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La Importancia de la música Folclórica del Huaylas-Huancayo

Lloy Kimberly Vallejos Coral

Escuela Superior de Formación Artistaca Pública – Bagua

Metodología de Estudios Superiores

Cristian Alonzo Percial Carranza

22 de junio de 2023
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Resumen

La música folclórica es un tipo de música tradicional, transmitida originalmente a través de las

familias y pequeños grupos sociales En este trabajo se realiza un recorrido por la música

folclórica peruana, en el que nos centraremos específicamente en las canciones populares el

huaylarsh o el Huaylas la más icónica del Valle del Mantaro, en la región Huancayo  , A

continuación, aportar sobre las principales figuras que han contribuido al desarrollo de los estilos

el huaylarsh o el Huaylas en las últimas décadas

Palabras clave: El huaylarsh o el Huaylas, música, canciones populares.

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I. La Importancia de la música Folclórica del Huaylas-Huancayo

La música, como disciplina social, no ha dejado de evolucionar desde antaño hasta la

actualidad. La música es una forma excepcional que pone de manifiesto la cultura de un pueblo,

pues no es más que una de las expresiones culturales de la sociedad. Por este motivo el presente

trabajo se centra en la música folclórica, a fin de conocer la cultura e historia desarrollada en la

región Junín

La región Junín a tiene una cultura musical única y rica que la diferencia del resto de

Perú ha impregnado fuertemente la vida de la región Junín, siendo un aspecto fundamental a la

hora de entender su cultura. Por si fuera poco, en cada región podemos encontrar un ámbito

cultural propio, aportándole a la prefectura más diversidad de la que ya posee.

El vocablo "Huaylarsh" provendría de las palabras “Huaylas”, que en

quechua significa “Prado verde” o “buen pasto”, y “Huaylluy” que quiere decir “Amar con

ternura”. (Diego González Holguín, 1608)

La música Hualarsh ha estado profundamente arraigada en la vida de las personas desde

la antigüedad y ha logrado su propio desarrollo., la música se ha extendido por todo el país,

adquiriendo una presencia importante en la escena musical peruana e internacional hasta el día

de hoy.
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I. Música Folklórica Peruana: huaylarsh o el Huaylas, en la región Junín

I.1. Importancia de la música

La música es una de las formas más ancestral que tienen los seres humanos para

comunicarse, así mismo la capacidad musical se impuso como forma de mejorar la

supervivencia, como una forma de adaptación. Permite elevar el estado de ánimo de las personas,

calmarlas, emocionarse o relajarse, sin contar con la ineludible intervención que tiene en todos

los procesos relacionados con la espiritualidad. Es una fuente cultural primaria, su estudio nos

permite analizar y promover la comprensión intercultural. La música es una de las expresiones

creativas más íntimas del ser, ya que forma parte del quehacer cotidiano de cualquier grupo

humano tanto por su goce estético como por su carácter funcional y social. La música nos

identifica como seres, como grupos y como cultura, tanto por las raíces identitarias como por la

locación geográfica y épocas históricas. Es un aspecto de la humanidad innegable e

irremplazable que nos determina como tal. (Ángel, Camus y Mansilla, 2008: 18 citado en Ángel

Alvarado, 2013, p. 1) James E. Roberson publica en 2001 un artículo titulado Uchina pop: place

and identity in contemporary Okinawan popular music en el que sostiene que la música es una

forma crucial de articular la identidad, argumentando que la música es un recurso simbólico y

cómo la producción y el consumo de la misma son prácticas inexcusables en el uso creativo y

continuo de la música para construir identidades. La música tiene el poder de conectar la

identidad con el lugar, todo esto a través de un sentido de pertenencia. Nos aporta las

herramientas necesarias para conocer el lugar de origen, los desplazamientos de la sociedad, los

sucesos que ocurren o las emociones de uno o varios individuos. Las canciones permiten

recordar la historia de un pueblo, fomentando el compromiso de esa población con su pasado. En

numerosas ocasiones las comunidades rurales han necesitado música a lo largo de la historia, es
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una forma de distraerse ante momentos de adversidad o duro trabajo, ayudando a regular las

emociones y creando un entorno más agradable.

I.2. ¿Qué es identidad?

(ECHEVARRÍA 2001). La identidad del sujeto humano lo mismo comunitario

que individual consiste en la figura concreta que tiene cada caso el conjunto de relaciones de

convivencia, la figura concreta de su socialidad.

(VILLORO, RESCATE DE LOS INDIGENISTAS MEXICANOS,1950). La identidad

responde a necesidades y deseos colectivos básicos que representen ca está presente en la vida

del hombre, con diversos significados relacionados a experiencias personales, sociales y

culturales, sin embargo, la habilidad y talento musical ha sido definido como un don que muy

pocos lo tienen.

La música es el lenguaje primordial que existió antes de otros lenguajes y todavía está

presente entre nosotros, cuando las lenguas fallan y dejan de ser importantes. También cabe decir

que, interpretada como idioma primordial, la música es el único lenguaje en el que no se puede

mentir (Menuhin, 1986) (13).

La música es un arte que acompaña la vida del ser humano desde comienzos de la

historia. La música tuvo su origen cuando intentaron imitar los sonidos que existían en la

naturaleza y sonidos provenientes de la parte interna del ser humano, como el latido del

corazón (DROVO URIGUEN,1987).

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(SANDOVAL P,1986). Menciona en sus investigaciones que “la música guarda memoria

y el sentir de los pueblos” hacia la tierra y la cultura que fecunda nuestro espíritu e intelecto que

cumple una función para el desarrollo de la sociedad.

Definición de Folklore.

Muños (1991). El folklore con (K) es una palabra inglesa que está conformada por dos

voces folk, que significa pueblo y lores, que significa conocimiento, sabiduría.

I.3. La música Folklórica.

(MULLO SANDOVAL 2009). Menciona que la función social de la música folklórica se

expresa en los calendarios festivos y rituales de las culturas. Mullo también hace mención a la

condición del indígena quien siempre estuvo marginado y las letras de las canciones así lo

cantan, por ejemplo. La canción del Pilahuin (Pilahuin palabra que se deriva de pila que significa

dibujar, hacer figuras y Huín es igual viejo, antiguo).

De acuerdo a Tamayo (1997) menciona que el folclore es uno de los más grandes y

durables lazos del pueblo peruano con su cultura ancestral tales como cuentos, mitos, tradiciones,

danzas, leyendas, poesías y canciones que tras un lento proceso de adaptación por el pueblo

adquieren y producen todos estos aspectos en su vida diaria. Esta cultura tradicional se adapta y

se difunde a través de la experiencia diaria y alcanza la plenitud de su sentido cuando perdura,

dejando el legado de generación en generación y esfumando su origen tras el anonimato de sus

creadores
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I.4. La música Folklórica el Huaylas

Según el vocabulario elaborado por Diego González Holguín, en el año 1608, el

vocablo "Huaylarsh" provendría de las palabras “Huaylas”, que en quechua significa “Prado

verde” o “buen pasto”, y “Huaylluy” que quiere decir “Amar con ternura”

El Huaylas o también conocido como Huaylarsh, es una danza folklórica del Perú oriundo

de Huancayo del pueblo Huanca, originariamente se celebra en épocas agrícolas o de cultivo,

actualmente se celebra en épocas de carnavales y de fiestas de los meses de febrero y marzo.

El 23 jun 2021 — El Peruano · Declaran Patrimonio Cultural de la Nación el Huaylas

Huaylas antiguo: El antiguo o rural tradicional y el mestizo moderno. La versión antigua

del huaylarsh pretende rememorar la danza que se efectuaba después de la jornada agrícola desde

épocas ancestrales, y se interpreta de forma similar a la “Cachua” o el “Haylli”, que son danzas

en las que se manifiesta el galanteo de loa varones hacia las mujeres.

Huaylas moderno: En tanto, la versión moderna se atribuye a Zenobio Dagha Sapaico, del

pueblo de Chupuru. En 1949 estrenó la muliza, huaino, huaylarsh y fuga “Mi Tierra Wanka” con

lo que se dio inicio a un nuevo tipo de huaylarsh. Al año siguiente, Dhaga Sapaico fundó la

orquesta “Juventud Huancaína”, sentando las bases del huaylarsh moderno.

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II. CONCLUSIÓN

La música es una manifestación intrínseca al devenir histórico de cualquier sociedad. Con

este trabajo se ha querido mostrar que la premisa de la homogeneidad cultural y étnica, la cual

sostiene la nación Peruana, no es más que un fino velo que ha tratado de ocultar la verdadera

diversidad cultural del territorio Peruano. La música, un aspecto cultural que a menudo pasa

desapercibida para muchos, puede presentarse como un elemento que revele la historia de una

región. La música folclórica de Huaylas ha contribuido de una forma muy relevante a poner en

valor, la imagen y su gente, ayudándola a salir de este rol y posicionarse con un peso cuasi

transversal dentro de la cultura actual de Perú.

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III. REFERENCIAS.

Cruz, A (2008). Danza de nuestra sierra. Editorial Santillana

Rodríguez, G (1995). Música y Danzas en las fiestas del Perú. Arequipa- Perú. Primera

edición en español

http://dspace.unitru.edu.pe/bitstream/handle/UNITRU/7990/EUSTAQUIO

%20ZAVALETA-VALDEZ%20ALBUJAR.pdf?sequence=1&isAllowed=y

https://idus.us.es/bitstream/handle/11441/131987/YANES%20CASIMIRO%2C

%20AINOHA.pdf?sequence=1&isAllowed=y

https://andina.pe/agencia/noticia-huaylarsh-conoce-historia-y-versiones-esta-exultante-

danza-del-valle-del-mantaro-785598.aspx