Cuestionario de evaluación de la unidad No.

I
1. ¿Qué es el conocimiento? Nombre dos o más definiciones de la expuestas en el
texto que te parezcan más adecuadas y completas.

Conforme a los racionalistas. El conocimiento es una facultad o propiedad del

pensamiento humano que permite comprender por medio de la razón la
naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas. Por consiguiente, es un producto
adquirido y desarrollado a través del ejercicio de la razón.

A decir de los empiristas. El conocimiento es el conjunto de Hechos, sucesos,

fenómenos, acontecimientos, informaciones, ideas y conceptos adquiridos por las
personas a través de procesos sensoriales y las experiencias de la vida.

Los empirio-criticistas lo definen. El conocimiento, es el cúmulo de ideas y

conceptos adquiridos mediante procesos sensoriales y racionales; es decir, es el fruto
de (vivencias, experiencias, educación, formación en general, intuiciones,
inducciones, deducciones, análisis, síntesis, comparaciones y comprensiones teóricas).
Por consiguiente, el conocimiento permite captar por vías de los sentidos y
comprender por medio de la razón la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas.

3. Nombre y explique los tres elementos del triángulo gnoseológico.

El proceso triangular del conocimiento constituye una ecuación, compuesta por

el sujeto

cognoscente, el objeto conocido o por conocer y el resultado que es la

construcción del conocimiento en sí.

4.Señale algunas teorías sobre el origen del conocimiento y explique en qué consiste
cada una.

Para los racionalistas, la base esencial de todo conocimiento es la razón, no los

sentidos. La razón

por sí sola es capaz de crear conocimiento. En efecto, el raciocinio es la fuente primaria

en la que reside el conocimiento humano.

Los empiristas sostienen que las personas no obtienen su conocimiento por la

razón, ni por razonar, sino por medio de los sentidos a partir de la experiencia,
que es la fuente de donde procede el conocimiento.

5. Cite los tipos de conocimientos prefilosóficos y precientíficos.

El conocimiento prefilosófico o acientífico.

Son aquellos conocimientos que surgieron y se desarrollaron antes de la aparición de

la filosofía

y la ciencia. Este tipo de conocimiento está constituido por los siguientes saberes.

a) El saber mitológico
b) El saber común, popular o vulgar

c) El saber artístico

d) El saber religioso

El conocimiento filo-científico. Está compuesto por dos tipos de saberes que

ocupa el nivel

superior del conocimiento, que son:

a) El saber filosófico

b) El saber científico

6. ¿Cuáles saberes constituyen el conocimiento científico?

7. ¿Qué es el saber común y describa sus características?

Es un conjunto de conocimiento desarrollado y acumulado por el pueblo, a

través de su larga experiencia histórica.

En el saber común se encuentra impreso en la sabiduría filosófica del pueblo, su

tradición y su nivel cultural, su concepción en torno al mundo y las cosas que le
rodean.

8.Hable de la filosofía del saber común y ponga ejemplos.

En torno al saber común y al refranero popular, se ha desarrollado una gruesa

sabiduría filosófica, la cual posee una connotación de uso ordinario.

En el caso propio y especifico, del acápite que nos ocupa, “la filosofía de los
refranes o frases populares”, en cuyo seno encontramos una extraordinaria sapiencia
y orientación existencial. He aquí, unos cuantos ejemplos:

1. Una cosa piensa el burro y otra el que lo apareja.

2. Dime con quién andas y te diré quién eres.

3. Cuando el río suena agua trae.

4. Quien a buen árbol se arrima buena sombra le cobija.

5. Los montes tienen ojos y las paredes tienen oídos.

6. Guerra avisada no mata soldados, y si la mata es por descuidados.

7. Quien muere por su gusto, la muerte le sabe a gloria.

8. En este mundo, quien no tiene padrino muere moro.

9. A Dios rogando y con el mazo dando.

10. Todo río que crece es con agua sucia.

9.Exponga algunos mitos y errores del saber común y en que se fundamentan.

1. Los sueños, los números y la lotería.

2. La cabañuela y el pronóstico del tiempo, a través de la observación de los primeros

días

del mes de enero. Conforme a esto, la gente cree saber cuáles meses del año serán de

sequías o lluviosos.

3. El Sol y la pisada de la cabeza con los pies significa que son las 12 del mediodía.

4. Las fases de la luna y los problemas psíquicos y sexuales

5. Las oraciones y ensalmos para matar plagas de insectos que destruyen la cosecha
agrícola.

6. La cigüeña y la bruja que se roban los niños.

7. El fenómeno de la existencia del mal de ojos en los niños pequeños.

8. La etapa de la adolescencia y la prohibición de comer ciertas frutas (piña,

limón dulce,

coco nuevo, etc.), pues paraliza el desarrollo fisiológico, anatómico o físico del
individuo.

10.En qué consiste el saber mitológico y exponga algunos mitos de la antigüedad y

de la actualidad.

El saber mitológico, es uno de los conocimientos más antiguos; está considerado como
la primera forma de conocimiento mediante el cual el hombre intenta explicar el
origen del mundo, y las causas de los fenómenos de la naturaleza. La mitología no es
más que fábulas y leyendas antiguas, las cuales se fundamentan en los dioses, los
héroes legendarios e historietas fantásticas. Por tanto, no tiene fundamento y
arraigo lógico-racional, sino imaginario e inventivo, irreal e irracional.

11. ¿Qué es el saber religioso y cuáles son los elementos que lo caracterizan?

12.Nombre y hable brevemente de las cinco religiones más grandes del mundo

13,Describa el saber artístico y enumere algunos de sus elementos característicos.

Una de la manera más pura de descripción la realidad objetiva o imaginaria nos la

proporciona el conocimiento artístico.

La fuerza que dio origen al arte y al conocimiento artístico fue la percepción de la

realidad natural y social, el trabajo y los sentimientos del hombre con carácter
estético, su imaginación, su poder creador e innovador. A través de su quehacer o de
su arte, este saber humano plasma realidades que quedan impresas en la mente del
hombre para toda la vida hecho relevante del carácter religioso como la Santa Cena, la
Divina Comedia, el Calvario, etc. Fenómenos naturales entre los que podemos citar el
nacimiento del sol, o la luna besando las aguas de los océanos, un bello
atardecer, un hermoso valle o la puesta del sol cuando desciende en el ocaso.

El conocimiento artístico plasma mediante sus obras materiales y espirituales todo el

desarrollo cultural del hombre a través de su historia.

La cultura, escultura y la arquitectura nos proporcionan un panorama cultural

característico de cada época histórica popular.

El conocimiento artístico es expresión tangible del nivel cultural de cada pueblo, de su

organización sociopolítico y de su desarrollo económico.

El reflejo de la realidad a través de imágenes artísticas constituye uno de los

procedimientos del conocimiento humano más importante para la aprehensión
estética del mundo. El conocimiento artístico es creador su objeto y su quehacer
fundamental es la aprehensión artística del cosmos y las realidades que no circundan.

En este orden cientos de hombres distinguidos podríamos citar sin embargo nos
circunscribiremos a nombrar unos cuantos: Leonardo Da Vinci, genio universal que
cultivo los más variados conocimientos, autor de la Santa Cena y la Gioconda, Rafael,
el pintor de la morada y Madonna, Miguel Ángel; el gran pintor escultor y
arquitecto pocas veces igualado autor de cúpula de San Pedro, etc.

Entre los tipos de saberes artísticos tenemos: “la pintura y/o dibujo, la escultura
o tallado en piedra, roca, madera, bronce u otro mineral. La música en sus distintas
modalidades, cantos y bailes, la arquitectura y las variedades de artes y artesanías,
etcétera.

14.Establezca las diferencias entre el saber mitológico y el religioso

El saber mitológico y el religioso se diferencian por diversos aspectos, dimensiones y

razones, en tal sentido tenemos:

a) Monoteísmo versus Politeísmo. Las grandes religiones del mundo sonmonoteístas.

Es decir, adoran a un sólo Dios. Creador del universo, los cielos y la tierra, y todo
cuanto existe en ellos. Llamado: Yahvé, jehová, Alá, u otro. La energía de Dios es el
combustible que mueve y da auténtico sentido a la vida de miles de millones de
personas sobre la faz de la tierra.

La mitología es politeísta, rinden culto a diversos dioses. Los mitos son creencias
panteístas. Consideran que cada fenómeno de la naturaleza hay un dios que lo origina
o produce.

b) Ambas se fundamentan en credos o creencias. La religión en Dios y la mitología en

dioses. El conocimiento religioso se fundamenta y sigue la ruta de la fe, la mitología en
simples creencias y leyendas de divinidades o dioses.

c) Libros sagrados. La mitología carece de textos sagrados. En cambio, las grandes

religiones poseen Sagradas Escrituras o textos de inspiración divina. Para los judíos es
el Antiguo Testamento y La Torá, este último es el texto canónico, que contiene la ley,
la costumbre y el patrimonio cultural del pueblo Israel, el cual sirve de la
fundamentación doctrinal del judaísmo. La Biblia (Viejo y Nuevo Testamento) para los
católicos y los cristianos en general. La biblia de los cristianos católicos está
constituida por 72 libros, mientras la de los evangélicos o protestantes está
compuesta por 66 textos. El Corán de los Árabes. El libro de los Vedas y el
Panayana de los hindúes y del hinduismo, entre otros documentos. Los budistas
tienen "tres colecciones" de textos sagrados: Vinayapitaka, Suttapitaka y
Abhidhammapitaka.

d) Estructura jerárquica y templos sagrados. Todas las grandes religiones tienen una
estructuración jerárquica, una cabeza dirigencial, por ejemplo, estructura
jerárquica judaísmo (Gran Rabino, Rabino, etc.)

La estructura de la Iglesia Cristiana Católica, el Papa, cardenales, arzobispo, obispo,

sacerdotes, monjas, y religiosos en general. La jerarquía de la iglesia evangélica,
“pastores o ministros”, entre otros. El mito en la actualidad careces de templos. Los
feligreses de cuasi todas las religiones se congregan en templos o iglesias.

f) Promesa y plan de salvación. Las grandes religiones tienen una promesa y un

plan de salvación celestial, para el descaso eterno. La mitología carece de esto y
muchos más...

15. Establezca las diferencias entre el saber común y el saber científico.

1. Saber común

a) El saber común es un conocimiento ordinario, empírico, el cual se fundamenta

en los sentidos, la percepción colectiva, la ignorancia y la sabiduría popular, la
vivencia, la tradición, costumbres y hábitos de los pueblos y de las masas populares.

b) El saber común lo constituyen nuestro conocimiento al margen de la crítica

científica.

c) El conocimiento ordinario percibe los fenómenos o los eventos de manera

inmediata, por su explicación es ingenua y los datos obtenidos a través de este saber
es poco confiable, por estar plagado de errores.

d) El saber común es un conocimiento no escrito, se transmite de generación en

generación, de boca en boca, y no prueba lo que se dice.

e) El conocimiento empírico o común es acrítico, cerrado y se cree absoluto.

2. El saber científico

a) El saber científico es racional, sistemático, metódico, teórico, práctico,

especializado, objetivo, general, comprobable, verificable y refutable, etcétera.

b) El conocimiento científico se origina y se desarrolla cuando el saber ordinario se

vuelve crítico y cuestionador, cuando procura y busca el por qué y el para qué, el cómo
y cuándo de las cosas, fenómenos o hechos.

c) El conocimiento científico es indagatorio, se fundamenta en la investigación, en

métodos y técnicas, procedimientos y recursos que le permiten plantear y
abordar problemas, estudiar la realidad y examinar los hechos y fenómenos de forma
exhaustiva y pormenorizada. Por tanto, sus afirmaciones y concepciones teóricas son
confiables; dado que probar, demuestra, verifica, refuta y autocorrige lo que dice.

d) El conocimiento científico demuestra, verifica, experimenta, plantea, y rechaza

hipótesis y teorías por considerarlas inconcluyentes y obsoletas. Por consiguiente,
formula nuevas teorías que expliquen con mayor claridad, precisión y exactitud los
hechos o fenómenos que la anterior no logra explicar, probar ni demostrar de manera
concluyente. Ahí radica el progreso de la ciencia.

e) El saber científico, no es cerrado y absoluto, sino abierto. Es decir, sus teorías y

verdades son relativas y temporales, su valor perdura hasta que se prueba lo contrario.

16. Establezca las diferencias entre el saber científico y el filosófico.

El conocimiento prefilosófico o acientífico. Son aquellos conocimientos que surgieron y

se desarrollaron antes de la aparición de la filosofía y la ciencia. Este tipo de
conocimiento está constituido por los siguientes saberes.

a) El saber mitológico

b) El saber común, popular o vulgar

c) El saber artístico

d) El saber religioso

El conocimiento filo-científico. Está compuesto por dos tipos de saberes que

ocupa el nivel superior del conocimiento, que son:

a) El saber filosófico

b) El saber científico

17. Describa los pasos del proceso del conocimiento sensorial y diga, ¿Cuál es la
fuente del origen del conocimiento para los empiristas? ¿Por qué?

Los pasos esenciales del proceso del conocimiento empírico o experiencial son los
siguientes:

a) La sensación

b) La percepción

c) La representación o imagen

d) El lenguaje

Los empiristas sostienen y fundamentan el origen del conocimiento humano en

la experiencia sensorial, cuya vía esencial son los sentidos.
18. Nombre, ¿Cuáles son los pasos del proceso del conocimiento racional y cuál es
la fuente del origen del conocimiento para los racionalistas y por qué?

Los pasos fundamentales del proceso del conocimiento lógico o racional son los
siguientes:

a) Razonamiento o raciocinio

b) Pensamiento y/o memoria

c) Consciencia

d) Voluntad

e) Libertad

19. ¿Cuáles son las facultades superiores y rasgos fundamentales que diferencian
esencialmente al hombre de los animales?

20. Explique el planteamiento de los empirio-criticistas sobre el origen del

conocimiento.

Los empirio-criticistas lo definen. El conocimiento, es el cúmulo de ideas y

conceptos adquiridos mediante procesos sensoriales y racionales; es decir, es el fruto
de (vivencias, experiencias, educación, formación en general, intuiciones,
inducciones, deducciones, análisis, síntesis, comparaciones y comprensiones teóricas).
Por consiguiente, el conocimiento permite captar por vías de los sentidos y
comprender por medio de la razón la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas.

21. Enumere y explique brevemente los aspectos diferenciales entre el

conocimiento racional y el sensorial.

Los empirio-criticistas lo definen. El conocimiento, es el cúmulo de ideas y

conceptos adquiridos mediante procesos sensoriales y racionales; es decir, es el fruto
de (vivencias, experiencias, educación, formación en general, intuiciones,
inducciones, deducciones, análisis, síntesis, comparaciones y comprensiones teóricas).
Por consiguiente, el conocimiento permite captar por vías de los sentidos y
comprender por medio de la razón la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas.

a) En lo referente a las fuentes sobre origen del conocimiento. Para los racionalistas, la
base esencial de todo conocimiento es la razón, no los sentidos. La razón por sí sola es
capaz de crear conocimiento. En efecto, el raciocinio es la fuente primaria en la que
reside el conocimiento humano.

Los empiristas sostienen que las personas no obtienen su conocimiento por la

razón, ni por razonar, sino por medio de los sentidos a partir de la experiencia,
que es la fuente de donde procede el conocimiento.

b) En el contexto histórico-geográfico.

El empirismo surge y se desarrolla en Inglaterra, en la Edad Moderna, en los

siglos XVI y XVII. Mientras el racionalismo nace en Francia y se desarrolla en diversos
países de Europa Continental de la Edad Moderna, su contexto histórico se ubica en los
siglos XVII y XVIII. Por consiguiente, es oportuno señalar que ambas concepciones
filosóficas y científicas son las dos grandes doctrinas gnoseológicas y
epistemológicas que se desarrollan y caracterizan a la modernidad y al
pensamiento moderno.

c) En virtud de los límites y alcances.

En este tenor, el empírico es inmediato, concreto y de menos alcance. El empírico

dado que es de naturaleza individual, no adquiere dimensiones universales. El racional
es abstracto y mediato, tiene mayor dimensión, sus límites y alcances desbordan el
aquí y el ahora, bordean el infinito, su radio de acción abarca el universo y más
allá; pues, trasciende al marco de lo metafísico y espiritual. Es decir, los límites
infranqueables e inalcanzables del conocimiento racional es indescriptible e
inconceptualizable, aquello que está más allá del infinito. Por tanto, los límites de la
razón sobrepasan los límites de los sentidos y de la experiencia.

d) En el ámbito de la verdad.

El propósito inicial y el fin último de todo tipo de conocimiento estriban y debe

fundamentarse en la búsqueda y alcance la verdad objetiva. Pues, sólo la verdad
es conocimiento cierto, auténtico y veraz. Sólo la verdad es lo que es, dado que la
mentira, es lo que no es. Solo la verdad libera del error, la mentira, el embuste, el ardid
o engaño, la falacia y la ignorancia.

El racionalismo procura y sostiene que la razón puede acceder a la verdad, a verdades

singulares o particulares y a verdades universales. Para los racionalistas, la razón es la
vía para alcanzar las verdades supremas y universales, de las cuales se desprenden
todas las demás verdades de la ciencia. En cambio, los empiristas, niegan y rechazan
las verdades universales postuladas por los racionalistas y priorizan las verdades
particulares.

Según Descartes, el criterio de verdad se fundamenta en la evidencia: algo existe

cuando la razón lo ve como evidente, claro y distinto. Para Hume el criterio de
verdad se relaciona con la correspondencia: algo existe cuando se corresponde o se
adecúa con la experiencia sensible. Como puede apreciarse, la verdad empírica tiene
como base de sustentación los órganos de los sentidos y la experiencia, por tanto,
posee una fundamentación de carácter individual.

e) En el marco metodológico

Los racionalistas integran y valoran grandemente la intuición, el método

analítico, sintético, axiomático, pero sobre todo y esencialmente el método deductivo
en el proceso de desarrollo del conocimiento.

Los empiristas son fundamentalmente inductivistas, usan y aplican el método la

inducción, adjunto de la observación y el método experimental.

f) En cuanto al modelo de ciencia.

Respecto a la supremacía científica, la matemática y la lógica formal son los
modelos de disciplinas científicas para los racionalistas, pues proporcionan un
conocimiento cierto y evidente, fundamentado en la razón, en principios y leyes
lógicas. Por tanto, la ciencia por excelencia es la matemática porque representa
la racionalidad, logicidad, exactitud y validez universal de sus postulados,
enunciados, teorías y paradigmas.

En cambio, para los empiristas el modelo científico por antonomasia o excelencia los
constituyen las ciencias naturales, especialmente la química y la física, por ser las
ciencias transversales de todas las disciplinas que conforman el mundo del quehacer
científico.

g) Respecto a la naturaleza de las ideas.

En término histórico, en el ámbito de la filosofía, las ideas innatas se remontan

a los filósofos griegos: Sócrates y Platón. Para ellos, las innatas están impresas en el
alma humana, preexisten en la memoria, y de ahí afloraban a través de reminiscencia,
es decir, de un proceso de evocación o recuerdo obscuro y confuso. Para el pensador
ateniense, Platón, las ideas innatas es algo que por naturaleza traemos, que ya está
en nosotros. Por consiguiente, nadie puede enseñarlas ni adquirirlas. Estas ideas
son eternas e inmutables, no cambian.

Los racionalistas consideran, postulan y sostienen la teoría de las ideas innatas,

para ellos, las personas las traen consigo desde su nacimiento.

Los empiristas niegan la existencia de las ideas innatas y consideran que el ser humano
viene al mundo con mente tabula rasa, en otras palabras, nace in albis, es decir,
totalmente en blanco. Por tanto, las ideas que poseemos son únicamente de
naturalezas adquiridas.

h) En cuanto a los fundamentos lógicos.

Los racionalistas son deductivistas, contribuyeron al desarrollo de la lógica

deductiva y las matemáticas. Según Johannes Hessen, en su Teoría del conocimiento
señala que “el racionalismo afirma que un conocimiento sólo es realmente tal,
cuando posee necesidad lógica y validez universal”.

Los empiristas apelan a los principios y fundamentos de la lógica inductiva, tal es el

caso de Francis Bacon, Stuart Mill y otros.

i) En torno a los principales representantes.

En cuanto a los principales exponentes o representantes del racionalismo y del

empirismo, a continuación, nombramos algunos de los más destacados. El fundador e
iniciador del racionalismo es René Descartes, juntamente con Nicolás Malebranche,
Baruc Espinoza y Godofredo Leibniz, Blaise Pascal, entre otros. Los principales
pensadores del empirismo son: George Berkeley, John Locke, David Hume, Francis
Bacon, John Stuart Mill y otros.

j) En lo concerniente al carácter epistemológico

En virtud de la naturaleza del conocimiento racional y sensorial, se observan profundas
diferencias. El conocimiento empirista es de carácter a posteriori, mientras el
racionalista es a priori.

Además, el racional es un conocimiento más elaborado y completo, sistemático y

estructurado que el sensorial. En otras palabras, el sensorial es un conocimiento de
primer grado, el racional es un conocimiento de segundo grado, por tanto, es superior.
En fin, el conocimiento racional, es propio y exclusivo de los seres humanos. En
cambio, el sensorial o empírico es común, tanto de los animales como de los
humanos.

22. ¿La irracionalidad, es una actitud cognitiva, filosófica y científica o antifilosófica

y anticientífica? ¿Por qué?

23. ¿Qué es la verdad, y por qué debemos buscar y amar la verdad?

Debemos buscar y amar la verdad porque sólo la verdad es conocimiento cierto,

auténtico y veraz. Solo la verdad es lo que es; pues, la mentira es lo que no es, es decir,
esta explica y da a conocer lo que las cosas no son. Un conocimiento falso no es un
conocimiento per se, en sí o real.

24. ¿Qué diferencias hay entre el conocimiento basado en la fe y el de la razón?

25. El saber religioso en su generalidad, procura dar respuesta a la pregunta: ¿Qué

debemos hacer en la vida, para después de la muerte alcanzar los caminos del cielo?
¿Sí o no, y por qué?

26. Interpreta y describa el significado de la expresión de Aristóteles, que reza así:

<<nada hay en el intelecto humano que no haya pasado por los sentidos>>.

27. Comenta la frese del filósofo, físico y matemático francés Blaise Pascal: <<El
corazón tiene razones que la razón no conoce>>.

28. ¿Cuáles son las enseñanzas fundamentales que te proporcionó el presente

tema, que acabamos de concluir?