Facultad de Estudios Teoló gicos

“San Juan de Á vila”

Nombre: Maximiliano Reyes Corona.

Maestro: Pbro. Christopher Raymond Rosado Hernández

Materia: Liturgia Fundamental.

Preguntas.
 Liturgia Fundamental

Tema 1
La celebración del misterio cristiano

1. ¿Qué nos dice el CEC que es la liturgia?

La liturgia, obra de Cristo, es también una acción de su Iglesia. Realiza y manifiesta la Iglesia como
signo visible de la comunión entre Dios y de los hombres por Cristo. Introduce a los fieles en la vida
nueva de la comunidad. Implica una participación "consciente, activa y fructífera" de todos.
Se considera la liturgia como el ejercicio de la función sacerdotal de Jesucristo en la que, mediante
signos sensibles, se significa y se realiza, según el modo propio de cada uno, la santificación del
hombre y, así, el Cuerpo místico de Cristo, esto es, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto público
integral.
2. ¿Cuál es la razón de ser de la liturgia?
La liturgia encuentra su contexto en el Misterio de Dios, su ser se remota a la Economía de la
Salvación, es el medio necesario y eficaz por donde se efectuaría nuestra liberación pascual.
La liturgia renueva, actualiza, la Buena Noticia de la Salvación, pues lo que ya se realizó una vez en
la historia y para siempre, nos llega vivo y presente.
3. ¿Qué relación existe entre liturgia, la oración y la catequesis?
La oración es revalorizada por la liturgia renovada y la liturgia se hace modelo de toda la oración de
la Iglesia.
La catequesis litúrgica pretende introducir en el misterio de Cristo (es mistagógica), procediendo de
lo visible a lo invisible, del significado de los sacramentos a los misterios.
4. ¿Por qué se dice que la liturgia es fuente de vida?
La liturgia es una fuente inagotable de vida y de luz para la inteligencia y la experiencia del misterio
cristiano.
Definir la liturgia como la fuente primera y más necesaria en la que los cristianos pueden beber el
espíritu de su fe significa reafirmar el vínculo esencial que une la vida del cristiano y la liturgia.
5. ¿Qué significa formar en la comprensión de la liturgia?
Formar en la comprensión de la liturgia significa permitir a los fieles entrar en contacto con la
esencia misma del misterio cristiano. Por eso, se afirma: “La liturgia es la primera y más necesaria
fuente en la que los fieles beben el espíritu verdaderamente cristiano.

Tema 2
La liturgia, obra de la Santísima Trinidad

1. ¿Cómo participa la Santísima Trinidad en la Liturgia?

En la liturgia de la Iglesia, Dios Padre es bendecido y adorado como la fuente de todas las bendiciones
de la creación y de la salvación, con las que nos ha bendecido en su Hijo para darnos el Espíritu de
adopción filial. La obra de Cristo en la liturgia es sacramental porque su Misterio de salvación se hace
presente en ella por el poder de su Espíritu Santo; porque su Cuerpo, que es la Iglesia, es como el
sacramento (signo e instrumento) en el cual el Espíritu Santo dispensa el Misterio de la salvación;
porque a través de sus acciones litúrgicas, la Iglesia peregrina participa ya, como en primicias, en la
liturgia celestial. La misión del Espíritu Santo en la liturgia de la Iglesia es la de preparar la asamblea
para el encuentro con Cristo; recordar y manifestar a Cristo a la fe de la asamblea de creyentes; hacer
presente y actualizar la obra salvífica de Cristo por su poder transformador y hacer fructificar el don de
la comunión en la Iglesia. (CEC 1110-1112)
2. ¿Qué significa que el Padre es reconocido como la fuente y el fin?
El Padre es reconocido y adorado como la fuente y el fin de todas las bendiciones de la Creación y de la
Salvación; en su Verbo, encarnado, muerto y resucitado por nosotros, nos colma de sus bendiciones y
por él derrama en nuestros corazones el don que contiene todos los dones: el Espíritu Santo.
3. ¿En la celebración litúrgica dónde está presente Cristo?
Sentado a la derecha del Padre y derramado el Espíritu Santo sobre su Cuerpo que es la Iglesia, Cristo
actúa ahora por medio de los sacramentos, instituidos por El para comunicar su gracia. En la liturgia de
la Iglesia, Cristo significa y realiza principalmente su misterio Pascual.
4. ¿Por qué se dice que el Espíritu Santo en la liturgia el pedagogo?
En la liturgia, el Espíritu Santo es el pedagogo de la fe del Pueblo de Dios, el artífice de las obras
maestras de Dios que son los sacramentos de la Nueva Alianza, porque prepara para recibir a Cristo,
recuerda y actualiza el Misterio de Cristo, pone en comunión con Cristo para formar su Cuerpo.
5. ¿Por qué el Espíritu Santo es fuente de comunión?
El Espíritu Santo es como la savia de la viña del Padre que da su fruto en los sarmientos, es decir, que
por medio de Él realmente se puede unir íntimamente la Santísima Trinidad y la Iglesia. De esta forma
se crea la comunión fraterna.

Tema 3
Los celebrantes de la liturgia sacramental

1. ¿Qué relación existe entre la liturgia terrena y la liturgia eclesial?

En cada acción litúrgica, junto con la Iglesia, está presente su divino fundador, Cristo. Es pues toda la
comunidad, el Cuerpo, unido a su cabeza, quien celebra. Las acciones litúrgicas no son acciones
privadas, sino celebraciones de la Iglesia, que es sacramento de unidad, esto es, pueblo santo,
congregado y ordenado bajo la dirección de los obispos.

2. ¿Cuáles son las características para conferir legitimidad eclesial a una asamblea litúrgica?

La Iglesia en la tierra celebra la liturgia como pueblo de sacerdotal, en el e cual cada uno obra según su
propia función, en la unidad del Espíritu Santo: los bautizados se ofrecen como sacrificio espiritual; los
ministros ordenados celebran según el orden recibido para el servicio de todos los miembros de la
Iglesia; los obispos y presbíteros actúan en la persona de Cristo.

3. ¿Cuál es el auténtico sentido de la participación plena, consciente y activa de los fieles en las acciones
litúrgicas?

El verdadero sentido de la participación de los fieles en las acciones litúrgicas se resume en actitudes
interiores y espirituales, que corresponden a las virtudes teologales: la fe, la esperanza y la caridad.
Otras disposiciones interiores son la virtud de la religión y estado de gracia.

4. ¿Cuáles son los ministerios instituidos de la Iglesia?

El ministerio de lectorado encargado de leer las lecturas de la Sagrada Escritura, excepto el Evangelio.

El ministerio de acolitado llamado a prestar el servicio del altar.

Tema 4
Signos y símbolos

1. ¿Cuál es la razón antropológica de los signos y los símbolos?

Los signos y los símbolos como expresiones profundamente humanas, radican en último término en la
naturaleza del hombre a la vez material y espiritual, no como dos realidades simplemente yuxtapuestas
sino mutuamente interdependiente. En razón de esta dependencia una actividad interior tiende a
expresarse en forma exterior; y de forma inversa, una expresión externa puede favorecer y reformar una
realidad interior. Como ser social, el hombre necesita signos y símbolos para comunicarse con los
demás, mediante el lenguaje, gestos y acciones. Lo mismo sucede con Dios.

2. ¿Para qué nos sirven los signos y los símbolos en la liturgia?

La celebración litúrgica está tejida de signos y símbolos, cuyo significado, enraizado en la creación y en
las culturas humanas, se precisa en los acontecimientos de la Antigua Alianza y se revela en plenitud en
la persona y la obra de Cristo. Estos signos, algunos de los cuales son normativos e inmutables,
asumidos por Cristo, se convierten en portadores de la acción salvífica y de santificación.

3. Menciona algunos símbolos que contiene la liturgia:

La cruz, el agua, el óleo (aceite) y el fuego.

4. ¿Qué entiendes por celebración de la liturgia celestial?

La liturgia del cielo la celebran los ángeles, los santos de la Antigua y de la Nueva Alianza, en particular
de la Madre de Dios, los Apóstoles, los mártires y una muchedumbre inmensa, que podría contar, de
toda raza, nación, pueblos y lenguas.

5. ¿A qué nos referimos cuando decimos la liturgia sacramental?

El pueblo elegido recibe de Dios signos y símbolos distintivos que marcan su vida litúrgica: no son ya
solamente celebraciones de ciclos cósmicos y de acontecimientos sociales, sino signos de la Alianza
símbolos de las grandes acciones de Dios en favor de su pueblo. La Iglesia ve en estos signos una
prefiguración de los sacramentos de la Nueva Alianza.
6. ¿Cómo intervienen las palabras y las acciones en la liturgia?

Toda celebración sacramental es un encuentro de los hijos de Dios con su Padre, en Cristo y en el
Espíritu Santo, y este encuentro se expresa como un diálogo a través de acciones y de palabras.
Ciertamente, las acciones simbólicas son ya un lenguaje, pero es preciso que la Palabra de Dios y la
respuesta de fe acompañen y vivifiquen estas acciones, a fin de que la semilla del Reino dé su fruto en la
tierra buena. Las acciones litúrgicas significan lo que expresa la Palabra de Dios: a la vez la iniciativa
gratuita de Dios y la respuesta de fe de su pueblo.

Tema 5
Palabras y acciones

1. ¿En qué sentido la lectura de la Palabra de Dios es signo de la presencia de Cristo en la

asamblea?
La palabra y la acción litúrgica, indisociables en cuanto signos y enseñanza, lo son también en
cuanto que realizan lo que significan. El Espíritu Santo no solamente procura una inteligencia de
la Palabra de Dios suscitando la fe, sino que también mediante los sacramentos realiza las
"maravillas" de Dios que son anunciadas por la misma Palabra: hace presente y comunica la obra
del Padre realizada por el Hijo amado. Por eso, en la liturgia se proclama, con mayor dignidad, la
Palabra en la que Dios se manifiesta a sí mismo, y su acción de salvación.
2. ¿Qué contiene el Leccionario?
La Palabra de Dios que ha sido revelada y está debidamente ordenado en tres ciclos para
distribuir su lectura en las diferentes celebraciones litúrgicas.
3. ¿Es igual el Leccionario que el misal?
No es igual, porque el leccionario contiene la Palabra de Dios y el misal contiene las oraciones
propias para la celebración eucarística.
4. ¿Cuál es la función principal del Leccionario litúrgico como signo de la presencia de Dios?
Ser proclamada para que todos podamos escuchar su Palabra y poder entablar una relación
profunda, al escuchar al Maestro sus palabras de vida eterna.
5. ¿Cuáles son los principios básicos de la organización de Leccionario?
Para los domingos y solemnidades, están previstas tres lecturas y un salmo: una del Antiguo
Testamento (excepto en el tiempo de pascua que se lee el libro de los Hechos de los apóstoles),
un salmo responsorial, un escrito apostólico, y el Evangelio que sigue un ciclo de tres años. Al A
corresponde a san Mateo, al B a san Marcos y el C a san Lucas, mientras que el evangelio de san
Juan se lee en determinados periodos del año, como la pascua. La elección temática para los
tiempos de adviento, navidad, cuaresma y pascua. Las ferias del tiempo ordinario tienen una
distribución propia de las lecturas en un ciclo de dos años pero el evangelio es siempre el mismo.
6. ¿Por qué las acciones, gestos y posturas corporales son un factor imprescindible para la
participación litúrgica?
Las palabras, junto con las acciones, gestos y posturas corporales son un factor imprescindible
para la participación litúrgica plena, para promover la participación activa de la respuesta del
pueblo a la Palabra de Dios que es proclamada, y de esta manera mantener un diálogo con Dios.
7. ¿Qué significa la actitud de pie?
Ponernos de pie es un signo de respeto y honor, así que nos ponemos de pie cuando el celebrante,
en representación de Cristo, entra y sale de la asamblea. Desde los inicios de la Iglesia, esta
postura corporal ha sido interpretada como una postura de aquellas personas elevadas con Cristo
y que están en la búsqueda de cosas superiores.
Cuando nos ponemos de pie para la oración, asumimos nuestra estatura completa ante Dios, no
con orgullo, sino con una humilde gratitud por las cosas maravillosas que Dios ha hecho al
crearnos y redimirnos. Por medio del Bautismo, se nos ha dado a compartir una parte de la vida
de Dios y la posición de pie es un reconocimiento de este don maravilloso.
Nos ponemos de pie para escuchar el Evangelio, la cúspide de la revelación, las palabras y las
escrituras del Señor y los obispos de los Estados Unidos han elegido la posición de pie como la
postura que se debe observar en este país para la recepción de la Comunión, el sacramento que
nos une de la manera más profunda posible con Cristo quien, ahora gloriosamente resucitado de
entre los muertos, es la causa de nuestra salvación.
8. ¿Qué significa la actitud de rodillas?
En los inicios de la Iglesia, la postura de rodillas simbolizaba la penitencia: ¡la consciencia del
pecado nos derrumba! La postura de rodillas estaba tan íntegramente identificada con la
 penitencia que a los antiguos cristianos se le prohibía arrodillarse los domingos y durante la
Semana Santa, en que el espíritu prevalecido de la liturgia era de gozo y acción de gracias.
Durante la Edad Media, la posición de rodillas significaba que un vasallo le rendía homenaje a su
amo. Más recientemente, esta postura ha venido a significar adoración. Es por esta razón que los
obispos de este país han elegido la posición de rodillas para que se ponga en práctica durante
toda la Plegaria Eucarística.
9. ¿Qué significa la imposición de manos?
Es éste un gesto en verdad polivalente, con la elocuente expresividad de unas manos que se
extienden sobre la cabeza de una persona o sobre una cosa, a ser posible con contacto físico.
Puede indicar perdón, bendición, transmisión de fuerza... Su sentido queda concretado por las
palabras que le acompañan en cada caso: "yo te absuelvo de tus pecados", "envía, Señor, tu
Espíritu sobre este pan y este vino", "envió Señor la fuerza de tu Espíritu sobre estos siervos
tuyos"...
La mano ha sido siempre símbolo de la fuerza, del trabajo, de la comunicación interpersonal: la
mano de Dios que obra proezas, la mano del hombre que manda, que pide, que toca, que
comunica... La mano que quiere expresar la transmisión de algo invisible.
10. ¿Cuándo debemos permanecer sentados dentro de la liturgia?
La posición sentada es para escuchar y meditar, de esta forma, la congregación toma asiento
durante las lecturas previas al Evangelio y puede, del mismo modo, sentarse durante el período
de meditación que le sigue a la Comunión.
11. ¿Qué significa cuando nos hacemos la señal de la cruz?
Los gestos también comprometen a nuestro cuerpo en la oración. Uno de los gestos más comunes
es la Señal de la Cruz, con la que damos inicio a la Misa, y con la que, en la forma de una
bendición, ésta concluye.
Ya que debido a Su muerte en la cruz, Cristo redimió a la humanidad, nos hacemos la señal de la
cruz en nuestra frente, labios y corazones al inicio del Evangelio. Sobre este tema, el Reverendo
Padre Romano Guardini, un erudito y profesor de liturgia, escribió lo siguiente:
Cuando nos hagamos la señal de la cruz, que ésta sea una verdadera señal de la cruz. En lugar de
un gesto menudo y apretado que no proporciona ninguna noción acerca de su significado;
hagamos, en vez, una gran señal, sin ningún apuro, que empiece desde la frente hasta nuestro
pecho, de hombro a hombro, sintiendo conscientemente cómo incluye a todo nuestro ser, nuestra
 mente, nuestra actitud, nuestro cuerpo y nuestra alma, cada una de nuestras partes en un solo
momento, cómo nos consagra y nos santifica ...(Señales Sagradas, 1927).
12. ¿Por qué realizamos los golpes de pecho, qué significa?
Sin embargo, existen otros gestos corporales que intensifican nuestra oración en la Misa. Durante
el "Yo Confieso", la acción de golpear nuestro pecho en el momento de formular las palabras
"por mi culpa" puede fortalecernos y hacernos más conscientes de que nuestro pecado es por
nuestra culpa.

Tema 6
Canto y música

1. ¿Qué lugar ocupa el canto en la liturgia?

La tradición musical de la Iglesia universal constituye un tesoro de valor inestimable que
sobresale entre las demás expresiones artísticas, principalmente porque el canto sagrado, unido a
las palabras, constituye una parte necesaria o integral de la liturgia solemne" (SC 112). La
composición y el canto de salmos inspirados, con frecuencia acompañados de instrumentos
musicales, estaban ya estrechamente ligados a las celebraciones litúrgicas de la Antigua Alianza.
La Iglesia continúa y desarrolla esta tradición: "Recitad entre vosotros salmos, himnos y cánticos
inspirados; cantad y salmodiad en vuestro corazón al Señor.
2. ¿Por qué el canto expresa nuestras actitudes interiores?
Expresa las ideas y los sentimientos, las actitudes y los deseos. Es un lenguaje universal con un
poder expresivo que muchas veces llega a donde la palabra no llega.
3. ¿Por qué se dice que el canto hace comunidad?
La música está en función de la autenticidad de la celebración y la participación del canto de los
fieles. En la liturgia el canto tiene una función clara: expresa nuestra postura ante Dios (alabanza
o petición) y nuestra sintonía con la comunidad y con el misterio que celebramos. El canto hace
comunidad, cantar en comunidad une.
4. ¿Por qué la función del coro es ministerial?
El canto y la música cumplen su función de signos de una manera tanto más significativa cuanto
"más estrechamente estén vinculadas a la acción litúrgica" (SC 112), según tres criterios
principales: la belleza expresiva de la oración, la participación unánime de la asamblea en los
 momentos previstos y el carácter solemne de la celebración. Participan así de la finalidad de las
palabras y de las acciones litúrgicas: la gloria de Dios y la santificación de los fieles (cf SC 112).
5. ¿Qué características debe tener el salmista?
"...Al salmista corresponde proclamar el salmo u otro canto bíblico interleccional. Para cumplir
bien con este oficio, es preciso que el salmista posea el arte de salmodiar y tenga dotes para
emitir bien y pronunciar con claridad..." (I.G.M.R. 67).
6. ¿Por qué no toda la música es adecuada para la liturgia?
La música sagrada debe tener en grado eminente las cualidades propias de la liturgia, conviene a
saber: la santidad y la bondad de las formas, de donde nace espontáneo otro carácter suyo: la
universalidad. Debe ser santa y, por lo tanto, excluir todo lo profano, y no sólo en sí misma, sino
en el modo con que la interpreten los mismos cantantes.
7. ¿Cuándo se dice que el coro cumple su función como tal?
Cuando tiene como finalidad la gloria de Dios y la santificación de los fieles.