TEMA 8.

PANORAMA DE LA EDUCACIÓN Y EL PENSAMIENTO EDUCATIVO CONTEMPORÁNEO

8.2 Escuela Nueva y Escuela Tradicional

‫ـ‬ El concepto de Escuela Nueva es diferente a otros conceptos cercanos: Escuela Activa, Escuela Moderna o Escuela Única.
‫ـ‬ La Escuela Nueva no es cualquier escuela renovadora, sino un poderoso movimiento educativo que surge a finales del siglo XIX y se extiende hasta
después de la segunda guerra mundial. Sus antecedentes más conocidos son Rousseau, Pestalozzi, Herbart, Froebel y la Escuela de Yasnaia Poliana de
Tolstoi.
‫ـ‬ No fue un movimiento educativo uniforme ligado a un sistema educativo concreto, sino que acogió los ensayos que se realizaban en la época como
alternativa a la escuela tradicional. Cuando se disolvió lo hizo “confundiéndose” con la educación democrática que se extendió por el mundo a partir de
la segunda guerra mundial, avalada por los organismos internacionales y los países del primer mundo.
‫ـ‬ Las primeras escuelas nuevas aparecieron en Inglaterra, Francia, Alemania, Bélgica, Suiza e Italia a partir de 1880.
‫ـ‬ Las líneas más importantes del movimiento quedaron vertebradas en torno a la filosofía del americano Dewey, en la Escuela del Trabajo de
Kerschensteiner, y una serie de sistemas didácticos como el Plan Dalton y el sistema Winnetka. En Europa destacaron el método Montessori y el método
Decroly.
‫ـ‬ La Escuela Nueva no surge de pronto, se va formando progresivamente como reacción frente a los principios educativos tradicionales. La idea básica es
que es posible e imprescindible transformar la escuela, tener otros objetivos, otros fines y sobre todo, aplicar otra metodología. La escuela que existía en
las dos últimas décadas del siglo XIX era heredera de la educación tradicional, conservadora. El centro de la actividad era el maestro, lo válido era la
repetición y memorización del libro de texto. La escuela tradicional se basa en una serie de principios educativos: magistrocentrismo, enciclopedismo,
verbalismo y pasividad.
‫ـ‬ La Escuela Nueva rechaza el formalismo y el intelectualismo. En la base de su programa y de sus métodos están la preocupación por los intereses y
necesidades del niño en su conjunto (afectividad, inteligencia y voluntad), concebido como centro del proceso de enseñanza-aprendizaje adaptado a los

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 ritmos de aprendizaje individual y el trabajo en grupo. Las ideas básicas son que: la escuela debe estar situada en la vida, debe girar en torno a los intereses
del niño, debe ser una escuela activa, una comunidad vital, en la que es necesario revalorizar el papel del maestro.
‫ـ‬ La Escuela nueva surge en un contexto histórico propicio, para una sociedad que necesita una nueva metodología y práctica escolar, más moderna y
progresista. El auge del movimiento se produce en torno a las dos guerras mundiales. La reacción ante ellas para la recuperación de la sociedad fue
desarrollar al máximo las bases de una escuela moderna y democrática que permitiera el acceso a los diferentes niveles de enseñanza a todos los ciudadanos
en igualdad de condiciones. Se pretendía una escuela activa, renovadora, participativa y abierta a la sociedad, que fuera la base del desarrollo cívico y
democrático que necesitaba.

8.3 La pedagogía de Dewey

‫ـ‬ Va unida a la Escuela Progresiva de los Estados Unidos, equivalente a la europea Escuela Nueva. Es un movimiento que surge como protesta frente a la
escuela tradicional americana, centrada en el profesor y en los principios educativos clásicos. La Escuela Progresiva se basa en la filosofía de Dewey y se
basa en puntos: libertad, interés o motivación, estudio científico, cooperación entre la escuela y el hogar, el maestro como guía, el desarrollo del niño.
Dewey
‫ـ‬ Su escuela se planteaba un giro educativo total: el proceso de enseñanza-aprendizaje estaba centrado en el niño, lo que importaba no eran las actividades
futuras que haría como adulto, sino las actividades comunes que realiza en el presente. Lo que interesa es cubrir las necesidades presentes de los alumnos,
frente a la pasividad tradicional.
‫ـ‬ El autor parte de la experiencia que no identifica ni con la conciencia ni con la subjetividad, porque la experiencia es mucho más vasta que la conciencia
y no es siempre subjetiva, ya que está relacionada con operaciones activas que conciernen a otras cosas.
‫ـ‬ La doctrina del interés es la base de la pedagogía de Dewey. La enseñanza se debe basar en intereses reales que no son fijos, sino que, por el contrario,
están en permanente cambio y actualización. Para el autor la educación se deriva de la participación del individuo en la conciencia social de la especie.

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‫ـ‬ La escuela debe convertirse en un ambiente de vida y trabajo, que reproduzca al tiempo la realidad social y económica en la que los alumnos tendrán que
participar en la vida adulta. Como método de enseñanza aplica el método general de investigación en cinco momentos, que derivan en la puesta en práctica
del lema de la escuela de Dewey: “Learning by doing (aprender haciendo)”.

8.4 Ideario educativo y técnicas escolares en Freinet

‫ـ‬ De forma resumida se puede decir que la pedagogía de Freinet es renovadora, activa, popular, anticapitalista, natural, abierta, paidológica, centrada en el
trabajo cooperativista y metodológica. Su renovación va más allá de la Escuela Nueva, a la que critica por teórica, aunque comparte sus principios, se
preocupa de la modernización de la escuela y los maestros. Se centra en la renovación del ambiente escolar y de las funciones de los maestros, y no sólo
en el método o en las teorías de su sistema.
‫ـ‬ La escuela que propugna es la escuela pública popular, una escuela para el pueblo, para las clases trabajadoras. Se persigue una escuela que sirva a los
intereses populares, que sea popular por su democracia interna y por la cultura también democrática, participativa y popular que desarrolle. Para Freinet
la verdadera educación debe surgir dentro de la escuela, sin imposiciones externas que sólo sirven al poder establecido.
‫ـ‬ La escuela Freinet está adaptada a la vida y a la naturaleza. Su principal misión es ayudar a desarrollar las potencialidades de cada individuo. Frente a la
escuela capitalista que trata de controlar las fuerzas individuales, en esta escuela se basan en las tendencias naturales de los niños y a través de los métodos
naturales planificarán la educación para la vida, a partir de los intereses de los alumnos. La pedagogía está concebida como una continuación de la vida
familiar y como precedente de la sociedad del futuro que le espera al niño.
‫ـ‬ Su pedagogía es una pedagogía del trabajo, basada en el efecto motivador del esfuerzo y el trabajo que finalmente resulta eficaz. El trabajo se transforma
en juego y el juego en trabajo, siguiendo el pensamiento de la pedagogía marxista.

8.5 La educación socialista

‫ـ‬ Encuentra su fundamento en las teorías marxistas (Marx y Engels).

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‫ـ‬ Su teoría educativa parte de la crítica que realizan a la educación propia del capitalismo, en la que existen escuelas y enseñanzas dedicadas a los obreros
y otras dedicadas a los burgueses (en las que se les enseña a ser patronos). Los autores plantean que para romper esta dinámica se necesita una educación
polivalente en torno al trabajo productivo, que permitirá superar la división de clases sociales.
‫ـ‬ Los tres grandes principios educativos son la gratuidad, el laicismo y la educación politécnica del trabajo. La escuela además de ser politécnica debe ser
laica, mixta y gratuita.
‫ـ‬ Experiencias educativas marxistas y autores de cada una: Makarenko, Sujomlinski, Gramsci, Bordieu, Passeron.

8.6 La corriente antiautoritaria en educación

‫ـ‬ Los planteamientos antiautoritarios tienen una postura opuesta al ejercicio de la autoridad de los adultos frente a la libertad de los alumnos y su derecho a
coparticipar en su propia formación. Las raíces del ideario pedagógico del movimiento libertario son el racionalismo librepensador, el positivismo y la
crítica libertaria de la escuela y la educación.
‫ـ‬ Autores principales: Tolstoi, Robin, Ferrer Guardia, Neill, Rogers.

8.7 Las teorías personalistas: Mounier, Freire y la Escuela de Barbiana

‫ـ‬ Se ubican en ellas todos los educadores y corrientes pedagógicas que dan prioridad al desarrollo de la persona frente a las dimensiones sociales o al
colectivo. No rechazan la dimensión social, la consideran una dimensión educativa, pero anteponen la educación atendiendo a las características propias
de cada persona. No aceptan la primacía de lo social y lo político sobre lo personal.

8.8 Las teorías de la desescolarización

‫ـ‬ En los años sesenta del siglo veinte surgen una serie de autores y corrientes que se plantean la desaparición de la institución escolar. Plantean la
desescolarización social y la clausura de las escuelas. La unión entre tendencias muy diferentes es la crítica a la institución escolar y su ineficacia.
‫ـ‬ Autores: McLuhan, Illich, Reimer, Goodman, Holt.