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Epistemología delas ciencias


sociales
Mito y Filosofía.
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Epistemología I.
¿Cuál es la relación entre Filosofía y
Epistemología?
¿Qué es la Filosofía?
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Entonces,

¿Qué significa Filosofía?

¿Qué es filosofar?

¿Cuál es el origen de la Filosofía?

¿Cuáles son los problemas que aborda la Filosofía?

¿Tiene sentido la Filosofía en estos momentos?


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Propio del ser humano:


 Filosofar significa preguntarse ¿por qué?
 Actitud propia de los seres humanos:
 Los niños son un claro ejemplo de este
preguntar.
 Dos respuestas:
 Mítica: común a la mayoría de las culturas
 Lógica o filosófica: surge en Grecia: siglo VI
a.C.
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Antes de la Filosofía:
El Mito
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El Paso del Mito al Logos

•Los mitos son una forma de dar sentido e


interpretar el mundo .

•Mito, proviene de Mythos que significa


Relato, Narración o Discurso.

•Los mitos son expresión de una manera


lógica de concebir el mundo, ésta es una
lógica distinta de la lógica aristotélica-
positivista.
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Origen y significado de los mitos

•Función principal del mito: comprensión del


hombre y de las sociedades arcaicas y
tradicionales
•Las personas repiten genuinamente:
abandonan el mundo profano de los mortales y
se incorporan al mundo divino de los dioses.
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Un mito, es la parte verbal de un ritual.

“ Al revivir el mito, a través del ritual, el


iniciado regresa a ése tiempo fabuloso en
que fue creado y por consiguiente se hace,
de alguna manera, contemporáneo a los
hechos evocados, es decir, sale del tiempo
profano, cronológico y se desemboca a un
tiempo cualitativamente diferente, un
tiempo sagrado, primordial e
indefinidamente recuperable.”
(Mircea Elíade) .
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Los Mitos Griegos:

Homero (la Ilíada y la Odisea):


•Dioses antropomorfos, pero inmortales.
•Dioses y hombres sometidos al destino.
(Heinrich Schliemann: http://www.youtube.com/watch?v=-
80KVXOjsYg)

Hesíodo (Teogonía):
•Encontramos ya causas tras el caos aparente:
•Genealogía de los dioses y sucesión entre ellos
(divinización de los elementos físicos).
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La Teogonía, del griego Θεογονία: Theogonía,
literalmente Origen de los dioses.
Teogonía 116 ss.(traducción A. Pérez Jiménez – A.
Martínez Díez, Madrid, Gredos, 2000)

“En primer lugar existió el Caos. Después Gea la


de amplio pecho, sede siempre segura de todos
los Inmortales que habitan la nevada cumbre del
Olimpo. [En el fondo de la tierra de anchos
caminos existió el tenebroso Tártaro.] Por
último, Eros, el más hermosos entre los dioses
inmortales, que afloja los miembros y cautiva
de todos los dioses y todos los hombres el
corazón y la sensata voluntad en sus pechos…
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Del Caos surgieron Érebo (oscuridad) y la


negra Noche. De la Noche a su vez nacieron
el Éter (aire alto y puro) y el Día, a los que
alumbró preñada en contacto amoroso con
Érebo.
Gea alumbró primero al estrellado Urano
con sus mismas proporciones, para que la
contuviera por todas partes y poder ser así
sede siempre segura para los felices dioses.
También dio a luz a las grandes Montañas,
deliciosa morada de diosas, las Ninfas que
habitan en los boscosos montes. Ella
igualmente parió al estéril piélago de
agitadas olas, el Ponto, sin mediar el grato
comercio.”
“Saturno devorando a un hijo” 12

P.P. Rubens (1577-1640)

Francisco de Goya (1746-1828)


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“El Mito apela a la fe, a la aceptación


irracional de ciertas verdades, tiende a la
exaltación de la imaginación y los
sentimientos, a poner de relieve el valor
de ciertos ritos y determinadas normas de
conducta y a predicar la obediencia ciega
a la autoridad.” (Abad Pascual, 1996)

Abad Pascual, plantea que el lenguaje


del mito propende a ser un instrumento
de dominación que se dirige
exclusivamente al conjunto de las
personas que participan en determinadas
creencias y excluye al resto.
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El Mito siempre se encuentra completo,


invariable, definitivamente constituido en
sus misterios y en sus ritos (Abad Pascual,
1996)
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La Filosofía
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“…le preguntó en qué arte confiaba más, a lo que éste


replicó que no conocía arte ninguno, sino que era
filósofo. Asombrado León por la novedad de la
denominación, le preguntó quiénes eran filósofos y en
qué se diferenciaban de los demás. Pitágoras le
respondió que la vida de los hombres se parecía a un
festival celebrado con los mejores juegos de Grecia,
para el cual algunos ejercitaban sus cuerpos para
aspirar a la gloria y a la distinción de una corona, y
otros eran atraídos por el provecho y lucro en comprar
o vender, mientras otros, que eran de una y del mejor
talento, no buscaban el aplauso ni el lucro, sino que
acudían para ver y observar cuidadosamente qué se
hacia y de qué modo…”

Diógenes Laercio, Vidas de filósofos ilustres, VIII


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“La principal ocupación de la filosofía es


cuestionar y aclarar algunas ideas muy comunes
que todos nosotros usamos cada día sin pensar
sobre ellas. Un historiador puede preguntarse qué
sucedió en tal momento del pasado, pero un
filósofo preguntará: ¿qué es el tiempo?. Un
matemático puede investigar las relaciones entre
los números, pero un filósofo preguntará: ¿qué es
un número?... Cualquiera puede preguntarse si
está mal colarse en el cine sin pagar, pero un
filósofo preguntará: ¿por qué una acción es buena
o mala?”.

(Nagel, T., What does it all mean?, Oxford


University Press, citado en Savater, F., Las
preguntas de la vida, págs. 21-22. Barcelona, Ed.
Ariel, 1999.)
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“Debemos cultivar la filosofía no por las


respuestas definitivas que demos a sus preguntas,
pues por regla general es imposible corroborar su
verdad; la filosofía debe cultivarse por las
preguntas en sí mismas, porque éstas amplían
nuestra concepción de lo posible, enriquecen
nuestra imaginación intelectual y minan la
seguridad dogmática que impide a nuestra mente
abrirse a la especulación” (Bertrand Russel en Los
Problemas de la Filosofía)

“Filosofía quiere decir ir de camino. Sus preguntas


son más esenciales que sus respuestas, y toda
respuesta se convierte en una pregunta”

(Karl Jaspers)
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Entonces:

La Filosofía sería la capacidad de reflexionar acerca del


sentido de lo que somos y de lo que nos rodea, de dónde
venimos y hacia dónde nos orientamos.

Es una manera especial de ver el mundo en cuanto


totalidad significante.

Un método sistemático y ordenado de jerarquizar los


niveles del conocimiento.