¿Qué es liturgia?

Liturgia es el conjunto de signos y símbolos con los que la Iglesia rinde culto a Dios y se
santifica.
Papa Pío XII en su encíclica “Mediator Dei”: “La liturgia no es solamente la parte exterior
y sensible del culto, ni mucho menos el aparato de ceremonias o conjunto de leyes y
reglas..., es el ejercicio del oficio sacerdotal de Cristo”.
Constitución Sacrosanctum Concilium, número 7, encontramos esta definición concisa:
“Es el ejercicio del oficio sacerdotal de Cristo, por medio de signos sensibles, que realizan
de una manera propia la santificación del hombre”.
San Juan Pablo II: ¿Qué es la liturgia sino la voz unísona del Espíritu Santo y la Esposa,
la santa Iglesia, que claman al Señor Jesús: `Ven’? ¿Qué es la liturgia sino la fuente pura y
perenne de ‘agua viva’ a la que todos los que tienen sed pueden acudir para recibir gratis el
don de Dios? (cf. Jn 4, 10)” La liturgia es el lugar principal del encuentro entre Dios y los
hombres, de Cristo con su Iglesia.
Catecismo de la iglesia católica: En la liturgia, Cristo nuestro Redentor y Sumo Sacerdote,
hace presente en su Iglesia, con ella y por ella, la obra de nuestra Redención (n. 1069).
¿Cuál es la diferencia entre acción litúrgica y ejercicio piadoso o devoción?
Acción litúrgica: actos sagrados que por institución de Cristo y de la Iglesia y en su
nombre, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin, en
conformidad con los libros aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios, a la Virgen, a los
santos, a los beatos, el culto que les es debido, y para provecho y santificación de las almas
de los que participan en esa acción litúrgica.
Ejercicios piadosos o devociones de la piedad popular: santo rosario, vía crucis,
procesiones, imposición de escapularios, medallas.
El fin es preparar a vivir mejor la liturgia.
San Juan Pablo II: “La constitución Sacrosanctum Concilium interpreta proféticamente
esta urgencia, estimulando a la comunidad cristiana a intensificar la vida de oración, no
sólo a través de la liturgia, sino también a través de los ‘ejercicios piadosos’, con tal de que
se realicen en armonía con la liturgia, como si derivaran de ella y a ella condujeran”(n. 10).
¿Para qué sirve la liturgia y cuál es su sentido profundo?
Carta apostólica del Papa Juan Pablo II: la liturgia en el horizonte de la historia de la
salvación, cuyo fin es la redención humana y la perfecta glorificación de Dios. La
redención tiene su preludio en las maravillas que hizo Dios en el Antiguo Testamento, y fue
realizada en plenitud por Cristo nuestro Señor, especialmente por medio del misterio
pascual de su bienaventurada pasión, de su resurrección de entre los muertos y de su
gloriosa ascensión. Con todo, no sólo es necesario anunciar esa redención, sino también
actuarla, y es lo que lleva a cabo mediante el sacrificio y los sacramentos, en torno a los
cuales gira toda la vida litúrgica”.
Características de la liturgia
1. Trinitaria
2. Cristocentrica: ¿Por qué Cristo es el centro de la liturgia? Porque solo Él es el
Mediador, el único Mediador entre Dios y los hombres.
3. Pneumatologica: espíritu santo
Santifica el agua
Milagro en la eucaristía
Confirmación
Confesión
Orden sagrado y eres sellado
Matrimonio une cuerpo y alma
4. Eclesial. No son acciones privadas sino celebraciones de la iglesia. En cada
celebración litúrgica estamos como familia eclesial y debemos tener una misma fe,
un mismo espíritu, sentimientos y corazón, para que como Cuerpo Místico
ofrezcamos a Dios todo el honor y la gloria, y recibamos su santidad y su gracia,
entrando en el torrente de la vida divina. No entramos como individuos, sino como
Iglesia.
5. Jerárquica: san Ignacio de Antioquia: “Esforzaos por usar de una sola Eucaristía;
pues una sola es la carne de nuestro Señor Jesucristo, y uno solo es el cáliz para
unirnos con su sangre; un solo altar como un solo obispo, junto con el presbiterio,
con los diáconos, consiervos míos”... “sólo ha de tenerse por válida aquella
Eucaristía que se celebra bajo el obispo o aquel a quien se lo encargare... No es
lícito sin el obispo, ni bautizar, ni celebrar el ágape “...
El Vaticano II en la constitución dogmática sobre la Sagrada Liturgia ha
determinado que “la reglamentación de la sagrada liturgia es de la competencia
exclusiva de la autoridad eclesiástica; ésta reside en la Sede Apostólica, y en la
medida que determine la ley, en el obispo” (Sacrosanctum Concilium, n. 22)
Por eso, continúa el Concilio Vaticano II en el mismo documento: “Por lo mismo,
nadie, aunque sea sacerdote, añada, quite o cambie cosa alguna por iniciativa propia
en la liturgia” (n. 22).
6. Simbólica.
7. Bella. Digna, sublime
8. Participativa.
9. Respetuosa de las normas de la iglesia. Rubricas derecho canónico no es tu liturgia
es de la iglesia
10. Creativa. Moniciones, oraciones de los fieles, arreglos florales, cantos y coro.
11. Pascual. Misterio pascual centro
12. Sagrada. Buscamos el encuentro con el invisible.
13. Cíclica. Anualmente gira a los misterios de Cristo.
14. Escatológica. La liturgia de la tierra es un resquicio de la liturgia celestial.
 Resumen vaticano II nos ofrece cinco características de la liturgia
Conscientemente. No distraídos
Activamente. No como espectadores
Fructuosamente. Frutos espirituales
Con todo el alma. No estando solo en el cuerpo
Interna y externamente. Interna: viviendo con fervor cada paso de la misa
Externa. Gestos posturas modo de sentarse

Elementos de la liturgia

Elementos materiales. Templo, basílica, parroquia conventos capillas oratorios,

bautisterio, capillas laterales, sacristía, campanario, torres, cripta, pila bautismal,
pulpito, ambón, confesionario, alcancías, bancos, imágenes, lámparas órganos, altar,
mantel velas crucifijo, vasos utensilios sagrados, hisopo, acetre, lavabo
Vestiduras del diacono, sacerdote, obispo, papa, colores litúrgicos

Elementos naturales. Luz, fuego, agua, saliva, aire, aceite, crisma oleo de los
enfermos, cera de abejas, pan y vino, sal, ceniza incienso, flores,

Elementos humanos. Los elementos humanos son todas las ceremonias del culto,
las actitudes, posturas y gestos que hace y vive el hombre en la liturgia.
Actos internos son:
Adoración: por ser Dios.
Agradecimiento: por habernos dado todo.
Arrepentimiento: por haberle ofendido.
Súplica y petición: porque Él es la fuente de todo don.
Actos externos: son todas las ceremonias expresadas con la boca, lengua, sentidos,
gestos, movimientos.
Las ceremonias son signos de lo que pasa en nuestro interior. Por tanto, las ceremonias
tienen estas características:
Mueven al alma a la veneración de las cosas sagradas.
Elevan la mente a las realidades sobrenaturales.
Nutren la piedad.
Fomentan la caridad.
Acrecientan la fe, la compunción, la alegría, el recogimiento.
Robustecen la devoción.
Instruyen a los sencillos y adornan el culto de Dios.
Conservan la religión.

Las ceremonias se llevan a cabo a través de actitudes, posturas y gestos

Aptitudes: de pie, de rodillas, sentados, postrados,
 Posturas. Manos juntas, extender las manos y elevar a la vez los brazos
Extender y volver a juntar las manos
Manos que dan y reciben la paz
Manos que reciben el cuerpo del señor
Gestos litúrgicos. Señal de la cruz, la reverencia, las miradas, los ósculos o besos, golpes de
pecho, la imposición de las manos, absolución de culpas, caminar hacia el altar, cantar

Elementos literarios. Misal, liturgia de las horas, ritual, pontifical, leccionario, oracional,
evangeliario.
Elementos artísticos.
a) La música. Ratzinger: la palabra cantar (junto a sus derivados
correspondientes: canto, etc.) es una de las más utilizadas en la Biblia. En el
Antiguo Testamento aparece en 309 ocasiones, en el Nuevo Testamento
3618. Cuando el hombre entra en contacto con Dios, las palabras se hacen
insuficientes. Se despiertan esos ámbitos de la existencia que se convierten
espontáneamente en canto”.
La música sagrada es aquella que, creada para la celebración del culto divino, posee
cualidades de santidad y de perfección de formas. La música sacra será tanto más santa
cuanto más íntimamente esté unida a la acción litúrgica, ya sea expresando con mayor
delicadeza la oración o fomentando la unanimidad, ya enriqueciendo de mayor solemnidad
los ritos sagrados.
San juan pablo II. es un medio privilegiado para facilitar una participación activa de los
fieles en la acción sagrada, como ya recomendaba mi venerado predecesor san Pío X en el
motu propio ‘Tra le sollecitudini’, cuyo centenario se celebra este año”
El cardenal Joseph Ratzinger tiene unas bellas palabras: “La música en la Iglesia
surge como un carisma, como un don del Espíritu, es la nueva ´lengua´ que procede del
Espíritu. Sobre todo en ella tiene lugar la sobria embriaguez de la fe, porque en ella se
superan todas las posibilidades de la mera racionalidad. Pero esta ´embriaguez´ está llena
de sobriedad porque Cristo y el Espíritu son inseparables, porque este lenguaje ´ebrio´, a
pesar de todo, permanece internamente en la disciplina del Logos, en una nueva
racionalidad que, más allá de toda palabra, sirve a la palabra originaria, que es el
fundamento de toda razón”
La música no debe dominar la liturgia, sino servirla. En este sentido, antes de san Pío X se
celebraban muchas misas con orquestra, algunas muy célebres, que se convertían a menudo
en un gran concierto durante el cual tenía lugar la Eucaristía. Ya se desvirtuaba la finalidad
profunda de la música litúrgica, la gloria de Dios. Amenazaba la irrupción del virtuosismo,
la vanidad de la propia habilidad, que ya no está al servicio del todo, sino que quiere
ponerse en un primer plano.
Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
Se permiten el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada
para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso.
También hoy, como hace cien años, existen abusos de músicas que dominan la celebración
e invitan poco a rezar. En algunas misas cantadas, con palmas y bailes, es difícil que la
música ayude a rezar. Eso no significa que bailar sea malo: las personas deben expresarse,
pero también rezar. También debe tenerse en cuenta el momento de la celebración para
escoger la música.
¿Qué principios ofrece el papa para la música dentro de las celebraciones litúrgicas
católicas?
Santidad
Purificar la música de la Iglesia de la contaminación de la música profana teatral,
que en muchos países había contaminado el repertorio y la práctica musical litúrgica”,
recuerda el Pontífice; y señala que “en consecuencia, no todas las formas musicales pueden
ser consideradas aptas para las celebraciones litúrgicas”.
“el de la bondad de las formas”. “No puede haber música destinada a las celebraciones de
los ritos sagrados que no sea primero verdadero arte”.
“La música litúrgica debe en efecto responder a sus requisitos específicos: la plena
adhesión a los textos que presenta, la consonancia con el tiempo y el momento litúrgico a la
que está destinada, la adecuada correspondencia con los ritos y gestos que propone”.
La inculturación en la música litúrgica; pero señala que “toda innovación en esta delicada
materia debe respetar criterios peculiares, como la búsqueda de expresiones musicales que
respondan a la necesaria involucración de toda la asamblea en la celebración y que eviten,
al mismo tiempo, cualquier concesión a la ligereza y la superficialidad”.
“El sagrado ámbito de la celebración litúrgica no debe convertirse jamás en laboratorio de
experimentos o de prácticas de composición y ejecución introducidas sin una atenta
revisión”, “la urgencia de promover una sólida formación tanto de los pastores como de los
fieles laicos”.
El cardenal Ratzinger enumera otros criterios sobre la música sagrada, que me parecen
importantes destacar, y que quiero aquí resumir:
La letra de la música litúrgica tiene que estar basada en la Sagrada Escritura.
La liturgia cristiana no está abierta a cualquier tipo de música. Exige un criterio, y
este criterio es el Logos, entendido aquí como razón. Sólo así esa música nos elevará el
corazón. La música sagrada no debe arrastrar al hombre a la ebriedad de los sentidos,
pisoteando la racionalidad y sometiendo el espíritu a los sentidos.
Nuestro canto litúrgico es participación del canto y la oración de la gran liturgia, que abarca
toda la creación. Así vencemos el subjetivismo y el individualismo, que llevaría al
virtuosismo y a la vanidad.
Arte
“Las imágenes de Cristo, de la Virgen, Madre de Dios, y las de otros santos, hay
que tenerlas y guardarlas sobre todo en los templos y tributarles la veneración y el honor
debidos. No es que se crea que en ellas hay algo de divino..., sino que el honor que se les
tributa se refiere a los modelos originales por ellos representados. Por tanto, a través de las
imágenes que besamos y ante las cuales, descubrimos nuestra cabeza y nos postramos,
adoramos a Cristo y veneramos a los santos cuya semejanza ellas evocan” (Concilio de
Trento,
El cardenal Ratzinger nos dice: “El icono (imagen)23 conduce al que lo contempla,
mediante esa mirada interior que ha tomado cuerpo en el icono, a que vea en lo sensorial lo
que va más allá de lo sensorial y que, por otra parte, pasa a formar parte de los sentidos. El
icono presupone, con gran belleza, un ´ayuno de la vista´... El icono procede de la oración y
conduce a la oración, libera de la cerrazón de los sentidos que sólo perciben lo exterior, la
superficie material y no se percatan de la transparencia del espíritu, de la transparencia del
Logos en la realidad”.