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BALOTA #1

Origen de la Filosofa
La filosofa es la expresin racional del pensamiento humano, la cual
ha pasado por varios cambios en su desarrollo, hasta llegar a nuestros
das.
En su desarrollo y crecimiento fue nutrida de dos fuentes, las cuales
estn presentes a lo largo de la historia universal.
Estas fuentes son: La Intelectual y la otra es La Social.
A.- La Fuente Intelectual.- Engloba tres conceptos bsicos para el
desarrollo de la Filosofa los cuales son: El asombro, la duda y el
inters por conocer y dar explicacin de la realidad, al inicio de
forma ingenua no racionalizada, sino de manera irracional, dando
lugar a una diversidad de interrogantes en el hombre, que lo
conllevaron a buscar respuestas; ya no fuera de la realidad sino en
ella misma.
1.-Asombro.- Que tuvo, cuando iba conociendo el mundo que lo
rodeaba y no sabia lo que ocurra en, l, asombro por conocer e ir
cada vez ms all y llegar ha conocerlo cada vez mejor.
2.-Duda.- Porque no saba cul era el fin que tena en l, ya que su
pensamiento estaba empezando ha despertar al maravilloso mundo
de la razn.
3.- Inters.- Por saber el origen de l mismo, de las cosas y de todo
lo que lo rodeaba.
Dndose de esa manera una serie de interrogantes para explicar los
cambios que se daban en la Natura y el mismo hombre, siendo
algunas de ellas las siguientes:
-

Lic: Alexander Christopher Valladares Tapia

Qu me cabe
esperar?

Qu

puedo

saber?
B.- La Fuente Social.-Tiene tambin, tres conceptos: La esclavitud,
las clases sociales y el seo noble.
1.- La Esclavitud.- Que tuvo lugar a lo largo de todo la historia
universal, en la cual como sabemos los esclavos eran tratados
peor que cosas, sin derecho a nada.
2.- Clases sociales.- Se dieron gracias al poder heredado o por la
imposicin de la fuerza. Notemos aqu el linaje heredado por
generaciones en los reyes, nobles, etc.
Pero no todos eran de estirpe noble, tambin se compraban los
ttulos nobiliarios.
3.- El seo Burgus.- Es el producto de no hacer nada y tener
todo, ya que los esclavos eran los que hacan los deberes por los
seores, patrones o reyes.
Quien lo iba a pensar de este seo tuvo lugar el origen de las
ideas y pensamientos
Nuestro Cerebro ha ido evolucionando a tal nivel, que hoy en da
podemos ser capaces de crear, innovar y transformar la realidad a
nuestro antojo.
Nosotros tenemos como base:
El Cerebro Reptlico.

Qu es el hombre?
Qu puedo hacer?
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El cual nos presenta la parte agresiva del


hombre la cual, es tendenciosa a la
demarcacin territorial; cerebro
heredado de los reptiles.
El Cerebro Lmbico
En el cual estn alojados los
instintos de: Conservacin,
proteccin, supervivencia;
cerebro el cual fue heredado de
los mamferos.
Es la parte tierna, protectora,
cariosa del ser humano.
Para algunos la ms importante
ya que presenta en ella, los
sentimientos.
Para otros es la peor ya que gracias a ella, el humano es dbil y
de fcil manejo, ya que los sentimientos y emociones se pueden
manejar.
Y por ltimo tenemos el cerebro
actual el nuevo, el cual es
denominado como Neo Cortex, en
donde esta almacenado todo el
material aprendido, captado y
analizado del hombre.
En otros trminos la parte racional
de la especie humana como seres
pensantes.
Se puede afirmar que en solo cerebro estn alojados, tres los
cuales son la fuente de desarrollo de la especie humana.

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Como podemos percibir la parte biolgica, como la racional van


de la mano siendo el cerebro propiamente dicho el rgano
biolgico y el pensamiento la cualidad del mismo.
CEREBRO = SUSTRATO
PENSAMIENTO = CUALIDAD

Antes de hablar de Filosofa como saber racional producto del


intelecto superior (conciencia) que tiene como sustrato al cerebro
del hombre, tenemos que mencionar, que hubo formas no
racionales de pensamiento que fueron de corte imaginario y hasta
ingenuo.
Primeras Formas de Pensamiento (Pre filosfico)
Siendo estas cuatro: el animismo, la magia, el mito y la religin.
1.-El Animismo.- Forma de pensar en la
cual se tomaba Alma como fuente de
poder, fuerza causante de todo lo que
exista y a la que respetaban por estar
presente en todo. Se toma como la base
para el Totenismo, que se dio en el
pueblo piel roja y lo que se esta dando en
la actualidad en lo pueblos de
FILLIPINAS.
2.-La Magia.- Forma de pensar en
la cual se subordinaba al alma para
manejarla al gusto y antojo de:
magos
hechiceros
y
brujos
mediante:
conjuros,
rituales,
cnticos, ofrendas y sacrificios ante
altares.
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Dndose en ella dos corrientes antagnicas: la magia blanca y


la magia negra.
En la actualidad se esta dando, en la India una fuerte tendencia al
Budu o Magia Africana.
Sin olvidarnos de los Chamanes y curanderos, que hacen uso de
cantos y ritos manejando de esa manera las almas o espritus de
los hombres.
3.-El Mito.- Forma de pensar en la cual
se atribuyen a las fuerzas de la natura el
poder de Dioses, creando de esa manera
explicaciones fantasiosas en las cuales
intervenan los dioses como actores
principales de ellas. Dando as una
explicacin utpica ha hechos reales.
En la actualidad se tiene mitos en los diferentes pases del mundo
y sin ir lejos en Per: Manco Cpac, los Hermanos Ayar; en
Andahuaylas el mito de la Laguna de Pacucha entre otros tantos,
convirtindose los mitos en parte de la cultura de los pases, de
los pueblos que an se mantienen a pesar de las innovaciones
tecnolgicas y la globalizacin.
4.-La Religin.- Forma de pensar, que
sintetiza las tres anteriores tomando de
ellas lo ms importante: del animismo
su concepcin del alma como fuente
primordial
del
hombre
para
comunicarse con Dios, de la magia, los
ritos, veneraciones y ofrendas que se
hacen en sus diferentes expresiones.

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La Religin surge como parmetro moral del hombre y para el


hombre con su declogo y normas morales.
La Religin es la manera ms sutil de manipular al hombre
mediante, la imposicin del castigo divino que se utilizo como
excusa para enriquecerse a la Santa Madre Iglesia Catlica
Apostlica y Romana.
Sino recordemos el diezmo y La Santa Inquisicin, con El
Hermano Torquemada y su cmara de Torturas que se
mantiene hasta nuestros das en las prisiones militares, La CIA,
INTERPOL entre tantos cuerpos de inteligencia y espionaje del
mundo.
Como podemos ver estas fueron las primera de formas de
pensamiento que se dieron en las sociedades primitivas y que aun
perduran hasta nuestros das no con la misma intensidad pero
existen.
Gracias a las fuentes histricas e intelectuales y las primeras formas de
pensamiento la filosofa pudo surgir como forma racional del
pensamiento.
Forma racional que vino a romper los cortes: Animistas, mgicos,
mticos y tratar de entender a la religin.
La filosofa aparece en la Magna Grecia o Grecia Continental entre los
siglos IV- VII antes de nuestra era.

Filosofa
Etimologa: Proviene de las voces griegas:
Fileo: Amor
Sofia: Sabidura
Amor a la Sabidura

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Edmund Huserrl.- Ciencia de los verdaderos principios.

Digenes Laercio afirma que, Pitgoras es el primero en llamarse


filsofo.
Herclito en sus fragmentos
Es necesario que los filsofos sean buenos indagadores de buenas
cosas
Definiciones

Filosofa es la sumatoria del conocimiento del hombre


desde que hizo uso de la razn hasta nuestros das.

Platn dialctica .- Como es un mtodo que permite al


intelecto ascender de lo sensible (aparente ) a la contemplacin del
ser y lo verdadero.

Aristteles.- Ciencia terica de los primeros principios y de


las
primeras causas.

Hegel.- Como es el saber mismo, saber absoluto de la


realidad.

Bertrand Russell.- Como la forma del saber intermedio


entre la teologa y la ciencia que nace especie de autoafirmacin =
fines nuestros = fines universo.

Agustn de Hipona.- Aspiracin al conocimiento por la


razn de
aquello que la fe lo establece.

Descartes.- Saber de averigua los principales de todas las


ciencias.

Marx.- Concepcin del mundo que no solo interpreta la


realidad
sino que la transformarla a travs de praxis humana.

Concepciones Filosficas
Materialismo: Proviene del latn Materialis.
Concepcin filosfica del mundo.
Carcter primario de la naturaleza (materia, el hombre).
Entiende que la conciencia es un producto de la materia y la concibe
como un reflejo de la realidad.
La naturaleza es Cognocible por el hombre.
Caractersticas
a) Afirma el carcter primario de la materia materia no ha sido creada,
negacin de toda forma existencia divina
b)Afirma eternidad de la materia no tiene origen en el tiempo, desde
siempre, no tiene final, siempre la materia no se crea ni se destruye
solo se transforma(Lavosier)
c) Afirma la infinitud de la materia, todo es materia.
d)La conciencia es secundaria, es la cualidad de la materia altamente
evolucionada el cerebro (cerebro y sociedad)
e) Conciencia refleja realidad objetiva.
Idealismo
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Carcter primero de algo extranatural (espritu conciencia, razn, idea,


Dios)
Primer motor o idea absoluta para explicar el origen del mundo
Races Sociales: Idealismo opuesto al materialismo
Caractersticas de la Filosofa
Universal- Es dogmtica
Racional fe religin Razones filosofa pensamiento
lgico para el proceso a partir de resultados de la ciencia.
Problemtica.- En tanto no se alcanza la verdad absoluta
plantea y replantea problemas a que se evoca
Critica.- No acepta criterios autoridad
Radical.- Ciencia de las primeras causas
Metdica.-Utiliza procedimientos para alcanzar sus
conocimientos
Sistemtica.- Por que conocimientos se encuentran afianzados
en teoras o doctrinas
a) Especulativa.- Reflexin terica, independiente y ajena a la
ciencia, comprobar en la realidad.
b) Trascendente.- Va ms all de lo fsico para elevarse de los
antes metafsicos.
Disciplinas Filosficas
a) Ontologa o Teora del ser:
Esencia y origen del ser, ser entendido como existencia ontolgica.

Qu es el ser?

Cul es el fundamento del ser?


b) Gnoseologa o Teora del conocimiento:
Conocimiento en general aborda los problemas de la posibilidad, origen
y esencia del conocimiento.

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Qu significa conocer?
c) Epistemologa o Filosofa de la ciencia:
Estudia el fundamento y la naturaleza de las ciencias, la estructura
lgica de teoras cientficas, objeto y clasificacin de las ciencias.
d) Axiologa o Teora del valor:
Fundamento y naturaleza de la valoracin y las posiciones axiolgicas
Qu es el valor?
Por qu los objetos son importantes para nosotros?
e) Esttica.- Teora del valor llamado belleza
f) tica.- Teora de lo moral, normas morales.
g) Antropologa Filosfica:
Disciplina que enfatiza, problematiza la esencia y el sentido del
hombre.
h) Lgica:
Es el estudio de las leyes del pensamiento de forma racional.
i) Cosmologa.- Estudia el orden y estructura del universo
BALOTA # 2

Proceso Histrico de la Filosofa


Problema central: La explicacin de todo cuanto existe (hombre,
naturaleza y sociedad) dentro de la realidad misma.
FILOSOFA ANTIGUA
(Siglos VI a.C. V d. C.)
Se divide en cuatro periodos:

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Herclito de Efeso.- Conceba al cosmos como


fuego que se
prenda y apagaba. Fundador de la Dialctica como estudio de la
realidad que deviene.

Parmnides de Elea.- Teora del ser


Padre de la Metafsica o mundo petrificado no se da movimiento
alguno en l.
Anaxgoras de Clazomene.- Homeomeras o semillas
divinas.

Empdocles de Agrigento.- Esta dado cuatro elementos


agua, o aire, tierra, fuego.

Demcrito de Abdera.- tomos

a) Cosmolgico o Presocrtico (VI a.C.)


Comienza con la investigacin acerca del principio (auge) que fue el
origen y fundamento del cosmos.
Representantes
Thales de Mileto.- Arge de las cosas, agua.
Anaxmenes de Mileto.- Arge de las cosas el Aire
Anaximandro de Mileto.- Arge de las cosas apeirn (lo
indeterminado).
La escuela de Mileto de corte eminentemente materialista y busca el
origen de todo cuanto existe en la realidad misma

Pitgoras de Samos.- Nmero estructura esencial de


las cosas.
Escuela de corte idealista de la filosofa griega.

b) Antropolgico (V a.C.) Problemas de hombre


Sofistas y Scrates
Sofistas.- Relacin a la vida de polos y problemticas del poder,
maestros de retrica y cultura. Eran expertos en arte de atacar y
defender.
Surge la educacin privada
Enseaban retrica, gramtica, matemtica
Protgoras: El hombre es la medida de las cosas (Homo mensura)
Gorgias: Nada existe, si existiera no podra conocerse y si pudiera
conocerse no podra comunicarse
Scrates.- Inicia la filosofa teniendo como tema principal la virtud
utilizaba la mayutica pregunta tras otra mediante el uso de propia
razn concepto solicitado.

Solo s que nada se


Concete a ti mismo
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c)

Prefiero padecer injusticia ,que cometerla

De los grandes sistemas.- Veracidad de los problemas


Platn y Aristteles
Platn.- Fundo la academia sus obras eran en forma de dilogos, temas
ontolgicos, gnoseolgicos, ticos, polticos, estticos y lingsticos.
Destaca su teora de las ideas
Obras: La Repblica, fedn, banquete, el poltico y las leyes.
Aristteles.- Fundo el Liceo e inicia la lgica.
Escribe en forma de tratados ontolgicos, (metafsica) lgico, fsica,
gnoseolgica, tica, poltica, esttica, psicolgica
Teora Sustancia.- Forma y Tipo
Poltica y Potica.- Tratado del alma
Nos muestra la Teora de la Causalidad
Potencia y acto

Causa Material
Causa Formal
Causa Eficiente
Causa Final

d) Filosofa Helenstica (IV a.C. y V d.C.).- En estas escuelas


predomina la preocupacin por los problemas morales como:
El Epicureismo.- Emprico felicidad consiste en el placer.
El Escepticismo.- Pirrn de Elis- la duda alcanza la
tranquilidad.
Sneca Neoplatonismo.- Problema religiosos, existencia de
unidad trascendente UNO.

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Filosofa Medieval
Es la etapa de oscurantismo filosfico, se le denomina as por que no se
dio producto filosfico sino teolgico puro.
En esta etapa se obstaculiza el avance de la ciencia y
la filosofa ya que como bien sabemos todo esta
regido por Dios y sus representantes en la tierra la
casta clerical.
Se dio lugar a una variedad de temticas, vindose
dos corrientes muy fuertes las marcaron la historia de
la iglesia y la especie humana.
Corrientes que tomaron como base a los dos ms grandes
representantes de la Filosofa Griega.
Estamos hablando de Platn de Atenas y Aristteles de Estagira, los
cuales dieron lugar a los Neoplatnicos o tambin conocidos como los
Patrsticos y a los Neoaristotelistas o Escolsticos.
Los primeros tienen como representante a San Agustn de Hipona, los
segundos a Santo Thoms de Aquino.
Los cuales presentan pensamientos de corte teolgico.
La Etapa medieval es la que implant la Santa Inquisicin, las
indulgencias y el diezmo, todo esto en el nombre del Seor Dios.
La Santa Inquisicin tuvo como representante mximo a Toms de
Torquemada, personaje de rasgos fros y duros.
El cual dio lugar a un sinfn de castigos (torturas), los cuales estaban
orientados al enriquecimiento de la Santa Madre Iglesia Catlica, con
el solo pretexto de la hereja o la brujera.
Problema central.- Es el Teocentrismo, donde Dios es el centro de
todo cuanto existe.
Filosofa Cristiana metafsicos
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Filosofa y ciencia al servicio de Teologa.


Religin subordinada a la fe.
Metafsicos Divinos, alma inmortal, crearon del mundo.
Patrstica.- del latn pater: Padre.

Teologa cristiana de los siglos I VII apologtica de los Padres


de la Iglesia.
Representantes:

Tertuliano(150 -222) Clemente de Alejandra (150 -215)


Orgenes (185 -254)
Agustn de Tagaste 354 a.C
Agustn (354- 430) Obispo de Hipona (frica del Norte)

Patrstica.- Su es misin es la de formular y reducir racionalmente a


un sistema los principios o dogmas: neoplatonismo.
Representantes: Tertuliano, Clemente de Alejandra, San Agustn.
Escolstica.- Tomas de Aquino existencia de Dios, conocimiento,
naturaleza del hombre, temas econmicos y polticos verdad de razn y
de fe.
Obras.- Suma Teolgica, suma contra los gentiles, del ente y esencia.
La Escolstica
Del griego (Skolasticos): Escuela as se denomina, la filosofa
medieval, cuyos representantes escolastas procuraban fundamentar
tericamente la concepcin religiosa del mundo. Tomando como
base la filosofa Aristotlica.
Histricamente se divide en:

Etapa Temprana:

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(Siglos IX -XIII) influencia neoplatnica. (Juan Escoto Ergena,


Anselmo de Canterbury, Avicena Averroes y Maimonides).

Etapa Clsica:
(Siglos XIV XV) Domino: EL Aristotelismo Cristiano.(Alberto
Magno , Tomas de Aquino) .

Etapa Tarda :
(Siglos XV -XVI) entre los telogos catlicos: (Francisco Surez,
Tomas Cayetano) y los protestantes (Phillip, Melanchthon)
reflejaban, en ltimo trmino lucha de la Iglesia Catlica contra la
Reforma.
Anselmo de Canterbury.- (1033 -1109). Telogo y filsofo
medieval representa la Escolstica temprana.
Mxima: Creer para comprender la fe debe preceder al
conocimiento; no obstante la creencia puede ser fundamentada
racionalmente.
En la disputa con los Universales mantena un Realismo Extremo.
Mtodo de Investigacin
Parte de la Fe, pues ella nos proporcionara los hechos que
interpretan la Razn.
Confiar en la revelacin como ltimo criterio de verdad.
Es aceptar como ciertos solo resultados de la investigacin que son
acordes a lo revelado por Dios.
Su camino a seguir es de la Fe a la Ciencia.
Toms de Aquino.- (1225 -1274) Telogo Catlico medieval
discpulo de Alejandro Magno; en 1323 fue Canonizado.
Sobre los Universales tomos: el realismo moderado, admita
Universales de tres tipos:
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Los existentes con anterioridad de las cosas particulares


(en la
mente divina).
Los existentes en las cosas mismas (como lo general en lo
particular).
Los existentes depuse de la cosas (en el entendimiento
humano
que las aprehende).
E l principio cardinal de la filosofa de Tomas de Aquino es el La
Armona entre la Fe y la Razn.
Considerando que el entendimiento es capaz de demostrar
racionalmente la existencia de Dios y de rechazar las objeciones a
las verdades de la fe.
Fe y Razn proceden de Dios y ambas son fuentes de conocimiento
distintas y independientes ya que la fe toma como base la luz divina
y sus datos son las revelaciones.
La razn solos e apoya en la luz natural de su propia inteligencia y
su objeto es la realidad inteligible. La Fe no suprime a la razn la
supone.
Teologa y Filosofa
La filosofa ya no es mas instrumento de la teologa.
La teologa se funda tanto en las revelaciones como en la razn.
Las Cinco Vas
Su procedimiento va de: de los Efectos a las causas y
contingente lo necesario.

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de lo

Primera Va.-Existe el Movimiento en el mundo y todo lo que se


mueve es movido por algo y esto, a su vez, requiere de ser movido
por otro motor, pero debe existir el primer motor, el cual no es
movido y este primer motor es Dios.

Segunda Va.-Todo lo que existe tiene una causa y es necesaria que


exista una causa primera para que exista una segunda y as
sucesivamente, por lo quesea primera causa es Dios.

Tercera Va.-Todo lo existente en el universo es contingente y esta


contenido en un ser que lo contiene que es Dios.

Cuarta Va.-Existen diferentes grados de perfeccin, los


cuales se acercan ms o menos a la perfeccin total, pero estos
grados son grados de perfeccin total y es fuente de lo dems y es
Dios.

Quinta Va.- En la Natura hay un orden y una finalidad,


pero este orden no se pudo dar sin una inteligencia que dirigiera,
y esa inteligencia es Dios.

El Problema de los Universales.-Lo referente as son simples ideas


o son conceptos generales que engloban a particulares.
Universal LIBRO hace referencia a todos los libros sin excepcin
alguna .La problemtica es: Estos universales existen fuera de las
cosas materiales concretas o ya estn presentes en las cosas
mismas? Nuestro conocimiento se mueve de la sensacin al
concepto, o del concepto a las cosas?
Posturas:
Realismo.-Afirma la existencia real de los universales como
entidades ideales o modelos que preexisten o son anteriores alas
cosas particulares. Primero el hombre en general como idea, despus
como producto de esta idea existen los hombres singulares.
Representantes: Juan Escoto, Anselmo de Canterbury.

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Nominalismo.-Para ellos existen las cosas particulares y los


universales son meras ideas palabras en latn, nomina con que se
designa las cosas individuales.
Por lo tanto no existen el hombres o la casa en general; esto no son
ms que los nombres con que se designa a un conjunto de hombres
o casas individuales.
Representantes: Berenguer Tour (1000-1088), Juan Roscelino (10501088) Guillermo de Ockham (1280 1349).
Guillermo Ockman.- Existencia Real de los individuos de las cosas.
Nominalista Universales.- Son simplemente voces, nombres o
convenciones
Obra: Suma de la Lgica.

Filosofa Moderna

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El Renacimiento.-Surge a fines del siglo XIV comienzos del siglo


XVI. Periodo muy activo para el hombre donde se dan una serie de:
inventos, descubrimientos, cambios religiosos, polticos etc.
Que es una perspectiva para el mundo, que sale del oscurantismo
medieval.
El filsofo deja de lado al teocentrismo y se dedica a valorar lo
antiguo para tomarlo de base (natura y homo mismo).
Constituyndose as el periodo de transicin hasta la modernidad.
Manifiesta una reaccin antifeudal y anticlerical, distinguiendo as la
filosofa de la religin.
Se comienza ha desarrollar la ciencias naturales las que permiten
tener confianza en el conocimiento humano, se sientan la base de la
ciencia moderna (Coprnico, Galileo y Kepler).
Representantes:
Nicols de Cusa.-Pensador ms importante del siglo XV. Recibe
influencia platnica.
Podemos conocer lo finito lo infinito no porque no es congruente con
la razn humana.
E l hombre solo puede juzgar como ser humano. (Docta Ignorantia).
Docta Ignorancia su obra cumbre marca el final de lo medieval y el
inicio de lo moderno.
Giordano Bruno, filosofo ms importante del Renacimiento en
Italia.
Dios es el alma del mundo. Tiene influencia neoplatnica.

La Filosofa Moderna surge a la par con el Renacimiento (1440


-1600) y el Idealismo racionalista del siglo XVII, la Ilustracin del
siglo XVIII y el Idealismo Alemn, primeras dcadas del siglo XIX.
Inicindose en al segunda mitad del siglo XV y termina en el siglo
XIX con la muerte de Hegel (1831).

Giovanni Pico De la Mirndola, recibe influencia platnica.


El hombre es libre construye su destino.
Pedro Ponponazzi, recibe influencia Aristotlica sostiene que el alma
en cada hombre es una unidad y el intelecto necesita las
representaciones sensibles para su funcionamiento.
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Ensayo sobre el entendimiento humano.


Tomazo de Campanella, define la libertad de pensamiento en el
conocimiento sostiene que el hombre tiene tres certezas: que
existimos, sabemos y queremos conocemos a partir de la versin fiel
de los objetos que proporcionan los sentidos del alma por lo tanto el
saber universal consiste en la vinculacin de saberes particulares, el
principio de toda certeza descansa en la intuicin mediante la cual el
alma aprehende su propia existencia.
Se pasa del Teocentrismo Religioso al Antropocentrismo en el cual
el hombre, es el actor principal de todo ya que su producto es
valorado.
Problema central.- El conocimiento en su mxima expresin, y por
supuesto el antropocentrismo.
Caractersticas
Autonoma de la razn frente a la fe
Desarrollo de una nueva concepcin de la naturaleza

Francis Bacn.- Saber es poder


Nueva concepcin del hombre
Importancia al problema del conocimiento.
Descartes y el Racionalismo
La nueva perspectiva a partir del YO del sujeto cognoscente
conocimiento de lo que se tenga certeza desastre mediante la duda
metdica pone a prueba todo lo que se ha presentado pienso luego
existo.
Iniciador del idealismo moderno existencia de ideas innatas en
nuestras mentes. Discurso del mtodo y meditaciones metafsicas.

George Berkeley.- Objeto nos referimos a nuestras percepciones por


lo que el ser de las cosas no es en si (objetivo) sino en cuanto lo
percibimos tratado sobre los principios del conocimiento humano.
David Hume.- Realidad no es ms que impresiones si existe o no en el
mundo es para el un problema insoluble agnoscitismo. Investigacin
sobre el entendimiento humano.
Inmanuel Kant.- Idealismo considera que conocimiento se origina
con la unin de datos de los sentidos, categoras y formas de la razn.
Juicios Analticos y Sintticos
Sus obras ms importantes:

Crtica de la Razn pura


Crtica de la Razn prctica
Metafsica de las Costumbres
FILOSOFA SIGLO XIX

Hegel.- Proyecto de ilustracin reclamaba la plena comprensin de


realidad, historia tiene una meta, fenomenolgica del espritu y ciencia
de la lgica

Locke empirismo ingles.- Mente viene al mundo vaca como un papel


e blanco ideas empiezan a surgir por experiencia sensible en contacto
con el mundo externo o por reflexin.
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Augusto Comte, presenta al positivismo que es el fin de la metafsica


como productora de conocimiento y la hace conocer a la ciencia de
espritu positivo.

Estado teolgico
Estado metafsico
Estado positivo

Marx y Engels.- Filosofa es objetiva y verdadera. Enfatiza


importancia de la influencia de factores sociales e historia sobre ideas y
acciones humanas.
Obras Marx.- Manuscritos econmicos-filosficos.
Marx y Engels.- Ideologa Alemana.
Federico Engels.- Anti Duhring.
Nietzsche.- Cuestiona la razn y la idea del progreso, crtica valores
heredados el cristianismos y el feudalismo
Obras.- As hablo Zarathustra y Zoroastro
Anticristo.

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Edmund Husserl Fenomenologa.- Ciencia estricta que fundamenta el


saber y la vida mtodo para llegar a la regin de las esencias cosas
comprensin y descripcin de esencias.
Filosofa como ciencia estricta y meditaciones artesianas.
Existencialismo.- Existencia individual del hombre Heidegger y Sartre,
abordan temas finitud, libertad, enajenacin, soledad, nada, muerte.
Martn Heidegger.- El ser y el tiempo
Jean Paul Sartre.- El ser y la nada.
Racionalismo crtico Popper
Falsacin como criterio de demarcacin entre la ciencia y no la no
ciencia, cuestiona la teora de induccin, denomina su posicin y
racionalismo critico.
La lgica de la investigacin cientfica la sociedad abierta y sus
enemigos. Miseria del historismo.
Filosofa en Latinoamrica y el Per

Henry Bergson y el espiritualismo


Opuso la intuicin a la razn.
Considera a la razn vital como fuente de vida.
La esencia del mundo es la actividad y la libertad.
Evolucin creadora y la duracin.
Ludwing Wittgeinstein.- Filosofa analtica y el positivismo lgico
vinculan la filosofa, al anlisis del lenguaje para descubrir reglas de
construccin y de uso y eliminar ambigedades mediante anlisis y
lgica moderna.
Bertrand Russell.-Tratactus Lgico, Investigaciones lgicas.

Cosmovisin Prehispnica.- Utiliza el modelo explicativo mtico


religioso que a su vez se fundaba en una forma de conocimientos
animstico y emprica.

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Escolstica.- Se constituye en el alma intelectual de los conquistadores


temas de Aquino es la concepcin teolgica filosfica predominante
pensamiento conservador y antimoderno.
Problema del planteamiento de problemas en torno a la humanidad del
indio (Bartolom de las Casas y Gimes de Seplveda las decisiones en
relacin al derecho de hacer la guerra a los nativos y de dominarles).
En El Per.- Sostienen que si existi filosofa de autonoma (INCA)
representado por Miguel Len Portilla y quienes dice que no existi
(Salazar Bond, David Sobrevilla).
Existi una divididas supero.- Wiracocha.
Sentimiento religioso rige la actualidad humana y su relacin con la
naturaleza.
Se divide en tres mundos:
Hama Pacha mundo de arriba - dioses Inti Quilla.
Kay Pacha mundo de aqu runa Hombre Viyma cuna
(Animales, sachacuna, plantas)
Uma Pacha mundo de abajo Pakasma (Mallkis, ilustracin
Ricardo Palma Revelacin de la razn y por ende.)
Importancia de ideas y sistemas racionalistas cartesianos.

BALOTA #3

Gnoseologa o Teora del Conocimiento

Conocer es el acto mediante el cual el sujeto aprende la imagen de un


objeto.
Conocimiento es la imagen del objeto aprendida por el sujeto
cognoscente.
Conocimiento es la relacin que se da entre la imagen adquirida del
objeto, con el objeto en si.
Conocimiento como acto o proceso relacin que existe entre un sujeto
cognoscente y un objeto cognoscible, donde el sujeto cognoscente
abstrae la imagen del objeto, para luego almacenarla en su cerebro y
luego contrastarla con la realidad misma, si la imagen que tiene el
sujeto es igual la realidad si hay conocimiento.
Proceso del Conocimiento. Proceso mediante el cual el sujeto llega a
conocer al objeto, tomando como base lo emprico, para luego pasar a
lo racional.
Sus componentes:
Sujeto cognoscente, quien va a conocer.
Objeto cognoscible, lo que se va a conocer.
Representacin la imagen que se tiene del objeto.
Conocimiento la contratacin de la representacin del objeto
con el objeto en si mismo
Fuentes:
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El Empirismo; que nos afirma que la experiencia es la nica


fuente para conocer.

Vulgar o cotidiano.- De fcil manejo y lenguaje simple (todos


lo tenemos)
Conocimiento Filosfico Anlisis y crtica
Lenguaje especial

El Racionalismo; que nos afirma que la nica fuente del


conocimiento es la razn.
El Intuicionismo; solo se puede conocer a travs de la
intuicin.

Conocimiento cientfico de difcil


entendimiento.
Propio solo de una elite o sociedad de

Materialismo Dialctico, el conocimiento pasa por dos


Etapas:
Sensorial, la captacin por los sentidos.
Racional, la elevacin de los datos acumulados por el cerebro.

Sub nivel Conocimiento Tecnolgico es la


aplicacin del conocimiento cientfico

Clases de Conocimiento:

Conocimiento Sensible, se obtiene a travs de los sentidos.


Conocimiento Racional, se obtiene a travs de la razn.
Conocimiento Intuitivo, es racional y a priori.
Conocimiento A priori, aquel que se obtiene antes de la
experiencia.
Conocimiento A posteriori aquel que se obtiene despus de la
experiencia.

Niveles del Conocimiento:

Filosfico.- Cuando se buscan las causas ultimas de las cosas.


Es un subnivel Tecnolgico.- Este en si no es un nivel, sino
una aplicacin de la ciencia real.
Cientfico: De lenguaje complicado, sistemtico y particular (de
lite)

Conocimiento Vulgar
Emprico- sensorial
Posibilidades del Conocimiento:
Dogmatismo.- El proceso del conocimiento s se da, sin
discusin alguna.
Escepticismo.- El proceso se da, pero solo se pude conocer
apariencias no el objeto en si.

Criticismo.- Se puede conocer si pero solo el fenmeno


ms no la realidad misma.

Balota # 4
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La Epistemologa o Filosofa de la Ciencia

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Periodo que se extiende desde Platn


hasta Russell, la
epistemologa era cultivada principalmente por cientficos y
matemticos en horas de ocio y por filsofos sin gran preparacin
cientfica.
Los Pensadores fueron:
Jhon Herschel, Agusto Comte, Adrien Marie Ampere, Bernard
Bolzan, Willian Whewell, Alexander von Humboldt, Claude
Benard, Hermann von Helmholtz, Ernst Mach, Euguen During,

La Epistemologa, es la disciplina filosfica que se encarga del


estudio del: origen, la estructura, desarrollo de la ciencia y dentro
de ella todo el proceso del conocimiento cientfico.
Etimologa

Proviene de la voz Griega


Episteme = conocimiento o ciencia

La Epistemologa como disciplina filosfica rigurosa ha surgido


proponiendo el modelo hipottico- deductivo como instrumento
conceptual adecuado para organizar y articular el conocimiento cientfico
y para establecer un criterio de cientificidad, denominado por Popper de
demarcacin que permita decidir cuando un conjunto de afirmaciones
tiene contenido cientfico y cuando no.
Periodos de la Epistemologa
A. Periodo Clsico
Hasta hace medio siglo la epistemologa era solo un capitulo de la
teora del conocimiento o gnoseologa. Aun no se haban advertido
los problemas semnticos, ontolgicos, axiolgicos, ticos y de
otro tipo que se presentaban tanto en el campo de la investigacin
cientfica como en la reflexin metacientfica.

B. La Profesionalizacin de la Epistemologa
Todo cambia con la creacin del Wiener Kreis en 1927 se renen por fin
un valioso grupo de epistemlogos para cambiar ideas y dar origen a una
nueva epistemologa, al empirismo lgico.
Al Crculo de Viena pertenecieron matemticos, lgicos, filsofos,
historiadores, cientficos naturales y cientficos sociales.
Relacionados con el Crculo de Viena los primeros epistemlogos:
Moritz Schlic, Rudolf Carnap, Hans Reinchenbach, Viktor Kraft,
Herbert y de manera tangencial: Karl Popper y Ferdinand
Gonseth, la actividad del circulo fue breve duro menos de una
dcada pero inspiro a grupos de Alemania, Francia,
Checoslovaquia y Suiza, organizando as el primer Congreso
Internacional de Epistemologa (Pars 1935) y fundo la revista
Erkennitnis.
El Crculo de Viena.- Es la denominacin de un grupo de
discusin filosfica que se form en la dcada de los 1920 en
Viena. El grupo estuvo inicialmente liderado por Moritz Schlick.
Sus miembros participaron en diversos congresos y simposios
cientficos, en los que trabajaron como autnticos "agitadores" del
mundo del pensamiento con sus manifiestos (paralelos al
movimiento Surrealista!).

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As se desarroll como una nueva escuela o enfoque filosfico


orientado segn las prioridades y categoras de la Filosofa
Analtica del Lenguaje.
Junto a Schlick, el grupo cont con Bergmann, Carnap, Feigl,
Frank, Gdel, Hahn, Kraft, Menger, Natkin, Neurath, Hahn,
Neurath, Radakovic, Waismann y Zilsel. El "programa" de
investigacin fue elaborado por Carnap, Otto Neurath y Hans
Hahn y pronto se difundi por Alemania (Grupo de Berln con
Hans Reichenbach), Holanda, Polonia, Checoeslovaquia,
Inglaterra, Estados Unidos y los pases escandinavos.

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Tecnologa.- Es la aplicacin del trabajo cientfico, para el mejoramiento


de las condiciones de vida de la especie humana.
Mejora que es bueno pero que esta mecanizando al hombre a todo nivel y
corta con la creatividad y la imaginacin.
La tecnologa, es dada al pblico en general para su uso, pero algunos
adelantos tecnolgicos no ya que son demasiado caros para nuestros
bolsillos

Conceptos inmersos en la Epistemologa


Ciencia.- Es el conjunto de conocimientos verdaderos y probables, que se
obtiene del anlisis que se efecta a un sector de la realidad.
Suma del conocimiento sistemtico, riguroso y metdico, que solo
estudia una parte de la realidad, ya que la ciencia es particular.
Aqu confluyen la comunidad cientfica, la cual tiene que dejar de lado
sus creencias y tendencias ideolgicas para dar un producto puro y sin
ninguna influencia.
No se dejan llevar por los dogmas, la verdad se debe probar y comprobar
una y otra vez.
Los inventos son probados en una variedad de situaciones y campos

Seudociencia. Se le conoce tambin con el nombre de falsa ciencia en si


solo es una copia mal dada.
Aqu entran las mancias, cartomancia, piromancia, lo paranormal y lo
parapsicolgico.
Su caracterstica fundamental es que se dejan llevar por las creencias y
los supuestos para normales, aqu no hay cientficos sino creyentes y
charlatanes.

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Seudotecnologa.- Se le conoce a la tecnologa robada y vendida con otro


nombre sin advertir las causas que ocasione tal producto.
Funciones de la Ciencia

Descripcin Cientfica.- Presentacin verbal o escrita del fenmeno de


la realidad.

Explicacin Cientfica.- Consiste en el conocimiento de las


causas que producen el fenmeno, de las causas de sus
propiedades y relaciones constantes variables en su produccin o
determinacin.
Prediccin Cientfica.- Es la deduccin de una teora o hiptesis
fenmenos nuevos que no son conocidos.
Aplicacin Cientfica.- Es el uso de los conocimientos cientficos
para usos prcticos.
Clasificacin de las Ciencias
1.-Por su objeto de estudio
Formales o Abstractas, aquellas que tienen por estudio entidades
abstractas y sus relaciones.
Matemtica
Lgica
Reales o Fcticas, estudian la realidad natural o social.
Naturales: Qumica
Fsica
Sociales: Historia
Sociologa

Tericas.- Se ocupan de las funciones cientficas:


Fsica pura
Matemtica pura
Aplicadas.-Se ocupan de la aplicacin de la ciencia:
Computacin

Balota # 5

Antropologa Filosfica
La Antropologa Filosfica, reflexiona acerca de la existencia
humana, la cual es su Yo complejo.
La Antropologa Filosfica significa el conocimiento del hombre a la
luz de la Filosofa.
La Antropologa Filosfica se ocupa del origen y naturaleza del hombre
como entidad social y su posicin en el universo.
El Proceso de Hominizacin explica el largo proceso que recorri el
hombre en su evolucin.
Gnero Homnidos el Oripiteco (mono de la montaa), (mono del sur).
Gnero Homo: homo habilis (Austrolopitecinos), homo erectus
(pitecantropo: hombre de Java y Trinil. Sinntropo: hombre de Pekn,
hombre de Chu ku Tein. Homo sapiens (es lo ms prximo al concepto
actual): Neardenthal, Cromagnon, Chancelade.
Gevaert en su libro El Problema del Hombre, nos afirma:
La Antropologa Filosfica no crea ni inventa los problemas del
hombre, los encuentra, los reconoce, los asume y los examina
crticamente.
Las interrogantes: Quien soy, Quien quiero ser son propias del modo
de existir del hombre.

2.-Por la Funcin
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Cuando preguntamos que es el hombre pedimos como respuesta un


ente, una esencia acabada, un algo.

transcurso de la misma en una serie de


potencialidades que pueden ser tanto positivas
como negativas.

Concepciones Antropo -Filosficas del hombre

El hombre como Ser Simblico (Ernest


Cassirer).
Que esta presente y siempre
representa algo.
El hombre por si mismo es un smbolo, ya sea
de
poder, de miedo, etc. El cual puede crear smbolos para el mismo y la
sociedad.
En la que se desarrolla y lo que pude significar malo o desagradable
para unos, es bueno y agradable para otros.

El hombre como un Ser Natural (Oswal


Spencer), el hombre es un animal de rapia, lo
rige la voluntad de podero; no es naturalmente
bueno pues aora el poder.
Vive en organizaciones, gracias a la evolucin de la
mano es lo que es hoy en da.
El hombre como Ser Social (Kart Marx). La concepcin marxista
percibe al ser hombre como ser que s esta socializando siempre y a
todo instante de su vida ya que toma como base el concepto
Aristotlico: Que le hombre por naturaleza es un ser social

El hombre como Ser Histrico (Max Scheler).- Concepcin en la


cual se mira al hombre como un ser que hace su historia a cada
momento y cada instante de su vida.
La cual solo esta terminada cuando muere no antes, claro ya que el
hombre se va creando cada instante de su vida, ya que convierte en el

El hombre como Ser Existente (Jean Paul Sartre).- Que


tiene una existencia, en la cual siempre va a lograr algo en
base al sufrimiento y la supresin de los deseos
(existencialismo)
Pero no se tome siempre que el hombre va a
sufrir toda su vida por que ello sera mentir el
existencialismo es la posicin muy extrema de
la existencia humana.

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Otras Concepciones
Hombre como Ser Creador
Hombre como Ente Destructor de su propio Habitad
El Hombre como Ser cultural y Ser Culturizante
Las Concepcin Evolucionista
Creacionista o Religiosa
Balota # 6

La tica
En las relaciones interpersonales surgen una serie de problemas como
estos: Debo cumplir la promesa, que hice a mi amigo; a pesar de que
hoy me di cuenta que su cumplimiento me producir ciertos prejuicios.
Ethos viene hacer el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raz de
la que brotan todos los actos humanos.
tica Rama de la filosofa que estudia los fundamentos de lo que se
considera bueno, debido o moralmente correcto.

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La palabra latina de donde deriva moral es Mos que igualmente,


significa modo de ser o carcter.
La tica la praxis de la moral la aplicacin de la conducta correcta y
errnea; siendo la moral su teora.
tica es una de las ms antiguas disciplinas tericas cuyo objeto de
estudio es la moral. Es por ello que se hace mencin a principios ticos
en vez de principios morales y de conductas morales, que de conductas
ticas.
La tica tiene que ver con los valores que una persona busca expresar
en una cierta situacin, la moral ve las formas en que esto se logra.
La tica da visiones panormicas, la moral ve casos particulares.
Caractersticas de las Cuestiones ticas y Morales
Ray Billington (5) seala caractersticas:
No es posible evitarlas, ya que estn presentes, en todo instante a lo
largo, ya que estn presentes desde que decidimos asistir a clases, hasta
tener pareja o ir de compras; en toda decisin que el hombre toma en su
vida diaria.
Las decisiones morales siempre involucran a otras personas
directas o indirectamente.
No dndose as la moral privada.
El ejemplo seria: recordemos das atrs cuando en Puno se quemo vivo
a un delincuente por robar, la accin que tomo el pueblo fue de justicia
ya que este delincuente cometa actos delictivos, pero no pensaron en
las consecuencias que este acto tendra con los familiares de dicho
elemento sufrieron sin querer si o no pensemos un poquito ello.

Segn
Xavier Zubirri
Ethos seria: las disposiciones del hombre en la vida, su carcter, sus
costumbres y naturalmente, tambin la moral.
La traduccin seria modo o forma de vida.

Las decisiones morales importan: afectan las vidas, la auto-estima,


la felicidad de otros. Ejemplo de ello seria el siguiente: cuando un
varn le pide a una dama, que se case con el no solo se ven afectadas
las vidas de los dos sino de las familias; y posteriormente de los hijos.
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No tienen soluciones definitivas, ya que las aplicaciones varan tanto de


tiempo, sociedades y personas.
Su eleccin no es solo fundamental sino inevitable.
Problemas de la tica
El Problema de la Diversidad de Sistemas Morales
El Problema de la Libertad Humana
El Problema de los Valores
El Problema del Fin y los Medios
El Problema de la Obligacin Moral.
La Diferencia entre tica y Moral
Moral.- Conjunto organizado de reglas, valores, deberes y normas que
se van a regular la convivencia entre los hombres, es decir que van a
determinar la manera en que los hombres se relacionan entre si.
Normas morales.-Son los principios que rigen la conducta moral, los
cuales son establecidos por una determinada clase social e
interiorizados por el individuo perteneciente a dicha clase.
Deber.- Es la exigencia o la obligacin de realizar lo bueno o
adecuado, que el sujeto se impone.
Normas jurdicas.-Las leyes determinan la conducta legal, son
establecidas por el estado.
Norma Moral

Norma Jurdica

El sujeto se impone deberes.


Abarca a ciertos sectores de la
Por su origen es anterior al estado.
actividad humana.
Las normas morales son inherentes a Selahalla ligada a la aparicin del
sociedad.
Estado.
Son acciones adecuadas o inadecuadas.
Se acta por coaccin
Controla toda actividad humana.
Determina acciones legales o ilegales

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Existe un sancin moral


remordimiento o sentimiento de culpa
Estructurada por el grupo social y es
Internalizada por el individuo

Abarca ciertos sectores de la


actividad humana.
Se impone deberes y derechos
Es impuesta por una voluntad externa
(Estado)

Moralidad.- Es el conjunto de acciones morales, debidas o indebidas.


Hace referencia de la puesta en prctica de la moral establecida.
La accin Moral.- son las acciones humanas que se tipifican como
adecuadas o inadecuadas de acuerdo a una norma y quien realiza dicha
accin es una persona moral.
Persona moral.- Que es la persona conciente, libre que
voluntariamente realiza los actos morales y se caracteriza por tener:
Conciencia moral: Es la capacidad que tiene el sujeto para
discernir lo correcto de lo incorrecto, lo justo de o injusto.
Libertad moral: Es la capacidad que tiene el hombre, de a cuerdo
a su voluntad, de decidir autnomamente de cometer o no una
accin moral.
Responsabilidad moral: Es la capacidad para asumir las
consecuencias que se generen producto de nuestra libertad moral.
Panorama Histrico
Se tomarn como base los autores ms representativos de cada edad.
Edad Antigua.- El origen de la tica se puede apreciar desde el
pensamiento pre filosfico en los poemas de Homero, posteriormente
en los filsofos griegos y an ms toma auge con los sofistas.
Los Sofistas, asignaron significados coherentes a los trminos
valorativos y explicaron la forma de vivir bien en una ciudad- estado.
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Por vivir bien entendan vivir con xito, logrando el xito en la ciudad
la asamblea y los tribunales.
Protgoras de Abdera: El Padre de la Sofistica nos da el principio
del Homo Mensura.
Afirma que todas las apariencias son verdaderas; lo es verdad para
uno no lo es para otros.
El principio de se pude traducir de la siguiente manera: Cada hombre
es la medida
Del bien y del mal, siendo en ambos casos el bien relativo. La felicidad
consistira en alcanzar el xito, y la buena vida seria la del ciudadano
capaz de lograr lo que desea mediante el arte de la persuasin.
Scrates, reacciona contra este relativismo y va mas all de lo
convencional y contingente, buscado as lo social y necesario.
Afirma que solo el sabio puede ser un hombre bueno, estando la
sabidura dentro de cada uno siendo tarea del filsofo sacarla a la luz,
empleando para ello La Mayutica.
Para el la virtud seria seguir los mandamientos universales. Siendo la
virtud la razn en su todo o en parte.
Como pueden ser los hombres felices. La felicidad se encuentra en la
sabidura, la maldad es simplemente ignorancia y los hombres sabios
son los virtuosos.
Por ello afirma que es mejor padecer injusticia que cometerla.
1. Los Socrticos Menores
La virtud consiste en vivir de acuerdo con la naturaleza, reduciendo al
mnimo las necesidades, sofocando los apremios de la naturaleza
sensible; viviendo de acuerdo con la razn.
Antstenes, fundador d la escuela Cnica, afirma que la virtud no solo
es el bien mas alto, El afirma Virtud por la virtud.

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Digenes de Sinope el Cnico, discpulo de Antstenes lleva al


extremo todo hbito y costumbre.
Aristipo de Cirene, creador de la escuela cirenaica es la antitesis de
Antstenes.
Define la felicidad como el sistema de placeres particulares, en el cual
se suman tambin los pasados y futuros.
El placer por el placer.
Tanto Antstenes como Aristipo conservan el respeto por la sabidura y
la bsqueda de la felicidad.
2. Socrticos Mayores
Platn su preocupacin va acompaa de su preocupacin poltica.
La buena vida solo corresponde a los guardianes que cultivan la
sabidura.
Aristteles, clarifica la bsqueda del sumo bien con la distincin
entre fines y medios.
Siendo este el fin ultimo que no resulte medio para ninguna cosa.
Dado que el bien se conceptualista como placer y felicidad, la tica es
finalista y eudomonista.
Caractersticas del Sumo Bien
Debe ser perfecto
Debe buscarse por si mismo
Debe ser presente
No debe ser puramente pasivo
Debe hacer al hombre bueno
Debe ser continuo y fijo a lo largo de la vida del hombre
Siendo el Sumo Bien la actividad de una vida dirigida por la virtud
ms alta de todas: La vida teortica.
Define la virtud como el hbito adquirido y voluntario, que rige de
deliberacin (inteligencia) y eleccin (voluntad).
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Pudiendo ser de dos clases:


ticas y morales, la irracional del alma (fortaleza, templanza, pudor).
Dianoetcas o intelectuales las relaciones sociales (liberalidad
magnificencia magnanimidad, dulzura, buen humor, amabilidad,
justicia).
Nos presenta como elemento primordial de su tica el justo medio, el
equilibrio entre el bien y el mal.
Edad Media.- Lo ms resaltante de esta poca es el predominio del
cristianismo, que presenta una La concepcin de Dios completamente
diferente a la de los mundos paganos.
El cristianismo, en si no puede ser una Filosofa, porque, como toda
religin, esta fundad en la fe y no en el raciocinio.
Los exponentes son:
Agustn el Obispo de Hipona; propugna el libre albedro es la
condicin constituida de la responsabilidad y el merito.
El sumo bien es Dios. La felicidad consiste en su contemplacin y
goce.
La virtud radica en el cumplimiento de la ley divina, lo que se logra
perteneciendo a la Ciudad de Dios.
Pedro Abelardo, nos presenta una tica basada en la intencin del acto
no, en el acto en si.
Llama costumbres a los vicios o virtudes del alma que nos hacen
propensos a obras buenas y malas.
Definiciones de pecado:
El desprecio de Dios.
Consentir en aquello, que no se puede consentir.
Abelardo insiste que las accione no son buenas o malas en si. Reciben
estos calificativos por la intencin que llevan.

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Thoms de Aquino, para l la moral es la ciencia prctica que estudia


y dirige los actos humanos para conseguir el fin ltimo del hombre, que
es su perfeccin integral, en la que consiste su felicidad.
La felicidad puede ser de dos clases:
La imperfecta, es puramente natural, propia de la vida
contemplativa.
La perfecta, es la sobrenatural; se deduce de las enseanzas de
la
revelacin cristiana y precisa de la gracia para lograr la posesin
de Dios.
La felicidad perfecta la tendremos slo en la otra vida, el sumo bien es
Dios.
La virtud debe conformar nuestros actos y pasiones a la ley divina, a la
razn (justo medio) y el orden (los otros hombres).
Para l, el hombre es un ser social por naturaleza.
El Renacimiento.- Consideramos como renacentista la poca
comprendida entre mediados del siglo XV y finales del siglo XVI.
Presentamos a continuacin tres connotaciones de renacimiento:
Como exigencia de renovacin no slo de la individualidad del
hombre sino de su vida social, esta vinculado con la poltica.
Como renovacin del platonismo, dirigido aun renacer religioso.
Es tambin un naturalismo en cuanto intenta conocer el mundo.
Como mximo representante tenemos a:
Nicols de Maquiavelo, pensador renacentista de corte custico y
corrosivo, que muestra al hombre como un ser tendencioso a la maldad.
Dedica su obra cumbre a su amigo, el prncipe Lorenzo I de Mdicis;
el cual era en su tiempo el gobernante de la Italia renacentista.

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Dando un comportamiento al prncipe de bestia y de


hombre, es por ello que afirma que el hombre debe ser
como una zorra astuta para tener a gusto a su
pueblo y como un len feroz para espantar y
destrozar as a sus enemigos.
EL debe a ser uso de las crueldades para cultivar el
miedo entre sus sbditos y ser temido en vez de
querido, ya que un ser querido era fcil de destruir.
Dndonos como mxima lo siguiente:
El fin justifica los medios.
Edad Moderna.Tiene sus ms grandes
representantes en:
Thoms Hobbes, el cual nos presenta la naturaleza
del hombre como un ser en estado de natural
(principio de jus naturale), que es la libertad que el
hombre tiene para usar su propio poder para
preservar su vida y hacer lo que consideraba lo ms
apto para su preservacin.
Y tambin nos da la ley civil, lo cual designa lo que es malo o bueno
dando poder de todos a uno y as hacer su propio parmetro.
La tica de Hobbes es, una tica totalmente egosta que muestra a un
ser, que esta en continuo proceso de lucha y superacin, que siempre
quiere cada vez mas, sin lograr as la felicidad.
Si traducimos ello a nuestro tiempo es bueno, por que muestra la
naturaleza del hombre ,que esta siempre en continuo proceso de
superacin y llega a ser feliz, cuando ya cree; que alcanzo sus retos.
Tambin, nos muestra a la sociedad como si fuese el Leviathan de la
mitologa griega, monstruo que hunda navos y coma, a los hombres
metafricamente los compara y dice que el estado es parecido.
Ahora les presentaremos al mximo exponente de la Filosofa moderna:

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Inmanuel Kant (Alemn) el nos propugna su tica


basada en el deber ser dndonos su mxima en cinco
sentidos positivos y uno negativo:
Acta segn una mxima tal que puedas querer al
mismo tiempo que ella se transforme en una ley
universal.
Acta como si la mxima de tu accin debiera
tomarse, por tu voluntad, ley de la naturaleza.
Acta en forma tal que siempre trates a la humanidad, tanto en tu
persona como en la de cualquier otro, nunca simplemente como
medio, sino siempre al mismo tiempo como fin.
Nunca escojas excepto en forma tal, que en la misma volicin las
mximas de tu eleccin tambin estn presentes como ley universal.
Acta como si tu fueras a trabes de tu mxima miembro legislador en
un reino universal de fines.
La connotacin negativa:
Yo nunca debo actuar excepto en forma tal que pueda tambin desear
que mi mxima llegare a ser ley universal.
Kant, tiene como base la intencin, que nos presento Abelardo pero a
diferencia de el toma, la buena voluntad.
Siendo la fuente de la buena voluntad la razn, cuyas funciones en
asuntos ticos, son en primer lugar producir una voluntad que sea
buena en si misma, no un medio para un fin posterior, y en segundo
lugar, lugar servir para la obtencin de la felicidad, que es un bien
condicionado. Con Kant el sumo bien seria la unin de la felicidad y la
virtud. La virtud, la prctica de la buena voluntad y la importancia del
concepto de felicidad han sido trasladadas al concepto de deber.
No olvidemos para culminar con la tica de moderna al Utilitarismo,
doctrina tica que tuvo como precursor a Jeremy Bentham y como
defensor a Johnn Stuar Mill.

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El Utilitarismo la Utilidad o principio de la Mayor Felicidad como


fundamento ltimo de la moral. Sostiene que las acciones son justas
en la medida en que tienen a promover la felicidad, e injustas en cuanto
que tienen a producir lo contrario de la felicidad.
Edad Contempornea, el Siglo XX.- En el siglo XX en una
caracterizacin muy general- predominan dos filosficas corrientes:
La europeo continental, en cuanto a la tica se refiere, continua la
lnea del pensamiento especulativo, con las tendencias a la
universalizacin en diferentes formas.
La anglosajona tiende a la preocupacin centrada ms en la metatica, que en la tica propiamente dicha.
Encontramos como fundamento al existencialismo con el Padre del
mismo:
Soren Kierkegaard, el cual encarna la inseguridad, la angustia y
finalmente, la desesperacin.
Nos muestra una tendencia tica en la cual, se ve claramente el
pesimismo y mas a un la angustia que el hombre posee.
Para el la existencia tiene tres esferas: la esttica (vida disipada,
consagrada al placer), la tica (vida seria, consagrada al deber) y la
religiosa (fundad en la fe y caracterizada por el sufrimiento).
La buena vida esta relacionada con la esfera religiosa.
Martn Heidegger llama al hombre dasein (ser ah). El hombre
existe, en cuanto ser ah, en xtasis temporales: vive volcado hacia el
presente, hacia el pasado y hacia el futuro.
Jean Pal Sartre, nos presenta tres clases de seres:
EL ser en si constituido por los entes fsicos, incluso el cuerpo
humano.
El para si es la conciencia. La conciencia es lo tpico del ser humano

Lic: Alexander Christopher Valladares Tapia

en cuanto existencia; es decir en cuanto su peculiar modo de ser.


El ser para otro, viene a ser la comunicacin o la relacin que se da
entre los otros seres.
Doctrinas ticas
Eudemonismo (eudamonia o felicidad), el criterio de moralidad y
base de la conducta es el anhelo de la felicidad.
Hedonismo (hedon o placer), el placer es lo bueno (satisfaccin
de las necesidades: Espirituales, intelectuales, fsicas, etc.)
tica Estoica (stoa = prtico), tica de la resignacin ya que
soporta todo lo que la naturaleza de o conceda.
tica Utilitarista (del latn utile = lo que es til),presenta el
Principio de utilidad o de la mayor felicidad.
tica Formal, fundada por Inmanuel Kant.
Tiene como base los imperativos categricos que son autnomos
y universales, objetivos y necesarios.
Balota # 7

Axiologa
Etimologa: Proviene de las voces griegas
Axios = Valor
Logos= Tratado
Disciplina que se ocupa del problema del valor.
Trmino empleado por primera vez por Urban en 1906 para
designar la rama de la Filosofa que estudia la naturaleza de los
valores y juicios valorativos.

La axiologa se divide, a su vez, en dos grandes ramas:


tica: en cuanto teora de los valores morales o de lo bueno.
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Esttica: en cuanto teora de los valores artsticos o de lo bello.


Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos ramas
principales de la tica normativa junto con la deontologa.

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Polaridad, se puede ubicar al objeto en los dos lados lo


positivo y lo negativo.
Grado, por la importancia que se le de.
Jerarqua, esto es en base a los grados

El estudio axiolgico culmina con el desarrollo de un sistema de


Clasificacin de los Valores
valores.
Los valores pueden ser objetivos o subjetivos. Ejemplos de
Valores econmicos y productivos
valores objetivos incluyen el bien, la verdad o la belleza, siendo
finalidades en ellos mismos.
Acto o experiencia
Acto o experiencia
Experiencia
Valorativa,
contemplativa
valorativa
experiencia por la cual nosotros
Instante
en
el
cual
el
sujeto
no
se
pone
Instante
en el cual el sujeto se
emitimos juicios de valor siendo
a favor o en contra del objeto,
pone a favor o en contra del
estos buenos o malos, correctos o
solo
se
da
cuenta
de
su
existencia
objeto,
lo acepta o rechaza se
incorrectos sus elementos son:
acerca o aleja de el
Sujeto quien se relaciona con el
Juicios
de
Existencia
Juicios
de Valor
objeto, lo acepta o rechaza en
grados:
Juicio por el cual el sujeto
Afectivo.- Influenciada por laJuicio en el cual el predicado hace referencia
a
las
caractersticas,
propiedades
primarias
manifiesta su aceptacin o
relacin afectiva establecida con
o secundarias del objeto
rechazo con respecto a un objeto
el objeto a valorar.
Lo sano y lo enfermo
Activo.- Influenciada por los intereses o necesidades
Lo viejo y lo joven
establecidas con el objeto a valorar.
Lo saludable y lo fatigado
Intelectual.- Influenciado por la necesidad intelectual del
La vida y la muerte
sujeto.
Objeto, todo hombre, animal o cosa a valorar.
Valores Cognitivos
Valor.- Es la cualidad virtud moral que caracterizan a los
integrantes de una sociedad.
La verdad y la falsedad
Caractersticas
Validez e invalidez
Lo coherente y lo incoherente
Objetividad.- el objeto es valioso en si mismo.

Lo til y lo intil.
Lo conveniente y lo
inconveniente.
Lo oportuno y lo
inoportuno
Lo eficaz y lo ineficaz

Valores Vitales
Lo noble y lo vulgar
Lo fuerte y lo dbil

Valores Estticos
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Lo bello y lo feo
Lo sublime y lo ridculo

Valores Hedonsticos
Lo agradable y lo desagradable
El dolor y el placer
Valores ticos
Lo bueno y lo malo
Lo justo y lo injusto
Solidaridad
Dignidad
Igualdad
Valores Religiosos

Lo sagrado y lo profano
Lo crdulo y lo incrdulo
Lo impo y lo piadoso
Posiciones Axiolgicas

Subjetivismo, defiende que el valor lo da el sujeto.


Hedonismo.- El placer es el criterio para que el hombre considere
algo valiosos algo.
Utilitarismo.- La utilidad es el criterio para que el hombre asigne
el valor a las cosas
Objetivismo, defiende que el valor lo tiene intrnsecamente el
objeto.
Naturalismo.- El valor esta en el mundo real, fsico, concreto y
existe como caracterstica propia de los objetos

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A priorismo Material, defiende que el valor siempre a existido


fuera del sujeto y el objeto.
Socioculturalismo.- Los valores estn determinados por la
sociedad en la que vive el hombre (Marcuse)
Balota #8
Lgica
Etimologa:
(Griego: Logikh Tecn. = arte o tcnica del pensar,
ciencia del pensamiento)
La lgica es el estudio de los mtodos y principios que se usan para
distinguir el razonamiento bueno (correcto) del malo (incorrecto).
La lgica estudia la forma del razonamiento, es una disciplina que
por medio de reglas y tcnicas determinada si un argumento es
valido o invlido. La lgica es amplia se aplicada en a la filosofa,
matemticas, computacin, fsica.
En la filosofa para determinar si un razonamiento es vlido o no, ya
que una frase puede tener diferentes interpretaciones, sin embargo la
lgica permite saber el significado correcto.
Disciplina filosfica que estudia las inferencias, esto quiere decir las
deducciones que se dan en un argumento dado.
Es la ciencia que estudia la inferencia, estableciendo principios y mtodos
que permitan determinar su validez.
Ciencia que trata de los principios validos del razonamiento y la
argumentacin.
Es tambin la ciencia que estudia la inferencia, estableciendo los
principios y mtodos para determinar la validez.
Clases:
La Natural.- Facultad inherente a la razn humana.
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La Artificial.- Hbito adquirido, que nos ensea las leyes del recto
raciocinio.
La Clsica.-que nos muestra los silogismos aristotlicos en base ha
argumentos, los cuales tienen un orden lgico; en ella intervienen los
conectivos lgicos.
La Dialctica.- La cual nos muestra el desarrollo del mundo pero de
forma cambiante haciendo uso para su explicacin de las leyes que se
dan en la dialctica marxista la cual es totalmente cambiante.
La Proposicional.-Es la que trata con sentencias declarativas, las
cuales reciben el nombre de proposiciones y son evaluadas de forma
excluyente como verdaderas o falsas.
La Lgica Simblica.- Vienen hacer aqulla que se utiliza en las
matemticas, debido a su variedad de smbolos los cuales estn
relacionados con la matemtica. En ella se ven los existenciales tanto
universales como los particulares.
En la Lgica vas ha encontrar un sin nmero de trminos que van
hacer nuevos para ti y los cuales los vas a tener que aprender, para tu
practica operacional.
Proposicin.- Es el significado de una expresin aseverativa que
tiene la cualidad de ser verdadera o falsa pero nunca ambas a la vez.
Ejemplos: la luna es un planeta.
Inferencia.- Viene a ser la estructura de proposiciones en donde
a partir de una o ms proposiciones llamadas premisas se
extraen una tercera llamada conclusin.
Ejemplo.
P1-------- Todos los hombres son mortales
P2-------- Juan es mortal
-----------------------------------

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C ------- Juan es hombre


Validez.- Cualidad de las inferencias las cuales pueden ser validas o
invlidas. Una inferencia es valida cuando la conclusin se ha
derivado necesariamente de las premisas.
Ejemplo:
P1------- Todas las mujeres son bellas o mortales
P2------ Alguna mujer es mortal.
------------------------------------------C ------ Alguna mujer es bella
Argumento.- Es el orden lgico que se da al enunciar un
pensamiento en sentido racional.
El cual esta totalmente secuenciado: primero van las premisas, las
cuales pueden tener un nmero no exacto; Claro todas en el
respectivo orden lgico, de ellas se infieren la conclusin la cual
debe ser siempre derivada de ellas para que el argumento sea
verdadero; si no fuese as el argumento seria valido pero no
verdadero.
La Validez o Invalidez de un argumento se puede comprobar por
medio de la tabulacin, en la cual
intervienen: premisas
simbolizadas con letras, conectivos lgicos los cuales nos van a dar
el valor de verdad dndonos respuestas las cuales son conocidas
como tablas Tautolgicas, Contradictorias y Contingentes.
Todas las Universidades del pas son buenas captadoras de
postulantes, debido al inters del publico, que desea ingresar a
dichas casas superiores de estudio casas superiores de estudio.
Las cuales son fuente de formacin a los futuros profesionales, pero
haciendo el anlisis respectivo muchas de ellas no cumplen con los
requisitos pertinentes.
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Por lo tanto deberan ingresar a etapa de prueba para que as se


pueda comprobar si deben funcionar.
Premisa.- Es una proposicin, que se encuentra relacionada con otras en
un argumento lgico las cuales estn unidas por los conectivos lgicos y
terminan en la conclusin
Presentamos a continuacin los indicadores de premisas:
Puesto que
A causa que
Pues
Como se muestra
La razn es que
Se puede inferir de
Se puede deducir de

Dado que
Porque
Se sigue de
Como se indica
Por las siguientes razones
Se puede derivar de
En vista que

Conclusin.- Es la deduccin o inferencia que se obtiene de la unin


de las premisas y los conectivos lgicos.
Presentamos a continuacin los indicadores de conclusin:

Por lo tanto
De ah que
As
Correspondientemente
En consecuencia
Lo cual prueba que
Como resultado
Por esta razn
Por estas razones
Se sigue que
Podemos inferir que
Concluyo que
Lo cual muestra que
Lo cual significa que
Lo cual implica que
Lo cual nos permite inferir
que
Lo cual apunta hacia la conclusin de que

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El Lenguaje.- Sistema de seales de cualquier naturaleza fsica que


cumple una funcin cognoscitiva y una funcin comunicativa (de
relacin) en el proceso de la actividad humana
Instrumento por le cual el hombre se comunica.
Sistema de smbolos y signos, regidos por un conjunto de reglas,
que utiliza el hombre para poder comunicarse.
Puede ser natural o artificial:
Lenguaje Natural, el que utiliza en la vida cotidiana y sirve de
forma para expresar los pensamientos as como de medio de
comunicacin entre las personas.
Lenguaje Artificial, es el creado por el hombre con vistas a unas
necesidades concretas y limitadas (lenguaje del simbolismo
matemtico, lenguaje de las teoras fsicas, los diversos sistemas de
sealizacin).
Lenguaje Cientfico.-Es un lenguaje especializado que restringe la
funcin del lenguaje bsicamente a la informacin, el cual es claro y
preciso.
La ciencia crea lenguajes artificiales. Inventa palabras, smbolos
qumicos, signos matemticos.
El Lenguaje Lgico.- Es el coherente, secuencial, donde una idea
sigue necesariamente a la otra.
Ejemplo:
Premisa A: Todos los nmeros pares son divisibles por dos.
Premisa B: Ocho es un nmero par.
-----------------------------------------------La conclusin que se sigue necesariamente es:
Ocho es divisible por dos.
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Funciones del Lenguaje.- Las cuales son tres:


Expresiva.- Cuando
se utiliza el lenguaje para comunicar
sentimientos, actitudes y emociones.
Ejemplos:
1.- Bravo ganamos el partido.
2.-Te amo y no te tengo cerca de m
Si no te veo muero amor mo.
Apelativa.-Cuando se utiliza el lenguaje para generar o evitar una
accin, puede tratarse de una orden, un pedido, una prohibicin, etc.
Ejemplos:
1.- Prohibido fumar.
2.- Al entrar: cierre la puerta.
Cunto vale este libro?
Informativa.- Cuando se utiliza al lenguaje para describir objetos,
hechos o situaciones, haciendo referencia a las cualidades que se
supone, le corresponden efectivamente.
Hace uso de las oraciones aseverativas que se caracterizan por afirmar
o negar algo.
Ejemplos:
1.- Las lluvias han provocado inundaciones en el norte de Per.
2.- Alejandro Magno naci en Macedonia
3.- Tupc Amaru fue ejecutado en el Cuzco.
La Lgica Proposicional.- Es la que trata con sentencias declarativas,
las cuales reciben el nombre de proposiciones y las cuales son
evaluadas de forma excluyente como verdaderas o falsas.

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Proposiciones Simples o Atmicas: Son aquellas que no poseen


conectadores de ninguna clase.
Ejemplo:
La Muerte es Bella
Proposiciones Compuestas o Moleculares: Son aquellas que
utilizan conectadores los cuales son los nexos entre varios
segmentos lingsticos:
Ejemplo:
La Muerte es Bella, si y solo si la sabes aceptar como tal.
Las proposiciones en Lgica se denotan con las letras maysculas
(P, Q, R, S, T).
Segn sea el caso pertinente y para unir las proposiciones se hacen
uso de los conectivos lgicos los cuales hacen posible su mejor
compresin.
Tablas de Verdad
Son grficos que nos permite mostrar el valor de verdad del esquema
o frmula proposicional, considerando las combinaciones posibles
entre los valores de verdad de las variables que lo componen y el
operador respectivo.
La tabla de verdad permite hallar la matriz principal que define al
esquema proposicional; de manera si esta matriz es resuelta
tautolgica, el razonamiento dado ser vlido.
Parte superior
p q
p
q
V

Cuerpo
V F
F V

F
F
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F F

Parte inferior

Conectivo lgico
Valores de Verdad
Tipos
Tautolgica.- Cuando el resultado nos resulta verdadero y vlido.
Contradictoria.- Cuando el resultado nos da pura negacin.
Contradictoria.- Cuando aparece un solo valor de negacin y
todos los dems son verdaderos
Conectivos Lgicos
La Negacin.- En la cual se niega todo lo anterior ya sea esto verdadero
o falso.
Es aquella que lleva el trmino no antes del verbo.
Ejemplo:
Per no es un pas asitico.
Arequipa no limita con Tumbes.
Para negar proposiciones compuestas se hace uso de : no es el caso.
No es le caso que la tiza sea verde y la pizarra sea roja.
No es el caso que si nieva no haga fri.
p

~p

V
V
F
F

F
F
V
V

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La Conjuncin.-Es verdadera, cuando sus dos valores de verdad son


verdaderos en los dems casos es falso.
Es la unin de dos proposiciones mediante la conectiva y
Ejemplo:
Lima es la capital del Per y Pars es la capital de Francia.
La Tierra es un planeta, pero el Sol es una estrella.
Cervantes escribo el Quijote, adems fue un hbil guerrero.
El cielo esta nublado, sin embargo hace calor.
pq
V
V
F
F

V
F
V
F

q
V
F
F
F

La Disyuncin Exclusiva: En la cual sus dos valores de verdad se


excluyen unos a otros. Entindase ello de la siguiente manera. Peter
es un mueco o Peter es un ser humano. Pero nunca ambos a la vez.
Esto quiere decir que si sus dos valores de verdad son falsos los
dems son verdaderos. Es la unin de dos proposiciones mediante la
conectiva o
EL perro de mi casa ladra o muerde.
O el conserje se olvido de cerrar la puerta o el ladrn tenia la llave
maestra.
pq
V V
V F
F V

q
V
V
V
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(Ningn) S es P PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
UNIVERSIDAD Algn
NACIONAL
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S no es P

F F

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F
Superalterna

Algn S es P
Superalterna

Subalterna

Subalterna

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V
V
F
F

La Disyuncin Inclusiva: En la cual sus dos valores de verdad se


incluyen unos a otros. Entindase ello de la siguiente manera.
Peter es un mueco o Peter es un ser humano. Se puede tener ambas
posibilidades pero el resultado ser, si ambas son iguales negativo; en los
dems casos positivo Es la unin de dos proposiciones mediante la
conectiva o
El perro de mi casa ladra o el perro de mi casa muerde.
El conserje se olvido de cerrar la puerta o el ladrn tenia la llave maestra.

V
F
V
F

V
F
F
V

La Condicional.- Nos muestra que si el antecedente es verdadero y el


consecuente es falso el valor de verdad es falso y en los dems casos
los valores son verdaderos.
Es la unin de dos proposiciones mediante la conectiva si
entonces....
La Proposicin que esta entre si y entonces se llama antecedente y
la proposicin que sigue a entonces se llama consecuente.

p q
V
V
F
F

V
F
V
F

q
Ejemplo:
Si la temperatura esta bajo cero entonces el agua se congela

F
V
V
F

pq

La Bicondicional.- Nos muestra que si los dos valores de verdad son


iguales ya sean falsos o verdaderos el valor de verdad es verdadero, en
los dems casos los valores son todos falsos.
En el lenguaje se nos presentan una variedad de problemas tanto al
entenderlo como al estudiarlo.
Es la unin de dos proposiciones mediante la conectiva si y solo si.
Ejemplos:
Un nmero es divisible por dos s y solo si es un nmero par.
pq

V
V
F
F

V
F
V
F

q
V
F
V
V
Proposiciones Categricas

Son aquellas que indican inclusin o exclusin: total o parcial entre los
trminos que enuncian conjuntos o clases.
Ejemplo:
Todas las mujeres son bonitas
Algunos nios no son alegres
Elementos de las proposiciones
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1.-

Cuantificador.- Indica la cantidad en la que es tomada el sujeto


Todos los rboles son fuertes. Carcter Universal
Algunos perros son negros. Carcter Particular

2.- El trmino sujeto.- Indica conjunto o clase, se simboliza con S


En los ejemplos anteriores las palabras rboles y perros.
3.- El verbo copulativo ser.-Que esta presente en indicativo sea
afirmando o negando son.
3.- El trmino predicado.- Que es el trmino que indica tambin un
conjunto o clase. Se simboliza con la letra P (fuertes y negros).
Formas tpicas de las proposiciones categricas
Designacin
A

Formalizacin
Todos los S son P

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E
I
O

Ningn S es P
Algn S son P
Algn S no es P

Universal negativo
Particular afirmativo
Particular negativo

Para un mejor entendimiento se tomara como base de datos el cuadro de


Boeccio, en donde encontrara una mejor explicacin, para la aplicacin
de las proposiciones categricas.
Las inferencias derivadas del presente cuadro:
Siendo A verdadera: E es falsa, I es verdadera, O es falsa
Siendo A verdadera: E es falsa, I es verdadera, O es falsa
Siendo A verdadera: E es falsa, I es verdadera, O es falsa
Siendo A verdadera: E es falsa, I es verdadera, O es falsa
Siendo A verdadera: E es falsa, I es verdadera, O es falsa

Cantidad y cualidad
Universal afirmativo

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