Tema:

TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD- EDGAR MORÍN

TEORÍA DEL CAOS -ILYA PRIGOGINE

GRUPO:
1°
INTEGRANTES:

Benjamín Amariz Tapia 2015173115

Vanessa Bustamante Galán 2014216018
Michel Campo cuestas 2015171073
Carla Peralta Manjarrez 2015171026
Edith Ramos Martínez 2015171012
Ana Rodríguez Ruiz 2014216117
 TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD- EDGAR MORÍN

La necesidad de un pensamiento complejo, afirma Morín que se presenta

cuando aparecen límites y carencias en un pensamiento simplificante es decir
un pensamiento parcial y unidimensional, cuando esto sucede inicia un desafío
ya que se hace necesario crear un nuevo pensamiento. Según Morín El
pensamiento complejo, es total, completo y multidimensional pero este a su vez
puede tener ciertas incertidumbres.

Morín define la complejidad como un tejido. Un

tejido de eventos, acciones, interacciones, y sus
rasgos son los de ordenar lo difícil, el desorden y la
incertidumbre, que son estrategias para que este sea
comprensible o sencillo.
 Ejemplo: (fenómeno simplificador-hombre-)
El hombre; es un ser es un ser biológico pero también es
un ser cultural metabiológico, en tanto vive inmerso en
un universo de lenguaje, ideas y conciencia. El
paradigma del pensamiento simplificador nos lleva a
desunir el estudio del hombre, a hacerlo menos
complejo, estudiándolo por partes, es decir, biológico,
anatómico, psicológico, culturalmente, por separado,
olvidando que el hombre es una totalidad que no existe
lo uno sin lo otro.

En Morín hay tres principios que nos ayuda a pensar

la complejidad. El principio dialógico, la recursividad
y el principio hologramático.
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 El paradigma del pensamiento, tendrá su origen en los nuevos
conceptos, visiones, descubrimientos y reflexiones. La nueva
posibilidad del pensamiento tiene que estar en la búsqueda de trascender
las incertidumbres y las contradicciones y en esa dirección la
complejidad es la unión de los procesos de simplificación que conllevan
selección, jerarquización, separación, reducción.
Una nueva epistemología y una nueva ética nos propone Morín en la
estrategia de su pensamiento de la complejidad y en ese sentido es”
pertinente” para nuestra realidad latinoamericana en tanto que es
originario de una nueva mirada o perspectiva sobre nuestra realidad
social, política, cultural, económica.
la teoría de la información es una herramienta que permite en Morín tratar
la incertidumbre, lo inesperado, la sorpresa. La información es de alguna
manera organizadora. Morín considera que estamos en la barbarie de las
ideas, en la prehistoria del espíritu humano y solo el pensamiento
complejo podrá civilizar nuestro conocimiento.
 EDGAR MORÍN Y LA EDUCACIÓN: SIETE
SABERES NECESARIOS A LA EDUCACIÓN DEL
FUTURO
1. La ceguera del conocimiento, el error y la
2. Los principios de un conocimiento pertinente: Se requiere
ilusión: Es necesario tener un conocimiento
de un conociendo capaz de abordar los problemas globales y
del conocimiento, examinar su naturaleza para
fundamentales para inscribir allí los conocimientos parciales y
no caer en el error y la ilusión. La mente
locales. Se requiere de un conocimiento capaz de aprehender los
humana debe prepararse para el ejercicio de la
objetos en sus contextos, sus complejidades y conjuntos en tanto
lucidez. En la educación se debe introducir el
que el pensamiento fragmentado según las disciplinas impide
estudio de las características cerebrales,
operar el vínculo entre las partes y las totalidades.
mentales y culturales del conocimiento
humano.

3. Enseñar la condición humana: Se
hace necesario examinar la naturaleza
humana que desarticulada de la
educación a través de disciplinas de
conocimiento imposibilitan saber lo
que es ser humano. La condición
humana debe ser objeto esencial de
cualquier educación.
4. Enseñar la identidad terrenal: El destino planetario del género
humano debe ser objeto de la educación en tanto que el desarrollo del
conocimiento va a incrementarse en el siglo XXI. Morín considera
pertinente enseñar la historia de la era planetaria que comienza con la
comunicación de todos los continentes en el siglo XVI y registrar
como la incomunicación de la comunicación hizo insolidarias todas
las partes del mundo sin que se oculten opresiones y dominaciones
que aún no han desaparecido.
5. Enfrentar las incertidumbres: La ciencia ha creado muchas
certezas pero también muchas incertidumbres. La educación
deberá comprender las incertidumbres que han aparecido en las
ciencias físicas, biológicas e históricas. Hay que crear principios
para enfrentar estratégicamente los riesgos, lo inesperado, lo
incierto. Se requiere navegar entre las incertidumbres para
anclar en las certezas. La mente humana debe estar preparada
para afrontar lo inesperado.
6. Enseñar la compresión: El desarrollo de la comprensión
requiere de una reforma de las mentalidades. El planeta necesita
comprensiones mutuas en todos los sentidos y debe ser a un
mismo tiempo medio y fin de la comunicación humana para
salir del estado bárbaro de incomprensión. Se requiere estudiar
las modalidades y efectos de la incomprensión, estudiar las
causas y síntomas de los racismos, xenofobias y desprecios. Una
base segura para una educación por la paz.
7. La ética del género humano: La
educación debe dirigirse a una “antro
poética” teniendo en cuenta la trilogía de la
condición humana, individuo-sociedad-
especie. La ética individuo-especie necesita
un control mutuo del individuo por la
sociedad y de la sociedad por el individuo.
La ética no podría enseñarse con lecciones
de moral sino que debe formarse en la
mente a partir de la conciencia de que el
ser humano es al mismo tiempo individuo
parte de una sociedad y de una especie.
Allí establece Morín las dos grandes
finalidades ética-políticas del nuevo
milenio. El control individuo-sociedad y
sociedad-individuo por medio de la
democracia, concibiendo la humanidad
como comunidad planetaria, contribuyendo
la educación a una toma de conciencia de
nuestra Tierra Patria en la creación de una
ciudadanía terrenal.
5. Enfrentar las incertidumbres: La ciencia ha creado muchas
certezas pero también muchas incertidumbres. La educación
deberá comprender las incertidumbres que han aparecido en las
ciencias físicas, biológicas e históricas. Hay que crear principios
para enfrentar estratégicamente los riesgos, lo inesperado, lo
incierto. Se requiere navegar entre las incertidumbres para
anclar en las certezas. La mente humana debe estar preparada
para afrontar lo inesperado.
6. Enseñar la compresión: El desarrollo de la comprensión
requiere de una reforma de las mentalidades. El planeta necesita
comprensiones mutuas en todos los sentidos y debe ser a un
mismo tiempo medio y fin de la comunicación humana para
salir del estado bárbaro de incomprensión. Se requiere estudiar
las modalidades y efectos de la incomprensión, estudiar las
causas y síntomas de los racismos, xenofobias y desprecios. Una
base segura para una educación por la paz.
7. La ética del género humano: La
educación debe dirigirse a una “antro
poética” teniendo en cuenta la trilogía de la
condición humana, individuo-sociedad-
especie. La ética individuo-especie necesita
un control mutuo del individuo por la
sociedad y de la sociedad por el individuo.
La ética no podría enseñarse con lecciones
de moral sino que debe formarse en la
mente a partir de la conciencia de que el
ser humano es al mismo tiempo individuo
parte de una sociedad y de una especie.
Allí establece Morín las dos grandes
finalidades ética-políticas del nuevo
milenio. El control individuo-sociedad y
sociedad-individuo por medio de la
democracia, concibiendo la humanidad
como comunidad planetaria, contribuyendo
la educación a una toma de conciencia de
nuestra Tierra Patria en la creación de una
ciudadanía terrenal.
 TEORÍA DEL CAOS -ILYA PRIGOGINE
La teoría de las estructuras disipativas, conocida también
como teoría del caos, tiene como principal representante al
químico belga Ilya Prigogine, y plantea que el mundo no
sigue estrictamente el modelo del reloj, previsible y
determinado, sino que tiene aspectos caóticos. El observador
no es quien crea la inestabilidad o la imprevisibilidad con su
ignorancia: ellas existen de por sí, y un ejemplo típico es el
clima. Los procesos de la realidad dependen de un enorme
conjunto de circunstancias inciertas, que determinan por
ejemplo que cualquier pequeña variación en un punto del
planeta, genere en los próximos días o semanas un efecto
considerable en el otro extremo de la tierra.
 EFECTO MARIPOSA-
  El “efecto mariposa” es un concepto que
hace referencia a la noción del tiempo a las
condiciones iníciales dentro del marco de
la teoría del caos. La idea es que, dadas
unas condiciones iníciales de un
determinado sistema caótico, la más
mínima variación en ellas puede provocar
que el sistema evolucione en formas
completamente diferentes. Sucediendo así
que, una pequeña perturbación inicial,
mediante un proceso de amplificación,
podrá generar un efecto considerablemente
grande a mediano o corto plazo de tiempo.
 En principio, las relaciones entre causas y efectos pueden examinarse desde
dos puntos de vista: cualitativo y cuantitativo.
Desde la primera perspectiva, las relaciones causa-efecto pueden ser
concebidas de varias maneras: 
a) como vínculos unidireccionales: A causa B, B causa C, etc., pero los
efectos resultantes no vuelven a ejercer influencia sobre sus causas
originales;
  b) como eventos independientes: según esta concepción, no habría ni causas
ni efectos: cada acontecimiento ocurriría al azar e independientemente de
los otros;
  c) como vínculos circulares: A causa B, y B a su vez causa A, es decir, el
efecto influye a su vez sobre la causa, como resultado de los cual ambos
acontecimientos son a la vez causas y efectos. Se trata de los llamados
circuitos de retroalimentación, que pueden ser negativos o positivos.
Desde el punto de vista cuantitativo, las relaciones entre causa y efecto
pueden ser categorizadas de diferente manera, las alternativas podrían ser
las siguientes:

1) Causas y efectos son razonablemente proporcionales: pequeñas causas

producen pequeños efectos, y grandes causas grandes efectos (como
cuando decimos que, dentro de cierto espectro de variabilidad, cuanto
mayor es la frustración mayor será la respuesta agresiva, siendo ambas
variaciones razonablemente proporcionales);
2) Una causa pequeña produce un gran efecto (como cuando un comentario
intrascendente desata una crisis psicótica);
3) Una causa grande produce un pequeño efecto (como cuando una
interpretación nuclear que apunte directamente al conflicto patógeno
infantil, genera una respuesta indiferente en el paciente).
CAUSAS PEQUEÑAS, GRANDES EFECTOS.
El sentido común prescribe una cierta proporción entre la
causa y el efecto: una fuerza pequeña produce un movimiento
pequeño, y una fuerza grande, un gran desplazamiento. El
psicoanálisis invoca la misma idea para justificar la idea de
que una terapia breve produce pequeños cambios, y de que un
tratamiento prolongado genera cambios más importantes.
Examinemos entonces algunos ejemplos de desproporción
cuantitativa ­aparente o no­entre causas y efectos:
 EJEMPLOS : CAUSAS PEQUEÑAS, GRANDES
EFECTOS.
Efecto palanca: más allá de la Efecto interacción experimental:
metáfora, si uno tiene alguna palanca Descripto en algunos diseños
puede conseguir muchas cosas: experimentales, donde la acción
"dadme una palanca y moveré el conjunta de dos variables, lejos de
mundo", había dicho el griego. Un producir un simple efecto sumativo,
simple movimiento de palanca es una pueden generar un efecto
causa pequeña, pero puede producir inesperadamente mayor (o menor).
grandes efectos. Las palancas, así Pequeñas cantidades de alcohol y de
como las poleas o las prensas droga, combinadas entre sí, pueden
hidráulicas, son dispositivos capaces producir un efecto desmesurado: el
de multiplicar varias veces un efecto, coma o la muerte
con el consiguiente ahorro de
esfuerzo muscular.
BIBLIOGRAFÍA

•Morín, Edgar. 1992. El Método IV. Las ideas. Cátedra. Madrid.

•Morín, Edgar. 1994. El Método III. El conocimiento del conocimiento. Cátedra. Madrid.
•Morín, Edgar. 1998a. Introducción al pensamiento complejo. Gedisa. Barcelona.
•Morín, Edgar. 2000. La mente bien ordenada. Ediciones Seix Barral. Madrid.

WEBGRAFÍA
•https://www.youtube.com/watch?v=HJAnfmUvn9M (introducción al pensamiento complejo de Edgar
Morín)
•https://www.youtube.com/watch?v=FU3J3Yunza0 (pensamiento complejo)
•http://ipes.anep.edu.uy/documentos/noticias_portada/vinculo_abajo/libre_asistido/materiales/Quintela_
doc1_mod2.pdf ( ¿Qué es el pensamiento complejo)