ nadas; por eso no
h a y sectarios en el Libre Pensamiento,
p u e s en él caben, y de hecho están,des- ¡HIPÓCRITA!!
de el materialista ateo h a s t a el crist-a-
n o racior.alista ó espiritista. De rodillas ante el altar del Crucifi-
Pero nuestro i m p u g n a d o r , que des- cado, con los ojos fijos eu la t i e r r a y el
conoce absolutam nte lo que es la h - p e n s a m i e n t o . . . ! quien sabe dónde está
bertad de pen<ar, pues no concibe ni t u pensamiento! r-zas ó m u r m u r a s al-
concede que s e p u e d a p e n s a r r e c t a m e n - g o así como una oración.
te fuera de las imposiciones a b s u r d a s De vez en cuando golpeas el pecho
tlg una relig'iou determinada, t r a s t r u e - C O H tu m a n o , q u e d i t o , m u y quedHo, CQ-.
 EL i P J S BE
iTio temeroso de hacer n u d o . Tvíás bieu
qiie implorar perdón, p.irece como que
bu.scas en fl lado izquierdo de t u cuer-
po algo que no .sientes latir, como si la
frialdad de tu alma inseasib'e hubiese
paralizado el n a t u r a l moviinicnto de íu
cora;con.
¿Vienes á pedir misericordia, ó á cal-
cular en medio de esta soledad impo-
nente los planes que has de poner por
obra al siguiente dia.^
¿Por qué buscas ese rincón oscuro y
tenebroso, a u n q u e no tanto como tu
ruinosa conciencia?
/ . \ h ! . . . ¡Si como ves esa venerada
imág-eu del Hijo de Dios enclavado en
la cruz de pies y m mos, la contempla-
r a s con el látigo amenazador arrojando
del templo álos,mercaderes, seguro es-
toy que no estuvieras tan tranquilo!
¡Miralo! Ese fué el que sembró en el
m u n d o la semilla de la caridad; el que
vio en el harapiento un berraaao 3'en
el poderoso un h e m b r e comolos d e m á s ,
el que ordenaba dar á Dios ¿o qv& es de
Dios ij al Césa/r lo que e'.del César: el
que cuando le herían u n a mejilla pre-
sentaba la otra; el que partía su pan
con t i necesitado 7 p r e s t a b a consuelo
al triste.
^'ueJve, miserab'e, sobre t u pasad-',
y recorre con tu perdida meinoria los
iiechos de que fuiste p¡-otagonista, y
lee en esas n e g r a s p á g i a a s que forman
et libro de t u vida.
Pasaste en un dia de mendigo á I an-
q u e r o , transformándote desde rufián
despreciable en insolente necio.
Creíste el m u n d o t u y o , porque po-
seías su dios material; el oro. Y a u n
cuando la iateligencia te negó siempre
sus preciados dones, eu cambio la e.sa-
día hizo de tí discípulo aprovecbado.
Con el a penetraste eu el h o g a r del
p )bre, robándole *;r único tesoro; de ar-
m a s te sirvió el engaño, de pasaporte
tu hipocresía.
Hiciste u n a fa:niliade.sgraciala, des-
p u é s de apedrearle con dinero el rostro.
¡Tomaste l a honra at precio de las in-
dulgencias.'
PAZ.
Crees tener pat .>nt,e de- buen ci'ist a -
no porque haces chras de caridad ]¡VQ&'
tando al cincuenta por ciento? C u a l -
quier avnricioso hace m á s f a m r .
Repartes al tlia unos cuantos céiiti-
' mos entre los pobres que te i m p o r t u n a n
al paso, y lo p r e g o n a s con ^v.u voz y
señorial desenfado. /Cualqui-_r.desgra-
ciado hace más y cou niejcr buena fé
y no se entera el cuello de •¿11 camisa!
Vives solo, como el hongo desprecia-
ble, porque no crees en el amor h u m a -
no. Tienes miedo á que h a g a n contigo
lo que hiciste con los demás. ¡Misera-
ble salteador, eu cualquier recodo del
camino crees encontrar el espía que t a
acecha!
Y al fin... fuiste á p s r a r á donde e n -
t r a todo el nn.iiido y á donde caben t a n
pccos; á la iglesia.
Lo que le e s c a s e a s e n la comida a l
tronco de caballos que a r r a s t r a tu ca-
rretela, lo eaipleas eu un p a r de velas
p a r a a l u m b r a r á cualquier .santo. ¡Ya
que 5no puedes i l u m i n a r t u conciencia
con los recuerdos deleitosos án las b u e -
nas obras, q u e m a s incienso en el a l t a r
de la fé! E r e s digno de tí.
Como has hecho tanto m a l en esta
vida á q u e llamas infierno, t-; a c o g e s
al templo p a r a coiUiU'ar la gloria u ;
otro.
Pero olvidas que p o r m u c l i o dinero
que eches en el cepillo de las á n i m a s , n i
h a b r á quien después de. tu m u e r t e rece
por la t u y a , ni dejarás de ser m á s q u e
polvo miserable.
Sigue, pues, arrodillado en esas lo-
sas, menos frías que t u corazsn á los
afectos mundanos, y ante esa i n i á g e n ,
de qnien no te dá p a v o r porque cono-
ces el artífice que la hizo. P o r encima
üe todo e.stá lo que ella representa, el
purísimo- ideal del Bien, á q u e j a m á s
rendí te culto y de q u i - n tu podrida
concieucia se a p a r t a t a n t o .
Cuando llegue t u úHiina h o r a no
t e n d r á s unos ojos qne te lloren, ni u n
corazón que te sienta, ni u n a mano c a -
riñosa que cierre tus párpados á la vidt>
eterna.
 E L ISIfe B E P A Z
Eutó,nces...¡ p r u e b a á ver si con t u s
tesoros puedes c o m p r a r la tranquilidad
del espirit u y el desinteresado a m o r ,
t a n necesarios eu esos momentos su-
premos!
No los e n c o n t r a r á s . . . ; Aunque h u n -
da todas las iglesias con rogativas!
J. ItoDrufiííEz LA ORDEX.
L e El Alabardero.
«MI C U A R T O Á ESPADAS.
¡Yo siempre á vueltas con mis pres-
bíteros! ¡Los qwiero tanto! V e r uno con
la p l u m a d.; ganso en ristre, hinchados
Jos mofletes, los ojos despidiendo chis-
p a s , ladeado el soÜdeo, escribe que te
escribe, y coger yo la plunia t a m b i é n ,
pai'a darle una amistosa z u r r a , todo es
u n o . ¡ T q n e no a b n n d a n los tales pre.s-
bíteros! ¡Cristo! ahora se me han e c h a -
do encima dos (metafóricamente, por
supuesto): u n prosista y u n poeta. ¡Y
vean Vdes. que a p u r o : e.stoy como el
que adora con igual fuego á una m o r e -
n a y á u n a rubia; mi mnrena es el pro-
sista, mi rubia es el poeta, todo metafó-
ricamente. ¿.A cuál d e c l a r a r é primero
este dulce sentimiento que m e e m b a r -
ga"? Las rubias m e e n t u s i a s m a n , las mo-
renas ine enloquecen
íiloreno pintan á Cri.sto
(o á Qlinsto, como decia la Anlifona á cios, todas las malas pasiones cono-
San Roque,)
m o r e n a la Magdalena,
y m o r e n i t a eres t ú ;
¡viva la gente inorenaí
¡Viva, viva el moreno! ¡Viva el sale-
roso presbítero oséense que r e b u z n a
contra el libre-pensamiento, m u y a g e -
n o de pensar qne hay aquí un h e r . j u -
cho que se muere por sus pedazos, por
su aquel y por su estilo torero!
El (El es el presbítero), cristiano al
uso católico, humilde como un bajá du
tres colas, súbese á lo mas alto de la
vorxe de t u iglesia, y desde allí vé á les
hbre-pensadore.s m á s pequeños que
veia Sancho á los vivientes, m o n t a d o
en el Clavileño, en el jardín déla duque-
sa El llama pobres h o m b r e s á lo< hbre-
pensadores oscenses porqne no son, s e -
. gun E l tiene averiguado, ni teólogos,
ni filósofos, ni juriscousulto.s, ni fi-sicq-
mate náticos, ni n a t u r a isias, ni litera-
tos, y les niega por esto su condición
delibre-pensadores, pues no puede pen-
s a r , y menos libremente, quien no tie-
n e pensamientos (!) Él dice que consti-
tuimos losiibve-pensadores la/ñara qv.e
se abreva en las cloacas donde vierten to-
das sus inmundicias impías (¡uf, que a s -
co!) difamadoras y pornográficas, El
Motin, Las Bominieales, LAI Tronada,
E L luis P E P A Z y otras publicaciones
infamas y n a u s e a b u n d a s (¡uf, uf!) El di-
ce libracos, calabazadas, dar vueltas a l
g o r r o . (Él se pone la g o r r a sin darle
vueltas), en un escrito que tiene pujos
de serio, y latinicos, y frases r e t u m b a n -
tes, espeluznantes y r i m b o m b a n t e s . É l
se lamenta de tener que escribir en u n a
hoja p a r a c o n t r a s t a r la p r o p a g a n d a
impía, y á esto lo llama descender ; I u .
feliz, si usted no vale más que p a r a es-
cribir aleluyas! Él afirma que la cari-
dad de los hbre-pensarlores que soco-
rrían á los c o é r i c o s , es el anzuelo con
que t r a t a b a n d>! pescar á los incautos.
Él, p a r a n g o n e a n d o al católico y al li-
bre-pensador, viste al primero de t o -
das las virtudes po-sibles en la t i e r r a ,
y arroja sobre el otro todos los vi-
cidas ea el m u n d o catóUco; que es
como si y o quisiera d e m o s t r a r á u b t e d e s
que mi novia (suponiendo que yo t e n g «
novia) as la m á s hermosa de todas las
novias, y dijese, súi mostrársela á u s -
tedes, por supuesto. «¡Vedla! sus ojos
son girones de cielo; su uíiríz, robada á
la inísina Venus de Mediéis; >u boca uu
nido de amorzuelos; sus d i e n t e s de
marfil, c m i o son de rigor todos los
dientes bonitos; su gar,.;'anta, n a c a r a -
da, cbn tornasoles azules y rosados; s n s
cabellos, h e b r a s de sol; y bajando: su
talle se cimbrea como ias p a l m e r a s ei^
 EL LRÍS
'feLdesierto, {¿no es así como los poetas
cursis describen á sus novias?); sus
pies, menudiíos corao almendras y
blancos lo mismo que la nieve. Me r e -
vuelvo después con ademán trágico y
terrorífico, y continúo: en c a m b i ó l a s
o t r a s , miradlas: son feas: pelos mara-
ñosos y estopiles; ojos bizcos que m a -
nan azufre; bocazas sin dieiites; g a r -
ganta-: largiiiruchas CQ;no sogas de
pozo; patas de prcsbít- ro; talles de saca.
Parecen leonas y elefantes á un tiempo,
con unto monstruo o que dá espanto,
.que c a u s a escalofríos y repugnancia
j u n t a m e n t e . N o así n^i novia, que ins-
pira sentimientos dulcí 1 aios como la
miel del monte H y m e t o ó como la a m -
brosía de los dioses.» Esto hace el p r e s -
b í t e r o V. G y P . , poniendo al catóhco
en las n u b e s y al libre-pensador en el
pozo de las hviandades, de la imp edad
y de los crím nes nefandos (estilo de
predicador oséense.)
P e r o v e n g a usted acá, señor pre.sbí-
t e r o . Usted es un atrevido que se mete
donde no ha de poder salir sino h a y un
j u d í o que le s a q u e en sábado. Usted no
sabe que h a y u n trasquileo donde h a y
u n p r e s b í t e r o que vá por lana. UÍsted
escribe c o n t r a esos buenos chicos de
E L IRIS DK P A Z , que h a b l a n , /^para co n-
batir á los h o m b r e s q u e llevan sayas.)
de amor, de c a r i d a d , de paz y de p r o -
g r e s o ; pero V. n o sabe que h a y a q u í
un Canta-claro capaz de canUiclarear á
todos los presbíteros habidos y por h a -
ber. U.-íed se ha figurado q u e p o r q u e
e n t r e los c u r i a n a s de Huesca es V. un
s n l t a n c d l o . apenas abriera V. la boca y
d i g e r a c u a t r o vulgarida les de sacristía
de pueblo, todo el m u n d o se iba á po-
n e r boca abajo, y e ha equivocado us
t e i de medio á medio, porque a q u í , u ) s
reimos de lo que V. dice, de tal m o l o
q u e nos cabe un p r n de á kilo en la bo-
ca; y me vá á h a c e r el f tvor de no de-
cir m á s t o n t e r í a s , ó de lo contrario le
voy á h a c e r bailar eu la c u e r d a floja de
mis articulo-; pues a u n q u e yo no soy
maestro cn esta clase de baile, estoy
Bcguro q u e Y. apoco soa btiila.
DE PAZ.
Y sino q u i e r e h a c e r m e e . s e favor no
m e l ó h a g a , que soy d e u n a pa.sta'ía
m u y b u e n a , un bendito; y puede V. ir
sacando hojas hastaforraar q n a cohqut;
yo prometo desde .aquí.sqlemneuu^nre,
regalárse'a, i^orel cariño que usíedey
me inspiran, á cualquier presbítero, e s -
critor pedresíe, de ilae.íca ó de Lum^
plaque.
ALSGUE CA%-T.¡LCLARO.>>
(De Uii Pe'dódico Mas ]
. m LO.S PR.-VÍLE3.
¿Qué es un fridle? Un h o m b r e quo
come, que bebe, que vi.ste, que tiene
una habitación. P a r a conseguir e.sta;
¡co-sa e.vtraña! lo primero que h a c e i s
voto de pobreza. En vez de pasar la vir
da trabajando de la m a ñ a n a á la noche,
como el albanil, el carp n t e r o , el la-
brador, etc., se le pasa pidiendo a! la-
brador, al carpintero, al albañil, etc é-
teni.por amor de Bios, lo q u e ha de c o -
mer, y beber, y vestir.
L u e g o el fraile es un z á n g a n o de l a
colmena social y en su boca la p a l a b r a
Dios es una explotación, con que enr
tretiene .-u holganza.
El qne da á r.n fra ie, a l i m e n t a á un
v a g o que se coijvierte con frecuencia
en v e r d u g o .
Si el ser fraile constituyera u n a per^
feccion, como pretenden los interesados,
la condición del horúbre seglar, seria
uu verdadero r e b a j a m i e n t o .
Al ver pasar por la c a l l e a n fraile,
con .sus-extrafios h á b i t o s mirando al
suelo, sombrío y silencioso, lo p r i m e r o
que á todo h o m b r e reflexivo se le oeu-
r r •, es exclamar «ó ese está loco, ó lo
estoy yoy>
Si (.1 fraile cujnple Sil voto de casti-
 BL
lio merece ser liombre; sino le cumpl".
n') merece ser fraile.
. S i al qiie'hace 1111 eiiiicj la ley le
eastiga. ¿1,10 es un contrasentido respe-
t a r al'que se kace enuco á si mismo?
N o respeto, pues, má^.castigo, merece
el viito de castidad del fraile.
., Éñ todas las sociedades, la hez de la
población t s l a q u e h a alimentado el
¡^ouacato. Los apetitos g r o s e r o s , l a pe-
reza indigna, bi supeditación vergon-
zosa, son los caminos que c o n d u e . n de-
r e c h a m e n t e á los conventos.
. l'll asceta por vocación es un. n^ono-
¡paniaco en principio; el fraile por oficio
es en ]irincipio un miserable.
,>La obediencia del fraile es u n a servi-
d u m b r e voluiitíiria que acecha un des-
potismo sin e n t r a ñ a s .
N a d a b a y más despreciable p a r a un
fí.iile que otro fraile: p e r q u é a m b o ; cc-
noccn la miseria de su condición.
, H a y quie.n3s i m a g i n a n q u e e l c u r a
es enemigo del fraile. ¡Error profundo!
Son siinplem.ente rivales, mejor dicho,
competidores.
, L i m p ' a r á un pueblo de frailes es nna
obra de caridad no menos g r a n d e que
li upiar á un n ño de parásitos.
Los frailes n ó s o n una institución ex-
clusivameiite p r o p i a del cristianisi.'-.o.
Existen i g u a l m e n t e en las otras reli-
giones que los cristianos líamanfabsas.
Los de estas, p a r a los católicos, son
unos vagos que explotan miserable-
Tu n t e lassupersticiones populares. N o -
soír - f^-te nn::to no hacemos ex-
IRIS DE PAZ
cepción a l g u n a de ben:!Íicio de una r e -
ligión detcrmlinada.
Eduardo de Riofrcinco.
COMüXIC.UlIOXES DE LOS ES;'Ü11TÜS.
iSeswn extraordinciria del 21 de
Julio de 1885.
(Médium Q. L.)
Cuando las necesidades apremian y
las afecciones morales deben ser susti-
tuidas por las conveniencias corporales,
cuando imprevisto incidente ó i r r e m e -
diable foco de infección e m b a r g a á t o -
dos los habitantes de limítrofes r e g i o -
nes, q u e , llenos de pavor d e m a n d a n
vuestros auxiUos y consuelos, porque
han visto s u c u m b i r á los m á s caros,
afectos de su a l m a , entonces, h e r m a -
nos queridos, a m i g o s m u y a m a d o s , s o -
lo h a y u u a e x p r e s i o n e i i todosdos labios:
¡ C A R I D A D ! y u n deber en todos los que
de veras a m a n la luz y el p r o g r e s o ; A U -
x i u o : esto e s d e m e s t r a c i o n p r á c t i c a del
Espiritismo.
Pedro.
MISCELÁNEAS.
í ace pocos dias fué acometida de u n
ataque epüéptico, en el colegio de S a n -
ta Rosa, una niña que há tiempo pade-
ce esa-enfermedad nerviosa. L a s m o n -
jas que están al frente del citado esta-
bleciniiento d e e n s e ñ a n z a , en vez de
acudir .solicitas al cuidado de aquella
p o b r e niña, dejáronla abandonada gol-
¡leáiidose y revolcándose en el .suelo, y
doí-pues la m a n d a r o n á su casa, c u a n -
do aun se hallaba en estado de rigidez
y Citaba fria. En el camifio la vio u n a
mujer del p u e b l o , q u e , m á s caritativa
que las monjas, y condolida de la p c -
brecilla enferma, la cubrió con un a b r í -
 EL m i A i3E P A Z .
g o , quitado por el momento al hijo de
pocos meses que aquella b u e n a mujer
llevaba en brazos.
Al disg.iPto que por tal falta de a t e n -
ciones de parte de l a s m o ' j a s recibieron
los padres de la educanda, h a y q u e aña-
dir el producido por dos recados que
les m a n d a r o n , uno diciendo que no fue-
se más la niña al colegio, y otro pi-
diendo el importe de una mense.alidad
que no habia terminado, y por lo mis-
mo e r a poner ea duda la honradez de
dichos padres.
El hecho que d- n u n c i a m c s al públi-
co, (dispuestos á rectificar expoiitánea-
m e n t e cualquiera in xactitud qne pu-
diera h a b e r en el relato que nos hizo
persona verídica), y que nivela falta de
caridad, y s o b r a d e espíritu mercantil,
debe hacer pen.sar á los padres antes
que se decidan á m a n d a r sns niñas al
cole,gio de monjas de .Santa Rosa. 11a-
. m a d o l a Enseñanza, ei. el que reciente-
m e n t e se h a n ejecutado obras de con-
sideración (aun no terminadas) p a r a
llamar la atención y a c a p a r a r g r a n
n ú m e r o de colegialas que d a r á n g r a n -
des rendimiento salconvento. En cuan-
to á la educación y al t r a t o , h a de d e -
j a r m u c h o que desear un estableci-
m i e n t o donde pasa lo que hemos referi-
do, p a r a conocimiento de aquelhis pa-
dres de familia á quienes p u e d a in-
teresar.
X mientos expresados por la prensa y las
Dice El Eemócraía de P a l m a de Ma-
llorca:
<'E1 hijo m a y o r de D. Pedro Cladera,
empleado de la diputación, que m u r i ó
r e p e n t i n a m e n t e en Eelanitz, padecía
u n a enfermedad recogida en el cole-
g i o que dirigen log jesuitas en Va-
lencia.
N o es el primer caso de estas extra-
ñ a s enfermedades que acarrean la edu-
cación que se dá en esta clase de esta-
blecimientos, lo qne observado por al-
g u n o s p a d r e s de familia, h a n retirado
sus hijos de la dirección de la a s t u t a
Compañía.);
La SpiTilisme. periódico de P a r i s ,
dice que el espiritismo estiende actual-
m e n t e en Francia sus poderosas r a m a s
por todas parte-, y añade: «Después (¡e
haber atravesado las cir.dades má--' p o -
pulosas dejauílo al pasar su saludable
inilucncia. lleiTa á las :nás a p a r t a d a s
aldeas de nuestros depnríamenícs.»
La misma progr-esiva marcha acu-a
en otras naciones. En Espaiía no deja
de estenderse también, a n n q a . ' favore-
cen bien poco las circuiístancias; pero
y a se n o t a r á n los progresos del E>piri-
tismo cuando gocemos completa liber-
tad y no h a y a l e s inconvenientes a c t u a -
les p a r a manifestar públicamente las
ideas que se profesan.
X
H a dejado la envoltura material el
ilustre espiritista I\Ir. Alexandre Belle-
m a r e , consejero honorario d e l g o b i e r n o
de la Argelia, oficial de la Legión de
honor, y distinguido con otras condeco-
raciones. Desde el mes de Abril último,
era presidente de la Union espiriti.-^ta
francesa; amigo de Alian A a r d e c , quien
le apreciaba m u c h o , h a defendido con
valor n u e s t r a doctrina, sin que su posi-
ción oficial fuese obstáculo p a r a ello.
Contribuyó mucho á la p r o p a g a n d a ,
especialmente con .su libro titulado
Epirite el ührelien.
E L lius D E P A Z se asocia á los senti-
sociedades espiritistas de P a r í s , con
motivo de ia desincarnación del respe-
table h e r m a n o Mr. Bellemare.
X
L a sociedad parisiense de estudios
•espiritistas h a t r a s l a d a d o su domicilio á
la casa n ú m e r o 183 de la calle de Saint-
Denis, en la capital de la .^¡República
francesa. -
X
La Union espiritista francesahapuesT
to en estudio la sígnente cuestión: )-¿Hay
m e d i o s d e d e s a r r o l l a r l a Mediumnidad?'))
L-a citada sociedad r u e g a á todos los
 ÉL ÍRIS DE PAZ,

espir ti¿tas que pidan conaunicaciones IMPORTANTE.'

sobre ese asunto y las remitan al pe-
riódice Le iS/nriiime (38-rueDelayrac-
Siéndonos imposible retnitir EL IRI3
Parií) qui; es sü órg-áno en lá prensa.
DE P A Z , á los suscritores de fuera de
X la capital que están en descubierto coii
Anunciase que pronto a p a r e c e r á en esta administración, (pue:?hay quien
Lyon un periódico de psicología y so- adeuda ¿¿es y o?ice r.riaicstres), les r o -
ciología, que se t i t u l a r á Le Spiriie. g a m o s aprovechen la época de LATE-
_ E s p e r a m o s ver en n u e s t r a redacción
ría de S a n A n d r é s , p a r a remitir el
al nuevo colega, al que deseamos l a r g a
y p r ó s p e r a vida, importe, si quieren s e g u i r recibiendo
E L luis.
X

T a m b i é n se a n u n c i a la aparición de
nn nuevo órg-ano r.spiriti.sta en jMaían-
EÍ, ESPIRITISMO
z a s / C u b a ) , con el txtiúo Fll/ue>í deseo,
refutando los errores
qwe no h e m o s tenido el g u s t o de h a b e r
del
recibido a ú n .
O A T OLÍ CISMO RO MA NO.
X
por
E n Barracas (República A r g e n t i n a ; DOÑA AMALIA DOMINGO Y SOLEU,
se ha creado ún nuevo centro de pro-
De venta en la administración de eS'
p a g a n d a , espiriti.sta, bajo la presidencia te usriódico..
del seiior Mazzini. Así lo dice La Fra- Precio, 2-áO p e s e t a s . ^
ternidad,, de Buenos-Aires.

. Acaba de ñn darse en Asunción (Pa- FL ESPIRITISMO

raguay) el p.rimer centro espiritista de Y SLS IMPUGNADORES.
aquella regían americnna, t a n t o tiem-
Obra escrita por
po encerrada Cu la. noche d a l a igno-
rancia por el gobierno teocrático bajo DON M I G U E L .SINUKS Y LKZAUN, .

el cual ha.gemído. én defensa de fi doctrina e.spiritist(í

H o r a era que allí tuviesen centros es-
piritistas p a r a c o n t r a r r e s t a r los doi^as-
trosos efecíosde la abominablejnfluen-
Cia jesuítica, enseñoreada de la R e p ú -
blica p a r a hacerla iní'eliz.
H a fallecido en Londres el sabio y
distinguido literato M r . M ' a l t e r W e d o n ,
m i e m b r o de la «.Vsociacion espiritista»,
y uno de los que, con el eminente Al-
ú'edo Russel TFalace, llevaron su testi-
monio espiritista ante la «Asociación
b r i t á n i c a p a r a el p r o g r e s o de las cien-
cias.»
cornbalida'por El Diario Católico
d,e Zaragoza.
ü n volumen de r?CO pápiuas n\ -i." •
,tíl precio de este libro e.s 6 r s . , y su
p r o d u c í s , r á g a d o s i c s gastos d'e i m p r e -
sión, .'^e destina á obras de b.eneñcencia..
I ) . 3 venté., en Z a r a g o z a , cu bí librería
de .losé M a y u o ú , Escuelas Pías, í), y
cu la «Sociedad de estudios ]-.sico!ógi-
cos, S. Voto, 8, y en H u e s c a en la ad-
minisfración de (.síe quincenal.

•• •^•'ff<»twt««». liñp. manikl de VA. IIUS.

 AÑO. 111. Huesca 3» dg Noyiembre de 188q, NÚM. 63.

PERIÓDICO QUINCENAL ESPIKITÍST.^,

GRG.4N0 DE LA SOCIEDAD SERTORIANA DB. ESTUDIOS

PRECIO DE SUSCRICIÓN. PUNTOS DE SUSCRICIÓN

Bn Huesca, trimestre. . 0'75 p e s e t a s . En l a R :'l,iecion y . \ d m i n i . s t v a c i o n , C o s n - a l t o n i i

F u e r a d e Hue.iciv, i d e m . . l'UO o •• m e r o I " , y c u l a l a l l e d e Cani'Ua.s u ú m o r o 13.
E n Ceiba r P u e r t o B ! c o ; i d e m . -^00 K n Zrii-.iffoza, lí i r o r i a d e . M a y m u , c a l ' . c d e 1 a B s
l'ixtranjero. ideía *2.\i)0 enfilas P í a s , n ü n i e r o

La correspondencia sé dirigirá á don Domingo Monreai, Hueso i.

L O S P R O G R E S O S DEL E S P I R I T I S M O b u y e n p o r u n a p a r t e la intolerancia r e -
ligiosa, y por otra el ridícu'o con q u e
se h a combatido y aun combate la idea
N o h a habido filosofia, ni doctrina re.- que n o p.uedeser vencida.en b u e n a b d .
hg-iosa, ni escuela política que h a y a Tal es su fuerza de convicción,puesquei
hecho tantos p r o g r e s o s como el Espiri- se apoya en el razonamiento y en l a
tismo en u n determinado espacio de demortracion e x p e r i m e n t a l , q u e la m a - .
tiempo, en los treinta p r i m e r o s a,ñQS y or p r o p a g a n d a del Espi ritismo, se d e b e .
desde su aparición. á sus i m p u g n a d o r e s . Y he ahí otra d e
E s t a nota culmiisante b a s t a r l a , p a r a las causas d e s ú s asombrosos p r o g r e s o s .
c o r r o b o r a r el carácter v e r d a d e r a m e n t e Si de u n lado tropezó, cou las p r e o -
providencial dc la doctrina que se des- cupaciones de la ignorancia y e l .
arrolla en esta época, como único va- t e m o r al ridículo, de otro h a tenido.,
lladar frente el materialismo i m p e r a n t e formidable oposición en los prejuicios
y contra el cual son impotentes las es- del llamado niundo sabio, q u e p o r regla,
cuelas espiritualistas y las religiones, g e n e r a l condenó lo q u e n o h a b i a e s t u -
que n o h a n sabido impedir la invasiqn diado ui conoc a. P e r o y a van d e s a p a -
del positibismo contemporáneo. reciendo esos prejuicio-, y en la actúa-.,
A todas las p a r t e s del m u n d o ha lie-, lidad h a y eminentes h o m b r e s de cien-
g a d o el Espiritismo, y en todas c u e n t a cia que se c a n s a g r a n al estudio espiri-
centros de estudio y p r o p a g a n d a y m u - mentai que dá por resultados la confir-.
chos órganos en la prensa. Las obras raacion d i la doctrina y de las teorías
fundamentales de Alian K a r d e c , p r i m e r expuestas como revelación de los E.spí-
recopilador de la doctrina,, espritista, ritus.
traducidas á las principales l e n g u a s , y Y d e tal m a n e r a r e impone ese e s t u - .
de las que se hf.n hecho y s i g u e n , h a - dio, que aún aquellos cientificos m á s
ciéndose n u m e r o s a s ediciones, y los refractarios, aquellos que n i e g a n l a .
centenares de libros sobre dicha doc- realidad de los fenómenos y ni siquiera
trina, h a n contribuido á la e.xtraordinar consienten que se l e s n o m , b r e l a palabra,,
ría extens'on, y m u e s t r a n de modo elo- espiritista, l a están estudiando a c t u a l -
c u e n t e sus progresos. Nótese a d e m á s , m e n t e , disfra;.ados con los n o m b r e s d e -
que el m a y o r n ú m e r o de lo < adeptos no hipnotismo, sugestión, etc. En E u r o p a
confiesan públicamente sus ideas, y sin y en A m é r i c a se h a n formado sócieda-.
e m b a r g o , la estadística arroja u n a ci- des p a r a estudiarlos, s n aceptar, a n t e s
fra de bastantes millones de h o m b r e s bien rechazando e n é r g i c a m e n t e el n o m -
^ u e profesan el Espiritismo. de espiritistas; y los descubrimientos
4.65.6 ü.(?t9rio,í;etraimicAto., cpfitri- ?5 ca las ciwcias; Yie^ea | ,
 2 EL IRLS
•roborar los principies fundaménta-
los de n u e s t r a doctrina, la realidad del
fenonronismo, y ía verdad de las leyes
qne lo explican..
Sigan, pues, negando los q u e n o co-
nocen el Espiritismo; sigan ridiculizan-
do los que se burlan de aquello que no
estudiaron; y sigan combatiendo los
interesados en que continúen ciertos
errores que son la buse deli:nperio de
la teocracia; contra todos sus enemigos
puede el Espiritismo, y á pesar deellos^
ó quizá por ellos mismos, h a hecho y
;1 haciendo sus principales progresos.
UBRE PENSAMIENTO
Y ROMANISMO.
Al PresUter.o V. O.y P.
III.
E n l a ú l t i m a p a r t e de su escrito, que
vamos á contestar h o y , concisamente
como lo hicimos respecto á las anterio-
res, dice que no conbate á los b b r e -
pensadcres de H u e s c a «por lo que son
y p o r lo que valen'>, sino «porque a u n
sin ser ni valer n a d a (Muchas gracias)
son capaces de hacer y hacen m u c h o y
malo.» L u e g o valen, esd-'cir, valemos
p a r a hacer mucho y malo. ((En qué que-
damos? Quedaremos en que lo que nos
dice el presbítero de las iniciales no
tiene sentido común. P e r o tiene mala
fé y conceptos calumniosos, c u a n d o á
r e n g l ó n seguido afirma que somos «en
la c'udad de Huesca causa deplorable
de escándelo y elemento funestisimo
d e perturbación y de discordia.»
Esa a v e n t u r a d a é injuriosa afirma-
ción, la contestarnos eon dos p a l a b r a s :
es falso. P a r a deshacer la calumnia y
falso testimonio que l e v a n t a contra los
libre-pensadores, solo tiene un medio
de demostración: Señalar concreta-
m e n t e los escándalos, perturbaciones y
discordias que h a y a m o s producid». No
lo h a r á , p o r q u e tales iraputaciodes solo
g^isten ea su cáletitnrienta y extravia-
Le. P A Z ,
d a imaginación. Y así es, ef^ctivamen-
t j , pues á no ser en un momento de
irreflexión y de extravio, no puede es-
cribirse lo que estampó en la hoja cou-
t'-a los bbre-pen.--adores, y decir: «es
preciso impedirles á ustedes que g r i t e n
i m p u n e m e n t e , á fin de que el vulgo no
crea que ustedes y su.s predicancias son
una cosa del otro jueves.»
¡Qué atildamiento en la frase, qué
elevación de conceptos, qué unción
evangélica revela el parrafito! (¿nien
así escribe, p^retende darnos lecciones
y hacernos e:unudecer. ¡Qué ceguedad
y qué osadía al propio tiempo!
Ahora vean nuestros lectores u n a
p r u e b a de vanidosa pedantería. Añ:idj
nuestro presbítero (es decir, n u e s t r a
no, lo r e g a l a m o s á q u i e n lo quiera);
añade el presbítero V. C. y P . : «Estas
y otras que a b o r a me callo, • on las cau-
.sas que á mí me mueven á t o m a r m e la
m o l e s t a de i m p u g n a r l e s á ustedes.»
P u e s m á s le valiera no haberse moles-
tado, y así se a h o r r a r í a verse en el mal
trance en que se colocó, y ser j u s t a -
m e n t e censurado por propios y e x t r a -
ños. Sí, señor V. (3. y P . , sus escritos
contra lo.s libre-peiisadorcs de Hu9.sca,
que en n a d a favorecieron la causa que
pretendió defender, dejándola por el
contrario niny m;ü t r e c h a , le han per-
judicado g r a n d e m e n t e en el concepto
que como escritor y como sacerdote
ilustrado habia merec do hasta que se
metió en desdichadas c a m p a ñ a s perio-
dísticas, p o r q u e sus d e s c a l a b r a d u r a s en
ese terreno no sou de a h o r a solo; cuen-
tan precedentes m u y deplorabl s p a r a
usted.
Si tenia ahí algo que perder, lo h a
perdido en su última quijotesca e m -
presa, sin q u e h a y a g a n a d o la eau^a
d-1 Romanismo que pretendió defender.
Y I a r a colmo de sus desdiclia.s, n i n g ú n
d a ñ o , ab.solutamente n i n g u n o , hizo al
Libre Pen.samiento. Nos contamos hoy
los misinos partidarios que antes do
publicar sus escritos; decimos mal, a u n
a u m e n t ó alíjuuo; y h a au-neutado
 3
a L ISIS BE PAZ.

Luego me explicaron que eran porteros .

luiestro o n t u s i a s i n o p o r la c a u s a i'cden-
y alguaciles, pero GÍ<inpre alguaciles
t o r a , y se h a n estrecliado nuestros v i n -
diferentes d e los de iní lugar, que l l e -
eulos de unión al a p r e ^ t a r n o s p a r a !a
defensa, y h e m o s adquirido más í n t i m a van pañuelo á la cabeza, y una trom-
peta on la qne chiflan para avisar loí
convicción de que es i m p o t e n t e el l i o -
nninismo, sobre todo c u a n d o sostienen pagos de contribuciones y alfardas.
. A todo esto, no he dicho 'o que iba
esa b a n d e r a p r e s b í t e r o s como el V. G.
yo á bacer allí,, d.y'audo pasir la hora
y P . , p a r a d e s t r u i r al L i b r e P e n s a -
clásica d e la co nida; pero ióa por uu
m i e n t o , m á s p o t e n t e c a d a dra, y m á s
seg-uro de su definitivo triunfo, qu.e grave suceso.
será el h u n d i m i e n t o del R o m a n i s m o , la
íile habían acon-cjado qne fuera á
victoria de la libertad, y la r e g e n e r a - \m Juicio oral: y c o m o so ti'ataba ce
ción de la b u m a n i d a d por medio de la u n Señor á quien estamos muy a g r a -
i n s t r u c c i ó n y d-1 t r a b a j o , poderosísi-
decidos los lugareños, por que sien d o
mas p a l a n c a s q u e d e s t r u i r á n el r e i n a d o
/Señor, ds lo qne l l a n a i sangre a z u l , ,
de las supersticiones y d é l o s absolutis- y d e hechos so'j-re lodo, uo podia yo
m o s teocráticos y políticos. conprender cómo ol que ta ito traba-
ja e n favor d e lo ; pobres, e l que tanto
ha perdido porsu amor á la verdad, y :
cl que i':ltiina;r,ent^, ha expuesto su
RECUERDOS DE UN LUGAREÑO. pellejo, cuando la epidemia, para au •-
> ili;^r á los necesitados, ]):rlícndo ba-
ber beclio lo quzolr)s hicier.n, es d e -
Y esto sucedió (1 día 19 de.Noviem- cir, la r,-..';irse muy lejos, no me cabía
bve, del gracioso auo-de 188.j. j dentro d e la mollera que Injusticia tu-
Eran las doce; es decir, bi liora en viese nada que ver con él, coimono fue-
que se aco.-iíumbra en rni pueblo á sen- s e para alguna injusticia, equivocada-
tarse á la mesa, aguardando las alu- mente, por supuesto.
bias. Me acerqué á varios señor s que e n
Pero en la capital, js. es otra cosa: ó e l claustro conversaban, y ¡válgame
dicha hora debíamos acudir á i m a casa Diosl ¡cuánto quisiere, recordai'lü todo! .
p.alacio, sita en el Coso. La bandoi-a ¡ l e r o í O l o me vien:; •!>. les mientes ui:a
í'oja y r/i',a!o''i íioíalja ea el balcón; lo parte de la couversa-'iou.
mismo quo sucederá probiibleiueiíte en —El reo (?) c s cl Sr. Vrzco;;,! • de To-
las Carolinas, con:o en Iiladrid; y asom- rres Solanot, decía uno,
brado de ver á hi justicia en el patio del .—¿Y quién cs el deí'ensor? preguntó
pa'acio, ascendí con cierta timidez por un joveiic to. .
ur;a ancha cscíilera, alumbrada por — P.ies, isr.bal; contestó o t r o ; tan •
vidrieras de co'oi'cs en las queso ^óu ven1ajos:\jneníe conoc do entre ¡a abo-
piuladas, una espada y una balanza. gacía a r a g o n e a :
Según rae e.xplicaroü, también eso quie- — Pues el po::ente, se llama Octa-
re decir justicia, os decir, peso, con la vio!.... Y el fi-^cal Lapcya...,
cuc/iilla para igualar las raciones que - —Aquebos dos son los testigos. lilay-
en la balanza se pesan. nou y PaUol. míralo"..
Y a arriba, me encontré con unos —¿Y quién C O M V . . Ti'!':- •
ciau.stros llenos de celdas y por ellos pa- ! Aquí ya iio inidc o:. ;: ,[:,
seaban varios señores coa hábitos ue- I souorcr. de c:i>-^: , • ^...da nos
íj-'íi • y gorros de seda; y sentados, coa i dijo.
c, ¡-ro a^ra de i \:i)oriancia, inncbos — 'í.^pHcríd cey/tida: \ a. están luie-.
otros que I b M i a b . u i casaca-, sombreros des aquí demás.... (Ni más frió, ui más
de picos, espadines y bastones negros. ca ieute.)
 4 ÉL ít^Ife B E f-AZ

El q u e quedó frió, fui y o verda- \ c?sar de latir nuestro corazón, al helar-

fieraraente. ... . ., se la sangre en nuestras venas, todo
En touccs eomprendi que todo el mun- concluye, quedando.solo como único
do sc bu ría de los pobres. Habia perdi- vestigio, la ma^a de nuestra carne y e l
do la hora de comer; nú ..viaje ,á.l.a ca- esqueleto de nuestro organismo, antes
pital, babia resultado. inútil, pues m e palpitante y sensible, después rígido é
dierpn con ' a puerta en las n a r i c e s , inerte, convertido lo que ahora es accer
d s p u e s le decirme que el juicio oral, s i b k á todas las sensaciones, á todas
era una cosa púb'ica, p a r a que apren- las ideas,:á todos los sentimientos; y
diésemos que lajusticia e r a . u n a ver- después, fostin de gusanos, foco de pu-
dad; p j r o tuve q'ie conformarme, al trefacción, !ah! entonces.... Yo seria e l
yer q;ie muchos sefíores ,y ot-os foras- primero y lo digo con ingenuidad, con
teros, .se marchaban corno yo, es decir, fr.anqueza, y o seria u n o dc los prir
cha.squeado-; en n u e s t r a curiosidad. mero;, que.colo'ando el canon de u n
Bien miré de reojo, desde la escalera, rc^volver sobre una de mis sienes, d a -
á-dií estatua de la justic'a que h a y é » ría fin á esta existencia, l á n g u i d a y
i?l patic; pero como me vino al meollo monótona, tan triste como desgracia.-
ol recuerdo de un refrán antiguo; q u e da, á este continuo reluchar contra,
todos los elementos, contra todas l a s
dice C):i Ll ln/jui-ycion cM/:p¡i, .-esca'íé
cosas,, contra, todos los seres, contra
como Dios ma d i ) á entender hasta
nosotros mismos, y así, después de aca.-
q u e respiré en inedio del Coso, prome-
bar con mi ser .sibilidad, después d e
.cienílo á todos los Santos de mi devo-
embotar ; m s sentidos p a r a siempre,
,cion, no volver á acercai',me.; á donde
despue.s de a p a g a r la luz de m i s ojos
oiga hablar de causas, ni de juicios
3' dedestriiir.la vida de mi ser, al caer
orales.
en los abisraos del n o ser, quedaría
,. De m.odo que nada sé,.y ,me pus.e A tranquilo y, descansado.
cantar lo dc u n a zar/.uala, á lo q u e
creo: .. Pero como tenemos una idea innata
«Si será mentira, si será verdad, , qne nos representa u n antes, y. u n ' p r e -
sentimiento que nos hace pensar en un
eso nuestros n e t o s , lo averiguarán.»
después, y esa idea y ese presentimiento
Zaragoza 19 de Noviembre de 1885. no son exclusivos de uno ó de dos so-
lamente, sin© q u e son patrimonio d i
Pascxmhllo Escamón, todos,.son U H algo que forma p a r t e
integrante de la conciencia h u m a n a ,
esa es. la causa que sirve de freno á los
que a b r i g a n ideas de suicidio, y los
EL S'CICICIO. obliga á sufrir todos los reveses de la
fortuna, todas las.flaquezas del prór
g i m o , es decir, todas las adversidades
::. - El suicidio es y h a sido e l ú l t i m o r e - que les tiene reservadas su destino. :
.Gurso que lian elegido los h o m b r e s , -La i d e a . innata que t r a mos y a al
cuando desposados del ú timo .senti- nacer; nos revela, a u n q u e de u u a ma^
miento que abrigan en el corazón, desr ñ e r a incompleta, confusa é incolora,
m a y a n y caen en la indiferencia, p a r a nuestra existencia anterior, como ger-
r o d a r hacia el abismo del odio m á s p r o - m e n primitivo d e n u e s t r a s pasiones,
fnndo á todo lo que les rodea, y á todo como causa primera de n u e s t r o s vicios
lo crea'io. ¡Pobres hombres!.... y de n u e s t r a s costumbres, como refle-
jo de nuestras tendencias á todo lo que
Si llegáramoB á persuadiruo-, si es-
n»s a t r a e , y desvio de todo lo q u e n o s
tuviéramos completamente convenci-
r e p u g n a : esta es n a e s t r a constitucior^
Ücs de las'teorías m aterí al i.stas; que al
 EL IRIS DK PAZ. 5-

tirgánicá, continuación de anteriores de esas,historias infames é i n m u n d a ? ,

tonstituciones. ^, -, qne debieran p a s a r en silencio, p e r o
., El presentimieutp es el j a l e r t a ! tle que de gr&ciadámeute h a tomado u u
'Prevención p a r a .nuestros olvidos vo- tan rápido carácter de publicidad, que
duntarios en ePdeber, el dique á n u e s - á pesar de la repKgnanciá qup nos cau-
tras, de.sbordadas pasiones, cauce de sa ocuparnos de este asunto, .nos cree-
n u e s t r a s ideas, lus de nuestros pensa- mos en el deber de ponerle en cpnoci'
mientos, g u i a do n u e s t r a aliña. /.Feliz mieuto.de la prensa de nuestro país. .
P'-eientiniientol tú eres el calmante de Es m r o d e esos hechos que escede p o r
iuiestra ansiedad, el consuelo de nues- ,1a obscenidad de sus datajles á c p a n t o
t r a nostalgia por cl infinitq,, el l u m i n a r p u e d a inventar la m á s perv -rsa m a g í -
de nue>tra esperanza, en fin, el a l m a n a c i o n . . . ,,
de.nuestro ser. ... . -. >. , ü n nifio de once anos, hijo de un em-
, El h o m b r e \ne pierde.su.fé en l&.ye- pleado en una de, las principales ,ca.«a3
racidad de las ideas innatas y del p r e - .-d.e com rcio de Parbs, habia sido colo-
,sentimiento de otra vida, camina hacia cado c o n o interno en la escuela de S a n
,el suicidio material y de no efectuar- N^icolás, en Issy, á c a r g o de los h e r m a -
t n a r l o materialmente, efectúalo m o r a l - nos de l a d o c t r i u a cristiana.—Hace unos
.raímente, y .bien podemos llamarle dias que el niño cayó enfermo, q u e j á n -
.«Suicida enSuspen.sion» como deciael dose de dolores internos insoportables,
ilustrado espiritista, Victor Oscariz en presentándosele en todo el c u e r p o
.im discurso pronunciado eq el centro g r a n d e s manchas de color rojizo.
de estudios p i c o l ó g i c o s de H u e s c a . Todos crej'eron fuese el sarampión y
Decia conmovido: se. le hizo.entrar á la enfermería, avi-
«He vddo tan d e s g r a c i a d o , h e r m a n o s sando á los padres.
mios, tan triste y desdichada ha sido Estos llegaron al poco t i e m p o , a c o m -
m i vida, que el suicidio h u b i e r a sido pañados de su médico, doctor R a i m o u -
p a r a m i como el vaso de a g u a al se- di, el cual dijo hallarse atacado el niño
diento, como uu p.ídazo de pan al h a m - de u n a enfermedad vergonzosa.
.briento, como un abrigo al d e s n u d o , y I n t e r r o g a d o cl niño, declarú.que hace
no. me he suicidado porque siempre he a l g u n o s dias fué rctiuiido en su clase
tenido el consolador presentimiento de por su profesor 4 e m a t e m á t i c a s , d e s -
o t r a vida, que con las p u r í s i m a s c r e n - pués de t e r m i n a d a s las lecciones, y
cias espirit stas,que a h o r a prolieso coin- cuenta d''talles de u n a . escena que no
p r e n d o el porqué no me he suicidado; podemos transcribir al papel.
,de aquí en a d e l a n t e yo . s a b r é alejar Los padres después de h a b e r sacado
.de mi mente toda idea suicida, p o r q u e al niño d e la e s c u e ' a trasladándole á
.sé que e- un acto de . debilidad, de de- su casa,' le hicieron reconocer por
;Sercion infame y c o b a r d ; «Yo soy u n otro médico, doctor Iraninowich, el
suicida en suspensión.» , . cual confirma el diagnóstico de s u co-.
lega. . .
Huesca 22 de N o v i e m b r e de 1885.
Loco y exasperado de dolor el p o b r e
É. M. padre, díó p a r t e a l P r o c u r a d o r de la
República el cual comisionó al doctor
B r o n a r d e l p a r a que visitara a! niño.
MISCELÁNEAS.
E-te eminente profesor se h a p r o n u n -
ciado en el mismo sentido que sus c o m -
Ü N MONSTRO. pañeros, e n t r e g a n d o un informe al j u e z
de instrucción M. Benvist, el cual díó
orden á M. D u r a n t o n , comí.sari®.de p o -
E l hecho que vamos á n a r r a r es una licía, de prdfeeder á las a ^ r i g u a c i o n e
 EL
En su coiisecucncia, despu s de Iia-
ber interrogado este, á !a ínfébz cria-
tura, supo que el indicado profesor do
matemáticas, es conocido en su reli-
gión, por el hermano J u a n .
Ay. r á las cinco de !a tarde se pre-
sentó o! comisario en la escuela de S;ui-
ta Clotilde, á donde babia sido traslu-
dado el seráfico h e r m a n o y les dio la
orden ds seguirles.
Dos minutos depués, fué instalado en
un coche y conducido al Depósito.
El miserable .se l l a m a Medard, de
edad de 25 años, originario del Luiré, y
ha hecho la más completa confesión de
su inniundo crimen.
X
RAPTOS MÍSTICOS.
-En nue-tro niimeró anterior publi-
eamoscn le sección de miscelánea una
relación un tanto embozada de cierto
rapio safjradp, penuítaí-enos la frase,
llevado á cabo viltiiim.mente cn Jerez.
- V
A u n q u e el a u t o r de yquella.s lineas
que reprodujimos, es persona exagera-
damente piadosa y esclava de sus de-
beres religiosos, traslúcese en sus pa-
labras un fondo de dolorosa a m a r g u r a ,
que envuelven una acusación, aunque
)i0 espresada, sentida, contra el clero
católico a u t o r y encubridor de esos que
no pueden llamarse m á s que e.scanda-
losos crímenes.
Hace tiempo que con h a r t a frecuen-
cia se viene teniendo noticia de esas
desapariciones y podemos a s e g u r a r que
Jerez es uno de los p u n t o s donde con
m a y o r escándalo y perseverancia se
cometen.
Asunto es este que queremos .tratar
coa la posible calma, pues dado nues-
t r o criterio, sentii-iamos que se j u z g a -
sen apasionada-i n u e s t r a s palabras.
. .Apelamos al fallo de toda conciencia
h o n r a d a , a l d e las padres que cifran s-.i
y.eiitara cu el a m o r de sus hijos, al fa lo
de lus autoridades encargadas de velar
IRIS DE PAZ
' p o r e l honor y tranquilidad de las fa-
milias.
¿Qué nombre merece el que revesti-
. do de hábitos rcligio os ó pr.-vaÜ lo de
sn carácter sacerdotal se intr)du;;e eu
una famiha, ss apoJera de la timidii
, con-iencia de una n i ñ a , y a s t u t a y so-
lap.adamente va d e r r a m a n lo ea el fon-
- do d e s u .ab.ria el veneno de la suiícrs-
ticion y del fa:iatis;t;o é i n d u c . i á á e s a
joven á abandonar Turtivamente el san-
to recinto de su casa, el a m a n t e y m a - .
terna! r e g a z o , para ir a engrosar l a s .
ñ l a s d a e s a s comunida-les religiosas, de
esas Adoralrieei, re u i g n a n t e plagio dc
las a n t i g u a s vestales?
¿Qué m e r e : e el ho;nbre ó mujer ¿
quien abrimos las puert:is de n u e s t r a
casa, lleno.s de confianza y buen-t fé, y
de una m a n e r a traidora y cobarde nos
roba los más preciado, lo m á s querido
de u B S s t r a alma.í^
¿Cómo debon llamarse e os reclaki-
doi'es rnísíicji- qu?. á título y pretesto
do religión, se pasan la vida recogiendo
jóv.-njs que después dirigen y gobier-
nan y que la m a y o r parta de las veces
concluyen por ser madres religiosas,,
muj -re,-? desgrac acias y perdidas parii
el mundo?
De todos los crímenes que se come-
ten, uno de los quo más a i a r m a n á la
sociedad, á no dudarlo, es el plagio ó
secue t r o de las personas. Cuando se
tiene noticia d i uno de e;03 hechos e l
t e r r o r se apodera de las familias, la
madre cariñosa forja eii.seguida a m a n -
tes baluartes con sus brazos y estrecha
contra su corazón á los hijos de su
amor, viendo en cualquier roatro des-
conocido un enemigo, nn míame y cn
la vigilia como en el sueño, p r c s e n t á u -
se da continuoá su o.^iscala mente a t e -
rradores fantasmas.
Kse crimen li-.i sido y cs severamente
castigado por nuest-as leyes, a n a t e m a -
ti'/ado aun cn los pueblos menos cul-
qaé cs n¡á- w ü o U ; Í .:jj;;estro, u n
pla;j,-io infam:: y miserable el q u e co-
nicníon esas personas que á lu-etcstode
 EL I R I S i)E P Á Z .

religión roban de sus casas i n o c e n t e s papeles y a y u d e á r o b a r u n a j o v e n de

jóvenes"? casa de sus p a d r e s .
¿Puede p o r v e n t u r a servir de p r e t e s - O estos h e c h o s c o n s t i t u y e n u n r a p t o ,
ío ó de disculpa á t a n vituperable p r o - p u e s nadie sabe lo q u e de esas j ó v e n e s
ceder el fin q u e se propoüen a p a r e n t e - h a sido y este deUto se e n c u e n t r a p e -
i n e n t e , ó e! consentimiento de la vic- nado en el artículo 4'Jl dol código p e -
tima? nal, ó m i r a d a la cosa b j o id prisunt m á s
N o en modo a l g u n o . i\Iucbo pudié- benévolo, es sustracción de m e n o r e s ,
r a m o s b a b l a r en c u a n t o al objeto que s e g ú n io define el a r t í c u l o 500.
m o t i v a esos r a p t o s . Se dice q u e es p a r a En a m b o s casos esto r e p r e s e n t a u n
llevar jóvenes al c l a u s t r o y s a l v a r s u s debto, q u e ni se investiga, ni se per.<i-
a l m a s . . . pei'o la verdad es q u e al des- gue, ni á s u s a u t o r e s se le aplica pena
a p a r e c e r , no dejan huella de su m a i - ^ a l g u n a .
c h a y las famüias i n g u o r a n p o r c o m - J e r e z tiene la d e s g r a c i a d e a ^ b e r g ^ r
pleto su p a r a d e r o . en su seno u n n ú n m r o considerable de
Si esas j ó v e n e s tienen derecho á e n - cierl'i clase de hombves y sabido es quvi
t r a r en un convento c o n t - a la v s l u ü t a d donde esos b.o;nbres funestos ponen Ifl,
do su famiba, ¿por q u é se o c u ' t a n ? ¿No planta queda desde luego a m e n a z a d a
p u e d e y debe la l e y a m p a r a r l a s en su la paz de la famiba. y la h o n r a del ciu-
derecho? Si p o r el c o n t r a r i o , no están dadano.
facu'tadas á ello, ¿por q u é se les a u x i - Eu Cádiz se h a condenado reciente-
lia á couieter u n a falta y á v i o l e n t a r k m e n t e á un ; eriodisía p o r a t a q u e s á la
l e g í t i m a autoridad paterna? c o m p a ñ í a de J e s ú s , p.^ro t o l a v i a íio h a
D a d a s esas re.servas y m i s t e r i o s de h a llegado á oídos de ese s e ñ o r Fiscal
q u e van revestidos los r a p t o s á q u e nos los escándalos do ,Ieroz y lo que de p ú -
referimos, todo el m u n d o está facultado blica voz y fama se dice.
á s u p o n e r q u e e s a s j ó v e n e s sin espe- H a s t a c u a n d o , pueblo, h a s t a cuando?
riencia, sin c a r á c t e r , d o m i n a d a s é i n - Y todavía h a b r á quien pida indul-
d u c i d a s p o r sus confesores p u e d e n salir g e n c i a el d i a de las g r a n d e s r e p a r a -
d e s ú s casas á f l a e s q u e no están m u y ciones.»
de a c u e r d o con la m o r a l .
(De La Rum de Morón.)
A u n infeliz c a r g a d o de familia, q u e
falto de t r a b a j o y do recursos cojo u u a
p e s e t a p a r a llevar p a n á su casa, á ese X
se le castiga s e v e r a m e n t e y sale de p r e - LEÓN XIII CAZADOR.
sidio cou el e s t i g m a de l a d r ó n : al p e -
riodista q u e defiende en conciencia s u s
ideas á la fez del pueblo ó C f u s m - a los «El P a p a , a p a r t e de los d e b e r e s de su
actos de a l g ú n g o b e r n a n t e r e s p o n s a b l e , elevado c a r g o , . s e dedica con frecuen-
le a g u a r d a n m i l vejaciones y d i s g u s t o s cia al placer de la caza,
y con frecuencia la l o b r e g u e z de u n a P e r o n o apela j a m á s á la escopeta ,
prisión, pero esos bandidos que r o b a n p o r m a s q u e las d e p e n d e n c i a s del Vati-
j ó v e n e s , esos beatos y b e a t a s q u e les cano le p e r m i t a n disponer de un sitio
a y u d a n y e n c u b r e n , e s o s c o m e t e n s u s á propó.sito p a r a el caso. Leou X . Í I I ca-
c r i m c n e s á mansalva y tienen el cinis- za cou red, división q u e no exige la
m o de q u e r e r pasar p o r virtuosos.
m e n o r fatiga y q u e c u a d r a perfecta-
[, N o n o s esplicamos m á s q u e co:no
m e n t e al c a r á c t e r reposado y s e d e n t a -
e'écto de u n a aberración ó do e x t r a o r -
{ rio d 1 Pontífice.
d i n a r i a pcrver.sion m o r a l , el q u e u n a
El P a p a suele cazar ,-;n u n h e r m o s o
s e ñ o r a q u e t o n g a hijas y se llame m a -
bosquecillo de laureles, s i t u a d o s o b r e
¿je cariuo.sa ,sc preste á hacer ciertos
' una projuiuencia de terreno expuestaá
 8 E L liiíS D E P A Z ,

los vientos del m a r , y a d o n d e afluyen IMPORTANTE,

siempre infinidad de pájaros.
Ei mism.0 León X I Í I a c o s t u m b r a á Siéndonos imposible r e m i t i r EL IRIS
p r e p a r a r los reclamos y todo c u a n t o
D E P . \ z . á los suscritores de fuera de
considera indispensable p a r a entreg-ar-
.se p o r espacio de aig-unas h o r a s á su ia capital q u e están en d e s c u b i e r t o con
ocupación favorita, con la particulari^ esta a d m i n i s t r a c i ó n , (pues h a y quien
d a d de que se enfada m u y de veras a d e u d a diez y oncepñ:ncátv.e.?), les r o -
c u a n d o e-tá de caza y alg-uien .-e a t r e v e g a m o s aprovechen la época de la fe-
á e s t o r b a r l e en el m o m e n t o decisivo.
ria de S a n A n d r é s , p a r a r e m i t i r el
U n prelado q u e cierto dia t ú v o l a
deg-racia de ser objeto de u n a r e p r i - i m p o r t e , si q u i e r e n s e g u i r recibiendo
EL IRIS.
m-etida por la causa i n d i c a d a , co-npu.so
el epíg-rama sig-uieuti», que circuló p e r
todo el palacio apostólico, y h a s t a fué
conocido p o r S\) S a n t i d a d :
«Raspad á León X I I I y veréis a p a r e - EL ESPIRITISMO
cer á Pecci; raspad á Pecci, y os encon- refutando los e r r e r e s
t r a r e i s con el siociario.» del
' El siociario es el campesino de la CA TOLICISM O R OJIA NO.
montaña. ppr
El P a p a se a p o d e r a por, sí mi.smo DOÑA. A M . \ L I A D O M I N G O T SOLER..
de sus v i c t i m a s á las que dá m u e r t e con
De venta en la administración de es.»
arreg-lo al ritual c neg'ético, ap asta.ndo te periódico.
sus cabecitas con e l p u l g a r y el ind ce.» Precio, 2'S,0 pesetas.
[Be ¿a Deinocracia de Avila.].
X
ESTADÍSTICA.
BL ESPIRITISMO
E l Prolestantismo se comp,onfi hoy de Y SUS IMPL'GNADORES.
1-24.000.000, c o n t a n d o . q u e hace 3 sigdoí
solamente desde su fundación. . , O b r a escrita por
E l Bs/ririlisr/iccuenta. h o y con 40 m ' - DON MIGUEL SINUÉS Y LEZ.AUN,
ilones, tan solo en 50 años desde su rea-
en defensa de la doctrina. espirilistCL.
par icio?i.
E l líomauisnic. h a q u e d a d o reducido conibatida-por El Diario Católico
á 173.000.000, i n c l u y e n d o los que a^i de Zaragoza.
se llaman y en el fondo .no jo son.
Resúvien:QxxQ A e l . E s p i r i t i n n o con-
UH, v o l u í u e n de 200 p á p i n a s en 4."
t a r a IG siglos, de exi-tencia por l o , m e -
El precio de esto libro es 6 r s . , y su
nos, como cüüwtíi .GI Ronívnisnio, hoy
producto, p a g a d o s los g a s t o s de i m p r e -
serian E s p i r i t i s t a s todos ó casi t o d o s ,
siÓH, se destina á o b r a s de beneficencia.
los h a b i t a n t e s del G obo.
De v e n t a , en Z a r a g o z a , en la l i b r e r í a
Problema. ¿Cómo es q u e no habien-
de José M a y n o u , Escuelas Pía.s, 9, y
do salvación fuQ-}'a de la Iglesia de Ro-
en la «Sociedad de estadios psicológi-
ma, y después de h a b e r sido la má.'* flo-
cos, S. Voto, 8, y en H u e s c a en la ad-
reciente cn su época, h a venido á r e d u -
ministración de este quincenal.
cirse á tan escaso n ú n t e r o de c r e y e n t e s ? .
Tienen la p a l a b r a los santas padres
j a r a contestarnos.
Imp. m.vml 12i.. IRIS,
 ANO 111.
ÓRGANO DE LA SOCIEDAD SERTORIANA DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS
PRECIO DE SÜSCRICION.
En H u e a c a , t r i m e s t r e . . . .
F u e r a d e H i i e s c í , \Ao.m. , .
En Cubil y P u e r t o R i c o , i d o m .
B x t j . i n j o r o . i d e m . ... . .
La correspondencia
TOLbllUNClA.j
•• Ágenos por completo á las. cuestio-
lícs políticas eu cl terreno de los parci-
• dos militantes,no podemos, sin e m b a r -
go, p e r m a n e c e r indiferenteá'á los cam-
bios sufridos en la esfera g u b e r n a ' t i e n -
tal, cuando estos afectan á lá m a r c b a
g e n e r a l y b a n .deíiiñuir necesaríamen.
íe en todas las manifestaciones de la
vida d i u n pueblo.
;• A ese orden d e acontecimientos
tenecen los ú l t i m a m e n t e realizados en
E s p a ñ a , dando l u g a r á la terminación
de uu reinado y el comienzo de otro, y
á la caida del gobierno conservador
sustituido por el liberal de la
quía.
Aquella calda supone a d e m á s la ce-
sación de la iníáuencia clerical qúe"
lo a b s o r l i a y en todo predominaba, y
por lo tanto b a n debido recibirla con
júbilo todos los a m a n t e s de la libertad
y del progreso..
.' E n t a l sentido", nos c o n g r a t u l a m o s
del cambio verificado en las esferas g u -
b e r n a m e n t a l e s , suponiendo que el p a r -
tido que e m p u ñ a la< riendas del poder
responda á sus ofrecimientos y c u m p l a
stt-programa de la oposición. Bien s a -
m o s que la libertad que ¿e de re c b n
Huesca lo de Diciembre de ISSíi NÍÚM. 64;
PERIÓDICO QUINCENAL. ESPIRITISTA, • .
PUNTOS DE SUSCRICIÓN,
0"7.j p e s e t . i a . En l a R i d n c e i o h y A c i r a i n i s t n i c i o n , C o s n - a l t o m t
l'OO j> m o r o 17, .V e n J.i «•alie ó e C j i n o D a . ^ mini'M-o 13.
2'0() » En Zara^'-íir.ii, l i .rerUi d e M a y n o u , p a l l e d e 1 s lis
2'.%' Mtelaíí P í a s , juiMiero 0.
se dirigirá á don Domingo Monreal, Iluesci.
nos c o r r e s p o n d e , no bemos de disfru-
t a r l a mas que bajo un gobierno g e n u i -
naiiaente democrático, pero si el a c t u a l
rs fiel á s u s compro.nisos, podrá b a c e r -
se la p r o p a g a n d a pacifica y legal de los
ideales Ijbre-pensadores, q u e e s á c u a n -
to nosotros aspiramos, pues el triunfo
de las doctrinas que defendemos, lo fia-
mos á s ü bondad intrínseca, y p o r eso
a m b i c n n a m o s solo libertad p a r a e x p o -
nerlas y amplitud para la discusión.
per- Mas si en vez do suceder a s í , e m p é -
ñase la nueva situación en s e g u i r el
funesto sistenia de intolerancia que e x -
t r e m ó su antecesora, como ella c a « r ¿
a b r u m a d a con la p e s a d u m b r e del d e s - -
monar- crédito y las j u s t a s censuras d i la o p i -
nión, dejando á la patria p e r t u r b a d a y
aniquilada por efecto de aquella intole-
todo rancia, que, en los tiempos q u ) a l c a n -
zamos, a d e m á s de ser anacrónica es
c a u s a de m u c h a s calamidades.
No hay, p u e s , sino ú n camino de sal-
vación, el de la toleraucia, q u e es el
" , '
del derecho y el de la legalidad, á c u y o '
a m p a r o viven las instituciones funda-"
mentales, se hacen t r a n q u i l a m e n t e las
p r o p a g a n d a s p a r a p r e p a r a r las evolu-
ciones sucesivas, y se desarrollan los
intereses morales y materiales de los
pueblos.
 EL ims
DIOS.
iJJxislencicl de ¿ios.—Be la, naiuralezt
divina.—La Providencia.—Lavisla
de Bios.
EXISTENCIA DE DIOS.
1." Siendo Dio< la causa p r i m e r a de
todas las co-as, el punto d e p a r t i d a de
todo, el fundamento cardinal sobre q u e
descansa el edificio de la creación, es
t a m b i é n el asunto que debemos estu-
diar en p r i m e r l u g a r p a r a en tendernos.
_ E s u n axioma elemental q u e se j u z -
g u e de la. causa p o r s u s efectos, a u n
c u a n d o la causa no sea visible. L a
ciencia va m á s a'lá todavía; ca'cula l a
potencia del efe-eto y a u n piiede d.-ter-
m i n a r la n a t u r a l e z a de ella. Asi como
la astronomía, por ejemplo, conociendo
l a s leyes q u e rigen al universo, h a s u
Ijuesto l a existencia de planetas en
ciertas regiones del espacio: s e h a n b u s -
c a d o , se h a n encontrado los planetas
indicados de ese niodo, y p u e d e decirse
que se h a n descub erto en realidad a n -
tes de h a b e r sido vistos.
2." E n otro orden dé hechos m á s
v u l g a r , quien se e n c u e n t r a envuelto por
u n a dcn^a niebla, ju/:ga que el sol b ^
salido, por la claridad difusa q u e la p e -
n e t r a . Si un ave que se mece en los aires
r s m o r t a l m e n t e herida y p o r conse-
cuencia cae como un cuerpo inerte, se
supone que u n hábil t i r a d o r a quien r o
íseha visto n i se vé, ia h a acertado con
B U a r m a mortífera. l í o siempre es n e -
cesario h a b e r visto u n a c o s a p a r a s a b e r
q u e existe, y en todo, p o r la observa-
ción de los efectos se l l e g a al conoci-
miento de las causa.s.
3 . ' Óti'Q principio t a n elemental co-
m o el anterior, y que pasa p o r axioma
en fuerza de ser evidente e s , q u e todo
efecto ordenado debe proceder de causa
inteligente.
Si se p r e g u n t a quien el inveatof
DE ?AZ.
de tal ingenioso mecanismo, el a r q u i -
tecto de tal m o n u m e n t o , el escultor de
tal e s t a t u a ó el pintor áe tal c u a d r o ,
¿qué se diria del que contestase que se
habia hecho solo? Cuando se vé u n a *
obra maestra de a r t ; ó de industria, .se
dice que debe ser producto de un hom-
bre de géiiio, porque solo una alta con-
cepción puede habe'' presidido ú sucon^
feccion. Se supone sin e m b a r g o , q u e U'.\
h o m b r e lo h a hecho, porque se abe q u í
la cosa B O es su;)erior á la capacidad
h u m a n a ; pero á nadie ocurrirá ei pen-
samiento de que p u e d a ser p r o d u c t o d e
la cabeza de u n idiota ó de un i g n o r a n -
t e , y a u n menos, que sea el trabajo de
un animal, ó el producto de la casuali-
dad:
4 . ' En todas partes se reconoce la
presencia dei h o m b r e por su.-= obras. .Si
se a r r i b a a u n país desconocido, aunque
desierto, *5Í se descubre el menor vesti-
gio de obras h u m a n a s , se deduce q u e
Cita ó ha estado h a b tado por h o m b r e s .
L a existencia de h o m b r e s antidiluvia-
nos no se p r o b a r í a solo por la presen-
cía en los terrenos de aquel'a época de
fósdes h u m a n o s ; sino también y no con
menor c e r t i d u m b r e p o r l a de objetos
trabajados por h o m b r e s . U n fragmen-
to de vaso, u n a piedra tallada, un a r -
ma, un ladrillo b a s t a r í a n p a r a atesti-
g u a r su existencia. P o r lo grosero ó
acabado del trabajo se reconocerla el
g r a d o de inteligencia y adelantamiento
de los que lo habian hecho. S í , pu- s, se
encontrase un pais, solo habitado por sal-
vajes u n a estatua d i g n a de l cincel c e Phi-
dias, no se vacilaría en decir q u e , sien-
do incapaces los salvajes en p r o d u c i r
tal maravilla de a r t e , debía ser obra de
u n a inteligencia superior á la de los
salbajes.
5.° P u e s bien, m i r a n d o cada cual e n t o r -
no y sobre si las obras de la naturaleza,
al observar la previsión, la sabiduría,
la a r m e n i a q u e preside á todo, se
reconoce que no h a y n i n g u n a que no
sea superior al m á s alto alcance de l a
i n t e h g e n c i a h u m a n a , puesto que e l m a ;
y o r genio conocido de la t i e r r a seriar
 EL mis B l
incapaz de producir u n a sola hoja de la
y e r b a m á s huniilde. Y puesto que la
intel gencia h u m a n a no puede "repro-
dueirlas, es preciso que sean el pro-
ducto de u n a inteligencia superior á la
del h o m b r e . E s t a armonía y e-ta sabi-
duría que se estienden desde el g r a n o
de a r e n a y el a r a d o r h a s t a los astros in-
n u m e r a b l e s y de t a m a ñ o inconmensu-
rables que circulan en el e.spacio, h a y
que deducir que esta inteligencia a b r a -
za lo infinito, á menos de decir que hay
efectos sin causa.
6.* A l g u n o s oponen á esto el razo-
n a m i e n t o siguiente: L a s obras dichas
de la n a t u r a l e z a son el prodwcto de
fuerzas materiales que obran mecáni-
camente á consecuencia de las leyes de
atracción y repulsión: las molécu'a.s
de los cuerpos inertes se a g r e g a n y se
desunen bajo el imperio de estas leyes.
L a s plantas g e r m i n a n , b r o t a n , crecen
y se mulciplican siempre del mismo
m o d o , cada u n a s e g ú n su especie, en
•virtud de esas mismas leyes: cada indi-
viduo es semejante al de que procede:
el i n c r e m e n t o , la fioresc- ncia, la fruc-
tificación, la coloración están subordi-
n a d a s , á c a H s a s m a t e r ales, tales como
el calor, la electricidad, la luz, la h u m e -
dad, etc.; y lo mismo sucede respecto á
los animales; los astros se forman por
ia atracción molecular, y se m u e v e n
perfectamente en s u s órbitas ¡^or efecto
de la gravitación. Esta r e g t d a r i d a d
mecánica en el empleo de las fuerzas
n a t u r a l e s no acusa u n a intehgencia li-
b r e . El h o m b r e remueve su brazo cuan-
do q u i e r e ; pero quien lo moviera en el
mismo sentido desde su nacimiento
h a s t a su m u e r t e , seria un a u t ó m a t a , y
las fuerzas orgánicas de la naturaleza,
consideradas en su conjunto, son en
cierto modo a u t ó m a t a s .
Todo esto es verdad; pero esas fuer-
zas son efectos que deben t e n e r u n a
causa, y nadie h a supuesto que ellas
sean la divinidad.
Son materiales y mecánicas; no sos
• iatelig-eates por sí mjsmasj oiás e,§té,n
PAZ. 3
p u e s t a s en acción, distribuidas y a p r o -
piadas psra las qecesidadi'S de cada co-
sa por una inteligencia que no es la de
los hombre?. La útil a p r q p ' a i i o n de e?r
tas fuerzas es un efecto intuligente ó
concertado que revela la intervención
de u n a causa inteligente. Un péndulo
se mueve gon una regularidad a u t o m á -
tica y de esta regularidad depende; prin-
cipalmente su mérito. L a f u e r z a que le
hace funcionar es p u r a nente material
y d e n i n g ú n m s d o n i t e h g e t e . ¿Pero
qué seria éste pendido, .si una inteli-
gencia no hubiese combinado, calcula-
do y distrihu do el empleo de esa fuer-
za p a r a hacerla m a r c h a r con preci-
.siou? De que esa inteligencia no ox¡st;i
en el raecanianio del péndulo, de que no
se la vea, no sc puede deducir racio-
nalmente que no exista. Se j u z g a de
ella por sus efectos.
L a existencia del r loj a t e s t i g u a la
existencia del relogero: la ingeniosidad
del mecanismo atest g u a la iateligen-
c i a y el saber del mismo. Cuando se vé
uno de esos péndulos com;dicado3 q u e
m a r c a n la hora en la princi ales c i u -
dades de! mundo, el movimiento de los
astros, que toca varias piozas, que, p o r
decirlo de una vez,parecen que h a b l a n
p a r a darnos eu un m o m e n t o dado las
reseñas que necesitainos, ¿ha oc\irriilo ,
a n a d i e decir, héaqn.í un reloj m a y in^
teligente?
L q / n i s m o p u e d e decirse del m e c a n i s -
mo del universo. Dios no se deja ver m
él, más se manifiesta por sus o b r a s .
1.' La existencia de Dios es por Iq
tanto un liecho demostrado no solo por
la revelación, sino que también por la
evidencia material de los hecho •. Los
pueblos más salvajes no h a u tenido r e -
velación, ,y sin e m b a r g o creen iustinti^
v a m e n t e en un poder s o b r e h u m a n o ,
porque los salvajes m á s rudos t i e n e n
los elementos de raciocinio que p u e d e n
sustraerse á las consecuencias de la
lógica, ven cosas superiores á la capa-
cidad de la iüteli^encia h u m a n a y d e .
 El mb
anc>n THíe proa.'de de un ser superior.
- A . Jv*.
• (Conlinuvd.)
LOS DESCUBRUÍIENTOS D E U í ^
MÉDIUM.
Con este epígrafe h a n p u b ' ' c a d o va-
rios periód eos lo que .reproducirnos á
continuación, si.i darle m á s i m p o r t a n -
cia que á tnutos otros hechos de los que
estudia el Espiritismn, explicándolos
d e n t r o de las leyes n a t u r a l e s .
«Un personaje c u y o n o m b r e figura
en m á s de un libro sobre los E.stados-
Unidos, y q u e , p o r lo t a n t o , es fácil c o -
nozcan n u e s t r o s lectores, a c a b a de fa-
llecer eu N u e v a Y - o r k .
«Si llamaba Abraham James.
«Vivía hace años menos que media-
j i a m e n t e de la profedon de «médium,»
y poseyendo bastantes conocimientos
prácticos de .geología, se dedicaba á la
especialidad de r ' v e ' a r « s o b r e n a t u r a l -
m e n t e » lo.-^ terrenos donde e r a fácil hUr
í)ieso yacimií'ntos de petróleo. L a suf-r-
t s le a y u d ó b a s t a n t e . Gracias á s u s i n -
dicaciones, se habia descubierto a l g u n o
q u e otro ¡ ozo. Los p e t r o l e r o s acudían
en masa á s u s se,siones, y acogían r e b -
g-io.samente sus o r á c u l o s .
«Cierto dia A b r a h a m .lames anunció
solemnemente q u e a c a b a b a de t e n e r
u u a revelación e x t r a o r d i n a r i a , y que el
e píritu de no r e c p r d a m o j a h o r a q u é
g r a n .sabio de la a n t i g ü e d a d , le h a b i a
conducido á u n a inmensa caverna,
donde extendía inagotable lago de
petróleo.
«Los petroleros se conmovieron y
a c o s a b a n á p r e g u n t a s al «médium,»
pidiéndole indicaciones sobre l a situa-
c'on del lago maravillo.so. Pero Abra-
h a m .lames, sin salir de su éxtasis, elu-
día todas las p r e g u n t a s , y declaró q u e
la e m p r e s a exigía g r a n d e s g a s t o s de
explotación, y que los espíritus, r e v e -
lándole el y a : i m i e u t o , b a b i a u que'ldQ
DE P A Z
r e c o m p e n s a r con larg-ueza sus trabajes
en beneficio d e la causa espiritista.
«Entonces, llenos de fé los etrole-
ros, formaron una sociedad e x p l o t a d o -
ra, ofreciendo á A b r a h a m J a m e s u n a
p a r t e de la.s minas que se descubriesen
y siguiendo l a s indicaciones del « m e -
d í u T i » p r i n c i p í a r o n las investigaciones,
« A b r a h a m J a p e s señalólas c e r c a n í a s
de Pleasantville como l u g a r donde se
bailaba oculto el lago misterioso. E l
éxito ue s n s profecías fué completo.
«Poco después descubrían sus fieles
los magníficos terrenos petrolíferos d e
Plea.santville. El pozo que correspon-
dió á A b r a h a m J a m e s valía 500.000 d u -
ros .
«El «modium» perdió l u e g o casi toda
su fortuna en especulaciones comercia-'
les en California. Pero en P l e a n s a n t v i -
lle todos lo-j mineros son espiritistas y
el n o m b r e de A b r a h a m J a m e s se vene-
ra al igual de a l g ú n g r a n profeta.»
Estos hachos, caso de ser ciertos, co-
mo supone n o s , n a d a tienen d e m i l a -
grosos ó sobrenaturales. -
L a intuición m e d i a u i a i c a y la doble
vista, explican el hallazgo de los escon-
didos pozos de petróleo, pudiendo fá-
c d m e n t e intervenir la revelación de los
espíritus. N o es ¡m, osible ni m u y r a r o
t a m p o c o , que mediante ella u n m é d i u m
adquiriera u n a fortuna, perdida con la
m i s m a facilidad que h a b i a sido hallada,
p o r q u e el Espiritismo no h a venido á
hacernos ricos en bienes materiales si-
n o en caudal m o r a l q u e a c o m p a ñ a
siempre al espíritu y no está sujeto á
m á s vaivenes q u e á los del bien ó el
mal o b r a r . El p r i m e r o s u m a riquezas
esp'rítuales; el s e g u n d o , lasresta; pero
n u n c a se adquiere ni se pierde m á s quQ
10 que al propio m e r e c i m i e n t o c o r r e s -
p o n d e . Esta es la ley y la moral espiri-
tista.
«ieeec«©c«=-=
J l í S U C R I S T O Y E L CATOLICISMO.
jEl gatollcisiue dice ser el depositayiq
 KL I R I S DE PAZ.
á e la filosofia cristiana c o n i e r v a d a en ^
6u primitivo estado de pureza; y s u
,emba-g-o, nada m á s nntitéco qne las
.máximas del inmortal filósofo de Gali-
lea y las obras del catolicismo romano.
Jesucristo p-edicó el auior, la cari-
dad, la benevolencia, la humildad, la
pobreza, la abnegación, todas las vir-
tudes que pueden anidar en !a concien-
cia humana, conden.<ando toda su ciea-
cia filo.sófica eu estas breves y .sublimes
p a l a b r a s : No quiemspara tilo qac 'no
quieras para otro; ó lo que es lo mismo:
Araa (i tu prójimo corao á ti mismo; lo
que traducido al lenguaje de la moder-
n a filosofia es/rater,lidad u/iiverszlque
defendemos lo3libre-p"nsadores y com-
baten los llamados sucesor 's de J e s u -
cristo, porque .son los primeros en q u e -
Ijrantar la máxima dc aquel á quien in-
curiosamente l a m a n su divino Maes-
tro.
Jesucristo fué pobre y h u m i l d e , d3g-
preció los reinos de la tierra al ofrecér-
gelos S a t a n á s en el desierto y dijo que
6u reino no era de este niundo. P o r el
contrario, los Papas habitan vastos y
suntuosos palacios, ciñen tiaras esmal-
t a d a s de brillantes, visten túnicas de
fini.simo brocado, tienen servidumbre
r e g i a y gimen p o r la reciente pérdida
d e nn reino m u n d a n o y por ia pérdida *J
de un poder t e m p o r a l y vanidoso, que
Íes regaló un u s u r p a d o r .
J e s u c r s t o perdonó á sus enemigos
?il espirar en el t o r m e n t o ; ordenó que
rogásemos por los que nos persiguen y
c a l u m n i a n ; y los P a p a s sucesores de
J e s u c r i s t o , suscitan y lanzan sus ejér-
citos á las luchas terrenales, encienden
la h o g u e r a que a b r a s a á Iqs que sin
p e n s a r e n ser sus e n e m i g o s , t a n solo
c o m b a t e n ideas inveteradas con inven-
ciones nuevas de la ciencia positiva;
•consiguen por medios coercitivos eri-
g i r s e eis arbitros del m u n d o , coronan-
do y destronando emperadores á su
a n t o j o , y e s g r i m e n la i n t r i g a , el odio,
la vengau/:a, la conjuración, el p u ñ a l
y la t e a p a r a consolidar su universal
goberauia umctiazada por L u t e r o . J e -
sucristo selló con su s a n g r e el eterno
lema de Libertad, Igualdad y F r a t e r -
nidad, condenóla tiranía y la esclavi-
tud; y 'os P a p a s ' anatenoatizan el l i b e -
ralismo, o t o r g a n t i m b r e s de ridicula
nobleza, defienden el ab.solutismo, fiel
reflejo de los d é s p o t a s , 'y pr. ten den es-
clavizar la idea afcíndo'a con las liga-
duras do sus imposiciones.
Después de leer la historia de las lu-
chas entre el pontificado y el impnrio,
después de leer la hi.storiadel papado
donde se descubren todes los vicios, d e s -
de las intrigas de los Médicis hasta el
vil y rastrero asesinato de Celestino V ,
y las mancehas de Pió IX; después de
todo estOjUoquedadudaalánimo i m p a r -
c i a l y s e v e r o dc q u e e l c a t o l í c i s m o n o e s e l
cristianismo p u r o , sino el pagaiaisrao
hipócritamente disfrazado con la m o r a l
evangélica que pisotea y con la caridad
cristiana que escarnece.
Las maldiciones que lanza, el odio
eterno que j u r a , los crímenes q\ie co-
mete en las personas de sus ministros,
las explendentes galas que despUega
en todas sus ceremonias, no pueden ser
cosas a g r a d a b l e s á los ojos del que n a -
ció en un pesebre, vivió en una aldea y
murió en afrentoso patíbulo p e r d o n a n -
do a sus v e r d u g o s .
Federico Glimeat.
(De La Tronada.)
I D E A S DE VÍCTOR HDGO SOBRE
el periespiritu.
En varias ocasiones h e m o s hecho n o -
t a r las i d ' a s espiritistas que el g r a n
poeta y pensador Victor H u g o ha e s -
p a r r a m a d o p o r s u s i » nortales obras.jHé
aquí lo que en los «.\nales políticos y
literarios» h a dicho respecto al peries-
piritu, al lazo de unión entre el e s p í -
ritu y la m a t e r i a , y «tedio de manifes-
tación de aquél cuando de ésta se h a
desprendido.
«La mariposa—diceVicter H u g o — e s
elg-usano lüetamoríogeado.Y t a n t o es el
 EL IRIS DE P A Z

g u s a n o , como, q u e cada p a r t e del ser las p r o p a g a b a s e n t r e t u s a m i g o s , r e -

que se a r r a s t r a , la halla el análisis en partiendo perijdicos y libros, y y o
el ser alado; p ro la metamorfosis es n u n c a olvidaré, n u n c a podré olvidar,
tan completa, q u e §e cree ver u n a n u e - que t ú fuiste el p r i m e r o q u e pusiste en
va c r i a t u r a . mis m a n o s u n n ú m e r o d e La luz del
»Del mismo modo, e¡i n u e s t r a exis- P-erceñir. ¡Cómo he de olvidarlo, si
tencia de u l t r a t u m b a , no seremos p.u- fuiste t ú , querido T., el c a u s a n t e de mi
T¡os espíritus, porque esta es u n a pala- regeneración, el motor de mi limitado
b r a vacia de sentido, así p a r a l a razón progreso!....
como para la imaginación. ¿Que es m í a Trascurridos dos anos sin v e r t e , d i -
vida sin los órganos de la vida? ¿Qué es jome u n amigo q u e hablas ingi-esado
u n a personalidad sin la forma que la en el Seminario Co.noiliar d e J a c a , c o -
define y que la fiJE\? Pero nosotros ten- mo interno, p a r a estudiar la c a r r e r a
d r e m o s verosímilmente otro cuerpo, eclesiástica y o r d e n a r t e a' fin p a r a S a -
radiante, divino, y p o r dec rio asi espi- ce'-'doio.
r i t u a l , que s 'rá la trasformacion de No acertaba yo á creer semejante
n u e s t r o cuerpo terrestre.» ^ cambio en t u s ideas; te creía un loco en
el terreno de las ideas, ó tm cuerdo (?)
en el coimcirniento de l a s m i s e r i a s h u -
CORRESPONDENCIA. manas, en fin, te escribí u n a c a r t a s u -
plicándote me explicaras las c a u s a s q u e
te impulsaron á e n t r a r de nuevo, coma
mansa oveja en el redil de la IglesiíJi
A UN SACERDOTE
Romana.
TA MlNORin.HS. Tu contestación fué expléndída; en
carta l a r g u í s i m a y bien escrita m e h a -
cías detallada relación de tu vida p a s a -
«Dentro de tres ailos, si da, cuajad i toda de deslices en t u s d e -
n o h a y novedad seré sa- beres, de desórdenes en tu vida, de r e -
cerdote, t u j a t e acorda- lajación en t u s c o s t u m b r e s , d o m i n a d o
rás del Paire Germán de por el vicio del j u e g o y s u b y u g a d o p o r
quien tanto escribió, A m a - el a m o r mercantil de u n a m u j e r sin
lia Domingo y Soler ¡Qui- e n t r a ñ a s ; todo ese f á r r a g o de pasiones
siera imitarle! terrenas, te habian materializado d e
T. G. tal modo, que maldecido por t u s p a d r e s ^
aborrecido por t u famiba, a b a n d o n a d o
J a c a 19 de Octubre de 1885.
por t u s amigos, olvidado p o r t u q u e r i -
Mi siempre querido a m i g o T. G: da, agotados t u s recursos, e m b o t a d o s
t u s seutidos, atontado y c i e g o . . . . ¡ P o -
R e c u e r d o q u e hacia m u c h o tiempo b r e a m i g o mío.....' aún tuviste v a ' o r
que no sabia doade te hallabas ni tenia p a r a p r e s e n t a r t e a n t e t u familia y d e -
uoticias de n i n g u n a cla.se, desde que cirla q u e a b r i g a b a s la idea de ser
u a a h e r m o s a m u j e r te a r r a s t r ó ena- «¡un ministro del S e ñ o r . . . . ! como única
morado como un loco, lejos de m i cora- t a b l a de -alvacion p a r a t u a l m a , y úni-
paiiía. co medio de r e c u p e r a r el a m o r entivia-
Yo u o p o l i a a p a r t a r de m i pen-a- do de los que te dieron e l s e r , y único
raiento al a m i g o leal, noble y desinte- modo de l e v a n t a r t u dignidad t a n t o
resado, al hernnano eu creencias espí- tiempo arra.strada p o r la inmoralidad
TÍtislas, al fogoso defensor del Racio- de los l u p a n a r e s .
palismo tnoderuO; porque t ú , no satís- ¡Pobre y desgraciado a m i g o m í o . . , . !
tSüQ concrqer las dgctriu^;; de Kardec,
Me decias t u c a r t a : 'íQuiero s e r
 EL í R i i ÓE PAZ.
útil á la sociedad, á mis padres y á m í
mismo.» FA es verdad cuando dices q u e
quieres imUar al P a i r e G e r m á n , a u n
p u e d e s ser «algo útil á la sociedad, á
t u s padres y á ti mismo,» pero será
u t u í d a d m u y emlíar-izosá, porque los
hábitos l a r g o s y n e g r o s de la Rebgión
Romaica, fueron los obstáculos m á s
g r a n d e s que halló á su paso el P a d r e
• G e r m á n , y s e r á n siempre tu valladar,
c u a n d o íntrntes hacer, algo útil á t u s
semejantes....
Sin hábitos l a r g o s que e m b a r a z a n
n u e s t r a m a r c h a , / c u á n t o se p u e d e a n -
dar! Siu votos que c u m p b r , y en com-
p l e t a libertad, ¡cuánto se p u e d e p r o g r e -
sar! ¡Desgraciado el que como tú cree
ser útil á la sociedad y á sus p a d r e s
siendo célibe, y t r u n c a n d o las leyes de
la naturaleza.....'
¡Triste quÍLU como tú acalla los lati-
dos de su corazón y olvida esa chispa
divina ¡el amor! que se anida en las al-
m a s de los h o m b r e s . . . . !
También t ú , como el P a d r e G e r m á n ,
t e n d r á s que confesar á la niña pálida
de les rizos n e g r o s , y envíándote el al-
m a en u n a ardiente m i r a d a te p r e g u n -
t a r á con el candor de u n q u e r u b e : «Pa-
d r e ¿Es pecado qi erer?
iTambien t ú , como él, serás perse-
g u i d o por tus superiores j e r á r q u i c o s ,
espiado, calumniado y d e ' a t a d o á los
hombres negros! , Solo así te justificarás á tí propio, te
¡También t ú , como él, serás el hiali-
n o de todas las maldiciones y e x c o m u -
'níones de t u s compañeros, t r a t a d a de
hereje y relapso, encarcelado, expulsa-
do y abandonado al a z a r , p o r h a b e r
convertido ún criminal de r e g i a extir-
p e , al sendero del bien!
¡También tú, como él, serás odiado y
a b o r r e c i d o , p o r imped r la clausura de
u n a niña en un convento de esposas del
(Señor!
, ¡También t u , como él^ vivirás violen-
t o , y fuera de tu centro, m a r c h a n d o
s i e m p r e contra la corriente, porque en
.tu ser se cobijan elevados sentimientos,
y en t u mente ideas de ciencia moderna,
y en s a n a lógica tendrás que ser u ñ
verdadero m á r t i r , ó un redomado hi-
pócrita....!
No seré yo quien te aconseje que
abandones la c a r r e r a que has empren-
dido, porque creerías qne eran mis pa-
labras odio que a s o m a b a á m.ís labios
por esa institución clerical, en desuso
y a y carcomida; no lejos de eso! y á
sabes que te aprecio co-no a n t e s , y t u s
n e g r o s hábitos no iinpedirán n u e s t r a
ami.stad en lo sucesivo; i úes en m i c o n -
cepto p e r m a n e c e s , a u n q u e célibe cou
las mismas pasiones que s i e m p r e , m á s ^
ó m nos vivas, dispuestas á e n a r d e c e r - ^
se, al menor roce con los impulsores
que, por desgracia, a b u n d a n más que
en ninguna p a r t e , eu el ministerio de
que vas á formar p a r t e . ,
tTn'caiiaente te recuerdo t r e s figuras
que p u e d e n servirte de modelos eu t u
nueva vida; evócalas en los m o m e n t o s
aciagos de t u s aíribulacione.-^y a t r a e r á s
hacia tí la luz de -sus iuspíracipnes. • , -
S i g u e siempre las huellas del Padre
G e r m á n , practica lo que escribe A m a -
lia Doiu'ngo y Soler, é imita la bondad
y sencillez del c u r a de aldea, de E s -
crich.
Y siente el r a u d a l de fé, entu-siasmo
y a m o r que a b r i g a b a en su pecho Ga-
briel, el religioso de < ¿I J u d í o E r r a n -
te.» de E u g e n i o S u é .
lo dice quieu sabes te quiere mucho, t u
amig-o,
£. M.
MISCELÁNEAS.
INDIGNIDAD.
Un periódico extranjero h a osa lo h a -
blar de la eventualidad de u n a acción
diplomática p a r a consolidar la R e g e n -
cia de la Reina de E s p a ñ a , y esa mons-
truosidad h a sido acogidagpor un dia,-
rio m a d r i l e ñ o , diciendo | ü e n o solo
 .8 -BL IRIS m PAZ.

aceptaría sino que pediria la interven- tulado T/ie 6'ocial Scvife, e n , cuyas co-
ción extranjera. . • •, . ^ lumnas se reserva espacio p a r a la dis-
P a r a p g n s a r a s i siendo español se n e - cusión relativa á los fenómenos es-
cesita te;ier extraviaba la-*razon ó h a - piritistas.
ber perdido .toda noción de decoro y
dignidad. Al desdichado que tal idea
^chó á volar, preferimos considerarle
ANUNCIOS.
^ m o un loco mejor que como un trai-
dor á la patria.
, ¡S^psotros protestamos contra esa in-
dignidad. EL ESPIRITISMO
refutando los erreres
X
del
Proyéctase en ^ F r a u d a d ^ í . d p a l e y
que reglarnente el uso del hipnotismo, CA TOLl GISM O HOM A AUj
á ñ n de eyitar y reprimir los acciden- por i
tes que pudieran, ocasionar manos in-
liábiles ó criminales. DOÑA A J Í A U A DOMINGO T SOLER.

Como se vé, u n a de las ciencias psi-

De venta en la administración de es-'
quicas vá á entrar definitivamente en
te periódico. ,
el terreno dolos h cho3 innegables y y a Precio, 2-80 pesetas.
iunegados.

Nuestro ilustrado, h e r m a n o -Mi". Da- , EL ESPlÉlímíO

idel Metzguer continúa su a c t i v a pro- Y SUS . I M P U G N A D O R E S .
p a g a n d a dando[confrencias sobre los
fenómenos espiritistas, én el salón de Obra escrita por
Capuchinos^de P a r i s .
DON . MIGUEL SINÜJÍS r LEZAUN , .
>•,
en defensa,, de la doclrina, espirilisld
. Anuncian de Turin la desincarnr.- combalida p^r El Diario Católico
cion de Mr. B . Ragazzi, fundador de Zaragoza.
de la «Sociedad de Magnetismo,» de
Ginebra.
U n volumen de 200 pápinas í=n 4."
X
' El precio de este libro es tí'ivs., y su
producto;, pagados. los gastos de i m p r e -
• • Kl tnagnífico edificio espiritista re-
cientem''nté construido en Boston te .;siÓH, se desiiiia á o b r a s de beneficencia,.
h a i n a u g u r a d o con un g r a n festival. Dd venta, en Zaragoza-, eh la librería
La sala de sesioiies, capaz p a r a dos ;'de Jcsé Mayuoú, Escuelas 'Pías, 9, y
mil personas, estaba completamente en la «.Sociedad de estudios psicológi-
llena de espectadores.
-cos, S . Voto,'8, y en Huesca en la ad-
ministración de este quincenal.
X

¡En Muskegon (Estados Uíiido.s} ha

^.^. .^.^^

aparecido uu diario iiide_ endiente, ti- Ijnih^ manual de E L IEIS.

 AXO IIL ííuesca 3Í de Diciembre de 1885, NÚM. 6:i.

PEniÓblCO QUINCENAL. ESriEITISTA, . . .

ÓRGANO ÜE LA SOCIEDAD SJÍRTORIANA DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS,,

PRECIO DE .SUSCUICIÓN, PUNTOS DESUSCilIClÓN

Ba nnc^ca, t r i m e s t r e . . . . . O'T) p e s e t a s . En Ir. R e d a e c i f i n y A d m i n í . s t r a c i ó n , C o s o - a l t o n i

K n c r a d e H u n i c a , iilein. , . l'OO » m e r o 17, y en i,i.''allo d e Gnnidlaf) n i i m " v o I B .
. Kn C u b a T l ' ¡ i " r t a , l U e o , . i d e . i n . 'Vm , », Kn Zav:ir.-o/,a, l i ¡ r e r l a d e M a y n o " , c a l l e d e 1 a M
E x t r a n j e r o , idoin . V'fí » enoL'i P í a s , n i i i n e r o

La correspondencia se dirigirá á don Domingo Monreai, Huesca.

LA GUERRA JESUÍTICA, nuestros enemigos encarnizados se i r o -

pusieron; y llegó á producir a ' g u n a
i m p r e s i o n e n el público, y llegó t a m -
•. Vencido el Romanismo eu todos lo? b i é n - á h i c e r a s o m a r l a cabeza de la
terrenos en que nos hizo despiadada díscorlia eu el campo q u e - q u e r i a n d i -
g u e r r a , y coiiveucido de su impotencia vidir p;U'a poder d e s t r u i r l o , ya q u e dtí
p a r a m a t a r el Espiritismo en H u e s c a y otro m o l o eran c o m p l e t a m e n t e infruc-
a n o n a d a r k E L Iiíis, a b s u r d o propósito tuosos todos los ataques.'
que p r e t e n d í a h a b e r conseguido y a ; Dljérouse, sin duda, los seides del
r e c u r r e ahora á otro do sus favoritos jesuitismo: «D:'sacreJitcruos p a r t i c u r
medios jesuíticos: introducir la discoiv l a n n e n t e á los ospir tistas de Iluescaj
dia en n u e s t r a s filas, valiéndose de la empezando por aquellos cuyos n o m b r e s
c a ' u i n u i a , de la iüvencióninfame y del son m i s conocidos ó cuyos trabajos de
descrédito que quiere hacer r e c a e r so- p r o p a g a n d a son m á s activos; intrcduz*
W e a l g u n o s espiritistas p a r a q u e el p ú - c a m o í alpropio tiempo la enemistad
blico los desprecie y p a r a que se intro- en ellos; acosémosles aprovechando t o -
duzcan en n u e s t r o campo.los recelos, das las circunstancias propicias y c o u
las desconfianzas, las d u d a s , suspica- toda clase de a r m a s , por miserables q u e
cias y demás.séquito obligado de la fa- sean; así líiatarcinos la «Sociedad d e
tal Discordia, estudios psicológico."!» y su ó-guiio en
Circunstancias p a r t i c u l a r e s , acciden- la prensa; dando también golpe m o r t a l
t e s fortuitos y quid pro quos que h a n á la «Sociedad de libre-pensadores» en
dado tinte de vero.-imilitud por un m o - qiie aquellos, con su a c o s t u m b r a d a fé y
mento á burdas tramas inventadas por e n e r g í a , trabajaM, en unión de los m a -
la m a l d a d jesuítica; trabajos de zapa sones y denlas racionaUstas de esta ciu-
llevados a c a b o con p e r s e v e r a n t e é i n f a - dad, qiíe áspiranlós á q u e sea un fe udo
m e propósito; lazos h á b i l m e n t e tendi- del j e s u i t i s m o . Así c o n s e g u i r e m o s lo
d o s p a r a cazar á la inocencia que de que h a s t a a h o r a no p u d i m o s alcanvar.
nada desconfía y aun a! h o m b r e de ex- La victoria es n u e s t r a . » j : . . ,
periencia que no tiene por qué t e m e r L a t r a m a , c o m o se vé, no e s t a b a muí
•cuando en sus actos le g u i a ua buen u r d i d a , y ' l a e s t r a t e g i a de nuestro^ ene-
fin; todos estos y otros análogos medios migos les díó a l g u n o s triunfos en s u s
h a empicado y está empleatalo el ro- g u e r r i l l a s a v a n z a d a s , triunfos q u e , coi-
m a a i s i u o contra nosotros, mo los alcanzados en el comienzo de l á
;: Con ingenuidad y franqueza hemos g u e r r a franco-prusiana p o r el mal diri-
d e decir que esa g u e r r a jesuítica habia jido ejército de Napoleón el chico,
comen'¿ad,o á d a r los re.aUtadog t^ue couYertiráu al ñ u e¡; desastrosa d','rrí;-
 EL IRIS
t a . Hemos conocido la táctica, h e m o s
apreciado el alcance d'. lasar.aias e n e -
mig-as, sabemoá.que son m u y delezna-
ble.? las fortalezas en que se g u a r e c e el
c o n t r a r i o , y ' a u g u r a m o s c o m p l e t a -vic-
t o r i a p a r a n u e s t r a s a r m a s , es decir,
p a r a n u e s t r o s ideales.
(Qué candidez, 6 mejor dicho, qué
t o r p e z a la del eneaiigol ¡Creer que el
descrédito^de a l g u n a s individualidades,
a u n q u e m.otivos p a r a ello diese», h a b i a
de m a t a r la idea que está m u y por en-
cima de los h o m b r e s que k profesan!
¡ P e n s a r que u n a o b r a de t a n t o s años,
como es n u e s t r a p r o p a g a n d a , basada
eu el convencimiento no en la i m [ o s i -
ción d o g m á t i c a , h a b i a de ser destruida
en un mo.mento y por medios tan tor-
p e s como los empleados!.,..
N o , n o será así, antes al c o n t r a r i o ;
V'iestro a t a q u e , insensatos y nefandos
j e s u i t a s , d a r á n o y , cual siempre acon-
teció, resultados c o n t r a p r o d u c e n t e s ; y faro que podía dirigirlas, es por lo q u e
lo quecrei.steis sería causa de discordia,
s e r á nuevo motivo de] unión; j los t r a -
bajos p a r a d e b i h t a r , h a b r á n servido
p a r a fortalecer; y lo que intentá,steis
Hiatar, vivirá con m á s lozanía; y, en fin,
el último e s f u e r z o ' d e la i d e a . c a d u c a ,
fcólo r e d u n d a r á en beneficio d é l a idea
juieva, que se impone con la doble fuer-
xa de la necesidad y del progreso.
Quien m o r i r á en b r e v e plazo es el j e -
,s-iiitismo, p k u t a exótica en este país,
i ' u p o r t a d a por el romanismo en la des-
iS.speraci6n de su a g o n í a .
Vive y vivirá] por .siempre el pensa-
m i e n t o libre y el E.spiritismo; y míen-
t r a s t e n g a n razi'.n de ser y c u m p l a n su
ínisión de p r o g r e s o la «Sociedad de es-
tudios psicológicos» y E L liiis D E P A Z ,
n o con-eguirá m a t a r l o s la g u e r r a j e -
í5uitica.
DE PAZ.
DIOS,
(ContÍBuaci6,r..)
D E LA N A T U R A L E Z A DIVINA.
8.—No es dado al h o m b r e sondear la
naturaleza í n t i m a de Dios. T e m e r a r i o
empeño seria el de quien p r e t e n d i e r a
levantar el velo que le oculta á n u e s -
t r a vista: nos falta aun el sentido n e c e -
sario p a r a ello, el cual no se adquiere
S Í K O con la completa purificación deles-
píritu. Pero si no puede p e n e t r a r su
esencia, dada su existencia como p r
mi a S í puede por el raciocinio, llegar
al conocimiento de sus a t r i b u t o s n e c e -
sarios, porque viendo lo que no puede
menos de ser sin dejar de ser Dios, d e -
duce lo que debe ser.
Sin conocer los a t r i b u t o s de Dios,
sería imposible c o m p r e n d e r la obra
de la creación. Es el p u n t o de p a r t i d a
de todas las creencias religiosas; y por
no h a b e r s e rcfej-ido á ellos como al
la m a y o r p a r t e de las r e h g i o n e s h a n
e r r a d o en sus' d o g m a s . Las que no
h a n atribuido á Dios la omnipotencia,
han imaginado diferentes dioses; y las
que no le han atribuido la soberana
bondad, han hecho de El un Dios c e d -
so, coléi'ico, parcial y vengativo.
9.—«Dios es la s u p r e m a y la sobe-
r a n a intehgencia.» La intelig-encia del
h o m b r e es limitada, p u e s t o que no p u e -
de hacer ni c o m p r e n d e r todo lo que
exi.ste. La de Dios, que a b r a z a lo in-
finito, t ene que ser infinita. Si se la
supusiera imitada en un p u n t e cual-
quiera, se podría concebir un ser a ú n
m á s i n t e h g e n t e , capaz d e h a c e r y com-
p r e n d e r lo que el otro no hiciera, y a s i
h a s t a lo infinito.
10.—«Dios es eterno.» Es decir q u e
no h a tenido principio ni t e n d r á fin. Si
h u b i e r a tenido principio, es q\ie h a b r i a
salido de la n a d a ; pero esta nada, que
es u n a p u r a abstracción del e n t e n d i -
miento, nada puede p r o d u c i r . 6 bien
 S L IRIS B E P A Z .
h a b r i a sido creado por otro ser a n t e -
rior, y entonces éste otr« ser sería
Dios. Si se ]e p u s i e r a un principio ó
« n fin, se p o d r í a concebir otro que
h u b i e - e existido antes que É l , que p u -
diese existir después de Él, y así si-
g u i e n d o h a s t a lo infinito.
11.—«Dios es inmutable». Si estuviese
sujeto á mudanza, las leyes que g o b i e r -
Jian el universo no tendrían estabihdad
alg-una.
12.—«Dios es inm-aterial.» Es decir,
que su n a t u r a l e z a es diferente de todo
lo que nosotros llamamos m a t e r i a : de
otro modo no sería i n m u t a b l e , porque
e s t a r í a sujeto á las transformaciones
mundaDas de la m a t e r i a .
«Dios uo tiene fornm a p r e c i a b ' e por
n u e s t r o s sentidos,» pues sin eso sería
m a t e r i a . Nosotros decimos: la mano de
Dios, el ojo de Dios, la boca de Dios,
p o r q u e el h o m b r e que no conoce nada
superior á él, se toma p o r p u n t o de
comparación d e t o d o l o q u e n o compren-
de. Esas imág-enes en que se re r e -
senta á D os bajo la figura de un an-
ciano de l a r g a b a r b a y c u b i e r t o con u n
m a n t o , son ridiculas. Tienen el incon-
veniente de r. ducir al S e r S u p r e m o á
las mezquinas proporciones de la h u -
manidad, desde lo cual á p r e s t a r f - las
pas'ones de la h u m a n i d a d y h a c e r de
É l un Dios colérico y vengativo, no h a y
m-ás q u e un paso.
13.—«Dios es omnipotente.» Si asi
uo fuera, podría concebirse un .ser m á s
poderoso, y asi s i g u i e n d o h a s t a que sc
e n c o n t r a r a el ser á qiuen no se pudiese
exe der en potencia, ese sería el
verdadero Dios. N o h a b r í a hecho to-
das l a s c o ias, y l a s q u e El no h u b i e -
r a hecho, serían pi-oducto de otro Dios.
14.—«Dios es soberai amenté ju^to y
b u e n o . » L a .sabiduría providencial do
bis leyes divinas se revela así en las
cosas m á s p e q u e ñ a s como en las m á s
g r a n d e s , y e.-ta sabiduria n:) p e r . i á t e
d u d a r d • s;¡ juslicia ; í Í de . H bondad.
Estas dos cualidades suponen todas las
demás: si se la? supu.siera üiüitadas,
a u u q u e no fuese ,siuo eu, un p u n t o , se
podría concí bir uu ser que las poseye-
ra en m á s alto g r a d o , y que por t a n t o
sería superior á E l .
Lo infinito de u n a cualidad excluye
la posibilidad de la existencia de u n a
cualidad contraria que la a m i n o r a r í a
ó la anularía. «Un ser infinitamente
bueno,» no puede t e n e r la m e n o r s o m -
b r a de malignidad, ni el ser «infinita-
mente malo,» la menor sombra de b o u - ,
dad, del misnio modo que un objeto n ó '
puede ser de uu u ' g r o absol to con el
menor viso de blanco; ui do i n blanco
ab'soluto con el menor viso d.? n e g r o .
Dios uo podía ser al mismo t¡emp'i>
bueno y malo, porque no po.s:yendo
ni ,ina,,ni otra cualidad eu g r a d o a b s o -
luto, no .seria Dios; todo estaría sujeto
al capricho y no h a b r i a e s t a l i l i d a d e n
nada. No podria ser, por -janto, sino i n -
finitamente bueno ó infinitamente m a -
lo, no podría h a b e r testimonio de s u
.-iab d u r i a , de su bondad y de su p r ó -
vido a m o r , h a y que deducir que n o
pudiendo ser á un mismo tiempo b u e n o
y malo, sin dejar de ser Dios, debe ser
infinitamente b u e n o .
La soberana bondad .supone la so-
b e r a n a justicia; porque si t r a t a r a i n -
j u s t a m e n t e ó con parcialidad en « u n a
sola circun-tancia.» ó respecto á « u n a
sola de s u s criaturas,» no s e r í a sobe-r
r a n a m e n t e justo, y porconsecuencia uo
seria s o b e r a n a m e n t e b u e n o .
15. —«Dios es infinitamente perfec to.»
Imposible es concebir á Dios sin lo i n -
finito de las perfecciones; s m ésto n o
sería Dios, porque se podria concebir
tui ser quo poseyera lo que á é l le fal-
tase, y a.sí p a r a q u e n i n g u n o le supe-
re, es preciso que soainfiuitamentepeí--
fectotodo. S endo los atributos dü iJJoá
infinitos, no s o n ;;nscci)tibles ui do a n -
uí nto ui de disuiii;.ucióu, p u e s sin eso
terían 'finitos y Dios imperfecto. S u -
pi'ímase por el pe!is;-imli:: • par-
tícula de uno sólo de sus a, ¡.1. .. y ya
I iio seria Dios, puesto qne podia c c n c c -
1 bii'se u n s e r m á s iier.f'ecto.
j 16.—«Dios es infinito,» La -jniual de
' Dios es la consecuencia de lo infinito d e
 EL íllfe
;-nis perf(!ccione5. N o p o d r í a existir o t r o
Dios sino á condición d e s e r i g u a l m e n -
te iuiíu to en todo; pu,es de liaber e n t r e
ellos la m á s p cpiefia, (liferencia, el u n o
seri-i inferior al o t r o ; el inferior e s t a r í a
£ubordinad,,o. a l s u p e r i o r , y éste sólo
s e r i a Dios.
Si b u b i e r a e n t r e el!o.s i g u a l d a d a b -
soluta s e r í a d e t o d a e t e r n i d a d u n m i s -
mo pensamiento, u n a misma voluntad,
u n m i s m o p o d e r ; y confundida así s u
i d e n t i d a d , no serían e n realidad sino
ni) sólo Dios. Si c a d a c u a l tuviese a t r i -
b u t o s especiales, el u n o b a r i a e n t r e
ellos i g u a l d a d perfecta, p u e s t o q u e n i
n n o ni otro t e u d r í a a el s o b e r a n o p o -
der.
• 17.—Lu i g n o r a n c i a del principio de
lo infinito^de las perfecciones d e Dios
es la q u e b a eiijeiulrado el p o l i t e í s m o ,
culto de todos los puelilos primitivos¡.'
q u e a t r i b u í a n á la diyinid id todo p o d e r
q u e l e s p a r e c í a s u p e r i o r á la b u n a n i -
d a d . Más t a r d e , los p r o g r e s o s d e la r a -
zón b a n conducido á confundir todos
éstos poderes en u n o sólo; y l u e g o , á
l u e d i d a q u e los b o m b r e s b a n c o m p r e n -
dido la esencia de los a t r i b u t o s d i v i n o s ,
lian s u p r i m i d o d e s u s símbolos l a s
creencias q u e envolvían su n e g a c i ó n .
18.—En r e s u m e n . Dios n o p u e d e s e r
D-'os, sino á condición de no s e r a v e n -
t a j a d o e n n a d a p o r n i n g ú n otro ser;
p o r q u e el s e r q u e fuera s u p e r i o r á Dios
e n c u a l q u i e r cosa q u e fuese, a u n q u e
310 m o n t a s e el g r u e s e de u n cabello,
t s e sería el v e r d a d e r o Dios. P o r eso
es preciso q u e sea infinito e n todo.
Así es c o m o , c o m p r o b a d a la exis-
t e n c i a de Dios p o r s u s obras, se llega
p o r simple i n d u c c i ó n lógica á d e t e r -
m i n a r los a t r i b u t o s qpe le c a r a c t e -
jpizan.
19.—xDlos es p u e s , la s o b e r a n a y
s u p r e m a inteligencia; ú n i c o , e t e r n o
inmutable, inmaterial, omnipotente;
s o b e r a n a m e n t e j u s t o y b u e n o , é infi-
n i t o e n todas s u s perfecciones,» y n o
p u e le s e r o t r a cosa. T a l e s el funda-
m e n t o s o b r e q u e d e s c a n s a el edificio
universal: és el faro c u y o s rayos, se
m ?.KZ
estienden p o r el u n i v e r s o e n t e r o , y o l
único q u e p u e d e g u i a r a l b o m b r e e n
la investigación d e l a verdad. S i g u i é n -
dole, n u n c a se extravia.rá, y si t a n t a s
veces sé b a e x t r a v i a d o , é s p o r n o h a -
b e r s e g u i d o e l c a m i n o q u e le e s t a b a
indicado.'
E s t e es t a m b i é n el criterio infalible
de t o d a s las d o c t r i n a s filosóficas y r e l i -
giosas. E l ' h o m b r e tiene p a r a j u z g a r -
las u n a m e d i d a r i g u r o s a m e n t e e x a c t a
en los a t r i b u t o s de Dios; y p u e d e d e c i r -
se con c e r t i d u m b r e q u e t o d a t e o r í a ,
todo principio, todo d o g m a , t o d a c r e e n -
cia, toda práctica q u e esté en c o n t r a -
dicción con u n o sólo d e s u s a t r i b u t o s ,
que t e n d i e r a n o y a á a n u l a r l o s , m á s á
disminuívlos, es u n e r r o r , e s t á fuera
de l a v e r d a d .
E n «filosofía, e n p s i c o l o g í a , e n m o -
ral,» en religión, sólo es verdad l a «que
no se a p a r t a u n ápice d e l a s c u a l i d a -
dades de la divinidad.» L a r e b g i ó n p e r -
fecta sería aquella c u y o s a r t í c u l o s de
fé e s t u v i e r a n d e todo p u n t o e n couso-
n a n c i a con esas cualidades; y c u -
y o s d o g m a s p u d i e r a n sufrir las p r u e -
b a s de e.<a confrontación ^in m e n o s -
cabo a l g u n o .
A . K,
FEDEIIACIONES ESPIRITISTAS.
Así como e n e l o r d e n físico, d o n d e
nace u n a necesidad n a t u r a l , h á l l a s e e l
m e d i o , t a m b i é n n a t u r a l , p a r a q u e se
vea satisfecha; así e n el orden m o r a l , á
la necesidad sentida r e s p o n d e a l g o q u e
debe llenarla.
Tal sucede con las Federaciones espi-
riiistas. E l g r a n i n c r e m e n t o d e la p r o -
p a g a n d a de n u e s t r a s consoladoras d o c -
t r i n a s , h a h e c h o sentir l a necesidad d e
Citablecer lazos de unión é n t r e l o s c e n -
tros d i s e m i n a d o s e n cada país, y r e s -
pondiendo á a q u e l l a creóse la Federa-
ción espiritista/ bel^a, se e s t á o r g a n i j
 KL ÍRl,*; D E PAZ-.
?.audo la ñ-ance-a, y l a s h a y y a e u los
E.stados americanos:
Disponiendo el t e r r e n o p a r a ello, el
«Centro g e n e r a l del Espiritismo en Es-
paña,» comenzó a ponerse en relación
d i r e c t a con l o ; demás centros de n u e s -
t r a p a t r a , llegando á estarlo y a con
m á s de ciento; pero la venida de la Res-
t a u r a c i ó n , obligó á i n t e r r u m p i r aque-
llos trab.ajos de organización, suspen-
diéndolos hasta tanto que las circuNS-
tancias fuesen másfavorables, y uo d u -
damos de que cuando se disfrute a m -
plia libertad, la Espiritista Española
v s l v e r á á tomar la i n i c i a t y a p a r a que
de nuevo funcione el mencionado «Cen-
t r o general» establecido en j\fadrid, y
a y u d e á la o b r a de la Federación espí-
vilislaespinóla, en la que trabajan 3'a
a l g u n o s de nuestros b e r a i a n o s , y hacia
la cual tienden las corrientes, como si
respondieran á la exigencia q u e pitle la
organización solidaria.
Así vemos que casi á un tiempo mis-
mo, se constituye en Cataluña la Fede-
ración espiritista del Valles, d e c u y o
p r i m e r Congreso de g r u p o s d a m o s
cuenta en otro l u g a r , y u n querido
lierinanonuestro, activo propagandista,
dirige razonada carta á l o s espirit stas
racionalistas escitándoles á unir sus es-
fuerzos, y Fl Oriterio Espiritista se
asocia á la idea y la recomienda con
eficacia, y otros ó r g a n o s en l a p r e n s a
•la acogen también con entusiasnjo.
E L L U S D E P.A.Z ofrece su mode -to con-
curso p a r a l a o b r a d e la Federación, ha-
ciendo suyos los deseos del h e r m a n o
q u e nos escribe lo siguiente;
c S a n t a Pola 26 de Noviembre de 1885,
Sr. Direclor de E L IKLS D E P.vz.
M u y señor mío y h e r m a n o en creen-
cias; Si considera V. lítil y conveniente
i n s e r t a r e.l !a Re vista de su digno carga,
la excitación que dirijo á nuestros h e r -
íüarios, se lo agradecerá mucho, y por^
ello le envia anticipadas las más smce-
r a s y expresivas gracias su afectísimo,
atento, s e g u r o servido/,jZÍ¿>,;?o Foncc d^
León.
k MIS HERMANOS LOS ESPIRlTIS;
TAS RACIONALISTAS.
Queridos míos: Comprendo no sea yo
el l l á m a l o á proponeros asunto alguno
que t e n g a relación con n u e s t r a s c r e e n -
cias espiritas. Me faltan conocimientos
é ilustración p a r a ' p o d e r h a c e r > i r mi
voz, que se me escuche y atienda. Co-
nozco mi insuficiencia en todos c o n c e p -
tos. No m e creo con títulos ni j n é r i t o s
bastantes e n t r e vosotros p a r a excitaros
á que secundéis mi idea; pero si esto es
u n a verdad, q u e reconozco, t a m b i é n
creo y estoy persuadido que, como q u e -
r e r es poder, y mi fuerza de voluntad
es g r a n d e , no deben a r r e d r a r m e esos
inconvenientes que se m e ofrecen p a r a
cumplir cou el deber q u e á mis s e n t i -
mientos y b u e n o s deseos a n i m a n é in-
ducen p a r a dirigirme á todos vosotros.
Decidme, carísimos mies: ¿No creei?
sería conven ente, iitil y ha-sta necesa-,
rio p a r a la p r o p a g a n d a de las creencia?
racionalistas la unión de n u e s t r o s e s -
fuerzos? Y esto ¿cómo mejor podía con-
seguirse q u e hallándose en i n ú t u a r e -
lación todos IQS centros espiritas de la
Península, y a que por a h o r a no p u e d e
tener efecto la de todos los d e m á s c e n -
tros extranjeros? / C u á n t o s ' beneficios
podrían resultar p a r a el Espiritismo de
esas relaciones, de esa unión, deesa fra-
ternidad!
Muchos somos y a los racionalistas
españoles; pero estamos di.'eminados,
c a d a cual m a r c h a por di.itinto sendero;
y por m á s q u e las aspiraciones couduz-.
can á un fin, esto no p u e d e d a r á m i
modo de ver, el resultado q u e todos d c r
seamos.
Y no diré que debiéramos foraiar
asociación, p o r q u e el Espiritismo a o
 EL IRIS DE PAZ.
u n a secta, no es u n a religióa, r o es
u n a b a u d e r í a j i i p a r t i d o r e s unajciencia,
sí; pero p a r a quo esa ci ncia p r o s p e r e
y se p r o p a g u e nia< rápidrnxente, los
adictos d e b e m o s po er en p r á c t i c a t o -
dos l o s j n e d i o s d i g n o s q u e j m s sean po-
sibles.
Yoj no diré cómo podriaj llevarse á
efecto este p e n s a m i e n t o , iporque e n t r e
los r a c i o n a b s t a s los b a y m u y i n s t r u i -
dos, a n i m a d o s de vivos' deseos, p a r a
que la c r e e n c i a espirita c u n d a y se
p r o p a g u e , y á esos Hoca d i s c u r r i r y
p r o p o n e r los medios ique consideren
m á s a d e c u a d o s y aceptables p a r a poder
real zc.r lo q u e me p e r m i t o p r o p o n e r o s ;
esto e s : <da relación y u n i ó n de todos
los c e n t r o s p c s p i r i t a s establecidos en
E s p a ñ a . E s t r e c b a r n u e s t r a s relaciones
y t r a b a j o s con lazos de a m o r fraternal.»
Quizá diréis algunos^de vosotros, q u e
miles de obstáculos se] oponen á su
realización; pero y a b e ^indicado q u e
con fuerza de v o l u u t a d se p u e d e b a c e r
m u c b o , y con c o u s t a n c i a y b u e n a fé se
llega las m á s de las veces á v e n c e r y
triunfar.
A vosotros t o c a , l u m b r e r a s del E s p v
i'itisino, n o necesito noHibraros. A vo-
s o t r o s toca d e s a r r o l l a r el pensamiento
e.-ipuesto, q u e no d u d o e.xiste hace
t i e m p o en v u e s t r a m e n t e . Si l o , hacéis,
si lo creéis fructífero y benéfico, p r o -
m o v e d l o s t r a b a j o s , q u e los d e m á s (S
s e g u i r e o i o s cou coi-istancia y a b n e g e .
cióu, y CÑíad s e g u r o s q u e t r i u n f a r e m o s ,
q u e nue.itra s e r á la victoria.
D i s p e n s a d , y í^e despide de vosotros
con a b r a z o cariñoso q u e os envía i'ue."-
t r o a m i g o y h e n n a n o , Dici/o Ponce de
León.''
MANUEL GONZÁLEZ S O R I A N O . [ lia no d e b e m o s d e j a r l a
• E! d e n o d a d o c a m p e Í B did Espiritis
m o , n n o de I Q S . m á s activos é i l u s t r a d o :
p r o p a g a n d i s t a s d q n u e s t r a s idéiís e r
E s p a ñ a , el q u e r i d o h e r m a n o González
¿joriano, h a dejado su e n v o l t u r a m a t e -
rial, pai'a ir, sin duda, á las rcgioiie,':
de luz donde m o r a n los elevados E.spí-
ritus y donde se recibe el p r e m i o p r i -
m e r o de u n a vida de t r a b a j o y d i vir-
t u d e s , disponiéndose el s e r á n u e v o s y
m á s g r a n d e s p r o g r e s o s , en la escala d e
l a vida infinita d a l E s p í r i t u .
A u t o r de libros t a n i m p o r t a n t e s c o m o
¿ 7 EspirUisrno es la, filosofia, obra doc-
trinal, y Controversias, r e s u m e n de n o -
tables polémicas, d i r e c t o r d e periódicos
espiriti.stas y c o l a b o r a d o r en m u c h o s
q u e p u b l i c a b a n . s u s bien escritos y
siempre profundos a r t í c u l o s , Manuel
González Soriano fué á la ve:; inodelo
de hijo, de p a i r e y de a n i g o , c o n s a -
g r a n d o su poderosa inteligencia y s u
vasta ilu.stración al servicio d e la r a c i o -
n a l d o c t r i n a q u e t a n t o s triunfos l e p r o -
porcionó en la p o l é m i c a .
H a miterto pobre y deja en d e s a m -
p a r o á s u faadÜa; j u s t o es q u e los h e r -
manos a c u d a n con su óbolo al alivio d e
aquella, respondiendo á la oscitación d e
El Criterio Espiritista, que emite la
idea de a b r i r u n a suscrición p a r a h a c e r
u n a t i r a d a de las o b r a s de Gon.'ialez S o -
riano, destinando a l indicado objeto el
p r o d u c t o de la v e n t a .
U n i m o s n u e s t r a voz á la del q u e r i d o
colega madrileño, h a c i e n d o votos por-
que la id a emitida se lleve p r o n t o á
realización. Es lo m'ínas q u e ' o s espiri-
tistas p o d e m o s bac^'r p a r a h o n r a r l a
m e m o r i a del inolvidable h e r . u a n o Goii-
ialez S o r i a n o , á c u y a d e s d i c h a d a f a m i -
m o r i r en l a
misíria.
Testimonio do gi'atitud y recuerdo
p a r a el q u e -e fué; a u x i l ' o eficaz [ ar
los q u e q u e d a n . A g r a d e c i m i e n t o y ca»
ridad l e d m o s á nuestras hermanos
 EL IRIS DE PAZ.
esto es, que demuestreu que son espi-
ritistas.
CONGRESO DE DELEGADAS
de la
.FEDERACIÓN DE GRUPOS ESPIRITISTAS
DEL VALLES.
Acuerdos toimdos en dicho Cmgreso ve
rificado el 22 de Noviembre de 1885.
El Dúiniug-o perteneciente al día 3'a
expresado celebróse el Congreso en el
local perteneciente al «Centro espirita
,.de Tarrasa» con asisteuc a de los dele-
gados de los grupos.
Procedióse á la elección de la mesa,
mereciendo el honor ü . Miguel Vives,
acompañado de don Buenaventura
-Graugés como secretario.
Una vez constituida la mesa, lej'óse
el acta del anterior, del 5 de Abril del
año actual, pasando después de su apro-
bación á la orden del dia.
Aprobóse una proposición presenta-
da por la mesa, consistei.te en la adqui-
sición de Bl Faro Fspirilista como á
órgano de la Fed;'racmn, tomándose
el siguiente acuerdo por unanimidad:
1." Que la publicación de Barcelo-
na El Faro Espiritista sea órgano de
la Federación Es iriti.sta del Valles,
dando fuerza á este acto la admisión de
el grupo de redactores inoluso el pe-
riódico.
Relacionado con el primor acuerdo
Be tomó en consíderac ón por los dele-
gados el propósito di; la propag-anda
activa, para lo cual, se harán suple
nientos ele El Faro, rcpa-tiéndose gra-
tis al pueblo.
2.° Quee<) acordado por la delega-
ción hacer do-.! nombramientos honora-
rios, siendo el primero el de Presiden-"
jte á D. Jo,sé M. Fernandez Cola vida, y
de socio, el seg-undo, á doña Amalia
Domingo y Soler, cuyos títulos debe-
rán ser desUnados á sus dueños a n -
tes de la publicacin do-é-.s'os acuer-
do ,»
2." E.-;te acuerdo .--.ii-ve de amp'.ii-
üión al capítulo 1." del Regl-ainento de
la Fedcraci-.m, facultando á bis .Tuntas
Directiva y Auxiliares e n l a interven-
ción de disidencias que puedan tener
lugar en cualquiera de los centros fe-
derados, siempre quo aquellos no pu-
dieran venir á un común acuerdo.»
4." Se tomo en consideració 1 laso-
licitación del grupo espiritista de Rubí
para ingrí sar en la Federación
5." Q.uedó acordado aceptar rela-
ciones ( sta Federación con ios espiri-
tistas de Blanes y estenderlas á otros
puntos, enviando comisiones á los mis-
mos siempre que se crea útil y prove-
choso.»
6." Se acordó celebrar el próximo
Gong-reso de delegados en 25 de Abril
del año 1283; cerrándose el Congreso
después de ¡a revisión de cuentas, y
otros acuerdos, de lo cual se mandará
copia á todos los centros.
Por lo acordado en el presente Con-
greso.—El Secretario de la Federa-
ción,
Buena mi t.ira Gra ujés,
Tarras-i 24 de Noviembre de 1885.
MISCELÁNEAS.
Tomamoi de Le Spiritisme la; si-
guientes noticias:
«.\lgunos periódicos italianos recuer-
dan que Pió IX era considerado como
un jettatore, rs decir, un hombre que
desjjíde" fluid j impuro. (Enespañd di-
ríamos que tiene mala sombra.) Vayan
algunos ejemplos: El últiamPapa hizo
regalos á tres soberanas: la reina Isa-
bel, la emperatriz Eugenia y la cmpe-
ratr¡-¿ Carlota; y las tres cayeron del
 EL IRIS DE :&AZ.

trono en el mismo año en que se les acerca del Jupírilismo, por \ \ . Aqnile.s
hÍ7,o el regalo Pió IX i'ué padrino del Poiucelot, én la sala del boulevard de
princip imperial qn.e perec ó tan des- Capuchinos en Parí-;, puede res;!mir.;e
(l'c'iadane ite en Zululandi'a. Las ban- así, al decir de un periódico parisien.se.
deras carlista», bendecidas por m a n o «Someto á vuestra consideración h e -
del Paoa. perecieron desde las prime- c h o á vosotros os toca ver, invostig-xr
ras bataIlas.,-:> ^ y e s t u d i a r lo que h a y de verdad en
Ann podia hab^ r añadido, el.colega ellos. Los hechos pueden no ser m á s
parisiense a l a serie anterior, la m u e r - que materiales, pero pueden t e n e r t a m -
te del abijado de Rio IX,, el rey Alfonso bién un lado espiritual, qne me es bas-
en el abapdono en que lo colocó el go- tante dificil definir y precisar. Ko cabe-
bierno conservador. duda que hay URalgg inteljgentjj c u y u
explicación dejo á los sabios'yá los es-
< i, pecialistas.
Dicen de P r a g a (Bobemia) que Fl
X
I^ibro de los Mffd¿ims,ú.G Allan Kardec.
i ñ sido tradi cílo ea l e n j u a tebeca por , La Sociedad de fisiología psicolór>^ca
M. Francisca Parliizka. establecida en P a r i s , bajo la presiden-
cia did insigne Dr. Cbarcct, h a estudia-
X .' do y a cuatro cuestiones, y se ocupa de
. El doctor de B e r g e n , uno de los m á s " una quinta cuestión cuyo estudio ea
distinguidos sabios de Suecia, se ha . altamente intere.vante para el Espirí-
convertido al E s p i r i t i s m o y está d a n d o • tismo; las numerosas] apariciones m a -
conferencias públicas sobreesté asunto. ^terializadas que certifican millares d e
firmas. El ponente, M. Richet, declara
X no hallar mas que tres expl-cacienes
posibles: la m e n t i r a , . ia realidad ó el
En la ciudad de Ufa, Rusia, se han error, y descarta a priori la p r i m e r a .
creado muchos centros espiritistas, quo Los estudi.os-versarán, pues, sobre la
pueden vivir éu a q n é b p a i s , g r a c i a s á realidad de las aparic'ones ó la alucina-
las altas influencias que losprotegen. i. ción de los testigos,
Como habiainosprevisto, y a comien-
X
za la ciencia á ocupa-se d e los fenó-
En otra población rusa, en Tchernin- menos espiritistas. Es lo que venimos
govv, un jóvén-campesino se h a reve- pidiendo liace mucho tiempo.
lado súbitamente como m é d i u m de
efectos físicos, y obtiene escrituras di- ANDANCIOS,
rectas y trasportes de objetos 'pe.sados
sin contacto a l g u n o . Gran n ú m e r o de FL ESPIRITISMO
visitantes asisten diar'amente á esas Y SUS IMPUGNADORES.
curiosas experiencias.
.. Obra escrita por
X DON MIGUEL SINUKS r LEJI.VUN,

: El sabio fisiólogo francés, M., Ritdict eii defensa de la ¿odrina espiriliskl,

se halla a c t u a b n e n t e en I n g l a t e r r a ha- combatida por El Diario Católico
ciendo experi'nentos acerca de los fe- de Zíirní/o::!..
nómi'nos espiritistas.
Uu volumen de20(1 p:íg5. cw 4," G rs.
X

Una de las notables couícrencias Imj[, mnnal (k IKIÍS.